Libro quinto:

Condiciones de educación

Aquellos conocimientos útiles deben enseñarse que son de primera necesidad, aunque no todos;
Porque está claro que el ciudadano debe asumir aquellas disciplinas que no degradan a la persona
que las trata, considerándose degradar aquellas disciplinas, trabajos y oficios que hacen al hombre
incapaz, en su alma, en su cuerpo o su inteligencia, para la práctica y actos de virtud, todos los
oficios que deforman el cuerpo, así como los trabajos asalariados, porque privan a la muerte del
ocio y lo degradan

Hay cuatro asignaturas que están acostumbradas a la enseñanza: lectura y escritura, gimnasia,
música y, a veces, cuarto, dibujo. El primero, escritura y dibujo, se enseña por ser útil en la vida y
tener muchas aplicaciones; gimnasia porque estimula el coraje; En cuanto a la música, hoy se hace
solo por placer, pero al principio, quienes la incluyeron en la educación lo hicieron porque la
naturaleza misma no solo proporciona un trabajo adecuado, sino también un ocio decente, que es
el principio de todas las cosas.

Por lo tanto, sabemos que ciertas cosas que nos ayudan a dirigir nuestros ocios deben aprenderse
y ser parte de nuestra educación, y estos conocimientos y disciplinas tienen un fin en sí mismos,
mientras que los que están orientados al trabajo se estudian por necesidad y como un medio para
otros fines.

La enseñanza de la música también es adecuada para la naturaleza juvenil, ya que, debido a su

edad, los jóvenes no toleran nada que no sea endulzado por el placer, y la música es por
naturaleza dulce, también hay algo en nosotros que está relacionado con la armonía y el ritmo, y
para esto muchos sabios dicen que el alma es una armonía.

En la educación musical, no se deben introducir instrumentos profesionales como la cítara o la

flauta, ya que tiene la desventaja de evitar el uso de la palabra durante su uso, sino más bien
aquellos instrumentos que capacitan a buenos estudiantes, ya sea en el campo de la música o en
cualquier otro campo Otro campo de la educación.

Libro sexto:

De los deberes del Legislador

Al redactar la Constitución para cada lugar, es necesario tener en cuenta, tanto el que sea ideal
para ese lugar, como el que se pueda adaptar según las condiciones que presente; Esto constituye
una ciencia que para muchos puede ser imposible de lograr, pero no para el verdadero legislador y
político, que no ignora ninguna de las circunstancias. También debe considerar cuál durará el
mayor tiempo posible, qué régimen se derivará de la suposición dada, después de haber
examinado la constitución en detalle y, sobre todo, deberá considerar cuál es la mejor constitución
que se adapta a todos las diferentes ciudades.

Esto también ocurre con las leyes, teniendo en cuenta cuáles son las mejores que se pueden
adaptar al sistema constitucional, porque se establecen a la vista de las constituciones y no al
revés, porque es imposible que todas las leyes se adapten a todas las democracias. las oligarquías,
si realmente hay una diversidad de ellas.
Sobre las formas de gobierno y sus desviaciones:

Las ciudades no están formadas por una, sino por muchas partes: los granjeros, los trabajadores,
los comerciantes, los jornaleros y la clase militar, cuya existencia no es menos indispensable, pero
debe haber alguien que administre la ley, que realiza justicia judicial y una clase deliberativa (que
corresponde a la prudencia política), pero no es el caso que estas funciones se encuentren en la
misma persona o en personas separadas. Hay otras clases, como la de los funcionarios públicos,
que administran las magistraturas de la ciudad, ya sea de forma continua o por turnos, la clase que
delibera y la que juzga los derechos de los litigantes, que deben ser llevados a cabo por hombres
dotados de virtud. de manera política.

Diversas especies de democracias:

Cuando a todos no se les permite el acceso a los magistrados, se forman sistemas oligárquicos, lo
que hace que sea imposible tener tiempo libre para la función política, si no hay otras fuentes de
ingresos, esta es una forma de democracia; otro es el basado en las diferencias de nacimiento, en
el que todos pueden participar en el gobierno; la tercera es en la que todos los hombres tienen
acceso a la participación política; La cuarta y última forma de democracia es la formada por la
abundancia de la población como causa del crecimiento de las ciudades, en el que todos participan
en el gobierno.

