Tarea 3- Línea de tiempo

Aporte individual.

Estudiante:

Mayra Alejandra Cabrera

Grupo: 50004_162

Tutora: Leyla Simin Cortez

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

06/Nov/2020 

 
 Evento Fecha Imagen Descripción Opinión personal
La pedagogía Edad Es preponderantemente una pedagogía de la fé. La fé Según lo comprendido, la educación se
medieval media. significa una opción esencialmente diferente en relaciona íntimamente con la salvación la
entre el relación a la realidad: no es una constatación y cual era sustituida por un sistema
objetivismo descripción objetiva de cosas y actos, pero una pedagógico con la finalidad de que se
teológico y el manera existencia de comportarse ante la esencia y formen nuevo seres con una mentalidad
subjetivismo la totalidad de la realidad. abierta al cambio mejorando la
religioso. Se desdobla en la tensión entre el acto y el contenido naturaleza humana. Personalmente me
de la fé. Por acto la fe entiende la respuesta del agrada su enfoque en relación a crear
oyente a quien Dios se dirige; por contenido, la personas que sean de mente abierta, sin
palabra de Dios, que se auto comunica, objetiva en embargo, no estoy de acuerdo con que
las escrituras, tradiciones y dogmas. Desde el punto vaya ligado con la salvación. Considero
de vista pedagógica, la primera tendencia provoca que mi educación es un proceso de
una postura fuertemente individualista, la segunda, formación y mi salvación se relaciona
una postura más dogmática y autoritaria. con lo que yo creo como persona, es algo
que no me deben imponer y que yo
La filosofía cristiana de la Edad Media, en la libremente debe poder elegir. Entiendo
escolástica, cómo gran intento de conciliar la perfectamente que estamos en la edad
Antigüedad pagana y el Cristianismo, una visión media,,y era cómo normal por decirlo
cosmológica genérica del hombre vuelve a ganar así, pero no estoy de acuerdo, deben ser
fuerza frente a una postura agustiniana/personalista. dos cosas totalmente diferentes, de por si,
El pensamiento escolástico buscaba anular el se debe formar educar a una persona, y
antagonismo entre razón y fe por medio de la explicar y/o capacitar sobre las religiones
dialéctica y de los métodos didácticos de lectio, y demás y debe ser esa persona quien
quaestio y disputatio, siguiente un programa de fides elige qué camino seguir en relación a sus
quaerens intellectum que era un una fe que busca creencias religiosas.
entender. Lejos de ver la autoridad tanto política
cómo eclesiástica, cómo antónimo de razón y
libertad, era vista cómo capacitadora y garantía de un
orden inclusivo y de un estilo de vida armonioso.
Con esta idea el pensamiento occdindetal volvió a
imponerse.
Renacimiento Siglo Noción central del renacimiento en el renacimiento Entiendo que fue un movimiento
y Reforma. XV y humanista italiano cómo siendo idéntico al religioso cirstiano, iniciado en Alemania,
XVI descubrimiento del hombre, en el sentido de que el que llevó a un cisma de la iglesia católica
hombre ya no se entendía cómo una manifestación para dar origen a numerosas iglesias
de lo general, pueblo, raza, clase, corporación, etc. agrupadas bajo la denominación el
Petrarca fue el primer hombre moderno que decía protestantismo.
“yo soy uno y quiere permanecer uno”. Se me hace una epoca bastante
Nicolau de Cusa, concretó la fórmula de identidad en interesante y muy importante para
la tesis de la actividad creadora del espíritu humano: nuestra humanidad porque en esos
el hombre es un segundo dios. Así cómo Dios es el tiempos se obligaron a pensar, replantear,
creador de aquel que realmente es y de las formas experimentar y explorar todo lo que ya
naturales, el hombre es el creador de los objetos conocían y querían conocer, buscar
racionales y de formas artificiales. Por lo tanto, la nuevas respuestas a las infinitas
razón que se parece a la razón divina, consiste en la preguntas que rodeaban el mundo y el ser
creación. Así cómo el creador divino hace surgir en humano, lo cual se me hace muy bueno
su conocimiento el ente, el hombre construye el ser en el sentido de que no debemos
