AP.

en contexto

Volumen 1-1
Director del Instituto Colombiano de Antropología e Historia, ICANH
ERNESTO MONTENEGRO PÉREZ

Subdirectora científica
MARTA SA ADE GR ANADOS

Coordinador del Grupo de Arqueología, ICANH

JUAN MANUEL DÍAZ

Coordinador del Grupo de Patrimonio, ICANH

FERNANDO MONTEJO

Editores científicos, ICANH

JUAN MANUEL DÍAZ
FERNANDO MONTEJO

Coordinadora Editorial
ALEJANDR A JAR AMILLO GONZÁLEZ

Comité Editorial
FERNANDO MONTEJO GAITÁN
icanh
JUAN MANUEL DÍAZ
icanh
FR ANCISCO ROMANO
Museo Nacional de Colombia, Bogotá
ANA MARÍA GROOT DE MAHECHA
Universidad Nacional de Colombia, Bogotá
SNEIDER ROJAS MOR A
Universidad de Antioquia, Medellín
CARLO EMILIO PIAZZINI
Universidad de Antioquia, Medellín
CARLOS EDUARDO LÓPEZ
Universidad Tecnológica de Pereira

Comité Científico
CARL LANGEBAEK
Universidad de los Andes, Bogotá
ROBERT DRENNAN
Universidad de Pittsburgh
JOYCE MARCUS
Universidad de Michigan
GUSTAVO POLITIS
Universidad Nacional de La Plata, Argentina
RICHARD COOKE
Smithsonian Tropical Research Institute
TAMAR A L BR AY
Wayne State University
EDUARDO GOES NEVES
Universidade de Sao Paulo
CHARLES SPENCER
American Museum of Natural History
PEDRO ARGÜELLO
Universidad Pedagójica y Tecnológica de Colombia, Tunja
Contenido

Editorial 7
Juan Manuel Díaz Ortiz, Alejandra Jaramillo González
y Fernando Montejo Gaitán

ARTÍCULOS

Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos

originarios, sus territorios y su patrimonio histórico y cultural:
el caso del Arco Minero del Orinoco, Venezuela 13
Rafael Gassón

Ibias, cubios y rubas. 10.000 años alimentando gentes de los Andes. 33 3

Laura López Estupiñán

Sonoridades prehispánicas de la cultura Tumaco,

aproximación al uso de tecnologías tridimensionales Vol. 1(1)
y sonoras en el material arqueológico. 45
Nelson Pinzón; Francisco Correa; Diego Arenas; Oscar Gallor Beleño

Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo Tardío

en el norte del Alto Magdalena – Colombia 63
Germán A. Peña León; Rocío Salas Medellín; Juan Manuel Díaz;
Juan Manuel Llanos

ARTÍCULO DE REFLEXIÓN

Reflexión sobre la participación de la sociedad en la

arqueología pública y una experiencia de esta realizada
en Barrancas Maipú, Mendoza, Argentina 87
María Daniela Guevara Batllori

Arqueología y Patrimonio
Contents

Editorial 7
Juan Manuel Díaz Ortiz, Alejandra Jaramillo González
y Fernando Montejo Gaitán

ARTICLES

Paradoxes of Public Policies in the Protection of Native Peoples,

their Territories and their Historical and Cultural Heritage:
the Case of the Orinoco Mining Arc, Venezuela. 13
Rafael Gassón
5
Ibias, Cubios and Rubas. 10.000 Years Feeding People of the Andes. 33
Laura López Estupiñán

Pre-Hispanic Sonorities of the Tumaco Culture,

Vol. 1(1)
Approximation to the Use of Three-Dimensional and
Sound Technologies in the Archaeological Material. 45
Nelson Pinzón; Francisco Correa; Diego Arenas; Oscar Gallor Beleño

Bodegas, a Fishing Site During the Late Period in the

North of the Alto Magdalena – Colombia. 63
Germán A. Peña León; Rocío Salas Medellín; Juan Manuel Díaz; Juan
Manuel Llanos

REFLECTION ARTICLE

Reflection on the Participation of Society in Public Archeology

and an Experience of this Carried out in Barrancas Maipú,
Mendoza, Argentina. 87
María Daniela Guevara Batllori

Arqueología y Patrimonio
Editorial

D esde sus inicios, el Instituto Colombiano de Antropología e Historia ha

liderado procesos de salvaguardia, protección, investigación y divulga-
ción del patrimonio antropológico, histórico y arqueológico de la nación, no
solo porque hace parte de su misión institucional, sino porque históricamen-
te ha sido un referente en el fomento, el avance y la construcción de cono-
cimiento en estas áreas de las ciencias sociales. El año pasado se cumplieron
ochenta años de esta misión que inició con el entonces Servicio Arqueológico
Nacional y el Instituto Etnológico Nacional que fusionados dieron origen al
ican (Instituto Colombiano de Antropología), institución que promovió las
primeras investigaciones antropológicas de los pueblos indígenas que habitan
el actual territorio del país y de exploraciones en los sitios arqueológicos que
hoy en día son reconocidos por su importancia patrimonial, no solo local,
sino en el ámbito global. En ese orden de ideas, con el ánimo de continuar
7
con esta tradición científica, el Instituto Colombiano de Antropología e His-
toria (icanh) ha decidido abrir un nuevo espacio editorial para la divulga-
ción de las investigaciones relacionadas con uno de sus ejes misionales: el
patrimonio arqueológico.
Vol. 1(1)
Si se tiene en cuenta que la arqueología generalmente utiliza técnicas intrusi-
vas para la recolección de datos, la preservación del dato arqueológico se con-
vierte en un punto de vital importancia. Los modelos explicativos sobre las
sociedades del pasado son dinámicos, por lo tanto, el investigador tiene una
responsabilidad sobre el relato que produce y sobre los datos y metadatos que
lo soportan. El profesional tiene un compromiso con una sociedad que tiene
derecho a conocer su pasado y con los sitios arqueológicos que interviene,
ya que estas intervenciones los destruyen y en consecuencia los objetos, los
datos y su interpretación son lo único que perdura. En este sentido, cobra
importancia destacar que la definición y concepción legal del patrimonio
(Decreto 833 de 2002) hace referencia no solo a los bienes y objetos de carác-
ter patrimonial y arqueológico, sino también a la información arqueológica,
los datos y los elementos que tienen un carácter científico y que de su análisis
se deriva un conocimiento muy valioso sobre el pasado. Así pues, la reflexión
y el conocimiento científico derivado de los procesos de exploración, tanto
académica como de salvamento, tienen una puesta en valor en términos de su
protección, y el resultado es que cuando hablamos de patrimonio no se hace
referencia exclusivamente a los objetos y bienes que se pueden preservar, sino