Sobre la formación de la República:

Para formar la República hay que tomar porciones tanto de la democracia como de la oligarquía y
combinarlas en un todo, son tres los principios que se toman de éstas:

• Caracteres comunes a la legislación de cada una.

• Tomar el término medio de lo que dicen uno y otro sistema.

• Combinar ambos sistemas, tomando elementos de ambas legislaciones.

Así, en una república que se haya logrado bien, deben verse ambos y ninguno de los elementos de
los sistemas anteriores y debe preservarse por sí misma y no con ayuda del exterior.

De los tres poderes:

En todas las constituciones hay tres elementos que el legislador debe tener en cuenta y que, si
están bien acordados, también lo hará la república.

El primero de estos elementos es el que delibera sobre problemas comunes. El poder de liberación
es soberano cuando se trata de guerra y paz; alianzas y su disolución; leyes; las imposiciones de la
pena capital; exilio; confiscación y rendición de cuentas a los ciudadanos. En cuanto a los
miembros, sería útil si fueran nombrados, por elección o por sorteo entre las diferentes clases
sociales y en números proporcionalmente iguales, también podría ser útil elegir algunas personas
de la clase popular. En cuanto al poder judicial, la variedad que existe entre los tribunales se basa
en tres factores:

• Por quién están constituidos: si son jueces elegidos entre todos los ciudadanos o solo algunos.
Aquellos donde los jueces son elegidos entre todos los ciudadanos y para todos los asuntos son
democráticos, y aquellos donde los jueces son elegidos solo de algunos y para todos los asuntos
son oligárquicos.

• Se tratan los asuntos: los ocho tipos de tribunales que existen: el tribunal de cuentas, el tribunal
de delitos comunes contra el orden público, uno por delitos contra la constitución, un cuarto por
litigios entre magistrados e individuos por la imposición de sanciones, otro quien conoce contratos
de cierta importancia, un sexto para casos de homicidio, un séptimo para extranjeros y un último
para casos menores.

• Y en cuanto al cómo de su designación: si es por sorteo o por voto.

Libro séptimo:

De la organización del poder en la Democracia

La libertad es el principio fundamental de la constitución democrática, lo que implica que solo en

este régimen político pueden los hombres participar en la libertad, y para ello tiene como objetivo.
Una de las características de la libertad es la alternancia en la obediencia y el mando, y en efecto,
la justicia democrática consiste en la igualdad por número y no por mérito, y esto es justo,
necesariamente debe ser soberano. la masa popular y considerar la decisión de la mayoría como
final y justa, el otro personaje es que cada uno vive como le plazca, por el simple hecho de que el
esclavo no vive como él desea. De este segundo elemento surge el reclamo de no ser gobernado
por nadie, lo que contribuye a la libertad igualitaria. Pueden considerarse como instituciones
democráticas las siguientes:

• La elección de los magistrados por todos y entre todos.

• El gobierno alternado.

• La elección por sorteo de las magistraturas, donde las no sea necesaria la posesión de ninguna
propiedad, y donde una persona no pueda poseer un cargo dos veces.

• Que toda magistratura sea de corta duración.

• Que la función judicial la ejerzan todos los ciudadanos

• Que la asamblea sea soberana en todos los asuntos, pero que ningún magistrado lo sea en
ninguno.

• El pago por los servicios públicos.

• La falta de linaje, la pobreza y la vulgaridad.

• Que ninguna magistratura sea vitalicia, y si alguna sobrevive como reliquia de una antigua
revolución, hay que despojarla de su poder y hacerla sorteable en lugar de electiva.

