La perspectiva correcta

desde la perspectiva de Cristo

Apuntes inspirados en Filipenses para el desarrollo de servidores 1

Dr. Galo Narváez

Chimborazo, 20 y 21 de enero 2020

1
Documento compilado de las editoriales escritas por el pastor Galo Narváez para el Boletín semanal de
la Iglesia Cristiana El Condado. En Noviembre y Diciembre de 2019 se predicó de toda la carta a los
Filipenses. Documento sin editar y elaborado solamente para el uso en clase del seminario intesivo: “El
líder de influencia según Filipenses”.
 Filipenses 1:6-11
Introducción a toda la carta

En la carta de san Pablo a los Filipenses se nos invita constantemente a tener este
“sentir” (Filipenses 2.2; 3.15; 4.2), a no “pensar” erróneamente (4:19) sino más bien a
tener “solicitud” en la vida (4.10), porque Dios perfeccionará la buena obra que
empezó en nosotros (1.6). Sin embargo, nuestra comprensión de las palabras “sentir”
o “pensar”, pueden quedar en el plano subjetivo, sensitivo y abstracto. “Yo no me
siento bien…”, “yo pienso que…”. Pero realmente la palabra que el apóstol Pablo usa
aquí para “sentir” o “pensar” es “froneo”, que puede significar “planear, estar resuelto
a, tener cuidado de, poner la mente en, estar dispuesto” (Fee, 2004: 138). De hecho la
misma palabra se usa en otro texto bíblico que dice “…poner la mira (fronein), en las
cosas de arriba no en las de la tierra…” (Colosenses 3.2), de dónde podemos decir
que la invitación es, a tener un nuevo punto de vista, una nueva forma de ver la vida,
un poner la mira que le lleve a tener una nueva disposición o solicitud, en definitiva
“una nueva y correcta perspectiva de la vida, inspirada en la perspectiva de
Cristo” (2.5).

De ahí que, les invito a aprender juntos a desarrollar la perspectiva correcta de la

vida, desde la perspectiva de Jesucristo. “Persuadidos que Dios que comenzó la
buena obra en nosotros, en su amada iglesia, en cada persona, en cada familia,
la perfeccionará hasta el día que Jesucristo regrese”. Desarrollemos juntos, esta
perspectiva correcta.

Filipenses 1:12-26

“No es tonto el que da lo que no puedes retener, para ganar lo que no puede perder”
Jim Elliot

Esta frase fue dicha por el misionero Jim Elliot quien fue muerto por el avance del
evangelio entre los Aucas del Oriente Ecuatoriano y permite comprender lo que
verdaderamente es importante. En Filipenses 1.12-26, texto que es la guía de nuestra
reflexión de hoy, Pablo muestra que lo verdaderamente importante es el “avance del
evangelio” (v.12) que por supuesto significa “el avance de nuestra fe y felicidad” (v.25).
Por ello:

Todas las realidades que vivimos, por difíciles que sean ---limitaciones, enfermedad,
soledad, crisis---, pueden redundar al avance del evangelio y a nuestra fe y felicidad.
Así le ocurrió a Pablo, que aun sus cadenas fue razón que todo un grupo de guardias
de la cárcel conocieran de Cristo y muchos de sus compañeros de fe tomaran fuerzas
para anunciar con mayor valentía el evangelio. Las crisis, enfrentadas con fe, suelen
ser oportunidades para que lo mejor de nosotros salga a flote.

No conviene entonces detenerse en ser demasiado incisivos en analizar las

motivaciones e intenciones de los demás. Cada quien actuará según su propio marco
de conciencia, y en última instancia rendirán cuentas a Dios quien sabe lo profundo de
las intenciones del corazón del hombre. A nosotros nos compete ponernos en una
perspectiva correcta para ver como muchas acciones, que pudieran ser motivadas por
oscuras intenciones, son usadas por Dios para un redito final de su gloria y de nuestra
bendición. El resultado a favor de la fe y la felicidad es lo que cuenta.