Arqueología y Patrimonio
 Arqueología y Patrimonio Juan Manuel Díaz Ortiz • Alejandra Jaramillo González • Fernando Montejo Gaitán
a la importancia del estudio, el análisis y la reflexión
a partir de estos.
Por lo tanto, la puesta en valor y la divulgación de
este patrimonio debe ser la razón de ser de las in-
tervenciones y exploraciones realizadas con fines
arqueológicos. Indudablemente, las investigacio-
nes arqueológicas tienen como objetivo primordial
aportar al conocimiento científico sobre los grupos
humanos y los procesos sociales pasados, pero, por
otro lado, deben priorizar su compromiso con la
sociedad actual, al dar a conocer las trayectorias de
los grupos humanos pasados, para pensarnos como
sociedad y proyectarnos hacia el futuro.
La arqueología reconstruye el pasado y cuenta his-
torias desde varias perspectivas, con el reto de llegar
a diferentes públicos, tanto especializados como
más generales. Este ejercicio presenta una dificultad
por el frecuente uso de un lenguaje técnico, por lo
cual es deseable contar ese pasado balanceando un
lenguaje especializado con uno más universal, para
que un público más amplio acceda a esa informa-
8 ción, que no solo le puede resultar interesante, sino
que puede motivar una apropiación efectiva del pa-
trimonio arqueológico. En este sentido, contar la
vida cotidiana de las sociedades del pasado a partir
de los datos arqueológicos debe ser un pilar de la
divulgación en arqueología, debe ser su motor fun-
damental.
En tiempos contemporáneos, la producción cien-
tífica en arqueología y patrimonio se ha caracteri-
zado por la diversidad teórica y metodológica, en
un modelo de múltiples centros de producción con
impacto diferencial en cada país o región. Desde
la obtención de datos arqueológicos hasta la for-
mulación de nuevos modelos explicativos sobre el
pasado, la generación de nuevo conocimiento en
arqueología se ha originado en distintos ámbitos
regionales o locales. En este contexto, la Revista de
Arqueología y Patrimonio constituye un escenario
de divulgación propicio para la multiplicidad de
horizontes interpretativos en la disciplina y se con-
vierte en un espacio para el consenso de las diversas
discusiones y planteamientos que la arqueología ha
tenido en los últimos años.
En este sentido, el icanh reflexiona sobre las posi-
bilidades de investigación y gestión en los campos
del conocimiento de la arqueología y el patrimonio,
desde perspectivas amplias que permitan la integra-
ción de nuevos enfoques. No existe un solo camino,
se responde también a la diversidad de procesos so-
ciales pasados y se enfrenta a la multiplicidad de
posibilidades interpretativas. Hoy la arqueología
avanza sin dejar de lado su propia historia, aque-
lla que le permite transitar desde lo procedimental
hasta lo teórico y metodológico. El pasado ahora
tiene varias posibilidades interpretativas y la revista
en su forma digital pone a disposición de los públi-
cos el espacio adecuado para la discusión. El con-
senso, la discusión y la puesta en valor brindarán a
los lectores un escenario de avances en la investiga-
ción arqueológica contemporánea.
Así pues, la revista es una invitación a escribir la
arqueología haciendo énfasis en la importancia de
los bienes arqueológicos en función de reconstruir
nuestro pasado, en conocer el comportamiento, la
organización social y las características de las socie-
dades que han generado el registro arqueológico. Si
bien el primer número hace referencia a un rango
de temáticas puntuales para cada artículo, el hori-
zonte de contenidos que pueden ser publicados es
amplio, considerando como eje fundamental las
discusiones contemporáneas y temas actuales que
sean relevantes y pertinentes para el desarrollo, el
avance y la discusión en la arqueología. Así, la re-
vista recibirá contribuciones enmarcadas en torno
a los temas, por un lado, de arqueología preven-
tiva, arqueología subacuática, arqueología y cam-
bio sociocultural, zooarqueología, arqueobotánica,
antropología biológica, etnoarqueología, etnohis-
toria, teoría en arqueología, nuevas metodologías
y técnicas en arqueología, arqueología histórica y
arqueología industrial. Y por el otro, investigacio-
nes sobre patrimonio arqueológico, en temas de
preservación, curaduría, restauración, gestión del
patrimonio, patrimonio mueble, museografía, pro-
cesos de producción y apropiación del patrimonio,
entre otros.
Vale la pena resaltar que, en términos generales, el
número de publicaciones en arqueología es muy
Editorial.
bajo con relación al número de investigaciones ar-
queológicas que se llevan a cabo en diferentes par-
tes del continente. De esta manera, la revista es un
nuevo espacio para mostrar los resultados de esas
investigaciones, para dar a conocer los nuevos en-
foques, técnicas y metodologías que se están utili-
zando desde la arqueología y disciplinas afines para
aproximarnos al pasado, en un esfuerzo del Insti-
tuto por fomentar la publicación, y una apuesta,
porque es evidente que hay un gran número de re-
sultados de investigaciones que vale la pena contar.
Para el impulso de esta publicación nos quisi-
mos cuestionar por qué es importante publicar
en arqueología, comprendiendo que además de la
actividad propia de difundir los resultados de inves-
tigación, como en cualquier otra ciencia, tiene su
importancia en la comunicación del conocimiento
producido y en qué le aporta eso a la sociedad. De
esta manera, se identificaron y evaluaron cuatro
aspectos fundamentales: (1) publicar para hacer
ciencia y publicar para divulgar. Este aspecto hace
referencia a dos capacidades que debe tener todo
arqueólogo y arqueóloga, ya que la publicación
permite debatir y generar conocimiento científico
a partir de los datos y de la evaluación de estos,
y su divulgación contribuye a alcanzar grupos que
pueden complementar esas investigaciones o gene-
rar nuevos campos de acción a partir de ellos; (2)
entender los artículos como capital de la sociedad.
Los artículos constituyen un bien que aporta a la
construcción de conocimiento en una disciplina,
son un registro escrito de la investigación arqueo-
lógica acerca del pasado de una sociedad; (3) com-
prender el valor agregado de una publicación: es
un valor especial puesto que las publicaciones de
los resultados de una investigación permiten avan-
zar en el conocimiento, son un insumo clave para
continuar generando conocimiento y permiten que
se generen nuevas interpretaciones de los datos, lo
cual enriquece las investigaciones futuras, la reeva-
luación y generación de nuevos modelos que nos
ayuden a entender las dinámicas de las sociedades
del pasado; por último, (4) el papel de la publica-
ción en la arqueología es una forma de contar el
pasado, de documentar y comunicar las historias de
Arqueología y Patrimonio
las sociedades a partir de sus restos materiales. De
igual manera, constituye la responsabilidad de los
profesionales en cuanto que nuestros resultados no
solo proporcionan nuevo conocimiento, sino que
hacen parte de la construcción de nuestra historia.
El primer número de la Revista Arqueología y Pa-
trimonio - ap: “En contexto” comprende cinco artí-
culos que desde diferentes corrientes y perspectivas
muestran cómo la arqueología como disciplina
aporta al conocimiento y tiene incidencia en la so-
ciedad actual. El primer grupo de artículos parte de
la apuesta por generar una discusión en el tema del
papel de la arqueología en lo público. Así, el artí-
culo de Rafael Gassón plantea los problemas y retos
a los que se puede enfrentar en la implementación
de políticas públicas de protección y su interacción
con las comunidades y los territorios. Por su parte,
en el caso del artículo de María Daniela Guevara se
hace una reflexión sobre la relación entre el arqueó-
logo y la comunidad, alertando de lo que implica
una función social de la investigación arqueológica,
de la producción de conocimiento y la interpreta- 9
ción de este, desde una perspectiva que valora la
construcción conjunta de esas interpretaciones.
Un segundo grupo de artículos corresponde a la in-
terpretación del registro arqueológico para abordar
diversos temas de las dinámicas poblaciones refe-
rentes a la subsistencia, el uso de recursos y la ela-
boración de artefactos. En ese grupo se encuentra el
artículo de Laura López Estupiñán, el cual combina
el registro arqueológico con una perspectiva etnoar-
queológica sobre la importancia del consumo de
tubérculos en las poblaciones de los Andes antiguas
y actuales. Otro de los artículos es de autoría de
Nelson Pinzón, Francisco Correa, Diego Arenas y
Oscar Gallor Beleño, quienes realizan un análisis
arqueométrico de objetos musicales para dilucidar
aspectos iconográficos asociados a los objetos y su
función, así como las técnicas de elaboración de es-
tos. Finalmente, este número cierra con el artículo
de Germán A. Peña León, Rocío Salas Medellín,
Juan Manuel Díaz y Juan Manuel Llanos, en el que
se aborda la problemática de la consecución de re-
cursos en el Alto Magdalena y su incidencia en las
 Arqueología y Patrimonio Juan Manuel Díaz Ortiz • Alejandra Jaramillo González • Fernando Montejo Gaitán

condiciones favorables para el asentamiento de po- Por último, nos queda por agradecer a los autores
blaciones. sus contribuciones de investigación y reflexión, a los
evaluadores por su rigor en la examinación de cada
El objetivo de la revista es lograr ser una publicación
artículo para garantizar la calidad del volumen, y a
de alta calidad académica y editorial que le permita
los lectores, en quienes esperamos este primer nú-
en un futuro ser una publicación indexada en bases
mero provoque un espacio de discusión y divulga-
de datos, tanto en el país como internacionales, y
ción de la arqueología como disciplina científica.
para esto desde el primer número se cumple con
los requisitos exigidos por las bases de datos más
exigentes a nivel internacional. Para lograr el pro-
ceso de suscripción de indexación, la revista tendrá Juan Manuel Díaz Ortiz
que contar con un número determinado de volú- Alejandra Jaramillo González
menes impresos, de los cuales este primer número
hace parte. Fernando Montejo Gaitán

10
Artículos
Paradojas de las políticas públicas en la
protección de los pueblos originarios, sus
territorios y su patrimonio histórico y cultural:
el caso del Arco Minero del Orinoco, Venezuela
Paradoxes of Public Policies in the Protection of Native Peoples,
their Territories and their Historical and Cultural Heritage:
the Case of the Orinoco Mining Arc, Venezuela

Rafael Gassón Resumen

Departamento de Historia
y Ciencias Sociales,
Universidad del Norte,
Barranquilla, Colombia..
gassonr@uninorte.edu.co
Este ensayo examina algunas de las paradojas ocasionadas por la relación entre
las políticas públicas y la protección de los territorios, de los paisajes culturales y
del patrimonio histórico y cultural de los pueblos originarios que se encuentran
en la denominada Zona de Desarrollo Estratégico Nacional Arco Minero del
Orinoco (amo), Venezuela. Luego de describir brevemente los orígenes históricos
del neoextractivismo latinoamericano y venezolano, y de discutir de igual forma
los problemas y los peligros de esta iniciativa para la conservación de la diversidad
biológica y social y del patrimonio histórico y arqueológico, se argumenta que
toda iniciativa de intervención de proyectos de impacto ambiental y/o rescate pa- 13
trimonial y arqueológico debe contar con la consulta previa y la participación de
los habitantes de la región. En nuestra opinión, la consulta previa y la participa-
ción de las comunidades locales, más que entorpecer el desarrollo nacional, son
garantía de protección al ambiente y preservación de los derechos ciudadanos,
tal y como lo establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
Vol. 1(1)
de 1999.
Palabras clave: arqueología pública, patrimonio, Arco Minero del Orinoco, Ve-
nezuela.

Abstract
This essay examines some of the paradoxes caused by the relation between public
policies and the protection of the territories, cultural landscapes and histori-
cal and cultural heritage of the aboriginal peoples that are located in the so-ca-
lled Arco Minero del Orinoco National Strategic Development Zone (amo),
Venezuela. After briefly describe the historical origins of Latin American and
Venezuelan neo-extractivism and discussing the problems and dangers of this
initiative for the preservation of the biological and social diversity, and to the
historical and archaeological heritage, it is argued that any intervention initiative
by environmental impact projects and/or patrimonial and archaeological rescue
must have a prior consultation and participation of the inhabitants of the re-
gion. In our opinion, prior consultation and participation of local communities,
rather than hampering national development, guarantees the protection of the
environment and the preservation of citizens’ rights as established in the 1999
Constitution of the Bolivarian Republic of Venezuela.
Keywords: public archaeology, patrimony, Arco Minero del Orinoco, Venezuela.

