David Vargas Cediel

201618127

Dinah Orozco, activista y poeta afrocolombiana muestra una posición bastante fuerte sobre
el racismo a través de la historia y el racismo en la capital de Colombia. En su entrevista,
habla sobre el olvido que hay del papel de la mujer afrodescendiente en la historia de
Colombia, este hiato en el rol de las afrocolombianas desencadena muchas cosas puesto que
el olvido genera ignorancia. Los jóvenes estudiantes desconocen a las mujeres afro como
actores de cambio a lo largo de la historia, pero no es culpa de ellos debido a que en los
contenidos a enseñarles no se toma en cuenta, sólo se muestra la lucha afro por parte de los
varones, es decir que se puede estar hablando de un machismo racial. Por otro lado, Orozco
también habla del racismo que se vive en la ciudad de Bogotá, como el ser afro afecta el día
a día de los afrocolombianos. No es ningún secreto que Bogotá es una ciudad pluricultural,
puesto que es el centro administrativo y educativo del país, es por esto que se puede
evidenciar mucha migración a esta ciudad, pero aún con esta gran diversidad los grupos
negros se ven apartados en escenarios cotidianos, apartados en escenarios cotidianos a
causa de la ignorancia de las personas, lo cual es demostrado en el racismo dividido en
cordial y agresivo. Continuando con el texto de Fanon, se pueden tomar algunos puntos
importantes los cuales son: la imagen del negro frente al blanco y la esclavitud al pasado.
Las personas blancas tienen un concepto salvaje de las personas afro, se habla mucho de la
antropofagia y la relación con el negro, a pesar de que el negro ya no es ese ser del pasado,
aún persisten esas malas concepciones, se tiene miedo y asco cuando esto afecta y
mecaniza el racismo. Por último, los negros son esclavos de su pasado, es decir que el
blanco ve al negro y ve toda la lucha, el salvajismo y otras cosas más. Esto está fuertemente
relacionado con el punto anterior puesto que, al ver el pasado, se deja de ver el presente y
no se cambia la imagen del negro contemporáneo.

Las manifestaciones de colonialismo y racismo en las personas racializadas son el resultado

de varios escenarios que afectan e involucran a las personas afro. En vista de esta
afirmación y tomando el argumento de Orozco sobre el machismo racial, se puede entender
porque actualmente existe el empoderamiento femenino en la lucha igualitaria en las razas,
tomando también la gran ola feminista que se vive en nuestra sociedad actualmente se
puede entender como han ayudado a la unión de mujeres afro. El feminismo afro ha tomado
fuerza día a día, por eso es común ver estos grupos organizados no solo en Colombia sino
en toda Latinoamérica, especialmente en los países del caribe, esto beneficia entonces a las
mujeres porque les da una voz, por lo que demandan la atención de la sociedad ya que por
muchos años fueron ignoradas, apartadas y silenciadas. Por otro lado, al tomar el
argumento de Fanon sobre la esclavitud del pasado, ha hecho entonces que muchos
hombres y mujeres negros decidieran romper estas etiquetas que los persiguen, nacen con
ellos y deben batallar contra la sociedad y contra ellos mismos para no caer en estos
prototipos. Dicho todo esto, no es secreto que el camino el éxito para una persona de color
no es fácil, se ven enfrentados a un sinfín de adversidades, puede que actualmente esto se
haya apaciguado aún se vive. Dentro de estas dificultades se pueden encontrar la creencia
que los negros son inferiores intelectualmente a los blancos u otras razas, que los hombres y
mujeres afro son buenos desempeñando actividades físicas puesto que su naturaleza les
ayuda a resistir condiciones mucho más complicadas. Por último y el más preocupante es el
salvajismo relacionado a la raza negra, se cree que son personas peligrosas, personas de las
cuales se debe temer y desconfiar. Reuniendo estos aspectos, muchas personas negras han
roto estos esquemas y han demostrado que el color de piel no hace violento a alguien, no lo
hace inferior, se ha demostrado a gritos que la igualdad debe existir, se debe construir poco
a poco y no caer en el racismo.

Por otro lado, el actor de cambio que se ha elegido es la Asociación Colombiana de

Representantes Estudiantiles (ACREES) integra un sin número de personas sin importar su
raza, clase social o género. Al ser un grupo nacional, se presentar una gran diversidad en
sus miembros, su gran cobertura garantiza que se incluya personas afro. La ACREES reúne
todos los representantes estudiantiles de las instituciones de educación superior (IES), es
decir que cuenta con más de 300 miembros activos de todo el país, esto se puede traducir en
un sin número de variedad de personas, costumbres, creencias y otras características, pero
con una en común: la lucha estudiantil. Esta resistencia es el factor que logra unir a cientos
de estudiantes, incluyendo instituciones privadas y públicas, donde no existe discriminación
por clases sociales y esto se vio en el movimiento estudiantil del año 2018 con respecto a
las IES públicas, no solo los estudiantes de estas instituciones se involucraron sino también
los estudiantes de IES privadas. Adicionalmente, al ser una asociación nacional puede
llegar a rincones del país donde si bien existen IES no son tan memorables, muchas veces
estas instituciones y sus estudiantes pertenecen a comunidades afro y a clases sociales
bajas. Esta asociación les da una voz en frente de la lucha estudiantil, finalmente sus
necesidades son escuchadas y puestas en la mesa del gobierno para ser atendidas.

Bibliografía

 Franz, Fanon. 1958. “Introducción”, “La experiencia vivida del negro” y “A modo
de conclusión”. En: Piel negra, máscaras blancas , pp. 7-13, 90-116, 185-192. La
Habana: Editorial Caminos.
 Universidad de los Andes (2019). Entrevista Dinah Orozco, “Ashanti” [Video].
 Montaño, L. (2018). El Feminismo también es afro. Afroféminas. Recuperado de:
https://afrofeminas.com/2018/03/13/el-feminismo-tambien-es-afro/