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  • 142 - Segato, R - La Critica de La Colonialidad - Los Causes Profundos de La Raza Latinoamericana - (20 - Copias)

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    Kary Vaca Villacís
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    un libro que hace un profunda crítica al proceso de colonización

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    142_Segato, R_La critica de la colonialidad_Los causes profundos de la raza latinoamericana_(20_copias)

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    Rita Laura Segato LA CRITICA DE LA COLONIALIDAD EN OCHO ENSAYOS Y una antropologia por demanda teo) qprometeo Theres Sees, 2 Tie dee cleiidnd en ohoensayosy ra npg pot den =a = Chiat Asooms de Boros Aes. To ssp 23m Ise o7gsar-s4-625 1. scrpsoga 2. Mestaye 3 Exubios de Gen, Cuda de edicion: cela Magn Amado: Mara Viola Rare: (© Dee dict, Prometo Libros 2013 Pringles $21 (CLIBRAED, Buenas As, Argenina Tel (G41) 4862-6794 Fa 411) 4865-3297 ‘elon com sevmupromesecedioil em Hecho el deposit que mara Ley 11.723 Prohibida es reprecueton tot parcial Derechos servados Indice Inman: Clini del der yanoply pt eid ‘And Quo ype dea coli dl pdr 3 Gener clonal tind com deena al uucade cil mon ea nes ° Elser ylaNoms fete etata-empresia- medic sting... 1 Cuca puro i is deus: colonia iat de os sade de ncn No ipo Neg: clonal y 19 Loscauces ponds dels as tnoameroina wr electra del mest 212 El colorde fcr en Americ Latin, Apuntes sobre colonia de a sii chun comnenteen desconstuceion 245 BrechasDecolonies para una Universidad Nostromercana 267 ta Sepato ; Zeapea, Marga, 2001 "13 consign de lk madre de alia sen "ena Una wn del ema. ves el Meteo Pertano™ Ht, Yl OWN" Lina pips. 161-207 Los cauces profundos de la raza latinoamericana: una relectura del mestizaje” Al al cund compren, pt por ma ade’ re dio en Tica, Geronrmo (Gra) Aksres Prado A parr de I ni dt “soto realmente exist” y el ngreso lo que algunos lamin, no sn propiedad y cera oni, “a demoecra- ‘a realenceesisene” el escenario dela polis en las macones de reso coatinente se ba orienta cada ver mas lucas por ecusos y derechos 0, mis exaclamente aluchas por derechos a recursos cen tradas en la ea de idemidad. Ee ha sido el carbo fundamental de Is pola despues de la caida del muro y hasta el presente. La lucha de los ann 60 y 70 “conta el stra se arsformo, a pavtr de los aos 80, en a mucho menas glories cha por I “inclusion en el sitea” y Tas demandas por apllcioa de las posbiidades de sobrevsencia enero del mismo En esanveva escena el debate dento del campo cxticeccure entre dasposciones. Una de clas afm que la promesa deinchisin consiaye y reproduce una alsa conciencia, ya que as eyes que rgen el mercado os cleus de costovbenefcio, el valor de ln preductvidnd y de Ia ‘omptitvidad,y la tendenea a a acumnlacisn y cancenracon de Is siquess~ solamente genersn, de forma inlucable, ms y mas exclusion rogresiva eincontembe, Laos, my cata los atsas de Derechos "aga aayuda qu echce Ava Lia Aes, profesor dea Unie Est de Buty de Las eco Mal poe dl stato de As Esudis Sis de Units Nac e Ss Warn en & rcs de compostion eae ama, yds inl nn, coma aa ita Sita wars, ve en las Iuchas por inclusion una expansién del mito ermocritica y percbe las derechos como wna herramienta que impone lites un grado signifcaivo de consizicin al pode econmicn as ‘oe taba abe caminos para obtener parcels de poder plu, Para ese sector crtio, no se watayade reforms o revolt, inode reform y evolucion es der, telorma como camino hacia el cambio. sas des posiiones pueden ser consatadas, po ejemplo, ene gran bate nacional brasler en ornnala pics de cuoras para estames| negios en is universdades, de cay primera isorcaproposcin ful coautora en noviembe de 1999. Fse debate fue compenciadoen sends ‘onjuntos de manifests, en peo yen contr de a paitia de reser de ‘eupos El primer par de maniestas pro y contra fue enregndo por representantes de ss respectvos signatatos a Congreso Nacional en 200, el segundo pa aa Suprema Core Federal, en 2008, En los manifetoscontrarios a eta politica es posible constatar dos posiiones, senda una de elas conservsdor, yl ta, pae del campo Crtico. La primera de elas, reatcionara sin ambiguedades, revel de forma muy clara el impiico dsvelo dels elites blanca y blmqueada brass por imped rancamenteintezcepa el pase dlosexcuides por el corredor de scceso alas psicones de contol dela vids nacional ue eslaunivesided publics hots palabras intent in masmantene: «lmonopolio des univerida. en plenacancenia de que la unversidad fe coredor de acceso alas pofesiones de prstigoy les ambos {onde seroma as decisones sabre los desinos del nacion CConsiderando que, en Brasil, la Antopologia, desde su fase pre ‘sciplinar, ha sido el campo que tuvo a 3 cago la formulacon dels bases dela deologa de nin = decir el brazo armado dels eltesen Intareade