De ahí que hemos de asumir una actitud constantemente gozosa, aun en esos
momentos de limitación e incertidumbre. Sí, siempre gozosa diría Pablo. ¿Por qué?
Porque aun las dificultades son usadas por Dios para el avance del evangelio que
implica el avance de nuestra felicidad y fe.

Entonces, frente a toda esta realidad y verdad, Pablo invita a hacer una mejor
contabilidad o valoración de lo que verdaderamente importa, y por lo tanto no retener
lo que sería aún ganancia o lo muchísimo más conveniente para una sola persona,
sino que su perspectiva correcta es enfocarse en lo que es más fructífero para el
avance del evangelio, que en primera y última instancia trae fe y felicidad al ser
humano. Jim Elliot encarna esta verdad, ya que no retuvo lo que podía perder, aun la
vida se la puede perder en un segundo, pero alcanzó lo que no puede jamás perder, la
vida y la vida de muchos. Fe y felicidad para una nueva generación en el Oriente
Ecuatoriano.

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¿Cómo se plantó la Iglesia de Filipos?

El Señor puede darte "una visión en la noche".

En situaciones convencionales, la visión es más limitada en la oscuridad de la

noche. Pero para tu amado Padre y Señor del cielo, la noche no es
impedimento para darte visión para tú vida. Es más, la oscuridad, frío y
necesidad puede ser el mejor entorno para recibir "visión para tu vida".

Así se comprende en el libro de los Hechos 16: 6-31, cuando después de

varios intentos fallidos e impedimentos, Pablo recibe "una visión en la noche"
que cambiaría el rumbo de la misión apostólica para toda Europa, de aquel
entonces. Se le mostró "una visión en la noche, un varón macedonio puesto en
pie diciéndole: pasa por Macedonia y ayúdanos". Así la visión tenía ahora
rostro: "una varón macedonio", tenía lugar: "Macedonia" y tenía propósito: "!
ayúdanos!". La noche puede ser el ambiente propicio para recibir una nueva
dirección, destino, una nueva visión.

La "visión recibida", debe ser "una visión procurada", aun cuando parezca ser
"una visión postergada" o  "una visión frustrada" hay que pro-seguirla, porque si
el Señor te la dio aun en la noche, llegará a ser "una visión realizada". Como a
Pablo le pasó: Fue a Filipos, que es la primera ciudad de Macedonia, procuró la
visión de encontrar un varón Macedonio que necesite ayuda. Pero lo único que
encontró fue un grupo de mujeres que solían reunirse a hacer oración. Pero
como buen apóstol, no dejó de predicarlas. Sólo una de ellas creyó al
evangelio, Lidia, la cual se bautizó con toda su casa, pero ella misma no era
"macedonia" sino comerciante de la ciudad de Tiatira. La visión parece estar
confundida, postergada.

Sin embargo, Pablo prosiguió en búsqueda de la visión. Y aunque terminó en la

cárcel por haber ayudado a una joven esclava poseída de demonios, cuyos
amos la usaban para el negocio de la adivinación, la visión ahora que parecía
frustrada, llegaría a  ser "la visión realizada". Azotes. Cárcel. Cadenas no
fueron suficientemente fuertes para impedir el cumplimiento de la visión. Más
bien fueron el escenario propicio para que se cumpla. "A media noche" ---igual
de noche en la que recibió la visión. Mientras Pablo y su compañero Silas
oraban y cantaban en la celda más oscura de la cárcel, Dios produjo un
terremoto. Todas las puertas antes cerradas se abrieron, las cadenas se
soltaron... Y la visión recibida en la noche se cumplió!

Quieres saber ¿cómo se cumplió? En el mensaje de hoy lo descubriremos (o

termina la lectura de Hechos 16.6 al 312).
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Filipenses 1:27---2:14

Solamente... el sentir que tuvo Cristo Jesús

Reducir los asuntos de la vida con palabras tan absolutas como "solamente",
"nada o ninguna", "todo o siempre" puede ser una forma de dialogar limitante,
pero en el caso del Consejo de Dios en Filipenses 1.27 al 2.15 es una forma de
ayudar a enfocarnos como Iglesia.

