Pregunta 1 25/25 pts Contexto: La condi n humana Hoy dfa parecerfa que es apenas obvio que los “humanos” somos "todos humanos’,es de hecho esta una proposicion tautologica, circular. Sin embergo, no siempreseha considerado que toda persona tiene por é! simple hecho de nacer como parte dela especie humana, a misma dignidad y derechos. Justamente hacer reconocimiento de la dignidad de una persona fundamentada en su condicién ontolégicaes parte del desarrollode la conciencia éticade la humanidad. Pregunta: En el texto, Ia “condicién ontolégica" se refiere La condicién de existencia de algo, con lo que hace que “algo seaesealgo y no atracosa’Pregunta2 2.5/2.5 pts Contexto: Las diferencias Todos sabemos que existen diferencias entre los seres humanos tales como: género, raza, etnia, condicién socioeconémicau orientacién sexual. Nacer hombre, mujer, blanco, negro, de esta o de tal cultura no esuna situacion quese escola, y por lo tantoes profundamente irracional discriminar, atacar o inclusive despreciar a cualquier persona por su condicién natural. Pregunta: Segiinel texto anterior, se puede decir que:Preeanters} 25/25pts Contexto: Las diferencias yla ética Todos sabemos que existen diferencias entrelos seres humanos tales como: género, raza, etnia, condicién socioeconémica u orientaci6n sexual. Nacer hombre, mujer, blanco, negro, de esta o de tal cultura no es una situacién que se escoja, y es irracional discriminar, atacar o inclusive despreciar a cualquier persona por su condicién natural. Toda discriminacién fundamentada en una supuesta “superioridad natural” es ilégica, sea esta de orden econémico, social, religioso o sexual. En este sentido los hombres son iguales yno existe una superioridad natural entreellos. Pregunta: Alvincular el texto anterior con el concento de "ética’ se puede inferir que: Los seres humanos derivan sus juicios éticos de las acciones que ejecutan, na de sus caracteristicas externas.Pregunta 4 25/25 pts Contexto: El concepto de humanidad en Ia ética kantiana Elconcepto de humanidad se construyé en ls ética kantiana a partir dela idea de “dignidad’. Es necesario hacer la diferencia que establece Kant entre ‘valor’ y “dignidad” Algo que tiene valor se considera iitil por su uso ysu precio; una persona no tiene valor sino dignidad, pues nose puede vender, comprar, o considerar a las personas como mercancfas de uso. Pregunta: En términos de Kant, las personas son: ® *Fines* nunca "medias" Para Kant, las personas son "Fines y nunca Medios’, justamente debido ala dignidad humana que posee el hombre y ala carencia del concepto de valor.PreguntaS 25/25 pts (Contexto: La dignidad y los derechos humanos El concepto ético de dignidad no es suficiente para fundamentar los derechos humancs. Ademds de dicho concepto, que es de caracter filoséfico, se requiere hacer una ‘fundamentacién politica y una juridica ode derecho. La fundamentacién politica que da cuerpo y campo de operacién a los derechos humanos es el disefio de modelos palitico- sociales, donde haya un “sujeto socio-politica” que sea reconocido en sus derechos por las entidades de gobierno cel Estado Pregunta: El ejemplo que puede aplicarse al disefio del modelo politica social presentado anteriormentees: El Estado colomblano y sus entidades de gobierno reconocen las derechos deun colombiano que seencuentrs ene! exterior.Pregunta 6 25/25 pts Contexto: Los poderes No todas las organizaciones sociales, econémicas, juridicas han concebido una oposicién entre los que ostentan el poder (en las democracias, los ciudadanos con derecho al voto) y los que gobiernan en representacién de dicho poder (en las democracias, los presidentes 0 primeras ministros). En|as antiguas monarqufas, por ejemplo, el poder y el gobierno recaen sobre una misma persona, el rey. A través dela historia esta relacién entrelos que ostentan el poder ha variado yse han constituido otras formas de gobierno. Pregunta: Enlos sociedades actuales, en cualquier forma de gobierno, s¢ requiere que haya: Unpacto social, donde los gobernados legitimen.a sus gobernantes mediantela aceptacion delas leyes y normas que los rigen.Pregunta 7 2.5/2.5 pts Contexto: El dislogo Eldialogo es un valor constituido como tal ena tradicién filasofica desde Socrates, pues hacer el ejercicio de escuchar reflexivamente al otro puede conducir aencontrar el mejor camino a seguir, la idea més conveniente, o llegar ala resolucion deun conflicto. Dialogar, significa compartir dos lozos, das palabras, dos visianes, por tanto si una conversacian se inicia sin la intension de escuchar al otro y cotejar posiciones, entonces no hay un verdadero dislago, sino une discusién. Pregunta: Por lo anterior, el didlogo es importante ya que sirve: Eldidlogo permitela construcci6n de otros valores y una vida mejor para todos, ya que escuchar al otro puede conducir a encontrar el mejor camino a seguir, la idea més conveniente, o llegar a la resolucién de un conflicto. El dislogoes un valor constituido como talPregunta 6 25/25 pts Contexto: El respeto activo Elrespeto activo es un valor propuesto por Adela Cortina para ampliar el “valor dela ‘tolerancia’ pues en su apreciacién, el término “tolerancia’ hace referencia a una actitud de"aguantar® que es claramente inconveniente, pues el aguante tiene un limite. El respeto active, implica que miramos con aprecio las diferencias, nos acercamos con el animo de entenderlas y a la vez implica que yo respeto 2 los otras y por tanto no hago nada que les pueda causar dafic.o molestia. Pregunta: Segin lo expresado por Adela Cortina el "respeto activo" y él "valor dela tolerancia" son: El texto expuesto por Adela Cortina establece una diferencia entre "el respeto activo"y el “valor dela tolerancia, para ella estos son opuestos ya que uno implica sguantary el otro implica el entendimiento y respeto por los otros.Pregunta9 2.5/25pts ‘Contexto: Los Derechos Humanos Las consideraciones generales de los derechos humanos hacen explicitas las, fundamentaciones ético-fllos6ficas sobre las cuales se fundamentan estos derechos. La ‘segunda consideracién dice que: “el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamada, como la aspiracién més elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y dela miseria, disfruten dela libertad de palabra y dels libertad de creencias” Esta consideracién pone de manifiesto que el retraso en el desarrollo ético de la humanidad ‘yl causa del sufrimiento es el desconacimiento de estos derechos Pregunta: Lasegunda consideracién impone como deber ético para toda la humanidad, aceptar los derechos para poder buscar un “fin comdn". Ese "fin comtin' es: © Laliberted, Lalibertad se convierte en el “fin comdn" que toda la humanidad debe buscar, ya que ella permite la verdadera aplicacién de los derechos y el disfrutedelos mismos por el hombre.Pregunta 10 25/25 pts ‘Contexto: Clasificacién de los derechos Con base en el preémbulo de la Declaracién de los Derechas Humanos, los derechos humanos se han organizado en “generaciones" que tienen que ver con a evolucién de la idea misma de los derechos a Io largo de las siete décadas que han pasado desde su promulgacién" Pregunta: El derecho que expresa que “toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses" pertenece a: Elderecho que expresa que “toda persona tiene derecho a formar sindicatos parla defensa de sus intereses" pertenece ala segunda generacién, ya que vincula aspects relacionados con el trabajo (economia), a participacion politica y social la que tienen derecho las personas.