procuir a epreseniaion hegemenieayyumitaria de a nacon Tasilera™- mo es de extatar que, con fuerte presencia de arropologes ‘en 33 formulacign, ests posicén centre su eres y tea sus reflsones pari del eardcer cierto ce a ectura racial en un ambiente como el ‘aero, La aa, pars este grupo sera “read, nstulda, shes men © a Agen, para empl. a Hrs acpi gues constinyo ‘ero exte eed nan conser su ees hee m | | | | | | Lact de cola em ocho ensayor conan en Is lgiacion, No mencionsda en I Tegslacion, su valida no cendra concundencia. Crear raza, legstndela, segun afin, es comiraproducente porque divide y agliza la unided nacional ‘Ailerenci de see argument del segunidsposicon conten se define como cio uo canseevadr y haba sido yx amtcipado por mien ‘utero pablo por prmerave2 en enera de 1988, mucho tempos dequeel debate acerca de las cota eatalesiets En eseceto deacon todas lis eas, qu “a rza noes ura crates slleneyrelevanie de Tos dere de sndieaoso de! Movimiento de Tabajaores Sin Teta”. y _que“inenar una segmenticion por an estas frees popularessena a0 stl espa, sino que podria tener consecuenctsdestsiesa aludbendo {hal divslonisino rial como potencilmentefrglzadorde nonin por ‘ets de causa surgenes porns (Seat, 1998). Es precsanente ta angumento de ese ipo, conan ala acazaion no ya del nacion sina de as luchas popu, qu es egrimid enel cones del debe sobre las cues por algunos secrores dela inquierda brasera,csperso ‘na vane de prides y rupes polis deese campo, ene elosel “Movimiento Negro Socialists que ve cons, como agrupacic poli, nls vsperas del entega del prmer documento convario a la mec 8 Congreso Nacional yuya parsipacon en el movimiento an-cus, por esa azn, pode serseveramentecustonada. Al conclu, volveré a ste aumento, simllaneamentecxtco del cptalsmoycoetaro ales ‘exechoe basis en una acon firmativn de fundamental Después de ext breve intoduceion als temas centres del debate sobre inclusion, mi proposto central aqut es examin las nociones de ‘dentidad en que ls nuevas formas de la poiica se centran, mostando Tas difcuhades que emerge fen la necesidad de hablar de den es tanto de base rail como de baseetnica en nuestro contnente Pero Gelendiendo, a pesar dees ificulad, la recesidad de babar de az. Raza: el punto ciego del discurso fatinoamericano sobre la otredad Alafimas Ia condicitn peranentemente sutonitaria del Esa ba lero, Tiago lide Lina Fasos esta, con minucisoyfundamentado ie Seto aralissycoteja des prcteas de a at Hamada seguridad poblia com la vison sepia de In nscrativshistorogrfien sobre el sutantamno de Estado, a habtual flaca de resting los perodos auconuras a los gobemos detacoriaes~basicamente el Vargusmo y la dictadura imicada en 1964 (Passos, 2008), Mirado desde los ojos de los pobres| rovblancos, e Estado brit firma nsesto ator, fe sempre ao "tano y siempre impert el estado de excepcion o regs excepcionales pata el tratamiento de a pobacia no blanca Sin embago,a pesr de que sabemos que la primera casa mors de los jovenes neyos ene dielocho y ventcnco anes es la "muerte ma ada” (Passo y Carvano, 2008), y que una parte de est muerte macada ‘urea manos de las lsmada“segutiad publics’ es df precisar ‘esa cateora de noblancua en los ludos yregises policies. Vga ‘un efempla que eetzta como minguno la ausencia de nominacon, es ‘deci cl lense que pes sobre raza, adn en um campo en que elas deverinante dela viewmizacion y genera maxima vulnerailidad Debido que el Bras es uno de os pases con mayores indices de ‘jecuciontsextraofciles de sisi patron de lealidad poles, e) _gobreao fue obliga a acoger fines de 2007 I vista de sno de los ‘andes nombres de los Derechos Humanes, Philip Alston, que lego ‘om obserrador dees tipo de exoeso por pare de los agentes exatales cn el campo dela seguridad pobiea,Sonprende consata, en el infor. me de las organizaiones lal de Ro de Janeiro incorporido ent “Relatdto do Relator Papell de exeugoes exajuicias, sumaas ou biti", que hay una nay casual -el sentido de nosstemtica~ ‘elernci al colar de las exermiados Eecvamente, en el Relatorio (Alston, 2008), no ay datos eferemes aaa yl nica mencional cole Despont en wns orien 3636tem=2592, Latics de a oon er ocho enstyos essa un anilss, pues consderarmosel cite de alodescenden- caer Bas, por empl, no solamente un 49% dea poblacen pods ser considerada negra, sno un nimiro mucho mayor y muna menor a ‘un 70% de la placer Extose debe aque el color" de las circles a que mereleiaen quel textos un dato evanesente, eno puede ser dein de inguna cra forma que como la mareaen el cuerpo de Ix pescin que ve acups en Tnhhistoria. Fsta marca tiene la capacidad de revelry comune, a jo «erenado por esa misma hoi, uniongen familar ndigen african, yconsitaye una ealdad que permanece sin respuesta exadicica precisa pero que ha generado algunas espuess testo, Exo esas porgbe, omosabemas, puede haber na cite abitad enn 90% por presi. Fos no-blancos in que