Reflexionar acerca de la Pedagogía del Amor, el Ejemplo y la Curiosidad desde el PNFAE

Por: Roberto José Alvarado Álvarez

CI: 9.655.704

Correo electrónico: alvarober5@gmail.com

Amor, amar, amada, amado. ¿Son estos términos palabras solamente? ¿Es el amor sólo un
sustantivo, amar un verbo, amada o amado un adjetivo? Hay quienes han querido definir el amor
nominalizándolo, hay quienes han emprendido la tarea de hablar de lo que se hace de sentirlo por lo
que lo han verbalizado, otros lo han adjetivado, cada quien desde su perspectiva se cree con la
experticia suficiente de definirlo, Platón en voz de Sócrates, aquel que dijo saber solamente que no
sabía nada, y este a su vez en al voz de Diotima hizo una disertación acerca de lo que pensaba era el
amor en El Banquete, San Pablo en la 1era epístola a los Corintios también expresa lo que representa
desde el cristianismo el amor, en el capítulo 13 del versículo 1 al 8 dice: "Aunque yo hablara todas las
lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, soy como una campana que resuena o un
platillo que retiñe. Aunque tuviera el don de la profecía y conociera todos los misterios y toda la
ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montañas, si no tengo amor, no soy nada.
Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no
tengo amor, no me sirve para nada. El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace
alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tiene en
cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo
disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasará jamás. Las profecías acabarán,
el don de lenguas terminará, la ciencia desaparecerá.", es decir la filantropía no es amor, es egoísmo
porque busca calmar la conciencia de quien acumula bienes y da lo que le sobra, el que ama de verdad
da de lo que tiene así lo necesite por el bien del otro, alguien puede creer que lo posee todo porque
tiene el conocimiento de la verdad, la ciencia, la filosofía pero sino tiene amor de nada le vale porque
se puede volver como lo dice la desiderata “...vano y amargado pues siempre habrá personas más
grandes y más pequeñas que tú.” el evangelista Juan en su 1era carta capítulo 4 del versículo 7 al 8 dice
que “Dios es amor. Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama,
es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.” en el
libro del Génesis capítulo 1 versículo 26 dice “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” es decir que el hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios por lo que fuimos creados para amar y no hacerlo es ir contra
natura, pero parece que muchos entendimos sólo la parte donde dice que dominemos todas las criaturas
de la tierra e incluso nos creemos con el poder de dominar sobre nuestros semejantes y hacer que nos
obedezcan, Erich From, Antinio Pérez Esclarín y muchos más describen los errores que se han
cometido al tratar de definir el amor y describirlo y han asomado su visión de lo que representa para
ellos el amor verdadero. No se pretende en este ensayo agotar el tema ni dar una definición de lo que es
el amor, sino asomar lo que hemos iniciado un intelectual colectivo en formación en Venezuela
perteneciente al Programa Nacional de Formación Avanzada en Educación (PNFAE) que en un
conjunto de encuentros con el acompañamiento que hemos realizado las y los asesores asignados por el
Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE) a través de la problematización de la realidad
de nuestra práctica docente, de la reflexión contextualizada en relación a la función que cada
participante le corresponde ejercer en las instituciones educativas a las que estamos adscritos nos
hemos permitido comenzar a visualizar como responder en lo concreto el reto que nos impusimos los
encuestados en la Consulta Nacional por la Calidad Educativa en el año 2014 de promover una
pedagogía del amor, el ejemplo y la curiosidad y digo que lo hemos iniciado porque sólo empezamos a
dar unos primeros pasos y deseamos que en todas y todos los maestros y maestras de la patria despierte
este deseo de transformar su práctica para adaptarla a esta necesidad que es de todas y todos y en la que
todas y todos los involucrados en el hecho educativo tenemos responsabilidad de contribuir en su
construcción.