PP. 13-31 Recibido: 4 de julio de 2017 ∙ Aprobado: 24 de septiembre de 2017 Arqueología y Patrimonio
 Arqueología y Patrimonio
A primera vista, puede resultar extraño que un
ensayo que debería tratar sobre la protección
del patrimonio histórico y cultural abarque asuntos
tan variados como el neoextractivismo progresista,
la polarización política, la Constitución Nacional,
los derechos humanos, los paisajes culturales y la
ética de la profesión. Sin embargo, partiremos del
hecho de que la protección del patrimonio importa
no solo a los académicos y especialistas, sino que
es transversal a la experiencia y a las circunstancias
de nuestras sociedades pluriculturales y a la pro-
ducción de sentido dentro de ellas (Criado y Ba-
rreiro 2013, 5). Por tal razón, este ensayo podría
considerarse una ventana hacia los problemas y los
desafíos que enfrenta hoy la práctica de la arqueo-
logía profesional en América Latina como empresa
académica, y también como herramienta para la
construcción de paz y ciudadanía. En este orden
de ideas, la siguiente es una reflexión sobre algunos
problemas y paradojas en relación con la protección
integral del patrimonio de un sector significativo de
la Orinoquia, ocasionados por las políticas públicas
14 estatales, las contradicciones en la ideología oficial
y la carencia de proyectos de impacto socioambien-
tal (que incluyen, entre otros muchos aspectos, la
protección y defensa de los territorios indígenas, los
paisajes culturales y el patrimonio histórico y ar-
queológico) en la iniciativa denominada Arco Mi-
nero del Orinoco (de aquí en adelante amo).
Desde el punto de vista teórico, encuentro que
la perspectiva crítica y el pensamiento anarquista
explican muchas de mis preocupaciones e incon-
formidades con la situación actual del país, con el
trato hacia sus grupos subalternos y con la concep-
ción y manejo del llamado patrimonio cultural. En
primer lugar, debo mencionar a Walter Benjamin y
su concepto de tradición de los oprimidos. Como es
sabido, Benjamin inicia la tesis VIII de su ensayo
“Sobre el concepto de historia” afirmando que “La
tradición de los oprimidos nos enseña que ‘el estado
de excepción’ en el que vivimos es la regla” (Benja-
min 2016). Esto quiere decir que es en el estado
de excepción donde se revela la verdadera natura-
leza del poder, porque su fuente es la decisión del
Estado de hacer su voluntad ley, ya que es capaz
Rafael Gassón
de permitir o suspender a conveniencia las garan-
tías y los derechos de los ciudadanos. Mientras que
en los periodos “normales” existe una constitución
que protege a los ciudadanos, el estado de excep-
ción revela que esa protección está dada por algo
tan arbitrario como la voluntad de quienes deten-
tan el poder. Para los oprimidos esto significa que
se encuentran en una situación de sometimiento
permanente a la ley, sin que exista realmente pro-
tección y sin que gocen realmente de derechos
humanos (González 2009). Como se verá, esta es
exactamente la situación jurídica de los campesinos
e indígenas que se encuentran en la actualidad en
el amo. En segundo lugar, debo mencionar el con-
cepto de posdesarrollo de Arturo Escobar, entendido
como el cuestionamiento a la imposición unilateral
de la lógica político-económica de la modernidad
occidental por parte de los Estados nacionales,
tanto los neoliberales como los progresistas, sobre
el ambiente y las comunidades indígenas y campe-
sinas que dicen proteger, la que no se traduce en
mejoras de su calidad de vida o de cuidado de la
naturaleza, sino por el contrario, en la destrucción
de las condiciones para su existencia y reproduc-
ción (Escobar 2014). Desde esta perspectiva, se
cuestiona el planteamiento de que las relaciones
entre los seres humanos y entre ellos y la naturaleza
deben ser mediadas por el Estado (Londoño 2013,
147). Finalmente, en este mismo orden de ideas,
reconozco mi identificación con el pensamiento
libertario de la nueva generación de antropólogos
y arqueólogos anarquistas, como David Graeber,
Beltrán Roca Martínez y Leonardo Faryluk, entre
otros, quienes desde diversos escenarios académicos
y políticos cuestionan el monopolio de los medios
de violencia por parte de los Estados nacionales
para imponer sus agendas económicas y políticas
sobre los grupos subalternos, a la vez que tratan de
limitar o erradicar en lo posible las prácticas de do-
minación (Faryluk 2015; Graeber 2011,103; Roca
2008, 5). El énfasis en lo arqueológico y lo patri-
monial es solo una forma particular de insertarme
en estas perspectivas, ya que los problemas que dis-
cuto aquí van más allá de la crítica de la patrimo-
nialización de la cultura material de las sociedades
del pasado y del presente.
Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos originarios…
Debido a la crisis política que atraviesa Venezuela, y
a la relativa discreción con que el amo ha sido tra-
tado tanto por el Estado como por buena parte de la
oposición política —ya que, como veremos, sus in-
tereses son similares—, estos problemas han tenido
poca resonancia en el ámbito regional e internacio-
nal. Proponemos que es necesario el desarrollo de
planes y proyectos de impacto ambiental que inclu-
yan la consulta previa a las comunidades afectadas
como condición inescapable para resolver las con-
tradicciones de las políticas públicas oficiales. Estos
planes y proyectos deben incluir no solo el rescate
de los objetos y sitios arqueológicos, sino también
los derechos y las garantías sobre los territorios an-
cestrales y los paisajes culturales reconocidos por los
habitantes locales y por la nación, tal y como lo esta-
blece la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela de 1999, y como se encuentra estipulado
en numerosas leyes nacionales y acuerdos interna-
cionales. Los proyectos de arqueología pública de-
ben ser parte de programas más amplios de impacto
socioambiental, ya que tanto para las comunidades
originarias involucradas como para el conjunto de la
nación, el rescate de objetos-testimonio que no for-
men parte de la memoria histórica ni de los planes
de vida comunitarios carece de sentido.
No reclamo ninguna originalidad en las ideas que
expongo aquí. Sin embargo, debido al silencio del
gremio de los arqueólogos profesionales venezola-
nos respecto al amo —silencio roto solo de ma-
nera parcial por una parte de dicho gremio, como
también veremos más adelante—, me siento en la
necesidad de puntualizar algunos aspectos del pro-
blema, siquiera como llamado de atención y para
tratar de evitar —lo que tal vez será considerado
por muchos inconveniente o fuera de lugar, tanto
en la realidad política presente como en la futura—
que la posible intervención por parte de cualquier
sector o grupo de arqueólogos se limite al cumpli-
miento de un requisito legal, sin la participación
o consentimiento de los supuestos beneficiarios, es
decir, las comunidades locales, a las cuales nos de-
bemos como antropólogos. Para ilustrar este argu-
mento, a continuación examinaré cuatro paradojas
en la relación entre las políticas públicas del actual
Arqueología y Patrimonio
gobierno de Venezuela y los derechos de los pueblos
originarios y sus bienes patrimoniales.
Primera paradoja:
el neoextractivismo
progresista en América
Latina profundiza
la dependencia y la
desposesión de recursos
y territorios
Como es sabido, el extractivismo hace referencia a la
explotación de grandes cantidades de materias pri-
mas para la exportación1. Desde la época colonial
y durante el periodo republicano posindependen-
tista, América Latina participó en la división inter-
nacional del trabajo, sobre todo como proveedora
de materias primas. Fue solo después de la Segunda
Guerra Mundial que el papel del subcontinente en
la economía-mundo comenzó a ser cuestionado.
La Comisión Económica para América Latina y el
15
Caribe (Cepal), reconociendo las implicaciones del
constante deterioro de los precios de las materias
primas, promovió la industrialización de la región a
través de la sustitución de importaciones. Posterior-
mente, debido al surgimiento de dictaduras militares
en los años setenta, a la crisis de la deuda de los años
ochenta, así como a la imposición de las políticas de
ajuste neoliberales del Consenso de Washington, las
iniciativas nacionales de industrialización fueron en
gran medida abandonadas y la llamada teoría de las
ventajas comparativas se empleó para concentrarse
en la producción de materias primas, con lo cual el
modelo económico regional cambió. Se inició así la
nueva era de fundamentalismo de mercado para so-
meter al continente a las exigencias del capital trans-
nacional. Después, el llamado giro a la izquierda de
1 El análisis del surgimiento del neoextractivismo progresista y
sus consecuencias para la economía, la sociedad y la naturaleza
en varios países de América Latina ha sido realizado, entre otros
autores, por Maristella Svampa (2012, 2013) y Edgardo Lander
(2014), de los cuales retomamos en esta sección sus puntos
principales.
 Arqueología y Patrimonio
América Latina, en particular en los países de Su-
ramérica a finales de la década de los noventa, fue
posible como resultado de las luchas populares en
contra de las políticas neoliberales de las dictaduras
militares y de los posteriores gobiernos democrática-
mente electos, pero subordinados a las instituciones
financieras internacionales. Paradójicamente, el giro
a la izquierda se apoyó en el alza de los precios de
las materias primas durante aquella época. En esas
luchas desempeñaron un papel fundamental las or-
ganizaciones campesinas e indígenas. Así, junto a
los objetivos tradicionales de la izquierda, como los
derechos laborales y la defensa de lo público, se in-
cluyeron otros temas como los derechos de las mu-
jeres, de los pueblos indígenas, de los campesinos,
así como la protección al ambiente. Con estos an-
tecedentes, y especialmente con los contenidos am-
bientalistas de las nuevas constituciones de Ecuador
y Bolivia, se generaron grandes expectativas de que
este cambio se tradujese en políticas públicas críticas
de las modalidades extractivistas de inserción colo-
nial en el mercado mundial. Sin embargo, después
16 de más de dos décadas de gobiernos progresistas en
América del Sur nada ha cambiado en cuanto a la
explotación de la naturaleza. En el primer decenio
del siglo xxi, un número importante de los países
de América Latina realizó el cambio del Consenso
de Washington, con base en la valorización finan-
ciera, al Consenso de los Commodities (Svampa 2012,
2013), con base en la exportación de bienes prima-
rios a gran escala. Aunque como mencionamos la
explotación y la exportación de bienes naturales no
son nuevas, en los últimos años y en un contexto de
cambio del modelo de acumulación, se ha venido
intensificando la expansión de proyectos dirigidos
al control, la extracción y la exportación de bienes
naturales. Como apunta Svampa, este modelo de
crecimiento presenta grandes problemas estructu-
rales. Por un lado, la demanda de materias primas
y de bienes de consumo tiene como consecuencia
la reprimarización de las economías latinoamerica-
nas, que se ve agravada por el ingreso de potencias