ninguno de els se consider embro de una sociedad indigenao forme pate de una entidad politica, eligioss ode «ultra popular autedecareda como afroamenicanaoaodescendente Porouo ldo, lx ailizacin de as personas encarceladas se encuentra tan naruralizada que ls agence y los ongansmos publicos na ee hat petatado dela necesdad de nombrar ese hoch yadda categories ue permitan su mensurabilidad y su inscripeion en el discutso, “Todos los movimientoscontahegeménices mis importantes y con- wincences del presente apuntan sin duda en esa diveccién: la neesidad de desenmasart a persistencia de la colony enenareal signifi politico de lz rza como principio capa de desestabiiza la esructora profunda dela colonada.Percibir a raza del consinente, nombratl, ‘5 uma estrtegia de lucha esencal ene camino dela desolonizacin, Sin embargo, hablar de raza, en nuestro continence y dentro de est petspectva erica, como surge det ejemplo deel color dela cree", revela muy dif No me rei ala idea de raza que domina el re- ‘anieismo elasficatoro norteamerican, sino a a vza como marca de poeblosdespojedosy ahora en reemergencia, es det, 853 como tri20 viajero, cambiante, que a pesar de su career mpreis, port serie 2 fac econo el to de eg Ts at 00. ula po oe stores como zn ssc or sala la ple de lo ‘poste der sons sata ecm acl in scmie te raremens de raps de un mee plese andi y Shaatadmene eee ye asd decors esse tac, ced pre pm Memon nc ve gan caye reste oases 296 aS Seana pereemente nero pts alae 0800 MHD, Se, cs de ese pois de una vexaa Coe onpa ne sami le, qe mens ae So dp te qu alae lar geerament 0 BAN, tenis ygoceamba praca no de muess pais, ACRES org sa en fra ees cond con aa fennel ge pol uaa en decin dee eons emt cnn sl eeopenion ego eres, esos Sinn onmondo ene sania esi ee sas por un Eta see clenacor porte mode ans Sry Ea quan ode sr nr Noa qua pone del content, mse SEE ar evaiede sr ond, denominads,cuafexds TAS Sums yn serve, paige, en selon camo reenact eiesion it es 0 tes a por eet de ne census ue plan coma yoni oped cls por aie “TNdeeat gran pede soe ea dso Nenu yalodeaen sino iver Ea rnc, ext pee oon lo, cando mids dete el Non 8 *iSttwatrmesraconsgn capes ew os berets TRE lon ysl mallee tenes tan, mo cee atucarets de Anerca tna. ace coo ag" rene msde mess aa slg del consents ilar de Demos eexorar enone sb por queen il van incon adie engage Seven eA ta: poroumple cn polacn ccna cone ade tender or qt za consinada de e157 08, Soeenacey cme e seampre, o Blog weep te neous imiescon gues gato dcont- TES SPS conan pra enatay eno aon tora por ae {aertca de cooled en ocho ensayos nesta deiplina ntrpologiea basa el momenta. Nosolamsente, como Invent deciren aquel tx, porge hablar de ela toc las sethlidades de vanes actores entonizados: dela inquendaeadconaly academia, ya que implica dar came y hueso ala matematica de las class, 0 Aduciendote color, cultura, hstona propia no eurocenirica ym sua, diferencia; ocala sensi socolgic,porgus los ates sobre ese tema son escass y muy dificles de precisr con abjetvidad debido alas No dj de adver larch i, aca el al de ay a wat co ‘ose el debut ea opis rz Maree pate el aac Sines! geo peng enc yeu cuenta pero olieg are ‘Sepsis comeepondina"y le sstematusco desu enamel [burn hetrce ne omer ue liao efesines yp por canada ‘doc orci (Quan 20004 30) Rt Segsto explcada por la eatraleza de las relaciones de preducion que fueron tstableidas en Ameria” (1993. 2), sino que, en su discuts terico, fsa relicion es invemida y as nuevas Kents anepan y deinen las posicionesrelatas en el proceso productvo. Se podria agregar. in ‘embargo, que laatbucion dno blancuraestarbien instrumental para la disminacien del valor abun al abajo de los raciaizacos ya sue productos es dec, par sy sub-vlorizacion 0, en oto termine, Pt clincremento de la plusvalia extrada dl mismo. Esto se atwerte hasta el dia de hoy. er los mis diversos ambiente de a produce, incase srtlnacadémica, y hace posible airmar que la bance opera como un “capital real’ y propiedad de ese “capital racial” grea valor en los productos, ncyendo enze los ejemplos posible, sin duda,l propia produccin academica. Anibal Quijano no ae, entonces ena emboecad de as deincones susiandvas de raza, en terminas de biologi, de cultura 0 de sociedad ‘como, por ejemplo, en lz nacisn de Black Alani enameiads por Pal Gilroy que atnbuye una unidad cultural ala disspora negra Nos rt, pra Quijano, nde un pueblo, rerio a una cultura cont de na oblicidn,enel sentido lev suaussiano dena agrupacin con un banco _enetco dentable, sino de una especie particular de clase que emerge ‘nel stems dasificatoriemmpuestoporlas malls del poder you tia {parr dela experiencia colonial. Reconoce, lst, a exteencia de diversas formas de emcsmo y xenolobia desde empos temotos, pero Aitinguearazensemido moder: lormas de “enim dice han sido, probablement, "un elena frecuente del colonilsmo en ods las epoces, per s solo I