 concebido; él recrea el mundo como algo simplemente creer los que los más dicen
reconocible al medir por su espíritu. El trabaja cómo o lo que las tradiciones dicen que
un cosmógrafo, que es caracterizado por una ciudad debemos creer, sino ir más allá, conoce el
con los cinco portones de los sentidos y que dibuja el origen, y también su reforma, si incluyo
mundo, según sus propios patrones, con base en los una revolución y demas.
datos transmitidos por los sentidos.
Educación e Siglo Surge en una época donde la confianza en la razón Lo entiendo como el desarrollo de los
Iluminismo XVII y humana sobrepujaba la necesidad de que autoridades sistemas educativos en Europa que
XVIII y tradiciones diesen orientaciones para la vida. continuó durante todo el período de la
El iluminismo cómo movimiento histórico tiene una Ilustración y en la Revolución Francesa.
ocurrencia pedagógica en tantas figuras diferentes Los pensadores de la Ilustración querían
que podemos considerarlo un fermento de efecto modernizar el sistema educativo y
constante en el proceso de la racionalización que se desempeñar un papel más central en la
extiende por siglos, a empezar por los sofistas en la transmisión de estas ideas e ideales. Se
Antigüedad; no pierde fuerzas ni durante la Edad implementaron algunas mejoras en los
sistemas educativos produjeron un mayor
Media Cristiana y llega su primer apogeo en el público de lectura, lo cual se me hace
Humanismo del Renacimiento y Reforma. muy muy muy importante porque de esta
Podemos caracterizar de manera general el manera se educa y se forma la gente.
Iluminismo cómo reclusión del hombre a la razón, Empieza a crear un sistema con
asociado a una doble separación de la naturaleza y de información diversa de todo tipo y no se
la tradición. Esa separación aparece cómo liberación limita a contar con la información que le
y emancipación del hombre de la orientación e brindaron los demás. Esto, a su vez, dio
instrucción por parte de las autoridades y cómo lugar a una mayor demanda de material
direccionamiento al pensar por sí mismo y al confiar impreso de los lectores a través de un
en uno mismo y no pensar. amplio espectro de clases sociales con
La base del conocimiento y del aprendizaje pasó a una gama más amplia de intereses.
depender de la razón humana: si algo es evidente, Lo que rescato de esto, es que después de
claro y nítido se transforma en certeza, y de esta, 1800, cuando la Ilustración dio paso al
otras certezas pueden ser deducidas racionalmente en Romanticismo, hubo menos énfasis en la
los moldes de la matemática emergente. razón y desafío a la autoridad y más
apoyo para el nacionalismo emergente y
Jhon Locke critica al sistema educacional y escolar la asistencia obligatoria a la escuela, lo
de su tiempo y ataca intensamente la gran confusión, cual, se puede ver desde dos perspectivas
formula un nuevo programa didáctico de hechos y no diferente, por un lado, uno entiende que
palabras. No valora realmente en favor de los no debería ser una obligación, de por si
hábitos, porque solamente la práctica podía enseñar hoy dia es un derecho, sin e,b ergo, al ver
cómo debemos accionar sin tener que recurrir a tanta falta de conocimiento en la gente y
ciertas reglas. Atribuye un gran peso al trabajo y a la la importancia él mismo se me hace
actividad. interesante el hecho de que sea una
obligación asistir a una inst6uion para ser
educados.
La pedagogía Siglo Benedetto Croce, distinguió entre buenos y malos Considero muy acertada su teoría y
después de XIX y alumnos. Los malos alumnos maquillan a su maestro comparto su opinión respecto a que
Rousseau. XX y reproducen sus ideas y pensamientos, uno, con una existen alumnos buenos y malos. Hoy día
marca positiva, osea, por la mera repetición, otros, podemos identificarlos fácilmente, pocos
con una marca negativa, osea, por el rechazo alumnos se preocupan por aprender
rebelde.. Los buenos alumnos se destacan de los realmente sobre lo que se les está
malos por retomar los problemas del maestro bajo enseñando, simplemente se limitan a
una nueva luz, analizarlos bajo otro ángulo y se asistir a clases, a quedar bien con su