emergentes, como China, que se va imponiendo
como un socio desigual en lo que respecta al inter-
cambio comercial. Por otro lado, el Consenso de los
Commodities conlleva la profundización de una di-
Rafael Gassón
námica de desposesión de recursos y territorios que
genera nuevas formas de dependencia y dominación
(Svampa 2012,17).
Desde este punto de vista, Lander no observa
grandes diferencias entre los países con gobiernos
neoliberales, como Colombia, Perú y Chile, y los
gobiernos de izquierda, como Ecuador, Bolivia y
Venezuela. Nos encontramos en presencia de un
fenómeno económico y político: el neoextractivismo
progresista (Lander 2014, 5). Los países progresis-
tas asumen el neoextractivismo como una etapa
del proceso de transición hacia economías y socie-
dades más justas, lo que permitiría tanto satisfacer
las necesidades inmediatas de la población como
acumular el nivel de riqueza y capacidad científica
necesario para plantearse luego su superación. Con
los elevados precios en el mercado y las nuevas tec-
nologías disponibles, se están acelerando las lógicas
de acumulación por desposesión hacia nuevos te-
rritorios, lo que produce despojo y desplazamiento
de campesinos y pueblos indígenas (Lander 2014,
6). Estos costos socioambientales no están incor-
porados como pasivos en las cuentas nacionales; al
contrario, se identifican como crecimiento econó-
mico. Una parte invisible, aunque no despreciable
de estos costos sociales es la destrucción del patri-
monio histórico y arqueológico, la destrucción de
monumentos naturales y paisajes sagrados para las
comunidades indígenas, y la alteración y destruc-
ción de sus hábitats y modos de vida tradicionales.
Segunda paradoja:
los diferentes sectores
políticos del país
coinciden sobre el
extractivismo como
modelo estatal en
Venezuela
Durante el gobierno del actual proceso político so-
cialista y bolivariano en Venezuela, es decir, el pe-
riodo que va desde 1998 hasta la actualidad, a pesar
Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos originarios…
de referencias discursivas al tema de la superación
del rentismo, en la práctica se produjo una profun-
dización de la dependencia del petróleo y de la ló-
gica rentista. En Venezuela, el modelo económico
extractivista es la base del Estado y de la sociedad.
Lander (2014) señala al respecto:
Como resulta evidente de la experiencia venezo-
lana, el extractivismo rentista no solo produce
petróleo, conforma un modelo de organización
de la sociedad, un tipo de Estado, un régimen
político, unos patrones culturales y unas subje-
tividades e imaginarios colectivos. Estos no pue-
den de modo alguno ser simplemente revertidos
cuando en una etapa posterior de los procesos de
cambio se decida que se ha llegado a las condi-
ciones económicas que permitirían abandonar el
extractivismo. (9)
Según Boaventura de Souza Santos, la revolución
bolivariana profundizó la dependencia de los hidro-
carburos y de los recursos naturales en general. La
dependencia excesiva de estos impide la diversifi-
cación de la economía, destruye el medioambiente
y, sobre todo, constituye una agresión constante a
los pueblos originarios y a las comunidades cam-
pesinas, en cuyos territorios se encuentran. Así, se
contaminan sus aguas, se desconocen sus derechos
ancestrales y se viola el derecho internacional que
exige la consulta a las poblaciones, a las que se ex-
pulsa de sus tierras, y, en ocasiones, se asesina a sus
líderes comunitarios (Santos 2013, 105).
Venezuela es un caso clásico de la llamada enferme-
dad holandesa, con todas las consecuencias que este
fenómeno económico acarrea2. Debido a la caída
2 El término enfermedad holandesa describe la caída de la
industria manufacturera de ese país luego del descubrimiento y
explotación de gas natural en los años cincuenta. La enfermedad
holandesa se caracteriza por el gran ingreso de divisas debido a
la exportación de una materia prima o un recurso natural (como
el petróleo), lo cual genera una apreciación de la moneda local
que abarata la divisa y las importaciones de bienes y servicios,
y esto a su vez provoca el desplazamiento de la producción
nacional y desindustrialización. El país deja de producir
porque es más barato importar y deja de exportar porque la
sobrevaluación del tipo de cambio encarece la producción
nacional y las industrias exportadoras de bienes y servicios
dejan de ser competitivas (Grisanti 2017, 70).
Arqueología y Patrimonio
de los precios del petróleo desde el 2008, y luego
del deceso del presidente Hugo Chávez en el 2013,
Venezuela se encuentra en una situación de aguda
crisis económica y política (Serbin 2014; Villegas
et al. 2012). Como es sabido, el precio del petró-
leo determina la economía, las normas y la polí-
tica de la nación. Por ejemplo, en 1995, cuando el
precio se redujo a 16 dólares por barril, la moneda
nacional se devaluó, mientras que la pobreza y la
inflación se dispararon. A partir de 2008-2010, los
bajos precios del petróleo, a causa de la crisis eco-
nómica mundial, llevaron al presidente Chávez a
anunciar la reorientación de la economía de la na-
ción con base en las reservas de coltán (un mineral
compuesto de columbita y tantalio), vital para la
industria electrónica, valoradas en cien mil millo-
nes de dólares. Esta riqueza (junto a otros minerales
como el oro, los diamantes, el hierro y el cobre)
se encuentra en lo que el presidente Hugo Chávez
denominó el Arco Minero del Orinoco. En el año
2016, con el precio del petróleo a la baja por cuarto
año consecutivo, su sucesor, el presidente Nicolás
Maduro Moros, promovió de nuevo el Arco Mi- 17
nero del Orinoco, y lo describió como una estrate-
gia económica segura, al abrigo de las fluctuaciones
del precio del petróleo mundial. Así, la actual ad-
ministración del presidente Maduro —en medio de
una situación de grave escasez de alimentos y me-
dicinas, un gran malestar social y la rebeldía de una
parte creciente de la población civil—, el día 24
de febrero del 2016 abrió una considerable porción
del subsuelo venezolano a más de 150 empresas de
35 países para tratar de obtener las divisas necesa-
rias para paliar esta situación (Agencia Venezolana
de Noticias [avn] 2016). En el mismo acto el presi-
dente Maduro firmó el Decreto 2248, mediante el
cual se crea la Zona de Desarrollo Estratégico Nacio-
nal Arco Minero del Orinoco (Decreto de Creación
de la Zona de Desarrollo estratégico Nacional “Arco
Minero del Orinoco” 2016) (figura 1), bajo juris-
dicción militar, con el fin de impedir que las activi-
dades de las empresas encuentren resistencia3. Esto
3 Como se indica en el Decreto de Creación de la Zona de
Desarrollo Estratégico Nacional “Arco Minero del Orinoco”:
“Artículo 13. La Fuerza Armada Nacional Bolivariana, en
 18
Figura 1
Ubicación geográfica del Arco Minero del Orinoco en Venezuela
Arqueología y Patrimonio
Rafael Gassón
Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos originarios…
significa la explotación de un área de 111.846,70
km2, es decir, el 12,2 % del territorio venezolano,
en un régimen legal de excepción, fuera del alcance
de las leyes civiles. Oponerse a la minería en la zona
del amo está prohibido por las normativas del de-
creto. Hasta la fecha, el amo no cuenta con pro-
yectos de impacto socioambiental de ningún tipo,
o al menos estos no han sido hechos públicos. De
esta manera, Venezuela está cambiando del extracti-
vismo tradicional petrolero al neoextractivismo mi-
nero con base en una serie de minerales estratégicos
de alta demanda en el mercado internacional.
¿Cuáles son los principales problemas ocasionados
por esta iniciativa? En primer lugar, objetivos tan
fundamentales en las formulaciones del proyecto
del socialismo bolivariano como la democracia par-
ticipativa y el Estado comunal, el fortalecimiento
de la soberanía nacional, el fortalecimiento de la
soberanía alimentaria, el reconocimiento de la plu-
riculturalidad, el reconocimiento de los derechos
constitucionales de los pueblos originarios y el
objetivo quinto del Plan de la Patria, “contribuir
con la preservación de la vida en el planeta y la sal-
vación de la especie humana”, se convirtieron en
estructuralmente incompatibles con una economía
conjunto con el Poder Popular organizado, y en coordinación
con las autoridades del Ministerio del Poder Popular con
competencia en materia petrolera tendrá la responsabilidad de
salvaguardar, proteger y mantener la continuidad armoniosa
de las operaciones y actividades de las Industrias Estratégicas
ubicadas en la Zona de Desarrollo Estratégico Nacional Arco
Minero del Orinoco, de conformidad con lo dispuesto en el
artículo 89 del Decreto N° 295 con Fuerza y Rango de Ley de
Minas, el artículo 109 y siguientes del Reglamento General
de la Ley de Minas, y el artículo 40 del Decreto N° 1.395 con
Rango, Valor y Fuerza de Ley Orgánica que Reserva al Estado las
Actividades de Exploración y Explotación del Oro, así como las
Conexas y Auxiliares a estas”.
Nótese que el decreto establece en forma expresa la suspensión
de los derechos civiles y políticos en todo el territorio del arco
minero, a nombre del bien general:
“Artículo 25. Ningún interés particular, gremial, sindical, de
asociaciones o grupos, o sus normativas, prevalecerá sobre el
interés general en el cumplimiento del objetivo contenido en
el presente decreto. Los sujetos que ejecuten o promuevan
actuaciones materiales tendentes a la obstaculización de las
operaciones totales o parciales de las actividades productivas
de la Zona de Desarrollo Estratégica creada en este decreto
serán sancionados conforme al ordenamiento jurídico aplicable
(Decreto de Creación de la Zona de Desarrollo Estratégico
Nacional “Arco Minero del Orinoco” 2016).
Arqueología y Patrimonio
neoextractivista cuyos ingresos están, además, alta-
mente concentrados en manos del Poder Ejecutivo
de un Estado extraordinariamente centralizado. En
segundo lugar, existen razones para pensar que el
amo vulnera los derechos culturales y territoriales
de los pueblos indígenas que habitan la región (fi-
gura 2), consagrados en la Declaración Universal de
los Derechos Humanos (1948), en la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela (1999),
en la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y
Tierras de los Pueblos Indígenas (2001) y en la Ley
Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas
(2005). La población campesina sufrirá también las
consecuencias de este proyecto de minería a gran
escala, debido al desplazamiento forzoso, la prole-
tarización de la mano de obra, además de los males
sanitarios y la delincuencia asociados a este tipo de
emprendimientos. Por último, cabe suponer que la
explotación del Arco Minero del Orinoco causará
profundos e irreversibles daños al ecosistema que
alberga gran parte de la biodiversidad y la sociodi-
versidad nacionales.
Como es público y notorio, el país se encuentra po-
19
larizado entre el actual partido de gobierno (Partido
Socialista Unido de Venezuela (psuv) y miembros
del llamado Polo Patriótico) y los miembros de la
llamada Mesa de la Unidad Democrática (mud).
Es importante destacar que, respecto a las políticas
y expectativas económicas del amo, los sectores de