moderna colomiaimente onginads la que tnventa ras” eon el conjunto de caractestias y consecvencas pars conto dela sociedad y dela produecion que aut resene (Qian, 1993:3), [Nosolamente con rlacén la towa marisa de laslates el sencia- tnient de raz es nowdo por Quiano, sno también com rlacion alk ‘consitucion de ls epabliss del nuevo mundo La mira euocentnsta dela realidad socal de America Latina lev los itentos de constr “Esados-nacin’ segin la experiencia europea, como homogeni2ason “oni” o cultural de una poblaion encertada en ls fronters de un Lace de a colonial en ocho ensayos ‘stad, Eso planes inmediatsmente ela amado ‘problem ingens” yy aunque innominado, el "probleme negro" (Quijno, 1993: 10 enfsis propo) sgracas als ormnulaion de una defnicion dese ipo que poems apronamarnos con mayor leidez al clsifacion socal no solo en fase de mplanacion de ns reaciones colonials, como es el propésto de Quijano, sno tambien 3 tod las vanacones, nacional, regionals Yyepocsls, que sue el proceso de raciaizacin a panrde entonces, ‘orabildad que examine en mi libro La Nacgny sus Oto com las nociones de “formaciones naionaes de aieida”y “ateridades his ‘ries loealizadas, en oposcion 2 las “demas poltias” que se _Hlobalizan Segato, 2007s) Solamente st comprenderos qua eaided fle que liaatnos raza resulta de una sleceidn cogitive de rsgos que posmn a ser ansfonmados en dacriicos para marca grupos poblaco- pales y ainbuties wn destino como pane de la Jearqua socal y muy Cspecialmente, en las relaciones de produccion, podremos dat cuenta Gel caricter maleable de ee proceso siempre nstramental al poder en tl desaolo de su epacidad expaliadora. Pole tanto, etender cules sonlos signs que se seleeconan, en cada coneso, paral defini de Te no-europeldad de a no-blancura,en el sernido esto del no-podes, ‘enna relic preci de sigiicane-sgmfcado, esa nia forma de ‘mantener la raza abiera ala hstors y redalade os nasmos fan ddamentalistas, escncalsas y ant-histoces. [No hay soluciones paral compression del fndmeno rail fuera de una perspeciva compe de las reaciones de poder orignaas en el ‘vena dela consitucion del sitemacolenal modem. Eto no signs decir que la raza no spuna, como un indice, aun pas en que se foe pueblo, sino pecsanente Lo conta afuraar que le que Noy s per ‘be como no-blineura es siempre resultado de la idenicacon de um trazo quel leturacontemporanen dels cuerposvinala aos pcbles ‘ened, aunque mano sea por habiar el mismo pais de stort derrota bec en el proceso de Is conguista ~como em el cso de lst ‘inoaericanos de pena acendenca europea cuando ingresamos ene content del Nowe peril Raza, enonceses un fenémeno cogitivo| no Ri Sega 6,como Quijanolo ama, paramente "ental per constinye una pista ten direceiom a qulen se fu, ya quien, pot lo tanto, ses Estas apreciaciones leva conelur que, contasiamente alo que el mapa del lsritninacion del INADI presume, ls formas de discrimi ‘nacion que tienen como base larization no son de mismo ipo mise ‘rgianen ls misma racionalidades que todas las formas de maltrato Gisctmnatoro, sino quc son instrumentals en el proceso de actin Taciony concenracon del capil, inconsinente por nuestros das. Sin cembergo, Ja indilerencacon en Ls encuesta examinada anerionmente Teva prticamentea la avisblidad, va vee mss del complejo ssiema declases enla Argentina, 9 de su papel enlaexploscion produciva yn laexpropaciin pogtesiva des clases subordinadas. Dela misma forma, tenel ejemplo brs al silenciar laa de los ctdos orf tall ppolca, silence reaidad del persisente genocide las pueblos reducidos, ls vigencia permanente de las Iyes de excepconalidad y la Caracterstica dal del Estado, cys agentes tatan de form diferencia fs blancosyblanqutidos de la socedad nacional ya los no-blancos. Feto, una ver mis, gen que conssten esta “blancurt” y esta “no Dlancur, qu 2a es ets que opera como clase y organiza la expo- lacton? Porque, sien Qujana lara se define como una emergencia histvia s0 sgmfca que ela es advers a toda fijacén bolgtlsa ya {oda posilidad de exercise. Nas ben, opera como un espe, tuna emanacion dela elacones de poder. precsamenteenel seno de Jaimplntacion de la elacion colonia que, para este autr, se establecen las jrarquas racials, slo anticipadas por la mal Imada reconqusa” ‘espatla ~"puramente miia"=ylaracialzacion de judios y mors en tun doc metropolitans del lapieza de sangre" que asc la sus tune biolgia sangre” con una afllacon religosa, Esen ese momento ¥ dees forma que s invent, segin Quijano (1993), la maniabra de bbologizacion dela elma que luego pas a lmarse taza". Si en vena aceptamos que la vaza no es una realidad bilgi ni ‘una catego sociologia,sio une leceurahistericamenteinfrmada de ‘una muliplcidad desigas,en parte bologcos,en parte dervaos del Aaaigo de los suetosen puss atravesds por una historia, debemas scepiarineludiblemente, la vanabiidad de Tact racial, es dec, he Lactic de a colonia