"Solamente" (1.27-2.2), entre los muchos consejos posibles, el apóstol Pablo

dice a la Iglesia un enfático "solamente", "únicamente: "sobre todo" que enfoca
a la Iglesia a "comportarse como es digno del evangelio de Cristo". Esta es la
síntesis, la puntualización precisa, la Iglesia debe concentrar su práctica en
vivir como es digno de su llamamiento. ¿Cómo?  "Firmes en un mismo espíritu,
combatiendo unánimes por la fe del evangelio y en nada intimidados por los
que se oponen... sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes,
sintiendo una misma cosa..."

"Nada...", una segunda puntualización es aquella que indica que "Nada se haga
por contienda o vanagloria, sino con humildad estimando a los demás como
superiores a uno mismo". Por ello, esta forma de ser es asumir la misma
mentalidad o sentir que tuvo Cristo. Jesús se despojó así mismo, siendo Dios,
se humilló a si mismo haciéndose servidor de los hombres y fue obediente.
Hasta la cruz. Esta disposición igual que Cristo eleva al ser humano. Cristo fue
exaltado hasta lo más alto, y ahora tiene el nombre de Señor ante el cual se
dobla toda rodilla. Al que se humilla Dios le exalta.

"Todo", finalmente la última puntualización recibida para la Iglesia es "hacer

todo sin murmuración...". Ocupándose de la salvación con temor y temblor, es
decir disfrutar la salvación que el Señor nos ha dado. Valorando lo que el Señor
ha logrado por nosotros y lo que otros también han recibido del Señor, sin
murmurar aquello o a aquellos que han recibido del mismo beneficio de
salvación.

Entonces, pongamos atención a este "solamente", "nada" y "todo".

 Filipenses 2:15-30

De dónde vienes y cómo llegas no es el punto determinante, sino hacia dónde

te diriges, dónde está tu enfoque.

Timoteo y Epafrodito, nombres con significados algo confusos y de connotación

debil, son sin embargo, nombres de los protagonistas centrales en la carta y en
la Iglesia de los Filipenses  (Filp. 2.15-30).

Timo-teo  (Honra-Dios) y Ep-afrodito (Dedicado a Afrodita), podrían ser

nombres algo confusos para cristianos, especialmente si Afrodita es la diosa
griega de la sensualidad y Timoteo es "quién honra a Dios", aunque por ser hijo
de padre griego, podría ser un honrador de los cientos de dioses del Olimpo
griego, pero por ser su madre judía solamente debería honrar a Yavé, Dios de
los judíos. !Qué confusión! ¿A quién honrar, oh Timo-Teo?

Por ello, no es casual que en el caso de Timoteo se deje ver algunos rasgos de
personalidad que podrían hundir su origen a una confusión cómo ésta.
Sentirse, menospreciado, con temores, hasta con gastritis. Tal vez fue
resultado de toda una vida de ser el "Tim", quien debía agradar a los dioses o a
Dios, agradar a su padre o a su madre. !Que situación!

Pero en nuestra carta aparece como personaje central. Es el super

recomendado del apóstol Pablo para servir a la Iglesia de los Filipenses. Es el
mejor en "no buscar su propio interés sino el de los otros", de la Iglesia
(2.20,21). Que ha hecho del confundido "Tim", el hombre central para servir a
la Iglesia. El punto es el "enfoque". Timoteo tuvo "el enfoque de Cristo".

Pablo dijo, versos antes, que quienes tienen "el sentir  (o enfoque) de Cristo"
no ponen la mira en lo suyo propio, sino cada cual también en lo de los demás"
(2.4). Timoteo era de aquellos que "no buscaban su propio interés sino de los
otros", por lo tanto el "tuvo el mismo sentir (o enfoque) que tuvo Cristo Jesús"
(2.5). ¿Cuál fue este enfoque?

Los versos siguientes del capítulo 2. 6 al 11 de Filipenses muestran el "sentir"

(perspectiva, enfoque, mentalidad o disposición) que tuvo Cristo Jesús, que se
invitó a tener a los cristianos de la Iglesia de los Filipenses, que como ejemplo
central tuvo Timoteo, y que conexión se pide de nosotros también. El enfoque
(sentir de Jesús) fue la Cruz. 