oposición no parecen tener una posición muy di-
ferente a la del gobierno nacional. Es cierto que la
Asamblea Nacional de Venezuela publicó el 9 de ju-
nio del 2016 un Acuerdo sobre el Decreto de Crea-
ción de la Zona de Desarrollo Estratégico Nacional
“Arco Minero del Orinoco”, en el que se desconoce
el Decreto 2248 por ser contrario a los intereses de
la República. Además, la Asamblea Nacional san-
cionó la Ley de Reforma Parcial del Decreto n.°
2.165, con rango y fuerza de ley orgánica, que re-
serva al Estado las actividades de exploración y ex-
plotación de oro, aprobada el pasado 9 de agosto
del 2016 por la mayoría del Legislativo. Dicha ley
de reforma parcial buscaba controlar la creación, las
condiciones de funcionamiento y la modificación
de las empresas y de las alianzas estratégicas. En ese
 Arqueología y Patrimonio
Figura 2
Ubicación de los pueblos originarios en el área del amo
sentido, se disponía expresamente el requerimiento
de la autorización previa, por parte de la Asamblea
Nacional, de los actos de constitución de las em-
presas mixtas, así como para el establecimiento y la
modificación de las condiciones que regirán sus acti-
vidades. No obstante, estas actuaciones de la Asam-
20 blea Nacional podrían ser anuladas por actuaciones
posteriores, de las que ya existen señales. Por ejem-
plo, resulta preocupante que el actual presidente de
la Asamblea Nacional, en carta enviada a la Down
Under Conference, un evento de inversionistas mi-
neros llevado a cabo en Perth, Australia, el 17 de
mayo del 2017, dejara en claro las intenciones de la
oposición, al decir lo siguiente:
I would like to inform the distinguished partici-
pants of this forum and the Government of Aus-
tralia that any company or entity that signs any
agreement with the Goverment of Venezuela wi-
thout fullfilling the specified requirement4, will
be in fact financing a dictatorship and a corrupt
political elite and that those contracts will be le-
gally invalid and morally reprehensible because
it would underpin an autocracy that is already in
the sights of the world for its flagrant violations
of the human rights and the Constitution. I
would like also to inform you that this situation
4 Es decir, la aprobación de dichos acuerdos de explotación
minera por parte de la Asamblea Nacional.
Rafael Gassón
must change soon and that once democracy has
been restored in our country, our doors will be
open to receive the investments, with the ade-
quate legal certainty, that the country will need
to redirect itself along the path of progress and
development. (Julio Borges, presidente de la
Asamblea Nacional de Venezuela, citado por el
Correo del Orinoco, 17 de mayo del 2017)
Lo anterior sugiere coincidencias de intereses en-
tre ambos bandos de la polarización política vene-
zolana con respecto a los recursos del amo, y más
importante aún, como sostiene Fernando Coronil
en El Estado mágico, una de las obras antropológi-
cas más notables sobre Venezuela, indica las bases
económicas y culturales de la segunda paradoja, es
decir, la coincidencia de criterios en cuanto al tipo
de Estado rentista, los patrones culturales y las sub-
jetividades e imaginarios colectivos que hacen del
Estado el proveedor fundamental de la economía
y la fuente de riqueza de los venezolanos, con in-
dependencia de la orientación política del Estado:
Aun cuando estas naciones traten de romper
su dependencia colonial de las exportaciones
de productos primarios mediante la puesta en
práctica de planes de desarrollo dirigidos a di-
versificar sus economías, por lo general se apo-
yan para hacerlo en la divisa obtenida mediante
la exportación de productos primarios, con lo
Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos originarios…
que intensifican su dependencia de los mismos.
Paradójicamente, al tratar de aprovechar su ven-
taja comparativa, estas naciones exportadoras de
naturaleza a menudo vuelven a asumir su papel
colonial de fuentes de productos primarios, pa-
pel ahora reescrito en términos de la racionali-
dad neoliberal del capitalismo globalizante. Para
ellas, al poscolonialismo sigue el neocolonia-
lismo. (Coronil 2013, 18)
En conclusión, resulta paradójico que, a pesar de
que existe una situación de fuerte enfrentamiento
político entre los sectores oficialistas y de oposición
en Venezuela, ambos comparten acuerdos básicos
sobre el modelo económico del país, con base en
el extractivismo y la apropiación de la renta del Es-
tado. Debe destacarse que esta visión compartida,
lejos de estar atada a las luchas y las coyunturas po-
líticas de Venezuela o cualquier otro país del área,
está anclada en el proceso que Svampa ha identifi-
cado como el Consenso de los Commodities, común a
la mayoría de los países de América Latina.
Tercera paradoja:
el Estado venezolano
afirma proteger y
reivindicar a los pueblos
originarios, mientras que
en la práctica ignora sus
derechos
De acuerdo con la ideología oficial, existe una re-
lación de reivindicación histórica y de continuidad
de principios e ideales entre los pueblos originarios
y el Estado, lo que Angosto ha denominado guai-
caipurismo, que invoca la figura del cacique Guai-
caipuro, símbolo semioficial de la lucha indígena
ante el invasor europeo (Angosto 2009, 10). Esta
relación es constitutiva para la refundación del país
propuesta por la Constitución de la República Bo-
livariana de Venezuela de 1999, que implicó una
redefinición de la identidad nacional en la cual la
noción de lo indígena se situó en el centro de la po-
Arqueología y Patrimonio
lítica estatal. Según Angosto, el guaicaipurismo se
convirtió en uno de los elementos más distintivos de
la propuesta bolivariana impulsada por el presidente
Hugo Chávez, propuesta en donde coincidieron los
discursos revolucionario e indigenista. Desde el Es-
tado y una parte del movimiento indígena, se esta-
bleció una asociación semántica entre la resistencia
indígena a la colonización y el proyecto bolivariano.
Esta asociación incrementó el capital político de
las organizaciones indígenas venezolanas, las cuales
tuvieron que ajustar sus mecanismos organizativos
y de participación en la política nacional, mientras
enfrentaban tensiones derivadas de ese esfuerzo que
con el tiempo produciría fracturas dentro del mo-
vimiento indígena (Angosto 2009, 28). A pesar de
esta convergencia ideológica, y de las manifestacio-
nes públicas de adhesión por parte del gobierno del
presidente Nicolás Maduro Moros a la herencia y a
la cultura indígena, hasta el día de hoy el Estado no
ha cumplido los compromisos establecidos con los
pueblos indígenas en relación con la demarcación
y el reconocimiento de sus territorios ancestrales,
cuestión fundamental para la materialización de la 21
mayoría de sus derechos en cuanto a su autodeter-
minación y desarrollo, tal y como está reconocido
en la Constitución de 1999 (Angosto 2009, 28). El
reconocimiento de la pluralidad cultural por parte
del actual proyecto de Estado nacional ha sido más
de carácter prescriptivo y nominal, pues aun cuando
destaca la visibilización de los grupos subalternos,
en la práctica no dispone de mecanismos para esta-
blecer intercambios o diálogos interculturales equi-
tativos (Caballero 2017, 342).
Lo anterior está claramente ilustrado por el rechazo
de la consulta previa a las comunidades de la zona
delimitada por el amo. Dicha situación tiene su
precedente en la Declaración del alba desde el Pa-
cífico, realizada en la XII Cumbre de Jefes de Es-
tado y de Gobierno del alba-tcp, llevada a cabo en
Guayaquil, el 30 de julio del 2013:
Por otro lado, manifestamos el derecho y la ne-
cesidad que tienen nuestros países de aprovechar,
de manera responsable y sustentable, sus recursos
naturales no renovables, los cuales cuentan con el
potencial de ser utilizados como una importante
 Arqueología y Patrimonio
fuente para financiar el desarrollo económico, la
justicia social y, en definitiva, el bienestar de nues-
tros pueblos, teniendo claro que el principal im-
perativo social de nuestro tiempo —y de nuestra
regiones— es combatir la pobreza y la miseria. En
este sentido, rechazamos la posición extremista
de determinados grupos que, bajo la consigna del
anti-extractivismo, se oponen sistemáticamente a
la explotación de nuestros recursos naturales, exi-
giendo que esto se pueda hacer solamente sobre
la base del consentimiento previo de las personas
y comunidades que viven cerca de esa fuente de
riqueza. En la práctica, esto supondría la imposi-
bilidad de aprovechar esta alternativa y, en última
instancia, comprometería los éxitos alcanzados
en materia social y económica. (Declaración del
Alba desde el Pacífico 2013, 2)
En el informe sobre la situación del derecho a la
consulta previa en Venezuela, el Grupo de Trabajo
Asuntos Indígenas de la Universidad de los Andes
(ula, Mérida, Venezuela), el Programa Venezolano
de Educación-Acción en Derechos Humanos (Pro-
22 vea) y el Laboratorio de Paz reconocen que luego
de un largo proceso de movilización y presión por
parte de las organizaciones indígenas venezolanas,
la Constitución de la República Bolivariana de Ve-
nezuela incorporó en 1999 un conjunto de dere-
chos para los pueblos originarios, de acuerdo con
los estándares internacionales, lo que generó am-
plias expectativas acerca de la materialización de
las garantías sobre sus territorios, modos de vida,
cosmovisión, cultura e idiomas. Sin embargo, de-
bido a la profundización de la economía extractiva
en Venezuela, y a la desarticulación y cooptación de
las organizaciones sociales que debían haberle hecho
resistencia, esta discusión apenas está comenzando
(Aguilar et al. 2016). De acuerdo con los resultados
de este informe, el Gobierno Nacional incumple las
obligaciones establecidas en la Constitución y los
instrumentos internacionales de derechos huma-
nos. Los distintos órganos del sistema internacional
y regional de protección de los derechos humanos
señalan que, al tratarse de pueblos indígenas en con-
diciones de vulnerabilidad, la consulta debe reali-
zarse de manera libre, previa, informada y de buena
Rafael Gassón
fe. Esto no ha ocurrido con la aprobación del Plan
Integral del Arco Minero del Orinoco (ni con la mi-
litarización de la Guajira venezolana, el otro ejem-
plo considerado en el informe). En este documento,
que no tiene desperdicio, se señala lo siguiente:
El Estado venezolano ha profundizado el carác-
ter extractivista de su economía, lo que ha traído
como consecuencia la discriminación de quienes
puedan tener objeciones a los proyectos así como
la fragmentación de las propias comunidades que
serán afectadas por la actividad minera y energé-
tica. El proyecto denominado “Arco Minero del
Orinoco” (amo) genera diversas preocupaciones
debido a sus posibles impactos tanto en el medio
ambiente así como a las comunidades indígenas
que habitan en esos territorios. El gobierno ha
ignorado la obligación de la consulta establecida
constitucionalmente e impone una Comisión
Presidencial para la toma unilateral de decisio-
nes. Los derechos indígenas se ponen así a la cola
de la minería. Los indígenas se vuelven a dividir
frente a la estrategia gubernamental. Las prime-