en ocho ensayos cl caricter variable de los erazos que constiuyen “raza medida que Tmudemos de contest ¥ ese es un fendmeno netamente constable Enonces, ila imvencion de “ata, como instrament para biologist cultura, ocureen ee convent dela conquita det sur de Ia pessuls tbsrica 3, mas tad, de los eentonos de wamar, por un conjunto de ‘pueblos que, pr obra de ese misma gests rn consinyendo como "spana” a contnuacion, como “Europ a racalizaccn de continger tes humanos parculares no se fia ab y continua movi, come aire, através de ls laos histricos, hasta hoy Posblemente aq se ltroduce una diferencia con relia tess de Qijino, que atrbuye una feche de nacimienco ls raztsconoci- fas: por un lado, lt invencion del indo y del negro com los “otros fenencas objeto de ls dominacion, y por oto, In mvencion del blanco furopeo genéricay dominador (Quyjano, 1991). El regimen colonial y ‘acializador fda, a, pars este aur, una eolonalidad permanente y hasta hoy definitive de las formas de ejercico del poder, a remolque de Tecual s generan el eaptaliemo y la modermidad,coyoscenos vat 2 funconar en Europa, pete son oniginarios dela confiagracin entre los das muneos. Sibien ls “raas” colonies genera se plasmaron en ese momento incl dela colonia, ne agar dela guerma de conquisa, acoloniaidad delasrelaciones de pero deja en moment alguno de ser plenamente historia y, por lo tanta, en constante proceso de tansformacion. Ea tiempos que cl regimen econdémico esas se encontaba gem, ‘an no sebasaba pra jar ais pessonasen ss poscionen el sera, tralaleislacion econsice qve decretaba quien permanecia suo als (elvitudl qui se transformabs enibeno”y por qué meds permit Slesclavo aeumularahonoycapitalizarse como para compar su man Imisn,y hasta hacia posible que un ex eslavo se tomasepropietaro de inmucbles yestlaves, por menos fecuente que estos esos hues Solo cuando la lesion que feguaba las celacones esclavsts| es abo, la az pasa a independiarse yse wuelve canon invsbee, ° Naeor nid sre even ese spect dele esis er. pr em Pb Alscqerque 2009)» Cao y Paes 2007) a compte poner Ente dees 03, a i segato ‘inclusive, inombrabl, coma he venigo afirmando. Es enconces que la racilzainslanca la plentud de sv auconomia como esta que (a formas wall de as telaciones sociales y economics, como un sgulon que oxganiza as escemas desde detas dels barbalinas, Creo set posible, por esta razon, de identifica como homelogas, por un lid, la ‘elacion entre la faze dela administscim colonia, bic en su ongea y Tego leila apart de a derota ya condena a trabajos foreados de lospeeblosconquisados,ylacolontlidad quea pair dealiseesabece ‘como ideologi etal; y or el oto, a relacion ene la "22a" que se ‘nventay 2 legla en aque rien y as formaciones derailed 0 de alterdad (Segalo 20072)~como movalidades constant y eglonalmente actualeadas de raeismo que le suceden. Ea ots palabras el pie ‘colonia esa lcolonishdad”persstete que esabece como el égimen ‘aca iniciaimente colonia elas formas variables de racism propas se a colonia Esa raza entlegal, como verdadera 'costumbre" no legisla, se vuelve, entonces, modulable y plenamente historia, se adapa coma ‘alvulainsimental siempre alt acumlacion ya coneeneracion. Sa ‘caticter ora dso eimnominable a wueive mis eficz, La premist de ‘ve el mundo debe ser necesariamentejerirguico y ractaizado (inde- pendientemente de los comtenldos concretos que la raclidad asuma ‘mca cso) oper, naturalizada, en los sistemas de autridad como sbemos, por detrs de ls insitoiones supuestamente demoersucas, eno que ahora lamamos de “racsmo insttuiena”, riginando, como epifencmeno, I desigul dstnbucion de recursos ¥ dereches. Nunca la subordnacon fe tan exclsivamente racial como ea la medernidad svarzada, cuando la raza aciona el mundo transformada en fantastna, por dts de lis eg y de los nombres Elcarictr permanentemente historic dela nvencion de raza hace tambitn que lo que vemos como Is za pasble de dominacicn y x clusion cambie al cruz fronerasnaconaesy en eerentescontexos reglonaes dentro de as naciones. Qujano colo s gran ens en co-emergncia dels figuras del discus "Europe, “Ameres,“ndio” "Blanco" Negro”, qu, hablendo sido anes ineisentes, asan a exist pair de esta vordaderarefandacién del mundo camo verdaderos m Lari de ls colonia em ocho eseyos snitemas historiografcas. Sin embargo, no deja de nota a plena histo- ricidad permanente a paride li, de las uevas entidadesy seas ‘olectvas originades en la eonflagacion mulitadinania mal lamda descubsiento de Amanca’“A media que avansamos hci el period possndependencia, as fonmas de conto el abajo las nombes dels ‘categoria énias fueron puestasal ia, adver, pata inmedatamnete precisar que el racine propiamene dicho “fue en gran medida una ‘reacion del siglo XDX, como ura manera de apunialar calaralmente ‘na jearquaecondmica cys arena pollicis se estban debian" (Quijano y Wallerstein, 1992: 585) Esporesoquelafijacon