dedican especialmente a las cuestiones que él no profesor, hacerlo ve cómo que todo los
supo responder. abe y todo esta perfecto para
Podemos decir entonces que esta pedagogía está simplemente pasar materias; por otro
posicionada tanto a la luz cómo a la sombra de lado están los estudiante buenos, son
Rousseau y puede ser representada e interpretada a aquellos que no se quedan con lo que
partir de ahí. Rosseau tuvo buenos y malos alumnos. dicen sus maestros únicamente, sino que
Felizmente los buenos preponderaron, sin embargo, investigan, van más allá, consultar en
libros,m apgina, con otros maestros y
 los malos ocasionalmente han tenido más éxito con finalmente si encuentran algo lo
el público pedagógico en general que los buenos. mencionan a su maestro, si este ha
cometido un error o se ha confundido en
algo se lo hacen saber para corregirlo y
entre todos brindar una solución. Es
plantear una diferencia entre la gente que
de verdad le apasiona su estudio, su
carrera y la gente mediocre que solo
busca un título profesional.
Pestalozzi y la Brindo ejemplo de una interpretación gravemente Pestalozzi lo veo cómo un psicólogo
cuestión de la incorrecta. No solamente porque entendió el carácter incomparable, sin embargo, no previno
metodización hipotético de la Pedagogía de Rousseau de manera las catástrofes que lo hicieron víctima, ni
de la enteramente equivocada, sino porque la aplicación la hostilidad de los conservadores
educación. práctica de los consejos educacionales de Rousseau católicos de Stanz contra el jacobinismo
fallara de manera trágica con su hijo. El libro de evangélico que encarnaba, ni las luchas y
asiento de la educación del hijo de el, dejado por el discusiones de sus· colaboradores.
propio Pestalozzi es uno de los documentos más En esto no realizó obra de psicólogo que
perturbadores de la historia de la educación descubre la verdad, ni de psicólogo que
occidental. sustituye a la realidad defectuosa. Fue
Fuertemente marcado en su juventud, e inclinado una realidad nueva y mejor. La desgracia
hacia el cristianismo práctico, influenciado lo encontró desprevenido; luchó contra
políticamente por la tradición liberal suiza y ella pero finalmente fue derrotado. .
profundamente impresionado por los intento de los Se ha dicho que fue un gran teórico, pero
Anabaptistas y de los hermanos bohemios de asociar que fracasó en sus intentos de realizador.
enseñanza y educación con trabajos agricolas e
industriales, Pestalozzi busco dar continuidad Por lo leído y comprendido acerca de él,
práctica a la pedagogía de la esperanza. era ante todo un hombre de corazón y
El trabajo educacional con niños le parecía un de imaginación, a quien su corazón lo
camión adecuado para equilibrar imposición y impulsaba a colocarse en el sitio de los
libertad y construir una verdadera humanidad desde desdichados y su poderosa imaginación
el comienzo. En vista del problema de la amenaza de lo hacía identificarse con los niños
identidad, el trabajo manual aprecia prestarse cómo
una posible intermediación cómo la educación del y los pobres para descubrir en ellos las
propio hijo, encabeza una larga cola e aquellos que verdades que debía revelar al mundo.
desean conciliar los antagonismos de Rousseau y
neutralizar sus paradojas. Anhelaba prepara a los
nios par lsa nuevas condiciones económicas de la
industrialización incipiente, y al mismo tiempo,
permitir que cada una de ellas encontrase su propia
libertad de dignidad humana. El proyecto falló por
razones de egoísmo y del interés propio de los
participantes. Después el fracaso, Pestalozzi se
dedicó a la escritura.
 Referencias Bibliográficas.

Böhm, Winfred. (2010). La historia de la pedagogía. Desde Platón a la actualidad. Córdoba, Argentina: Eduvim- Editorial
Universitaria Villa María. Recuperado de
https://ebookcentral-proquest-com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=3197389&ppg=6 Páginas 41 a 78

Böhm, Winfred. (2010). La historia de la pedagogía. Desde Platón a la actualidad. Córdoba, Argentina: Eduvim- Editorial
Universitaria Villa María. Recuperado de
https://ebookcentral-proquest-com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=3197389&ppg=6 Páginas: 79 a 138