Nombre:

Catherine Collado

Matricula:
12-0650

Asignatura:
HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO Y
SOCIAL

Tema:
Unidad III

Profesor:
WILFREDO PADRÓN IGLESIAS

Fecha:
25/09/2020
INTRODUCCION

El feudalismo fue un sistema de organización política y social basado en las

relaciones entre los vasallos y los señores feudales. Este sistema se extendió
por Europa en la Edad Media desde el siglo IV hasta el siglo XV.

Durante el feudalismo el poder político fue descentralizado y se distribuían las

obligaciones desde la cúspide hasta la nobleza. En cuanto al orden económico
y social se basaba en la producción agrícola, se producía lo necesario, trabajo
que era realizado por los esclavos para el feudo.
 1. Presentación de un cuadro sinóptico con las características más importantes del
Feudalismo, desde el punto de vista social, económico, político y cultural.

Defensa de la cristiandad

La nobleza
Compuesta por los
señores y sus vasallos

Rezan
social El clero
Establecen vínculos con
Dios y el hombre

Trabajar la tierra
El pueblo

Mantener los trabajos

Agricultura

Económico Actividades Ganadería

Características del
feudalismo Pesca

Los reyes eran los que más mandaban,

seguidos del clero y la nobleza.
Político
Los campesinos y artesanos eran
pobres y casi no tomaban decisiones
tenían vienes propios

Cristianismo
Cultura
Solo recibían educación
los miembros del clero
2. Elabora un resumen sobre el pensamiento político de la Edad
Media, donde se destaquen las principales ideas, figuras y obras
más representativas.

Edad Media:

La Edad Media es el periodo de la Historia comprendido entre la caída del

Imperio Romano de Occidente en el año 476 y la aparición de los reinos
germánicos hasta la caída del Imperio Bizantino, invención de la imprenta
y el fin de la Guerra de los Cien Años en 1453 o bien alternativamente el
descubrimiento de América en 1492.

La Edad Media se caracterizó por suponer un gran cambio para Europa y

el área del Mediterráneo, tanto en lo político, económico, social, y cultural.
La organización de la sociedad Clásica del Imperio Romano desapareció.
Europa se aisló de Oriente.

En resumen, el poder político se disgregó, el comercio se hizo mucho

mas complicado, el feudalismo sustituyó al sistema de esclavitud y el
conocimiento clásico quedó en el olvido o al alcance de una minoría. Sin
embargo durante la Edad Media también se comenzaron a colocar las
bases de la sociedad actual. En todo caso esta etapa y sus
características fueron muy distintas según del territorio del que se hable.

El Imperio Romano de Oriente dió lugar al Imperio Bizantino.

En cambio el Imperio Romano de Occidente, ya agotado, sufrió la

invasión de distintos pueblos germánicos que finalmente dieron lugar a la
aparición de varios reinos como el Reino Visigodo de Tolosa el Reino
Visigodo de Toledo el Reino Suevo de Braga, el Reino Ostrogodo en Italia
o el Reino Franco y Merovingio.
En el sur del Mediterráneo y a partir del siglo VII se expandió el Islam

En Europa surge el Imperio Carolingio.

Más adelante, en la Península Ibérica en lo que es actualmente España y

Portugal aparecen un crisol de Reinos que luchan por su espacio: Al-
Ándalus, Reinos de Taifas, almorávides, Almohades, Reino de Portugal,
Reino de Navarra, Corona de Castilla, Reino de Aragón, Reino Nazarí.

SAN AGUSTÍN

Su teología política se fundamenta en la distinción entre dos ciudades: la

civitas del y la civitas terrena: la una, predestinada a vivir siempre con
Dios y la otra a sufrir castigo eterno con el diablo

La historia de los Estados deriva del plan divino que les otorga en cada
época el régimen que les conviene

Los miembros de ambas ciudades coexisten, no sabiéndose quien

pertenece a cada ciudad hasta el Juicio Final, instancia de selección entre
elegidos y condenados

El papel de la Iglesia es ser vehículo que hace a los hombres ciudadanos

de ambas ciudades

Para San Agustín el bien de la sociedad es la paz, bien que todo ser
apetece por naturaleza. Por esto, la paz de una ciudad será la concordia
bien ordenada en el gobierno y en la obediencia de sus ciudadanos