Jesús siendo Dios no se aferró sino que se despojó a si mismo y se hizo
esclavo. Y siendo esclavo-siervo, semejante a los hombres, se humilló a si
mismo haciéndose obediente hasta la muerte, "y muerte de cruz". Todo el
descenso de Jesús fue hacia la cruz y su posterior ascenso fue a partir de la
cruz.

Miremos cómo la cruz puede hacer enfocarnos a descender confiadamente y a

partir de ella, cualquier "Tim", puede llegar a ser un hombre que no busca su
propio interés sino el de los demás y volverse central para la vida de la Iglesia,
del proyecto de Jesús y bendición de la sociedad.
 Filipenses 3:1-16

Cuando una persona llega al ámbito de la muerte valora realmente la vida.

Ello es lo que ilustra el caso de Epafrodito en Filipenses 2.15ss. Aunque su

nombre significaba Ep, "a, hacia" y Afrodita "diosa de la sensualidad".
Epafrodito no ilustra a un hombre llevado por las olas de los sentimientos como
espuma de mar que llega y se va (Judas 1.8), sino más bien a un servidor
dispuesto a ministrar las necesidades de otros, al punto de entregar su vida,
pero levantado de la muerte es ejemplo del enfoque que un creyente debe
tener frente a la fragilidad de la muerte-vida y de cara a su llamamiento eterno
de resurrección:

1. Un creyente debe dar valor a lo que realmente tiene valor (Filp. 3.1-11)

Frente a aquellos malos representantes de la obra de Dios, que hacían alarde

de su raza, cumpliendo de la ley y tradición religiosa, al punto de volverse
"mutiladores del cuerpo" por enfatizar la circuncisión; Pablo más bien considera
como "basura", "desecho" y "estiércol" todos sus logros frente al gran valor de
conocer a Jesús y su justicia.

Todos sus logros anteriores de raza, cumpliendo de la ley y tradición religiosa

son justicia humana, por lo tanto limitada, pasajera e imperfecta, frente a la
justicia que Dios concede a quienes creen en Cristo. Por ello Pablo da valor a
lo realmente vale, y lo que vale es "ser hallado en Cristo" no en base a justicia
humana pasajera, sino teniendo la justicia que es por la fe, que es la que
perdura aún para presentarte delante de Dios en la vida o en la muerte.

2. Un creyente debe olvidar lo pasado y extenderse a la meta (Filp. 3:12-16)

De ahí que Pablo invita "a olvidar lo que queda atrás". Por bueno que sea, por
"perfecto que sea", aunque Pablo lo dice que ni el es perfecto. El creyentes
debe "extenderse hacia adelante". Al "premio del supremo llamamientos". Que
como lo oiremos esta mañana de Boris Reyes, quién quien ha sido y es un
siervo de Dios fiel a favor de nuestra Iglesia El Condado, no es sólo "un
llamamiento", no es "el llamamiento". Porque todos tenemos llamamiento:
cuando creímos en Cristo fuimos llamados, también cuando sentimos participar
o dirigir un ministerio frente a una necesidad tenemos un llamamiento, también
cuando anhelamos pastorear y ir de misioneros a otro lugar o país, hay un
llamamiento. Pero aquí, es el "llamamiento supremo". Es aquel que después de
los éxitos o adversidades de la vida, va más allá de la muerte o vida y se
produce en el encuentro cara a cara con Jesús, es "participar de la misma
resurrección de Cristo y con Cristo". Es la meta misma.

Entonces, el creyente "la justicia de Cristo por la fe", y no por la suya propia.
Por el "supremo llamamiento del poder de la resurrección de Cristo", no es cual
espuma llevado por sus sentimientos, sino que sigue hacia la meta que es
Cristo mismo.
 Filipenses 3:17---4:9

Nuestra "ciudadanía" está en los cielos...