ras víctimas del arco minero serán los propios
indígenas. Con esta acción continúa el exter-
minio por nuevos medios. No hay manera de
contener el “genocidio silencioso” que la “revo-
lución” persiste en continuar contra las culturas
originarias del país. [...]. La decisión de crear el
amo se formaliza incumpliendo las obligaciones
constitucionales de realizar estudios de impacto
ambiental y sociocultural en las actividades sus-
ceptibles de generar daños a los ecosistemas (ar-
tículo 129 crbv) así como consultar de manera
previa, libre e informada a los pueblos origina-
rios cuando se aprovechen recursos naturales en
hábitats indígenas (artículo 120 crbv y Conve-
nio 169 de la oit). Según el censo del año 2011
en el Estado Bolívar habitan 54.686 personas
indígenas, mientras que como registró el mapa
editado en el 2010 por el Ministerio de Pueblos
Indígenas, dentro del territorio decretado como
amo habitarían los pueblos Mapoyo, Eñepá,
Kariña, Arawak, Arawako, Yekwana, Sanema y
Pemon, cuyo modo de vida sería afectado por
la actividad minera. (Aguilar et al 2016, 36-37)
Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos originarios…
Cuarta paradoja:
el discurso oficial afirma
proteger el patrimonio e
incluir a las comunidades,
mientras que en la
práctica ignora ambas
cosas
El amo no contempla la protección de los territo-
rios indígenas, los paisajes culturales de la región
y el patrimonio arqueológico. La comprensión de
la secuencia cultural del Orinoco es crítica para
entender el origen de las principales ocupaciones
ceramistas y agrícolas del norte de Suramérica y las
Antillas, además del origen de los procesos de orde-
namiento y uso del espacio por parte de las comuni-
dades originarias que todavía habitan la Orinoquía.
A pesar de la importancia de la región, nuestro co-
nocimiento sobre ella aún es básico. Es mucho lo
que necesitamos saber sobre la antigüedad, la di-
versidad sociocultural, la ecología histórica, los pro-
cesos de etnogénesis y la diversidad étnica de sus
pueblos originarios. Esta exploración del pasado no
posee únicamente interés científico: la posibilidad
de conocer pasados múltiples y complejos, alterna-
tivos a la historia oficial de los Estados nacionales,
es subversiva porque abre la posibilidad de futuros
igualmente múltiples y complejos (Gassón 2002;
2011, 13).
En cuanto al asunto de la preservación de los terri-
torios y los paisajes culturales ubicados en el amo,
hoy es ampliamente reconocido que la preserva-
ción del patrimonio cultural es un proceso indi-
visible de la conservación del patrimonio natural.
El término paisaje cultural reconoce que la natu-
raleza es un escenario antrópico que no existe sin
una mirada cultural proyectada sobre ella. De esta
manera, el concepto de paisaje no solo ha comen-
zado a ser utilizado como un concepto académico,
sino que también ha comenzado a ser ampliamente
utilizado en las políticas públicas y culturales, así
como en acciones de carácter económico y social
Arqueología y Patrimonio
(González-Varas 2015, 189-190). La categoría de
paisaje cultural ha sido reconocida desde 1992. Así,
la patrimonialización de la naturaleza y la patrimo-
nialización de la cultura coinciden con el recono-
cimiento de la necesidad de reconocer ambas cosas
de manera conjunta y en función de sus habitantes.
Entonces, debe tenerse claro que la recuperación
del patrimonio incluye no solo la recuperación y
conservación de objetos, sino también de monu-
mentos, conjuntos y lugares, como ya estaba plan-
teado desde 1972 por la Convención de la Unesco
sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cul-
tural y Natural (Unesco 2009).
Paralelos y concomitantes han sido los esfuerzos
por la delimitación de los territorios. Desde la apro-
bación de la Constitución de 1999 se han hecho
numerosos intentos por aplicar los artículos 119 y
120 de la Carta Constitucional:
Artículo 119. El Estado reconocerá la existen-
cia de los pueblos y comunidades indígenas, su
organización social, política y económica, sus
culturas, usos y costumbres, idiomas y religio- 23
nes, así como su hábitat y derechos originarios
sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente
ocupan y que son necesarias para desarrollar y
garantizar sus formas de vida. Corresponderá
al Ejecutivo Nacional, con la participación de
los pueblos indígenas, demarcar y garantizar el
derecho a la propiedad colectiva de sus tierras,
las cuales serán inalienables, imprescriptibles,
inembargables e intransferibles de acuerdo con
lo establecido en esta Constitución y la ley.
Artículo 120. El aprovechamiento de los recur-
sos naturales en los hábitats indígenas por parte
del Estado se hará sin lesionar la integridad
cultural, social y económica de los mismos e,
igualmente, está sujeto a previa información y
consulta a las comunidades indígenas respecti-
vas. Los beneficios de este aprovechamiento por
parte de los pueblos indígenas están sujetos a la
Constitución y a la ley. (crbv 1999)
Desde entonces, ha habido un sinnúmero de tenta-
tivas frustradas por reconocer y restituir la propie-
 Arqueología y Patrimonio
dad de sus territorios a las comunidades indígenas
venezolanas (véase, por ejemplo, Caballero y Zent
2006; Rivas y Perera 2008; Martens 2011). Según
Mansutti (2006), la política de dotación de tierras
que ha predominado en el proyecto bolivariano se
asemeja mucho a la política de los gobiernos ante-
riores, y está muy distante de la política brasileña o
colombiana. Más allá de los argumentos guaicaipu-
ristas del actual gobierno nacional, se han repartido
algunas tierras a las comunidades indígenas como
si estas fueran comunidades campesinas natural-
mente colectivizadas. De acuerdo con Mansutti, los
militares latinoamericanos han sido formados en
una doctrina que da importancia fundamental a la
unidad del territorio y al ejercicio directo del poder
en las áreas donde el Estado ejerce su soberanía en
nombre del pueblo venezolano. Entregar tierras a
unidades sociales que pudieran argumentar su de-
recho a tener autonomía es impensable, lo que hace
cuestionable el compromiso del proceso bolivariano
con la diversidad cultural (Arvelo-Jiménez 2006;
Mansutti 2006). Por lo tanto, no debe causar ex-
24 trañeza la implantación del régimen militar especial
al que está sujeto el amo, en perfecta concordancia
con la doctrina militar mencionada. Entonces, con
respecto a los derechos territoriales de las comuni-
dades indígenas que hacen vida en los territorios
intervenidos por el amo tenemos un conjunto de
mecanismos jurídicos y un régimen territorial de ex-
cepción implementados por el propio Estado para
condicionar o impedir el funcionamiento de la le-
gislación patrimonial a ese respecto. Como sostiene
Martens (2011):
La posibilidad de los indígenas de acceder a ti-
tularidad colectiva sobre sus tierras no se basa
en los principios constitucionales de libre de-
terminación, sino en nociones de la propiedad
colectiva como una forma de propiedad para el
desarrollo productivo nacional planificado. Este
modelo de territorialización para pueblos y co-
munidades indígenas persigue su inclusión en
la nacionalidad a través de la producción, tal y
como lo propuso el indigenismo nacido en el
continente hace ya siete décadas. Por lo que se
refiere al reconocimiento de los derechos indíge-
Rafael Gassón
nas, la actual derivación de la estrategia geopo-
lítica, levanta cuestionamientos sobre los fines
que puede lograr y sobre los medios a través de
los cuales se persiguen. (133)
Con respecto al estudio y la conservación del pa-
trimonio arqueológico, desde 1999 el Estado ha
dado cierta relevancia y visibilidad a los estudios ar-
queológicos, en especial a aquellos llevados a cabo
por los seguidores de la posición teórica denomi-
nada arqueología social latinoamericana, debido a
su afinidad teórica y política con los postulados de
la revolución bolivariana, y a que algunos de sus
representantes se identifican como intelectuales or-
gánicos de ese movimiento político (Meneses 2012,
216). Para los seguidores de dicha posición teórica
en el país, el pasado prehispánico prefigura tanto al
actual Estado venezolano como al actual proyecto
político nacional, con base en el ordenamiento te-
rritorial y cultural originario y la correcta (es decir,
según los postulados teóricos de la arqueología so-
cial) restitución del proceso de conformación de la
nación. Esto hace que tanto el Estado-nación como
el proyecto político de Estado no sean solo conven-
ciones modernas, sino que están justificados desde
el pasado, lo cual explica la preponderancia de la
arqueología social en la práctica arqueológica ve-
nezolana (Gassón 2008, 120-121; Sanoja y Vargas
1999, 5-6). A diferencia del periodo 1958-1999,
cuando existían diversas posiciones teóricas en com-
petencia, destaca ahora una visión del pasado y de
su función social vinculada con la concepción del
Estado que mantiene el actual gobierno, expresada,
por ejemplo, en las palabras de Mario Sanoja en
el I Encuentro de Arqueólogos y Paleontólogos de
Venezuela, realizado en el Instituto de Patrimonio
Cultural (ipc) el 1.o de diciembre del 2012: “La ar-
queología importa en tanto construye la soberanía
nacional, la memoria histórica, la educación. Todo
debe fundamentarse en políticas culturales diferen-
tes. La ciencia debe ser compartida por todas las
dimensiones culturales del país” (De Sario 2012).
¿A qué se hace referencia cuando se habla de po-
líticas culturales? Las políticas culturales son el
conjunto de actividades e iniciativas dirigidas a
satisfacer necesidades culturales, desarrollar el
Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos originarios…
ámbito expresivo-simbólico y generar perspecti-
vas compartidas en una determinada comunidad
(Garretón 2003, 28). De forma más específica, la
política cultural es definida como “el proceso que
se desata cuando entran en conflicto conjuntos de
actores sociales que a la vez que encarnan diferentes
significados y prácticas culturales, han sido mode-
lados por ellos” (Escobar et al. 2001, 23-26). Así,
las políticas culturales determinan los significados
de las prácticas y representaciones sociales y cuáles
grupos o individuos tienen el poder para definir es-
tos significados. Estas prácticas y formas de repre-
sentación tienen vínculos con el ejercicio del poder
y, por tanto, con la resistencia ante este:
La política cultural básica o referida al sustrato
cultural de la sociedad abarca, entre otros aspec-
tos: el debate sobre el pasado, las proyecciones
del país hacia el futuro y sobre los temas va-
lóricos; las conexiones entre política cultural,
educacional, científica y tecnológica; la inser-
ción del país en el mundo; la reflexión, debate
y acción sobre la información y comunicación;
el desarrollo, protección y proyección nacional
de las culturas de los pueblos originarios y de
las identidades regionales, locales, etarias y de
género. [...] En este campo, la tarea del estado
es generar los ámbitos, espacios e instituciones
en que se vaya realizando el debate, favorecer los
consensos básicos y fomentar el desarrollo de la
diversidad cultural en todos los campos y de las