de laraza.a partir ce oq se conace como poliicas de la dendad, del derencia 0 del rconeciniento tiene un ‘costo pervers, a pesar de sus momentos de efcaia en la demand de derechos y ecusos. Es porque, shen cievtas formas dedentdad se _gnerana posteron de una conscencia de srimientocompartidoy not parr de una experenela ior ots perspectiva cultural ancamense ‘comin, el congelamiento de as idenidades plasma fandamenalisnos, ‘los fundsmentaiemos son antihiséicos, atv, clturaistas, ine ‘iablemente conservadores por basase en una constrccion de I que se supone haber sido el pasado cultural su rasformacion forzada en realidad permanente Las identdades at generadas y defendidas, por lo tanto, un cuando efieaces hasta cierto punto, presuponen Ia sispenion dl proces his tori y dels Dosqueds de forma de convivenca mas juss y elles. as reliciones de generoe imergenercionales peecbdas y constridas ‘como “uradiionales" son, en general, ls mejores ejemplos de come lk relaividad cultural que sustenta las dentdades puede ser peticies, oes son los podeestnernos de los gropos que sustenan a dena los que prornueven la intocbilidad de las costumbrs, pecsamente para mantenerseintocades. Una perspectiva defnida como plraome Iisgoricay que propone la devolucon a Tos pueblos de las ends de si propia historia se perflaentonces como una propoesta mucho mas Jnteresnte que la mss conoci plataforma del relaiiemo cular ‘que, por definicon,aunbuye a las culkuras un alt grade de ner. La perspective del plraismo histo” no dja de ser una tip de eas, Ressepte sl gun gad casa come fede ead fl, tema al epo coca el proc tio den plo cond ver Con del fea Den dees perspex que pre pens a emis come sores cinesablhncorcanet ris ywanslormadas, po Sle enener por gut a popa ides de rez gra dices oncepones vals, se must males. Pr un 0, pected ns ele, meson fecal come un xno Endiecci ala neu homogeeador ent na, coca, pore spn deconsise coma opa mete ene Tae como reads de ura naga desocedads, dba produce eo des ings consavos Ensen, ula puna! None progres al modern de uaa ee Trestle sedespendert ena pare desu anced ara Ge pono. En Bras naga modemt de atop, qe for digest dt ongn aun publ nev, meso, cra, bids {cirque es un enn nico el que prac a todos os eros su ‘dpe aka, ona cesion niesdon. Ermey elaver “icste era un cine var dela mac haa su Banaue siento y moderiacon een ‘esta vision dominant & partir de las prmeras constituciones re publicanas, cones, en décadas recientes, a perspectiva de ls moi Iientos sovaesbastdos en las “politeas dela dentidod” El activismno ‘gro y el activism indigena pasa, entonces, a condenar el mestizae ‘como blanqueamiento,es dec, esstega de supresin de las minoras” polis etnias y racials, Lo pardo,en Bras, se decreta neyo, y el Inestizaje, en vee de entrevero de avenidas de retoro yrecontruccon de historia perdi, se wri yreifia en una identi ica yen un ‘Modelo unico de construccitn dele identidad. En la perspective que qui propongo, ina tercera y nueva percepcion del mestizae e peril, profenamente atsvesada y sca por los proyectos istreos ten ‘esy shora emtergents en nuestra elidad: mestizje como brijul que spurs al Sur. Un cuerpo mesizo en desconstrucién, como conjunto de claves para su localizacn en un poise, que e geoqyati e histor al mismo tempo. a Lacie de a colonial em ocho enseyon {Una palabra sobre indios Silas clsficaciones y conformaconesidensdaras com base en lide de raza nos parecen incieras en nuestro subconnnente,pensamos qe lbnociea antropolgiea de cltura nos amparaen la certezaal hablar de tolckdad, por lo menos en el caso nigena.Sin embargo, ha Legade la hora de hacer algunas recificaciones del camino eneste sentido. Sucede ‘que, cuando nos pregunuamos “(qué es un pueblo?" no encoateanos tampoco, para eso, respuesta simple aq, ene universoamericano. Ya pregontes stay no puede ser tra menos que esta, no solamente porque lk nocion de grupo émnico, besa en idea de los repertoris culrrales ‘usados como fendamenwo de dentdades, arto por los investigadores «oro por los propios sets consideras “tnics" ana nai sister, deorenacion archivist, por lo tanto reficadora de dichos ‘epestoris, sino, y por sobre todo, porque ese fundamentodedentidad fll en algunos casos histricos conerets. ar star esta idea usar equ un relato de una indigens Tapuia de a Aldea Camno, del Estado de Goits, nc en 1952. Recibt este relaoal calor de una reunion de nacientelemiismo indigena base, en Tanga a Serra, Esl de Mato Grosso, durante uno de los taller realzados en 2009 por la Coordinacisn de Mjeres de Ia Fundacin "Nacional del cio para debatir sobre la violencia de genera sufi por Jas muyeres indigenas y diseuls tries y la epics al caso {ndigena de Ley Nana da Pena contr la woleniadornéstes Al inguiir sobre su pel blanca, cabellos ondalades y apanencia europea, Ana Lino Tapa, mi comparira de habitcion ene hospedaje «que ocupibaros, explico que, cuando