Esta frase que revela una verdad del Nuevo Testamento, podría inducir a una
actitud o forma de vida escapista, futurista, espiritualista, por lo tanto, etérea y
des-encarnada de la realidad. Claro, es que si nuestra "patria" es el cielo o
nuestra "ciudad" de destino está en las nubes, muchos podrían vivir en la
"nebulosas" de una espiritualidad que no es cristiana. Pero esto no es lo que
precisamente significa, que nuestra "ciudadanía esté en los cielos". Sino que
significa que el creyente tiene un "gobierno activo" aquí y ahora en la tierra.

Porque "ciudadanía" es "politeuma" y más que significar ciudad (polis) o patria

(patris), significa "gobierno". Es decir estado de gobierno en sentido
activo (Legasse, 2011:46).  "Administración pública" (Bietenhard, 1999:
446). De ahí que las palabras de Pablo a los Filipenses quieren significar que el
creyente es "gobernado" aquí y ahora en la tierra desde el cielo.

Pero, ¿por quién y de qué manera es gobernado? 

1. El creyente es gobernado desde el cielo por su Salvador, el Señor

Jesucristo. Pablo lo señala claramente. Jesús por ser Salvador nuestro al ir a la
cruz, fue exaltado hasta lo más alto y Dios le dió un nombre sobre todo
nombre, el de Señor, es decir Soberano absoluto "Kyrios" (Filp. 2.5-11). Y este
Salvador como Señor-Kyrios gobierna ahora mismo. Por ello, Pablo dice que
"nuestro gobierno, nuestra administración central está en los cielos, de donde
esperamos a nuestro Salvador, el Señor Jesucristo" (Filp. 3.20). Jesús es
nuestro gobernador aquí y ahora.

2. La forma como el creyente es gobernado por Jesús es a través de la cruz.

Esto lo podemos distinguir al ver que los que son mencionados por Pablo como
"enemigos de la cruz", su destino es la "perdición", contrario a los que tienen al
"Salvador". Seguro Pablo se refiere a aquellos que no encontraron en la cruz
de Cristo la causa suficiente para su salvación, sino que requerían poner
atención a códigos alimenticios para su salvación, por ello "su dios era el
vientre". De ahí que, el contexto apunta a aquellos que creían que en la
"circuncisión" estaba su salvación (Filp. 3.2-3). Estos eran quienes se
"gloriaban" de su parte "vergonzosa". Y a ello,  Pablo lo califica "poner la mira
(pensar, fronouentes) sólo en lo terrenal". 

Mientras que los que "tenían su gobierno en el cielo" en su Salvador que murió
en la cruz y Dios lo exaltó como Señor, aún su cuerpo mortal "cuerpo de la
humillación nuestra" será transformado en semejanza al "cuerpo de la gloria
suya". Esto es precisamente, a quienes creen en él sin poner su mira en los
códigos religiosos terrenales, sino en su cruz salvadora, a través de la cual nos
salvó, es Señor, nos gobierna aquí y ahora y vuelve pronto.
 Filipenses 4:10-20

Enfocados en el enfoque de Jesús.

Como hemos sido guiados por el "sentir", "pensar", "disposición", "enfoque",

"perspectiva" o "poner la mira" (froneo) de la misma forma que tuvo Cristo
Jesús, según carta del apóstol Pablo a los Filipenses. 

Este "sentir" o "perspectiva" es enfocarse en la cruz (Filp. 2.5-11) para

experimentar el poder de la resurrección (3.1-16). Para Jesús está mira hacia la
cruz fue despojo, humillación y muerte. Para nosotros es salvación que nos
invita confiadamente a la humildad, a nada hacer por contienda ni vana gloria,
a considerar a los demás como superiores, a hacer todo sin murmuraciones ya
que somos completamente salvos por medio de la cruz. Y por este mismo
enfoque, olvidamos lo que queda atrás, nos entendemos a la meta al premio
del supremo llamamiento, que por la resurrección Jesús nos concede.

Tenemos la ciudadanía del Cielo, es decir el Gobierno activo de nuestro

Salvador el Señor Jesucristo a favor de nosotros. Hasta nuestra debilidad
corporal serán una vez transformadas en semejanza de su cuerpo glorificado.

Todo lo podemos en Cristo que nos fortalece.

Anexos