múltiples identidades que constituyen el país.
(Garretón 2003, 29-30)
Toda investigación en antropología desarrolla una
función política (Gunder 1978, 55), y por tanto
forma parte de las políticas culturales, lo que in-
cluye el pasado y su representación. En este sentido,
se debe reconocer en la actual etapa política de Ve-
nezuela un esfuerzo importante de parte del Estado
por impulsar y legislar en todo lo referente a la valo-
ración y puesta en uso del patrimonio cultural de la
nación, lo que incluye, por supuesto, al patrimonio
arqueológico. Esto se refleja en que los proyectos
académicos desarrollados durante esta etapa inclu-
yeron programas de valoración y puesta en uso del
patrimonio en museos comunitarios, publicaciones
Arqueología y Patrimonio
destinadas al gran público y a las comunidades es-
colares, y en algunos casos la participación directa
de las comunidades locales. Sin embargo, todavía
es necesario evaluar la relación entre los propósitos
y los efectos de estas iniciativas en áreas como la
eficiencia en el manejo y conservación de la heren-
cia patrimonial, la efectividad de los diálogos entre
profesionales y las comunidades locales y las mejo-
ras en sus condiciones de vida (Antczak et al. 2013,
203; Gassón y Vargas 2013). Luis Molina, especia-
lista en el tema de la conservación del patrimonio
arqueológico venezolano, opina que es necesario
un nuevo marco legal para la actuación del Estado
en cuanto a la protección y conservación del patri-
monio cultural. Según Molina, la Constitución de
1999, que establece los derechos culturales de los
venezolanos, sumada a instrumentos legales como
la Ley de los Consejos Comunales, es un marco de
referencia que permitiría actualizar la legislación pa-
trimonial. A esto añade que un nuevo instrumento
legal debe ser el resultado de una reflexión acerca
de qué se entiende por patrimonio cultural, cómo
se activa, cuál es el nivel o niveles en que dicha ac- 25
tivación debe tener lugar y cuál debe ser el papel de
los ciudadanos y del Estado en la identificación y
preservación de la herencia cultural común, crítica
que aún es vigente (Molina 2007, 140).
Todo lo anterior evidencia una continuidad entre
las políticas de Estado y el uso y valoración del pa-
sado por parte de un sector significativo de la co-
munidad arqueológica venezolana. Esto hace más
notable el silencio del Estado y de muchos colegas
respecto a los problemas planteados por el amo a
la conservación del patrimonio, excepto por el lla-
mado de la Asociación de Arqueólogos y Arqueólo-
gas de Venezuela (aaav), a favor de la conservación
del patrimonio cultural del amo. Luego de una se-
rie de consideraciones generales, el segmento más
significativo de su pronunciamiento establece:
[...], los/as arqueólogos/as que integramos la
Asociación de Arqueólogos y Arqueólogas de Ve-
nezuela exhortamos al Ejecutivo Nacional para
que revise el decreto 2248 [...] para adecuarlo
a las normas jurídicas vigentes de la República
referidas a la investigación, valorización, preser-
 Arqueología y Patrimonio
vación, protección y salvaguarda del Patrimonio
Arqueológico y Cultural tangible e intangible
del pueblo venezolano y de igual forma, solicita-
mos, amparados en el artículo 99 [...] de nuestra
Constitución [...] que se ponga en marcha con
arqueólogos/as venezolanos/as un gran proyecto
de investigación arqueológica en la Zona de De-
sarrollo Estratégico Nacional “Arco Minero del
Orinoco” a los fines de preservar para futuras
generaciones la herencia histórica y cultural que
nos legaron a todos/as los/as venezolanos/as los
pueblos originarios que ocuparon desde épocas
muy tempranas el territorio delimitado por la
poligonal del decreto 2.248 que crea la Zona de
Desarrollo Estratégico Nacional “Arco Minero
del Orinoco”. (aaav 2016)
El pronunciamiento de la aavv plantea correc-
tamente la necesidad de proteger el patrimonio
arqueológico del amo. Sin embargo, resulta para-
dójico que este pronunciamiento se plantee solo
como una iniciativa estatal y académica, sin tomar
en consideración la necesidad de la consulta previa
26 a las comunidades, la defensa de sus territorios o
el manejo consensuado de sus bienes culturales, ya
que la aaav es un grupo de investigadores identi-
ficados con la arqueología social, que aboga, en-
tre otros fines, por la participación popular en los
procesos de gestión y generación del conocimiento
(Gordones 2012, 222). En este particular, conside-
ramos indispensable el manejo consensuado de los
bienes culturales como una práctica alternativa a la
hegemonía del patrimonio arqueológico como un
constructo estatal y académico moderno que im-
pone una sola forma de entenderlo (Faryluk 2015,
79). Por esto, creemos que es fundamental ampliar
estas justas solicitudes, no solo al estudio, sino
también a la recuperación del pasado en función
de las necesidades de los grupos subalternos, sobre
todo por parte de los profesionales que por forma-
ción y afinidad pueden y deben contribuir a esta
tarea. No se trata simplemente de la recuperación
de información sobre el pasado (a la que no nos
oponemos, si de alguna forma sirve para cuestionar
el presente), sino que se trata de superar la labor
tradicional de la antropología como una forma de
Rafael Gassón
colonialismo a favor de dar voz a aquellos que han
sido históricamente invisibles frente a la acción del
Estado. No incluir en esta clase de solicitudes al me-
nos el manejo consensuado de los bienes culturales
ubicados en el amo (no hablemos, de momento, de
su posible función como indicadores de ocupación
de los territorios tradicionales indígenas), significa
reducir dichos bienes a su condición de mercancías
y dispositivos de gubernamentabilidad; es aceptar
que el patrimonio no se discute, se regula (Gnecco
2017a, 120).
Consideraciones finales
A pesar de sus distintas orientaciones políticas, los
proyectos mineros que se están desarrollando en
América Latina afectan por igual a los pueblos origi-
narios y a las comunidades campesinas de los países
de la región. Con los elevados precios de minerales
como el coltán y el oro, más las nuevas tecnologías
disponibles, se acelera la acumulación por despose-
sión, lo que ha producido el despojo de territorios
y el desplazamiento de pueblos indígenas. Además,
debido a la ausencia o a las limitaciones de los pro-
yectos de impacto socioambiental, en muchos casos
se ha puesto en peligro el patrimonio arqueológico
y sociocultural. La Zona de Desarrollo Estratégico
Nacional Arco Minero del Orinoco (amo) es el ma-
yor proyecto minero de la historia contemporánea
de Venezuela. Hasta la fecha dicho proyecto no
cuenta con planes de impacto socioambiental ni de
protección del patrimonio.
Aquí presentamos los principales problemas y pa-
radojas del amo para la protección de los derechos
de los pueblos originarios y su patrimonio arqueo-
lógico e histórico. Estas cuatro paradojas (la pro-
fundización de la dependencia y de la desposesión
de bienes y territorios debido al neoextractivismo
progresista, la coincidencia de sectores políticos
opuestos sobre el modelo neoextractivista como
base de la economía nacional, la defensa en el dis-
curso oficial de los derechos de los pueblos origina-
rios mientras que en la práctica estos son ignorados,
y la pretendida protección estatal del patrimonio
cultural y el derecho a la participación mientras que
Paradojas de las políticas públicas en la protección de los pueblos originarios…
en la práctica se ignoran ambas cosas) pueden ser
resumidas en lo que autores como Fernando Gar-
cía y Jean-Pierre Chaumeil llaman la paradoja de
la gobernanza: el reconocimiento por parte de los
Estados latinoamericanos de los derechos ambien-
tales y de las comunidades indígenas, mientras que
en la práctica surgen bloqueos producidos por estas
mismas políticas públicas en contra del ejercicio de
dichos derechos (Chaumeil 2017, 25; García 2014,
71). Parece muy claro que la perspectiva desarro-
llista impulsada tanto por gobiernos liberales como
por gobiernos progresistas en América Latina tiene
los mismos efectos destructores del ambiente, las
comunidades y sus bienes culturales en todos los
países que toman el desarrollo como principio orga-
nizador de la vida social. Es notable que las críticas
a esta perspectiva suelen ser descartadas utilizando
los mismos argumentos (es decir, que se trata de una
perspectiva “ingenua”, que no puede priorizarse a
comunidades locales sobre el “bien común”, que se
trata de “etapas de transición”, que el desarrollo “no
es un proceso ‘homogéneo’”, etc. (Escobar 2014,
19). Lamentablemente, en Venezuela estas posicio-
nes son mantenidas tanto por el actual gobierno
como por la oposición, que reconocen en el con-
trol o redistribución de la renta producida por la
extracción minera de materias primas la principal
estrategia para el mantenimiento del poder político
con el mismo fin, es decir, la domesticación de la
diferencia (Blaser 2013, 242), la normalización del
salvajismo (Gnecco 2017b, 353).
En relación con la defensa del patrimonio, debido
al tamaño del territorio y al número de comuni-
dades potencialmente afectadas, no es suficiente
solicitar la apertura de proyectos de arqueología
preventiva con el tradicional enfoque de arriba ha-
cia abajo que ha privado las intervenciones del Es-
tado a lo largo de su historia, sino que debe tomarse
en cuenta la opinión de las comunidades locales, la
ciudadanía y la comunidad científica nacional. A
diferencia de lo acordado explícitamente en la De-
claración de los Países del alba-tcp durante la XII
Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno, y de las
prácticas tácitas de las políticas públicas tradicio-
nales del Estado venezolano en cuanto a la protec-
Arqueología y Patrimonio
ción de los derechos de las comunidades locales y
el patrimonio histórico, donde se rechaza o se ig-
nora la consulta previa, sugerimos que, en concor-
dancia con las políticas públicas de protección del
ambiente y los grupos indígenas, consagradas en la
Constitución de Venezuela y en la de la mayoría de
los países del alba, la consulta a las comunidades
locales, a la ciudadanía y a la comunidad científica
debe ser el punto de partida de toda intervención
de arqueología preventiva. Por todo lo anterior, es
preciso recordar que:
1. Toda intervención de rescate arqueológico en la
región debe contar con el permiso y la partici-
pación de las comunidades indígenas, ya que se
trata de sus territorios y de su herencia cultural.
Los pueblos originarios no ocuparon, ocupan el
territorio delimitado por la poligonal del De-
creto 2248.
2. Un área de ese tamaño no puede ser cubierta
con la magra cifra de arqueólogas y arqueólogos
venezolanos, ni por un solo proyecto; se hace
imprescindible la cooperación internacional
27
académica, y la presencia de varios proyectos
orientados por problemas de investigación.
3. Debe haber una opción clara, por parte de los
profesionales, por la defensa de los derechos hu-
manos, territoriales y patrimoniales de los pue-
blos originarios. Lo demás es negocio.
Agradecimientos
Este ensayo fue escrito durante mi estancia pos-
doctoral en la Universidad de los Andes, Bogotá, y