De la organización del poder en las Oligarquías:

La participación que la oligarquía debe brindar al pueblo en el gobierno no puede ser a favor de
aquellos que adquieren la propiedad fija, que se han abstenido durante algún tiempo del trabajo
manual o donde se realiza una selección entre hombres de mérito, tanto de la clase dominante.
como de extraños a ella. La provisión de servicios públicos costosos debe ser inherente a los
magistrados más altos, para que las personas se abstengan voluntariamente de participar en ellos
y no tengan resentimiento hacia la clase dominante, por lo tanto, al asumir el cargo, ofrecen
sacrificios magníficos o construyen algún edificio público, de modo que La gente agradece la
permanencia del régimen. Pero esto no es lo que hacen los oligarcas, ya que no buscan menos lujo
que honor, de ahí que se les pueda llamar democracias en miniatura.

De las diversas magistraturas indispensables o útiles a la ciudad

No hay ciudad que pueda existir sin las magistraturas necesarias y ninguna que pueda ser bien
administrada sin aquellas que atiendan el buen orden y la armonía. En las ciudades pequeñas
debería haber menos magistrados y en las grandes ciudades más

La percepción de los ingresos públicos, que los magistrados mantienen y distribuyen entre los
diversos departamentos administrativos, se llaman tesoreros. Otro oficio es el que se encarga de
las decisiones judiciales y el registro de contratos privados. Quizás la magistratura más difícil de
todas es la que tiene que ver con la aplicación de sanciones a los condenados y la custodia de los
presos, por lo tanto, no sería aconsejable designar para esta oficina a una sola persona sino a
varias nombradas por varios tribunales. Del mismo modo, sería conveniente que los mismos
magistrados no ejecutaran algunas de estas sentencias, como los magistrados entrantes con
respecto a los salientes, y en el caso de los magistrados en el cargo, que uno sea el tribunal que
condena y el otro que ejecuta la oración. Cuanto menos odio se tenga por los ejecutores, mejor se
ejecutarán las sentencias; Ahora, el odio es doble cuando los que pronuncian las oraciones y los
que las ejecutan son iguales, entonces sucede que los ciudadanos más responsables huyen de esta
profesión más que nadie, y tampoco se puede confiar en personas irresponsables y viles. Todo
esto, los jóvenes deben llevar a cabo esta oficina alternativamente.

Libro octavo:

Teoría general de las revoluciones

Aunque todos los hombres reconocen la justicia y la igualdad, están equivocados en el camino
para lograrlos.

La democracia viene de suponer que, debido a que son iguales en un aspecto, deben ser iguales en
todo, ya que se piensa que, como todos son igualmente libres, deben ser absolutamente iguales.
La oligarquía, por su parte, proviene de suponer que debido a que son desiguales en un aspecto,
deben ser desiguales en absoluto que, debido a su diferencia de propiedad, deben ser
absolutamente diferentes, tratando de tener más que los demás, y ambos, cuando no obtienen en
la república la parte que consideran que corresponde a las ideas que sostienen, promueven la
revolución. Pero de todos los hombres, solo aquellos que se destacan por su virtud podrían
elevarse con más justicia, aunque son los menos propensos a hacerlo.

Las mudanzas políticas se pueden realizar de diferentes maneras:

• Sustituyendo la constitución vigente por otra nueva.

• Gobernando personalmente, observando la constitución establecida.

• Aspirando sólo a un cambio de grado, para hacer menos o más oligárquica la existente, o para
hacerla menos o más democrática

• Suprimiendo alguna magistratura

• Alterando algún elemento de esta.

De las causas de las revoluciones en las democracias:

Las revoluciones en las democracias a veces ocurren porque los demagogos causan estragos en las
clases altas para halagar a las personas y promover su unión, ya sea dividiendo la propiedad o
reduciendo sus ingresos al imponer servicios públicos: otras veces los difaman ante los tribunales
para confiscarlos. los bienes de los ricos

De las causas de las revoluciones en las oligarquías:

Las revoluciones oligárquicas se producen tanto en la guerra como en la paz. En la guerra, debido a
su desconfianza hacia la gente, los oligarcas se ven obligados a usar tropas mercenarias, o para
evitar esto, le dan a la masa popular una participación en el gobierno. En tiempos de paz, por otro
lado, los oligarcas colocan la defensa en manos del ejército y un magistrado neutral, que termina
asumiendo el control de ambos elementos. Las sediciones también son producidas por miembros
mutuamente excluyentes de la oligarquía, para formar partidos hostiles debido a bodas o litigios.