Nace la pregunta ¿Cómo hacer para construir el concepto de lo que es esta pedagogía del amor, el
ejemplo y la curiosidad o actualizarlo? Toda vez que si se indaga lo suficiente encontraremos que ya
han habido pedagogas y pedagogos que han hecho su contribución en sus ambientes de acción y en su
época, Belén San Juan le llamó la República Escolar, Luis Beltrán Prieto Figueroa inspirado a su vez en
el concepto del Estado Social de Herman Heller la llamó El Estado Docente, su obra educativa a su vez
estuvo influenciada de las ideas de John Dewey y otros autores que la denominaron como la Escuela
Nueva, Paulo Freire la llamó la Educación como Práctica de la Libertad, Pedagogía del Oprimido, de la
Autonomía, de la Esperanza, que devino en la Pedagogía Crítica, en Educación Popular y así como
estos autores y autoras muchos más, todos buscando respuestas en su momento para dar soluciones
nuevas y creativas a los retos que les presentaba la educación de su época. El colectivo de asesoras y
asesores de Portuguesa al realizar la propuesta de la Unidad Curricular Pedagogía del Amor, el
Ejemplo y la Curiosidad presentó dentro de sus ejes temáticos estudiar la Trama de la Opresión hacia la
Descolonización de la Educación y la práctica de una democracia participativa y protagónica como
medios para comprender la realidad educativa y así despertar ante lo que se ha convertido en una
práctica común en nuestras escuelas y liceos, yo diría incluso a nivel universitario, en la que docentes
que formados como lo fuimos en un estado que movidos por el deseo de reproducir o mantener el statu
quo nos acostumbró a la opresión, y las universidades nos formaron para repetir los modelos de una
educación bancaria y opresora en las que crecimos, en lugar de una educación emancipadora.

Pensemos un poco, ¿Puede una persona en solitario construir un rascacielos, una catedral o un
monumento majestuoso? Soy de la opinión que aunque esto sea remotamente posible, sería iluso
emprender tal empresa sin ayuda, por lo que cualquiera concordaría que se necesita activar a un
colectivo más o menos numeroso y multidisciplinario para lograrlo. En educación, hemos intentado
hacer este tipo de acciones por mucho tiempo y así tenemos lideres pulpos que asumen toda la
responsabilidad de dirigir, ejecutar, evaluar y realizar los correctivos producto de esa evaluación,
Directores que hemos asumido en momentos este tipo de liderazgo, docentes islas que no compartimos
nuestras experiencias con el resto de los colegas, y que no damos la participación a las y los
estudiantes, padres y representantes en el proceso de planificación y evaluación y luego nos quejamos
del poco interés demostrado por ellos al momento de poner en ejecución los planes y proyectos, y
llegamos más allá, por ejemplo, aún conociendo que la planificación es flexible, nos empeñamos en
poner en práctica lo acordado y planificado sin admitir cambios, aunque durante la ejecución lo que
estamos haciendo no este dando los resultados esperados y no aceptamos sugerencias para modificar la
planificación. ¿De dónde viene este celo? ¿De dónde le sale al educador sentirse como el único
indicado para dirigir y orientar los procesos? ¿Es natural o nos lo han instilado? Paulo Freire nos
advierte de estas prácticas de no creer en que el pueblo sea capaz de participar activamente en los
procesos de dirección en el libro “La Pedagogía del Oprimido”(1972) en la que a través de sus
reflexiones nos lleva a ver como aunque sin saberlo terminamos convirtiéndonos en opresores de
nuestras y nuestros estudiantes y colegas por haber sido formados en el pensamiento de que quien sabe,
como por ejemplo el docente por estar mejor preparado, es quien debe en todo caso orientar los
procesos de dirección y la dirección de los procesos de aprendizaje que se dan en la sociedad y en las
instituciones educativas; es por ello que para poder movernos hacia una pedagogía más efectiva
debemos reconocernos en nuestras limitaciones y en lugar de pretender que los demás aprendan de
nuestras limitaciones, debemos promover la democracia participativa y protagónica de la que habla
nuestra Constitución de la República Bolivariana de la República (CRBV) y en el entendido freiriano
de que “nadie educa a nadie — nadie se educa a si mismo—, (sino que) los hombres se educan entre si
con la mediación del mundo” (1972) emprendamos la transformación de abrirnos hacia un
protagonismo más participativo por parte de los padres, representantes, estudiantes y demás maestras y
maestros de nuestras instituciones educativas para producir nuevos conocimientos en colectivos que sin
querer representar la verdad total o universal por lo menos de respuestas a las necesidades de nuestras
comunidades y así estaremos contribuyendo a su vez en la formación de un republicano crítico, con
sentido de pertenencia y capaz de contribuir con las trasformaciones que requiere la patria toda.

