Actividad filosofía

para poder entender el problema de la relación 13 razón en la filosofía medieval vamos a

comenzar con un ejemplo contemporáneo un ejemplo de nuestros días que dice la biblia sobre el
origen del mundo el libro del génesis relata como dios crea el mundo en seis días crea la luz la
tierra cielo los animales y por último al hombre la ciencia por su parte explica el origen de los seres
vivos y el ser humano sobre la base de la teoría de la evolución que nos habla de un proceso de
mutación genética y de selección natural que al cabo de miles y miles de años ha generado las
especies que conocemos y muchas otras que ya se han extinguido qué decir de estas dos
explicaciones tan diferentes el relato bíblico pertenece al ámbito de la fe de un judío o de un
cristiano y la teoría de la evolución pertenece al ámbito dela razón es el producto de la razón ante
estos dos relatos caben tres posibilidades aceptar como única verdad lo que dice el libro sagrado y
rechazar lo que la razón o la ciencia digan esta es la postura de los fundamentalistas religiosos que
consideran que la biblia es la única verdad aceptar como única verdad la ciencia y rechazar lo que
aporta la fe por ser verdades indemostrables y en tercer lugar considerar que la contradicción
entre fe y razón es sólo aparente y buscar una forma de conciliar y complementar ambas visiones
podemos considerar que el mensaje bíblico apunta a que dios es el origen de todo el universo
mientras que la teoría de la evolución es una explicación de algo mucho más concreto como la
materia viva ha evolucionado en un lugar muy concreto del universo la tierra en los últimos cuatro
mil millones de años la aparente contradicción se resuelve si entendemos que en el relato bíblico
hay aspectos míticos puesto que se escribe en una época siglo octavo antes de cristo- en que esto
era lo común ya que no existía la ciencia la solución 1 y 2 plantean que la razón y la fe son
irreconciliables y que por lo tanto hay que elegir entre una u otra la solución 3 busca una
cooperación entre ambas este ejemplo lógicamente no es aplicable del mundo pero nos puede
ayudar a entender el problema de la relación entre cerrazón que vertebra en buena medida la
filosofía en la edad media' la filosofía nace en las polis griegas los romanos herederos culturales de
los griegos reciben y siguen cultivando la filosofía con una actividad nacional orientada a conocer
la verdad sobre el mundo y el ser humano el cristianismo surge en el seno del mundo judío pero
rápidamente se extiende a otras ciudades del interior humano los apóstoles como pablo predican
a judíos pero pronto también a personas que se han formado de acuerdo con la tradición filosófica
griega para un creyente su fe cristiana implica la aceptación de ciertas verdades que se consideran
reveladas por dios en el caso del cristianismo por ejemplo que eso existe que ha creado el mundo
que jesús es su hijo y que ha resucitado por otro lado cuando hablamos de la razón nos referimos
a los conocimientos que los seres humanos somos capaces de obtener utilizando nuestro intelecto
estos conocimientos hoy en día son los que nos aportan las ciencias como la física las matemáticas
o la biología en la época en las que estamos considerando es uno de los era la filosofía y las
ciencias están unidas y proporcionaban un conjunto no pequeño de teorías y conocimientos desde
el teorema de pitágoras a la distinción de materia y forma de aristóteles la concepción geocéntrica
del universo por citar algunos ejemplos gracias a la actividad de los apóstoles hay personas que se
han formado la filosofía de ciencias griegas que se convierten al cristianismo y por lo tanto aceptan
las verdades de la fe es lógico que estas personas se pregunten qué valor deben dar a todo aquello
que han aprendido utilizando la razón es decir qué relación existe entre las creencias de la fe que
aceptan y los conocimientos racionales que ya tenían los filósofos cristianos del mundo romano
pero también los filósofos medievales dedican un importante esfuerzo a aclarar las relaciones del
cerrazón vamos a sintetizar la evolución de la relación entre cerrazón desde el origen del problema
hasta el final es de larga media en cuatro momentos o cuatro soluciones la solución de san Agustín
san agustín es un converso se formó como intelectual en la filosofía y literatura grecorromana
pero en un momento clave de su vida se completa el cristianismo, su forma de entender la ley la
razón