vista locabiad sede administra ‘ova del municipio de Rabistba, aquest aldea perenece, nad caloca en duda su faci indigena. En ota palabras, a pesar de sus asgos fsios, le Tetra que reve sobre ells I clasicaregonalmenre camo india, sin dejar gar a dudas. Ante mi perplevdad, expe exe hecho ‘come resltad de Ia storia de la reconstraccion de s pusblo. Una ‘vanante de esa bison, me acaro, aunque no exactamente igual habia sido yavelatada por su propa madre, décadaates, ala antopologa Ria Helots de Almeida Lazarin, que legs, segin consaté en tis y Bs ia Segato publiacones (1980; 1985; 2003), Cletament, la istona que wecog\ en Tangata da Sera dilere y complement la bisira ofl dels Taps, cuya siuesis se difunde en la impomante pagina we de divulgacion fsnogriic del tnstituto Scio-Amiienal de Bras De acuerdo com el extrondinane relate de Ana Line los Tap, «que abian sido uno de los pueblos mais numerosos en tempos de ‘erupein colonial, despues de las guerasy masaces,legaron su cai exten por una see de epdemias que les asestaron lo que partis serel golpede gracia De a secuencia de inforuniesrestaron solamente ‘ues mijees was en las primers décadas del sgho XX, una de ells bisabuele de Ana Lino, Frene als muninencia de un final del mundo al que perenecian, las res pusieron en prictca una esrategia que Is perio veer muerte, personaly colectva, sta esategi consists en practicr conjuncion arma cn todo fo raster de cualquier ongeny color, que atravesise us tera, Hombres blancs, xavanesy neros fueron dela misma forma abordados y con vocsdos ala tarea de prerea a, econstrur, las bases demograicas aque permiteran rehacer el pueblo Tapuio, hasta que la garanca de si ‘ontinuidady conden de ocupar el ternitorio que les fuera concede por la corona portugues a fines cel siglo XVIL es era descanso. Hoy ‘onalrededer de escent miembros, lacomunidad se encuentra fuer de peligro y coninaa en fanca expansion, a pesar dela pobreza. Ete ‘orien por convergencia de sangres no debe ser pensido, sn embargo, ‘como exrafio. Pues fue siempre por convergencia de sangres que. es tiempos rmitoe, se formaron los pueblos de cuya susatividad hoy sn dudarios ‘Sinembargo lo que quiero enfatza de esta extaordinaria storia es ‘que los eventos que relataimplcaron la suspension ttle iresita de todos loeparametros que hoy considramios pate de aida de cultura: reglas de conyugaldady parentesco,creencias respeco dela vida ysis rics procreativas, noiones dedentdad que colaean harcrasente socedades, ee er cups soccumbien npUporenspa 16s Aco 25 ee ote wage |r pvpveran 20 i Lactic le solid en ooh enssyos Las es regeneradoras dl mundo Taput abjuraon escatégiaente de todos os contenidos que srven de referencia paralo que conecemos ‘como eiicidad, ya idenidd eidenuicaiones que de ella se deriva, Y tbajaon esirctamente desde lo que he vendo Hamando proyecto ‘0 vector hioico de los pueblos wn sentido de fatro, a pate de bs ‘onciencia de un pido. Lo cual al gual que el igen recompueso {de exe pueblo con material biologic resltante de a confluence de apores de oss socedades, ampoco debe ser pensao como extaro, pues, como losetngrafsslempre constataoa en campo, lasuspesiét 4e asreglsfue siempre tan exadistiamence relevant ena experiencia humana como el cumpliminto dels misma (Keesng, 1975, Holy y Schl, 1983) La consideracion de casos-hnite,comoeste, quesome- ‘ena prucbala noc de pueblo, debe sevimos para pereibi las las y flenias de las cerezas relaeasa las nocioes de cultura y l propio relansmo cultural, tan ail como “lente de desplacaaiento” ala hora 4 proceder ala abservtcionetnogrfca, pero tan pobre al aborda es proceso histnicos de larga dracon yen especial, os contexts de cist ‘ imervencion props de a hustors profunds dela colonia. Es por eso que me parece en general mis frill perspectiva que lame “pluralismo historco", como abordje mas comprensivo y capaz de contener las reaidades def cultura yrebalsars, cuando es nece- sari, parano perder de vst oinico que esinsustiuble desde el punto de visa de los pueblos: volunad de exer como sucos colecives de la historia y de permanecer bajo el sal remontando les tiempos. ES posbleaqul, uevamente, reset al autor que save de veferenca para ‘ste ensayo ya su ern de lo que denomina "la metalic del macro- sujeto histrico” (Quijano, 1992: 46). Fla apunra preisamente hacia tlheche de que el eumocenritn propio de ae elaciones de poder ue Tata “colonia” resuk en el predomini del paradigina organisa de touaidad social incisive dentro dela propia teria marssta. En otras alba, el evoluconime que demin tanto la eon ber com la Imarasta estuvo sociado, en amas, al presupuesto de una ttadad ‘stoicamenehomogenea, a pesar de que el orden aticulado por elo Tonialsmo no loera" Por otamo, advierte Qujano, apart colontzada no est, en el foro, ineluda em esa totldad” es der os pueblos no occidentales estaban incidos en esa marci histone solo coma » ia Sern