De todo lo anterior se desprende que era necesario por lo tanto abrir espacios de reflexión en los
que cada docente se permitiera compartir sus miedos, sus ideas, sus conceptos, sus estrategias de como
realizar estas transformaciones y en este sentido el MPPE a través de la reactivación de los Congresos
Pedagógicos ha permitido que se inicien estas reflexiones, del mismo modo en la conformación de un
conjunto de colectivos homogéneos y heterogéneos como la OBE, Movimiento Bolivariano de
Familias, Colectivos de Investigación y Formación Institucionales, Circuitales y Municipales, Consejos
Educativos, la organización de las nueva institucionalidad al agrupar las escuelas y liceos en Circuitos
Escolares asignando para el acompañamiento a un colectivo de Supervisores Circuitales y mediante el
PNFAE ha querido activar estos espacios de encuentro de forma organizada proponiendo a su vez que
de estos encuentros se produzcan registros que permitan sistematizar los avances, nudos críticos,
acuerdos y propuestas para la acción que contesten las nuevas interrogantes de como avanzar en las
transformaciones, cada colectivo sistematiza sus prácticas, los logros, avances, hallazgos, distorsiones,
nudos críticos, los alcances e innovaciones logradas en un proceso de investigación acción participante
que pretende subvertir el estatus quo, algo que no es fácil, cuesta mucho sumar voluntades
pero se han venido haciendo avances importantes, se puede decir con responsabilidad que las y los
educadores participantes en el PNFAE con cada uno de los colectivos conformados viene impulsando
nuevas estrategias para lograr la calidad educativa que nos hemos empeñado en alcanzar.

Alguien pudiera estarse preguntando al leer estas líneas ¿En qué contribuye todo este proceso de
reflexión a lograr promover la pedagogía del amor, el ejemplo y la curiosidad? A esa pregunta
responderemos por el momento en que sólo mejoraremos nuestra práctica si advertimos las fallas que
estamos cometiendo, en palabras de la Profesora Yoama Paredes (2016) ” nadie cambia o transforma
nada si no tiene conciencia de lo que tiene que transformar” y abriendo estos espacios de reflexión
hemos avanzado en definir la realidad actualizada de lo que ha sido, lo que es y lo que queremos que
sea nuestra práctica docente; los docentes al problematizar nuestra práctica podemos reconocer que no
introducir variaciones a nuestro accionar implicaría “errar” como dijo Simón Rodríguez, y así hasta
ahora hemos sido testigo de docentes que han comenzado a cuestionarse, entre otras cosas, la
distribución que hacen de las mesas y pupitres en sus aulas, ya que han visto como esto reproduce los
modelos de opresión y de deshumanización que pretende evitar que nos reconozcamos unos a otros y
esto ha hecho que comiencen a promover el encuentro entre sus estudiantes al reorganizar las mesas
sillas o pupitres en círculos o semicírculos, del mismo modo han venido profundizando en la
aceptación de sus limitaciones, del hecho innegable que no son seres acabados sino en continua
formación y crecimiento por lo que han entendido la necesidad de leer, investigar, sistematizar y
compartir con otros docentes sus hallazgos para superar las deficiencias, al investigar se han vuelto
referentes importantes para ellas y ellos, autores como Eduardo Marturana, Paulo Freire, Hugo Chávez,
Erich Fromm, Antonio Pérez Esclarín, Lidia Turner Martí, Balbina Pita Cespedes, Gabriela Mistral,
Luis Bigott, entre muchos otros que de acuerdo a sus propios testimonios, antes de iniciar el PNFAE,
no se habían permitido consultar, también sabemos de docentes que han impulsado la organización de
cine foros, de lecturas reflexivas entre sus colegas con avances importantes en la reflexión y
transformaciones relevantes de su práctica, al hacer todo esto ellas y ellos se han convertido a su vez
en vanguardia que es ejemplo no solo para sus estudiantes y colegas, sino también de la comunidad en
general, se ha despertado en ellos la curiosidad por buscar nuevas formas de realizar su trabajo, han
entendido que deben comenzar a buscar maneras para lograr que sus estudiantes cuestionen sus
conocimientos y despertar en ellos a través de la pedagogía de la pregunta, quizás con la mayéutica de
Sócrates, el hacer de los niños y niñas seres preguntones como lo expresara Simón Rodríguez.

Personalmente en cuanto a lo que respecta a mi práctica docente he podido crecer en acallar un

