REFLEXIONES METAFÍSICA.

1. ¿La materia posee esencia? ¿Por qué?

Por un lado, sabemos que el “ente” es “esencia” (potencia) y “ser” (como acto primerísimo). Y,
por otro lado, el texto indica que la composición de acto y potencia comprende más que la
composición de materia y forma. Es por ello que, según el texto, la materia no posee esencia: la
materia no es la substancia de la cosa, sino que es parte de la substancia.

El texto indica, además, que el ser no es el acto propio de la materia, sino que el ser es el acto
propio del todo substancial: no se dice el “ser” sólo de la materia, sino que se dice el “ser” del
todo. Luego no puede decirse que la materia “es”, sino que la substancia es lo que es.

2. La forma de una cosa corpórea (un pedazo de hierro, un caballo), ¿es su esencia? Por
consiguiente, ¿el alma del caballo es o no es la esencia del caballo?

La esencia de los cuerpos (sustancias corpóreas) se compone de forma sustancial (acto) y

materia prima (potencia). Los compuestos de materia y forma, ni la materia ni la forma,
separadamente, pueden significar lo que existe ni tampoco el ser. Sin embargo, puede decirse
que la forma es aquello “por lo que es” una cosa, puesto que es el principio de ser; la substancia
toda, es “lo que es”; el ser, es lo que hace que una substancia se denomine “ente”.

En las substancias compuestas de materia y forma hay una doble composición de acto y
potencia:

-La primera, de la misma substancia, que está compuesta de materia y forma.

-La segunda, de la substancia ya compuesta y del ser, la cual puede también llamarse
composición de “lo que es” y “ser” o bien de “lo que es” y “por lo que es” la substancia.

Así como decíamos en la pregunta anterior que la materia no posee esencia, sino que es la
esencia la que posee materia, decimos igualmente que la “forma” de una cosa corpórea no es
su esencia, sino que es parte de su esencia.

Ahora bien, el “alma” es la forma sustancial a la que nos acabamos de referir, el alma del caballo
es la forma que le hace “caballo”. Por tanto, teniendo en cuenta que la “forma” de una cosa
corpórea no es su esencia, sino que forma parte de su esencia, se entiende, por consiguiente,
que el alma del caballo tampoco es su esencia, sino que forma parte de la esencia del caballo.

3. La forma de una cosa espiritual (un ángel, un alma humana separada del cuerpo), ¿es su
esencia? Por ende, ¿la esencia del hombre es su alma?

Las cosas espirituales (intelectuales) no están compuestas de materia y forma: la forma es

substancia subsistente, la forma es “lo que es”; el ser, es su acto. “Por lo que es” es la substancia
intelectual. De ahí que en las cosas espirituales hay únicamente composición de acto y potencia,
o sea, de substancia y ser.

Ahora bien, aunque no es lo mismo estar compuesto de esencia y existencia (cosas espirituales)
que estar compuesto de materia y forma (cosas corpóreas), ambas cosas constan de potencia y
acto. Por este motivo, si llamamos materia y forma a dos cosas que se relacionan entre sí como
la potencia y el acto, es posible decir entonces que en las cosas espirituales sí hay materia y
forma (pues en toda sustancia espiritual creada necesariamente hay dos cosas relacionadas
entre sí como potencia y acto).
En base a este razonamiento, y unido a lo expuesto en las preguntas anteriores, podríamos decir
que la forma de una cosa espiritual no es su esencia, sino que forma parte de su esencia junto
con la materia (entendiendo la naturaleza de la sustancia espiritual como potencia con respecto
a su propio ser y, de modo que se reconoce en la sustancia espiritual composición de potencia
y acto y, en consecuencia, de materia y forma).

Ahora bien, la “forma sustancial” del hombre es su alma. Por ende, la esencia del hombre no es
su alma, sino que debe contener también a su materia: en los compuestos de materia y forma,
ni la materia ni la forma, separadamente, pueden significar lo que existe ni tampoco el ser.