ceteriondad,y el semdo y dreccia dl curso histrco estaba dado por [Europa Este “orden jerirqico” da sociedad concebids como "ese ‘ora cera’, con "telacionesfuncionales entre ls partes", presupuso “analogies sonic nia de hotly evo a"concebit a sociedad «como un macrosyjeto histrico, detado de una raconalidad bisnica, ‘de una legaidad que permitaprever el comportamienco dela ttaidad, Yydecads pare yl dieceon yl nalidad de s desenvolvimiento en fltiempo" (Qujona, 1992 445), dentro de una gia histone nica, como eantiauti evoktivo desde Io primitive alo eivkzado, de lo tradicional alo moderne, de lo salvaje alo racional, del precspitalismo 4 epitalismo”, con Europa sempre asumiendo el lgar de espeo del fatuto de todas las demas sociedadesy culeuas™(Quijono, 1992: 440, Quyjano, 20008 ste x precisamente lesz, espejsmo, la camis de fuerza gho- seologica que pretendo orper al propaner la ategoia de “puraismno nstco” eon rime serene al que ene pasado inspito alos ancropo- Togs a propone a des de "relavsme cuksrl” como invencia capaz de devas el monismo ¥ unilateralism de la raconalidad occidental Ineizmente, el proyecto polio que formaba pane de la nocion de telaivimo frase de dos formas, sunque no su dimension puramente ‘ragmaicaen la prdiuccion de conocimiento, canoes usido esi tamente como ln de desplazamiento dela perspctvadel absereador. ‘Sus dos racazos estates se debiewon aque, por un lado, siquies ran el sentido comin evolucionistay desarollista eurocetrico que ‘dorinae mando, x, pore oro, paso a servi y sustenta politics fun ‘damenaitsyanit-istrkeas. Es por eso que te paece ahora que, para romperla metas mistifcadorade Europa como macrosyjeohistotco yydela storia como campo uncado y homogeneo, la nec tambien Telatvsa de “pluralism bistrico” es mas eicentey precisa ‘Un ensayo contra la época: las sefias del mestizo en la encrucijada historica El signo que mamas “rza", en su inmensa vaiabilidady en It ‘ariedad de sus cOdigns de lecrra, uene, de acuerdo a lo dicho, ste be | | i Lastlca de colonahdad em ocho enstyos valor de inicio de pasion. Esa posicén esremitida aun pls, yes Paso en que el sujetoaraiga presenta un locus ea a histo gs? de pode 0 sjecion, de ancestaes devas 0 wetorias. Al incenta remterpreacion que sq presento del cuerpo mistiza como composi inesabe simplemente limo a sencién acercadel problema de lanacion Taina, el problema de todos: a necesidad de ser mchos corn celica de gente, cada una en busca de su proyecto hisorzo abandonado por fueres de Ia ntervenci colonial. Es necesaro pensar a pat de ese artigo, de exa“poscin” nciad por el za levi como ria, para poder formula ut poyscto de exerci fur. Es porella quel pitica dela lenidad, come programa global, con sus relaros enel presen, bcadoeen ln estereoupia de ls ideriaes,y sn pereepein del eater ori de ls histor, us paises y poscones relates y localizadas, no pede dar cuenta de la profundidad y densidad dela reconfiguracion Istria que se encuenta en pers En un pa de ensayos muy antiguos,“Dominacén y cultura y “Lo cholo yl confit cultura en el Per de 1969 y 1964 respectvamente {Quisno, 1980), mas ade revstadosen ‘Colona del poder, culura yconocimiento«n Amencs Latin’, Aral Quijsnobuscatambien ene testa una alternative paral blangucamiento,¢s det, veal mesteje ‘en oposieion aa identida criolla un mestije de abo, en eposicion aun mestizae de arba~ La subjeusidad mestza “lo cholo", resula de la disolucin y homogeneizacioninpuesas 2B dentdad wdigena por la "larga historia de elaciones entre la colonial y la resstencia” (Quyjano, 20006: 128) Est "wdenniad socal, cultural y politica mveva"| significa, en las publicaiones tempranas de este auto, a pasta de wna “eoriginalicacién” de una subjeniidad propia, peaana en opo- sicon alo “rillo-aligarquico” costeoy 2 Io “yamnonal-andin con fran “potencialdad de autonomia y originaldad cultural” (Qulano, 200K; 128) A gran dstncia dela et glberofreynanasen Brasil, qoe afimaban Ia postuvidad dea captora—seoust, wolacion,apropiacio, Adevorsmiento=de lo sana y del ndgens por la codiciay le hjura poruguess, Quisno habla de Is emergence de ur sujet unicadoe delanacion apart de lo ndgena un sjeto adptado ala moderidad, pero andincotntico, ytambitn atéctonoSinembargo, como mistarde econoceta, su ronasico no se camprobo,y le potencial subjetvidad a Seguts pollncansurgene de cholo se ped, capadaporel proyecto popuita hugs, eenocrticey antontaro del “velasquistno” peruano, Lada dela feta del mestiaje pra a reconfiguacion de noes easels en una perspectiva era y radial etna, ene mondo anno, solamente shor, y me orece compere carina que recor neste ensayo. En sucrtca lo que lamael “historicismo" de a wopia ‘mestiza como raves evolutva de a naci en dreccian a su destino moder, vier Senjines se propone desesabiar la eicacion del ‘mesiza" como identidad consunada o consumable, y evel el sven

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