Principios para hallar el hilo conductor de la

razón en la historia
1er Todas las disposiciones naturales de una criatura están
Ppio. destinadas a desarrollarse alguna vez de manera
completa y conforme a fin.
2do En el hombre (la única criatura racional de la tierra) las
Ppio disposiciones originarias, que se refieren al uso de la
razón, no se desarrollan completamente en el individuo,
sino en la especie.
3er La Naturaleza ha querido que el hombre saque
Ppio. enteramente si mismo todo lo que la lleva más allá la
ordenación mecánica de su existencia animal, y que no
participe de otra felicidad o perfección, fuera de la que él
mismo, libre de instinto, se haya procurado mediante la
propia razón.
4to El medio de que se sirve la Naturaleza para alcanzar el
Ppio. desarrollo de las disposiciones consiste en el
antagonismo de las mismas dentro de sociedad, por
cuanto éste llega a ser, finalmente, la causa de su orden
regular.
5to El mayor problema de la especie humana, a cuya
ppio. solución la Naturaleza constriñe al hombre, es el del
establecimiento de una sociedad civil que administre el
derecho de modo universal.
6to El anterior problema es el más difícil, también el último
Ppio que la especie humana
resolverá.
7mo El problema del establecimiento de la constitución de
Ppio una sociedad civil perfecta depende del problema de una
relación directa de los Estados y no puede ser resuelto
sin eso último.
8vo Podemos considerar los lineamientos generales de la
Ppio. historia de la especie humana como la realización de un
plan oculto de la Naturaleza destinado a producir una
constitución política interiormente perfecta con este fin,
también perfecta, desde el punto de vista exterior; pues
tal es la única condición por la cual la Naturaleza puede
desarrollar todas las disposiciones de la humanidad de
un modo acabado.
9no El intento de elaborar la historia universal del mundo
Ppio. según un plan de la Naturaleza referido a la perfecta
unificación civil de la especie humana, se debe
considerar como posible y ventajosa dicha intención
natural.