De la monarquía y la tiranía:

La realeza tiene su origen en la defensa de ciudadanos eminentes contra el pueblo, eligiendo al rey
de entre los ciudadanos que se distinguen por la naturaleza de su virtud, esta forma es la que más
se aproxima a la aristocracia. El tirano, por el contrario, se elige entre la gente y la multitud para
oponerse a los notables, para que la gente no se resienta de cualquier injusticia de su parte, esta
forma es un compuesto de oligarquía y democracia en sus formas extremas y por esta razón Es el
régimen más pernicioso para los sujetos.

La realeza por su parte rara vez se destruye por causas externas y, por lo tanto, es un régimen
duradero, su destrucción proviene de sí misma en la mayoría de los casos: cuando la discordia
proviene de aquellos que participan en la realeza, o cuando los reyes buscan gobernar de la
manera de tiranos, es decir, cuando aspiran a extender su autoridad a otras esferas de la ley. El
gobierno real es aquel que se ejerce con el consentimiento de los sujetos y con soberanía en
asuntos de gran importancia.

La realeza se preserva por la limitación de sus poderes, en la medida en que los reyes reducen las
esferas de la competencia, por el mayor tiempo necesariamente mantendrán intacto su poder.

Tres elementos, que conforman los fines de la tiranía:

• el mantener el ánimo apocado de los súbditos

• el hacerlos desconfiados entre sí

• mantener en los demás la impotencia para la acción política.

Otra forma de conservar el poder, totalmente adversa a la forma descrita anteriormente, donde el
tirano debe actuar o parecerse a que actúa como un verdadero rey, para lo cual se encargará de
los fondos públicos, evitando gastar dinero en regalos que la gente resentido también rendirá
cuentas de ingresos y gastos; Aparecerá para recaudar impuestos, usándolos solo en casos de
emergencia militar y generalmente se comportará como guardián y alcalde de esos fondos como si
fueran públicos y no privados de su persona. La conducta de este tirano, en resumen, debería ser
contraria a todo lo que las antiguas máximas sobre la tiranía generalmente aconsejan.

Conclusión del libro:

Después de leer el trabajo, se puede decir que el pensamiento aristotélico presenta dos etapas
que manifiestan la distancia recorrida en el camino de la emancipación de la influencia platónica, o
más bien, que trata de trazar una línea de pensamiento e investigación propia sin las influencias de
Ideas platónicas.

En el primero de estos períodos, Aristóteles concibió la filosofía política como el constructor del
estado ideal, donde el valor ético que prevalecía en el pensamiento de Platón sobre el tema seguía
predominando; el hombre bueno y el buen ciudadano son lo mismo y el propósito del Estado es
producir el tipo moral más elevado posible de ser humano. Sin embargo, el concibe una ciencia o
arte de la política en una escala mucho más amplia, que no solo era empírica sino descriptiva y, en
algunos aspectos, incluso independiente de cualquier propósito ético, ya que el estadista puede
tener la necesidad de ser experto en el gobierno incluso para corregir un mal estado.

Según la nueva idea, la ciencia de la política incluía tanto el conocimiento del bien político,
absoluto y relativo, como el de la mecánica política, utilizada tal vez para un propósito inferior o
incluso malo. Esta extensión del concepto de filosofía política constituye la concepción más
característicamente aristotélica. Absolutamente iguales. La oligarquía, por su parte, proviene de
suponer que debido a que son desiguales en un aspecto, deben ser desiguales en absoluto, que,
debido a su diferencia de propiedad, deben ser absolutamente diferentes, tratando de tener más
que los demás, y ambos, cuando no obtienen en la república la parte que consideran que
corresponde a las ideas que sostienen, promueven la revolución. Pero de todos los hombres, solo
aquellos que se destacan por su virtud podrían elevarse con más justicia, aunque son los menos
propensos a hacerlo.