poco mis opiniones y escuchar más las del colectivo, he intentado aunque lleve preparado mucho que
decir y reflexionar con mis colegas y estudiantes ser más comedido o discreto en lo que me permito
opinar para permitir la participación de las y los participantes del PNFAE, a cada encuentro llevo
preguntas generadoras de discusión o reflexión y de la misma forma he hecho con mis estudiantes de
3er año en el área de formación Lengua Extranjera en la UEN José de la Cruz Paredes de San Rafael de
Onoto, Estado Portuguesa y de esta manera he promovido el diálogo y la construcción colectiva de
decisiones que antes llevaba preestablecidas y de las cuales no permitía cambios, me falta mucho por
andar y aún retrocedo en ocasiones pero se me ha hecho más fácil advertirlo y corregir en la marcha, he
permitido que las y los participantes y estudiantes evalúen mi desempeño y he escuchado por ejemplo
que antes era más rígido y que ahora me he vuelto más flexible, que las reflexiones que se han
propuesto les han permitido evaluar y replantearse formas de actuar en sus prácticas docentes, por otra
parte he escuchado decir a alguien “no le entiendo nada” y en lugar de plantear que la culpa es de la
vaca, me he permitido sentarme con esa estudiante del liceo para tratar de entender que estoy haciendo
para que a ella se le dificulte aprender con las estrategias y actividades que realizamos en el aula en
cada encuentro para buscar alternativas que permitan que ella sienta que tiene sentido participar en las
mismas toda vez que como dice Rita Dunn citada por Rosana Coto (2014) “Si un niño no puede
aprender de la manera que enseñamos, quizás debemos enseñarles de la manera que él aprende”, de
esta conversación y de otra que tuve con un estudiante que no asistía quien me dijo que estaba
desanimado y a quien le insistí que no dejara de intentar aprender aunque se le dificultara, he podido
lograr hacer que se activen más en las clases y que respondan a las preguntas que se hacen de forma un
poco más cuidadosa y pensando la respuesta en lugar de tratar de adivinar como hacían antes, he visto
que han podido dar la respuesta correcta en más de una ocasión lo que me llena de esperanzas, por el
contrario tengo estudiantes que he identificado como brillantes que se han bloqueado a pedirles que
decidan de que y de quien quieren hablar en sus diálogos mientras utilicen las estructuras gramaticales
y vocabulario relacionados con el tema en estudio porque esperaban que les diera yo el nombre y que
decir de ellos, están tan acostumbrados que les digan que decir que cuando se les permite decidirlo por
ellos y ellas mismas se traban, tal vez esto tendrá que ver con lo que dice Freire que el oprimido está
tan acostumbrado a que lo opriman que pide que lo sigan oprimiendo, he escuchado también que el
trato que les he dado durante la primera unidad de aprendizaje les ha gustado porque “el profesor se
preocupa por aclarar las dudas para que entendamos”, que les gusto mucho la actividad porque fue
divertida y aprendieron mucho. También he tenido otros nudos críticos como no encontrar aún que una
de las secciones se concentre en lo que debe sin hablar tanto acerca de temas que no son los que se
decidieron serían los que se estudiarían, aquí me pregunto si tendrá se relacionará esta actitud hacia las
clases, no sólo mías, con la vieja costumbre que tenemos los docentes de no permitir que nos cambien
la planificación como lo mencioné arriba, todo lo anterior se ha realizado a través de una planificación
en la que se les ha consultado sobre los intereses en los temas que propone el currículo y como
adaptarlos a sus gustos y preferencias, presentándoles opciones para establecer las formas en que
deseaban ser evaluados lo que ha sumado en la mayoría de ellas y ellos voluntades al momento de
poner en práctica las estrategias planificadas para la Unidad de Aprendizaje.

Unas últimas consideraciones quiero hacer con respecto al camino que queda por recorrer, no
podemos pretender que la transformación se dará por decreto, tampoco que porque trate a mis
estudiantes, al personal o la comunidad de forma amable es suficiente porque con eso ya estoy
promoviendo la pedagogía del amor, el ejemplo y la curiosidad, debemos seguir reflexionando sobre
los cambios profundos que hay que hacer, para ello debemos conocer lo que tenemos y de donde
provienen los métodos que hemos aplicado y a los que nos hemos acostumbrado, identificar las formas
de interpretar la realidad que hasta ahora hemos utilizado y promovido, debemos cuestionarnos si se
corresponden con métodos que promuevan la transformación o por el contrario que reproducen la
realidad tal como la conocemos, decidir cual es el acimut, si no se tiene claro el rumbo podríamos
volver a las viejas prácticas de darle las recetas a las y los estudiantes en lugar de esperar que ellas y
ellos desarrollen su creatividad, en lugar de estimularlos para que logren usar sus propias palabras,
volver a aplicar la descalificación, etiquetas que promueven el resentimiento y que distancian a
docentes, estudiantes y representantes promoviendo un clima escolar signado por los conflictos y el
desánimo, hay que hacer urgentemente un análisis profundo de la evaluación y hacia dónde debemos
dirigir nuestros esfuerzos para que esta tenga coherencia con las transformaciones que estamos
impulsando y nos permita lograr esa calidad educativa que nos hemos puesto como norte. Dicho esto,
concuerdo con el Viceministro Humberto González que en la Jornada de Evaluación de esta unidad
curricular realizada en San Antonio de los Altos el mes de febrero de este año nos hacía reflexionar en
que estamos apenas empezando a realizar las transformaciones que necesita nuestra educación
venezolana, por tanto se requiere que todas y todos se sumen a dar respuesta al reto tan grande que ello
significa pero veo con esperanza que en mi entender este es el rumbo que debemos seguir.