El mejor Estado es el cristiano ya que es el mejor soporte a los habitantes

de la ciudad de Dios

El gobernante del Estado cristiano debe ser caritativo y humilde, siendo

necesario que sometan su poder a la majestad de Dios
Establece que el estado cuidará los intereses materiales y que la Iglesia
los espirituales. Pese a esto, la Iglesia está en un plano superior ya que
representa en cierta manera a la ciudad de Dios

SANTO TOMÁS

Sus principales obras son: Summa Teológica y Summa contra los gentiles

Estudia el saber aristotélico, incorporando la razón a un mundo regido por

la fe (escolástica), Para él, es natural que el hombre viva en sociedad.

La ciudad constituye una comunidad perfecta. El Estado debe velar por la

paz.

Al igual que Aristóteles, cree que al Estado le corresponde un fin y que

ese fin es el bien del Estado (bien común) y que además el Estado ha de
tener un propósito ético

La ley y la justicia: en su visión, la justicia exige una pluralidad de

hombres, a los que coordina en vistas al bien común.

El poder político pertenece por derecho natural a la comunidad y deriva

en última instancia de Dios y son ellos los que confieren el poder a
determinados sujetos (mandato-concessio)

Sus formas de Estado que diferencia son tres buenas (monarquía,

aristocracia y democracia) y tres corruptas (tiranía, oligarquía y
demagogia). Su preferida es la monarquía que puede ser electiva o
sucesoria (la cual prefiere)

Considera que la mejor es la monarquía porque deriva hacia la corrupción

con menor facilidad que la democracia

Habiendo diferenciado entre el tirano que alcanzó el poder por la fuerza o

engaño y aquel que lo es por el mal ejercicio de su potestad, considera
lícito desobedecer al primero y recomienda sufrir al segundo
Ve en Dios el origen común de los dos poderes

JUAN DE SALISBURY

Concibe la política como un mal menor y necesario

El poder temporal debe someterse siempre al espiritual

Defiende la existencia de un Estado teocrático (Dios, sacerdotes y

príncipes)

No ve al tirano como un castigo que Dios permite por los pecados de los
hombres, sino que más bien lo considera un enemigo público

MARSILIO DE PADUA

Afirma que el poder proviene directamente del pueblo, teniendo la

facultad de dictar leyes

El pueblo designa a sus mandatarios y si estos se convierten en tiránicos,

puede deponerlos

Critica al clero por creer y defender que la Iglesia puede ejercer algún tipo
de jurisdicción coactiva sobre cualquier príncipe o principado

Defiende la sujeción de la Iglesia al poder secular y sus teorías culminan

con el proceso de secularización de la Baja Edad Media

GUILLERMO DE OCKHAM

Critica al papado y analiza el poder civil y pontificio

Sostiene que el poder civil y del Papa proceden de Dios y señala que
ambos pueden cooperar ya que ambos persiguen el bien común

El emperador es elegido por los electores (representantes del pueblo),

considerando que el pueblo ostenta la potestad que le transfiere a esta
autoridad
Si el Papa se equivoca, el cristiano debe rebelarse e incluso deponerlo
(contra el sujeto, no contra la institución)
Conclusión

El Feudalismo fue un sistema contractual de relaciones políticas y militares

entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad
media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre
en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar,
contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad.

El pensamiento político en la Edad Media.

El pensamiento político de la edad media podemos decir que es básicamente

teórico y abstracto, desvinculado de las circunstancias políticas de su época.

La fundamentación divina del poder político unida al carácter divino del

soberano provoca que durante este periodo aumenten las potestades de la
iglesia y que todos los autores que reflexionan sobre el ordenamiento de la
sociedad lo hagan destacando el origen divino de este orden. San Agustín se
refería a "la ciudad de Dios" como el modelo de sociedad terrenal inspirada en
lo divino. Otro autor destacado es Santo Tomás, según el cual la sociedad
humana es eminentemente social, pero la sociedad no surge espontáneamente
de la naturaleza humana sino que es necesaria la intervención divina para su
creación.

Ya a finales de la Edad Media, entrado el siglo XV, aparecen críticas sobre la

excesiva vinculación entre el poder civil y el religioso. Entre los críticos sobre
las excesivas potestades papales destacan Guillermo de Occam, Marsilio de
Padua y Nicolás de Cusa..