Pol�tica

1.1. La Teor�a Pol�tica

Concepto
Se entiende por Teor�a Pol�tica al desarrollo de un cuerpo conceptual coherente en
torno a los fen�menos pol�ticos cuya elaboraci�n y exposici�n puede guardar
sistematicidad. Se ha sostenido que la Teor�a Pol�tica ha constituido un puente
entre la Filosof�a Pol�tica y la Ciencia Pol�tica y ha recibido influencias de la
Filosof�a y la Sociolog�a.
En la actualidad, la Teor�a Pol�tica contribuye a la ense�anza de la Ciencia
Pol�tica con investigaciones en �reas tem�ticas como: la democracia, la ciudadan�a,
las nuevas formas de participar y de hacer pol�tica, los estudios comparados de las
ideolog�as, etc.

1.2. Teor�a Pol�tica Cl�sica

La tradici�n cl�sica, los valores y el an�lisis pol�tico

La tradici�n cl�sica se caracteriza por el hecho de que la reflexi�n sobre el orden
pol�tico es concebida simult�neamente como una indagaci�n de car�cter moral. En la
tradici�n cl�sica el examen de la vida pol�tica y el estado es inseparable de su
valoraci�n, desde Plat�n hasta Maquiavelo, la mirada sobre lo pol�tico es tambi�n
un intento de avizorar los fundamentos de la buena vida. Maquiavelo ocupa, en este
sentido, una posici�n absolutamente excepcional, es nada menos que el eslab�n que
marca la continuidad y la ruptura de la tradici�n cl�sica.

El florentino es, al mismo tiempo, el �ltimo de los antiguos y el primero de los

modernos, cosa que se pasa por alto en la mayor�a de los estudios e
interpretaciones que abusivamente insisten en subrayar la �modernidad� de
Maquiavelo, el �realismo� supuestamente avalorativo con que examina la vida
pol�tica de su tiempo, mientras que se soslayan sus claras preocupaciones
�cl�sicas� reflejadas en su sutil distinci�n entre los fundadores de imperios y
naciones y los d�spotas que, como Ag�tocles, imponen exitosamente su dominio, o en
sus encendidas invocaciones encaminadas a lograr la unidad de los italianos, una
actitud definitivamente anclada en el plano valorativo.

En este sentido, las dificultades que plantea la interpretaci�n de los textos

maquiavelanos se reflejan magistralmente nada menos que en la obra de un estudioso
tan destacado como Sheldon Wolin. En ciertos pasajes de su obra el autor de
Pol�tica y Perspectiva nos presenta al autor de El Pr�ncipe como un hombre
dispuesto a renegar de todo lo que no sea el simple y llano tratamiento de la
problem�tica del poder, arrojando por la borda todo tipo de consideraciones �ticas
y excluyendo de la teor�a pol�tica �todo lo que no parec�a ser estrictamente
pol�tico� (Wolin, 214).

Habr�a de pasar todav�a m�s de un siglo para que las preocupaciones axiol�gicas del
per�odo cl�sico pasaran, de la mano de Hobbes, a un segundo plano, porque los
desarrollos te�ricos experimentados a partir de entonces de ninguna manera
significaron la entronizaci�n de un estilo de reflexi�n filos�fico - pol�tica en el
cual las valoraciones y los ideales hubiesen sido completamente erradicados.

Si bien el justificado anti-escolasticismo de Hobbes lo llev� con toda raz�n a

despreciar el reseco y acartonado �saber� instituido como tal en Oxford y a buscar
renovados horizontes para la elaboraci�n de una nueva teorizaci�n de lo pol�tico en
las posibilidades abiertas por la geometr�a y la mec�nica celeste, dif�cilmente
podr�a concluirse que el desenlace de su b�squeda tenga una semejanza siquiera
remota con los preceptos del positivismo o la fantasiosa pretensi�n weberiana de
fundar una ciencia de lo social �libre de valores�.
La r�gida y artificial separaci�n entre hechos y valores que ambos postulan para
nada se compadece con la obsesi�n valorativa que sostiene y otorga sentido a toda
la densa construcci�n hobbesiana, el establecimiento de un orden pol�tico que ponga
fin al estado de naturaleza, dominado por el temor a la muerte violenta, y en donde
no prosperan ni la industria ni el comercio, no se cultivan las ciencias, las
letras ni las artes, y en donde la vida del hombre es �solitaria, pobre, tosca,
embrutecida y breve� (Hobbes, p. 103).

En pocas palabras, lo ocurrido es que con el eclipse de la tradici�n cl�sica y el

advenimiento de la filosof�a pol�tica moderna se produce un desplazamiento de la
problem�tica �tica. �sta pasa a ocupar un segundo plano en lo tocante a la
estructuraci�n argumentativa del discurso pol�tico, m�s no en lo relativo a su
importancia como un a priori silencioso pero eficaz de dicho discurso.