refleja en su propia trayectoria vital podemos resumirlo de la siguiente forma el ser humano tiene
una necesidad natural de conocer la verdad para dar sentido a la vida la razón es la facultad que
nos ayuda en esta busca la búsqueda de la verdad nos lleva hasta la fe pues es la fe la que da una
respuesta definitiva al sentido de la vida sin embargo para la sala agustín no es suficiente creer es
necesario también comprender lo que se cree para eso una vez más es necesaria la razón la razón
nos permite comprender esas verdades que dios nos ha revelado en definitiva razón y se
colaboran en la búsqueda de una única verdad y ambas por lo tanto son Necesarias el problema
cerrazón no sólo se plantea en el ámbito cristiano sino también en el musulmán a medida que se
fue es tendiendo su dominio sobre el sur de europa y norte de áfrica a los musulmanes tuvieron
acceso a la filosofía griega surgen filósofos como avicena o averroes el pensamiento del cordobés
averroes es especialmente relevante en esta historia de la relación entre cerrazón averroes define
la autonomía de la filosofía se debe dejar a los sabios que investiguen libremente la búsqueda de
la verdad utilizando la razón que al fin y al cabo dios nos ha dado a los seres humanos esta
búsqueda de la filosofía no va a entrar en contradicción con las desde la fe sino reforzar las puesto
que existe una única verdad no tiene sentido prohibir la filosofía pensando que va acontradecir la
fe sólo cuando los filósofos hablan de cosas que no pueden conocer de forma segura se producen
estas contradicciones en los libros religiosos se utilizan imágenes y relatos en lugar de
razonamientos esto no se debe a que la razón y la fe diga cosas distintas sino que el pueblo sino a
que el pueblo no puede entender la verdad si no se la presentan con imágenes y relatos ya que no
tienen formación para entender los razonamientos filosóficos a valores será conocido en el mundo
cristiano como intérprete de la filosofía de aristóteles apoyándose en la filosofía de averroes un
grupo de intelectuales de parís en el siglo 13 defenderán la idea de que la razón y la fe deben
separarse porque son dos verdades diferentes lo que reivindican es el derecho de los intelectuales
de investigar libremente en un momento en el que la iglesia ha prohibido estudiar resto teles por
considerarlo contrario graf y santo tomás asume el reto de reformular la relación entre fe y razón
para poder integrar la filosofía de aristóteles en el pensamiento cristiano evitando la idea que
plantean los haber revistas de que hay dos verdades primer lugar santo tomás defiende la idea de
que razón y la fe son dos formas de conocimiento distintas tanto en su naturaleza como sus
objetivos la razón busca conocer la verdad hasta allí donde el ser humano le es posible conocerla
la fe en cambio busca la salvación del ser humano al mostrarle el camino hacia dios es lógico que
razón y fe hablen normalmente de cosas diferentes sin embargo hay una serie de verdades en las
que la razón y la fe colaboran por ejemplo por la fe sabemos que dios existe pero esto es algo que
también por la razón podemos demostrar en resumen debemos distinguir adecuadamente la fe y
la razón ambas nos aportan aspectos diferentes pero no contradictorios de la verdad incluso en
algunas graves colaboran al afirmar cosas idénticas el cuarto y último modelo ya en el siglo 14 es el
defendido por guillermo de occam o kan defiende la separación entre fe y razón la fe no necesita
de la razón que es un acto de voluntad precisamente porque lo que se cree no es razonable en sí
mismo por otro lado la razón se ocupa de conocer el mundo que tenemos a nuestro alcance algo
para lo que la fe no es necesaria esta separación entre fe y razón se considera en la época
moderna un momento en el que la sofía prescinde de la fe al situarla en el plano privado de la
conciencia de cada persona y otorga plena autonomía a la razón