redactado en su forma final en la Universidad del
Norte, Barranquilla. Sin embargo, las opiniones
expresadas aquí son de mi exclusiva responsabili-
dad, y no comprometen para nada a los miembros
del Departamento de Antropología de la Universi-
dad de los Andes o del Departamento de Historia
y Ciencias Sociales de la Universidad del Norte.
Estoy inmensamente agradecido a Carl Langebaek
por haberme proporcionado el tiempo, el espacio y
los recursos necesarios para esta y otras tareas que
 Arqueología y Patrimonio
desarrollé durante mi permanencia en la Univer-
sidad de los Andes, donde presenté parte de este
trabajo en el Coloquio de Investigaciones Diálo-
gos presentes y ausentes frente a la expansión minera.
Apuntes de Perú y Venezuela. Una versión resumida
fue expuesta también en el Congreso Colombiano
de Arqueología 2017, en la Universidad del Norte.
Agradezco a Juan Guillermo Martín su gentil invi-
tación a participar en ese evento. Igualmente, agra-
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www.aporrea.org/ddhh/n288845.html.
Rafael Gassón
dezco a Alejandra Jaramillo González, coordinadora
de Edición de la Revista Arqueología y Patrimonio,
su gentil invitación a participar en este primer nú-
mero. Finalmente, deseo agradecer a mis amigas
y amigos indígenas y campesinos de Barinas y la
Gran Sabana en Venezuela por haberme despertado
a la importancia de trabajar con las comunidades
y por todo lo que me enseñaron a lo largo de estos
años. Quisiera poder hacer más por ustedes.
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31
Ibias, cubios y rubas.
10.000 años alimentando gentes de los Andes
Ibias, Cubios and Rubas. 10.000 Years Feeding People of the Andes
Laura López
Estupiñán
Grupo Interdisciplinario
de Investigaciones
Arqueológicas e Históricas
de la Universidad
Pedagógica y Tecnológica
de Colombia (uptc), Museo
Arqueológico de Tunja-uptc.
Colombia
laloes2@gmail.com
PP. 33-44 Recibido: 6 de julio de 2017 ∙ Aprobado: 16 de octubre de 2017
Resumen
Las evidencias arqueológicas en la cordillera de los Andes muestran una diversi-
dad de alimentos adaptados y consumidos por sus pobladores. En Boyacá la in-
vestigación Alimentos prehispánicos, alimentos promisorios, realizada por el Grupo
Interdisciplinario de Investigaciones Arqueológicas e Históricas de la Universi-
dad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (uptc), convenio Colciencias (2011-
2013), estudió los usos y saberes de diez alimentos identificados previamente en
columnas de polen, fitolitos, almidones, carbones y relatos etnohistóricos. Para
este artículo serán priorizados la Oxalis tuberosa, el Tropaeolum toberosum y el
Ullucus tuberosus, por tratarse de alimentos con prácticas agrícolas particulares
que evidencian relaciones recíprocas en la siembra, cosecha y consumo, las cuales
serán descritas en innumerables recuerdos, formas de custodia y descripciones
contenidas de sentires, apegos, cuidados y saberes en torno a la práctica del agri-
cultar la tierra. 33
Palabras clave: arqueología, etnobotánica, Oxalis tuberosa, Tropaeolum tobero-
sum, Ullucus tuberosus.
Abstract
Archaeological evidence in the Andes mountain range shows a diversity of foods Vol. 1(1)
adapted and consumed by its inhabitants. In Boyacá, the research Pre-Hispanic
Foods, Promising Foods, carried out by the Interdisciplinary Group of Archaeo-
logical and Historical Research of the Universidad Pedagógica y Tecnológica de
Colombia (uptc) and Colciencias (2011-2013), studied the uses and knowledge
of ten foods, previously identified in pollen, phytoliths, clearstarchs, charcoals
and ethnohistorical stories. In this article, will be prioritized Oxalis tuberosa, Tro-
paeolum toberosum and Ullucus tuberosus, because they are foods with particular
agricultural practices that show reciprocal relationships in sowing, harvesting
and consumption, which will be described in innumerable memories, forms of
custody and contained descriptions of feelings, attachments, cares and knowled-
ge about the practice of agricultar la tierra.
Keywords: archaeology, ethnobotany, Oxalis tuberosa, Tropaeolum toberosum,
Ullucus tuberosus.
Arqueología y Patrimonio
 Arqueología y Patrimonio
Introducción
L a cordillera de los Andes presenta microclimas en
cortas distancias que le permiten ser uno de los
siete centros de origen alimentario. Entre los 3.000
genotipos y las 70 especies nativas domesticadas se
encuentra una gran diversidad de arracachas (Arra-
cacia xanthorriza), camotes (Ipomea batatas), macas
(Lepidium meyenii), uncunchas (Xanthosoma sp.),
ibias (Oxalis tuberosa), jiquimas (Pachyrhizus tube-
rosus), yacón (Smallanthus sonchiflius), rubas (Ullu-
cus tuberosus) y cubios (Tropaelum tuberosum), que
hoy son subutilizadas y olvidadas, ya sea por pre-
juicios sociales, poca demanda del mercado, falta
de políticas integrales que aumentan la pérdida de
genotipos de especies alimentarias (Alfaro 1996), o
bien porque las áreas altas donde se cultivaban es-
tán en continua retrocesión (Brücher 1989).
Papas (Solanum sp.), ibias, rubas, cubios, ajíes (Cap-
sicum sp.), maravillas (Tigridia pavonia), calabazas
(Cucurbitaceae sp.), fríjoles (Phaseolus sp.), achiras
34 (Canna indica) y arracachas fueron seleccionadas
por el proyecto de investigación como una alterna-
tiva a la crisis productiva y nutricional en Boyacá.
Pensar que los datos arqueológicos podían dar luces
a las problemáticas alimentarias y productivas del
campesinado contemporáneo, era el reto del Grupo
Interdisciplinario de Investigaciones Arqueológicas
e Históricas de la Universidad Pedagógica y Tecno-
lógica de Colombia (uptc), institución que desde
el reconocimiento arqueológico, etnohistórico y
etnobotánico, la caracterización agronómica y fi-
siológica, determinaciones botánicas y el potencial
forrajero de la achira permitió el reconocimiento de
150 variedades culturales descritas por los poblado-
res de 26 veredas en 15 municipios de Boyacá.
El reconocimiento arqueológico de los alimentos
consumidos y transformados ha empleado diver-
sos métodos, la identificación de almidones, fitoli-
tos, polen, isotopos estables y macrorrestos son los
más comunes. En el caso de tubérculos de altura,
su caracterización e identificación más frecuente se
lleva a cabo mediante la presencia de almidón y ma-
crorrestos, puesto que, en general, no son buenos
Laura López Estupiñán
productores de fitolitos diagnósticos (Korstanje y
Babot 2007; Lind y Babot 2016) y existen proble-
mas de preservación diferencial polínica (Medina
et al. 2008; Oliszewski 2004; Pearsall 1995, 2004;
Perry 2004; Piperno y Pearsall 1998; Piperno 2006;
Smith 2006).
En el curso de la investigación Alimentos prehis-
pánicos, alimentos promisorios, se identificaron
fitolitos de calabaza, achira, maravilla y frijol en
los antiguos pobladores de Boyacá (Pradilla 2014;
Poveda 2013; Poveda et al. 2016). El consumo de
papas, ibias, rubas, cubios y arracacha fue evidente
en el análisis de isotopos estables en óseos analiza-
dos por Rodríguez (2011), Pradilla et al. (1992),
Pradilla et al. (2006), así como en la revisión de
fuentes arqueológicas y etnohistóricas del altiplano
cundiboyacense (Boada 2006; Broadbent 1964,
1987; Cardale 1987; Cárdenas 1990, 1994, 1996;
Correal 1990; Morcote 1996; Parra 1998; Pradilla
et al. 1995; Pradilla 2014; Rodríguez 2011; Simón
1981; Villate 1994, 1997).
Reconocer el consumo de estos alimentos por más
de 10.000 años continuos evidencia un complejo
proceso de domesticación, posiblemente debido a
su potencialidad productiva y alimentaria. Las crisis
climáticas, los altibajos en los modelos productivos
tradicionales, la implantación de un modelo agrario
industrial y las tendencias alimentarias de la globa-
lización nos obligan a reconocer, desde la arqueo-
logía, sus potencialidades y variaciones culturales
en el tiempo y el espacio, para así generar procesos
pedagógicos que permitan la apropiación del cono-
cimiento desde la huerta, la mesa y la academia.
Para ello, el proyecto realizó la experimentación
productiva de la achira, diálogos de saberes, el in-
tercambio y reproducción de cientos de semillas
en huertas campesinas e instituciones educativas,
el montaje del sembrao o huerta demostrativa en el
sitio excavado por Neila Castillo en 1984 y la crea-
ción de material didáctico. Dichas actividades per-
mitieron complementar el estudio interdisciplinar
para hacer más cercanos los estudios de paleodieta
y etnobotánica, mediante la contextualización de
dinámicas, saberes y prácticas rurales de Boyacá.
Ibias, cubios y rubas.10.000 años alimentando gentes de los Andes
Durante este proceso pudimos dar cuenta de un
grupo de alimentos que está en riesgo de desapa-
recer, ya sea por la no vinculación en la dieta ali-
mentaria, la expansión de los monocultivos o su
estigmatización. Sus sabores y colores intensos
han sido reemplazados por saborizantes y salsas,
su diversidad de formas y tamaños no les permite
ingresar en los mercados de la misma forma que
la papa. Es tanta la discriminación que se ha ol-
vidado la producción orgánica y abundante, las
múltiples formas de preparación y conservación, el
rendimiento en suelos pobres, la resistencia a fac-
tores abióticos adversos, la diversidad de parientes
silvestres y controladores biológicos que hacen de
ibias, rubas y cubios uno de los grandes potenciales
alimentarios del mundo andino (Mujica 2009).
Lo descrito anteriormente hizo urgente la escritura
de un artículo que permitiera, con base en una
sistemática y juiciosa revisión bibliográfica, docu-
mentar arqueológica y etnohistóricamente las evi-
dencias, las áreas de aparición y las dinámicas de
uso y consumo de rubas, ibias y cubios en los Andes
para comprender, a partir de la etnobotánica, las
permanencias y los riesgos actuales de este grupo
alimenticio. Para la documentación arqueológica
fue necesaria la revisión bibliográfica de publicacio-
nes por áreas geográficas, informes y tesis relaciona-
das con los tres tubérculos seleccionados. Luego se
generó una matriz que permitiera analizar el tipo de
evidencia arqueológica (macrorrestos o microrres-
tos), el área de aparición (costa, sierra, selva), el si-
tio arqueológico, datación, el uso (ritual, consumo,
otro, sin determinar) y la fuente.
Con matrices diligenciadas, se generó una ficha
etnobotánica que permitió ampliar usos, denomi-
naciones culturales, áreas de aparición, zonas de
cultivo, saberes tradicionales y registros fotográfi-
cos. La ficha permitió la sistematización de las va-
riaciones culturales, los usos y los saberes del trabajo
de campo. Fue la guía en conversaciones y diálogos
abiertos realizados en talleres, visitas, acompaña-
mientos, escuelas de padres y diálogos de saberes,
llevados a cabo y documentados en grabaciones y
transcripciones entre el 2011 y el 2013 en el de-
Arqueología y Patrimonio
partamento de Boyacá. Parte del material se retoma
en este artículo y reposa en el archivo del proyecto
Alimentos prehispánicos, alimentos promisorios en el
Museo Arqueológico de Tunja de la Universidad
Pedagógica y Tecnológica de Colombia.
Los tubérculos de altura
en la arqueología andina
Análisis de isotopos estables (Osorio 2012; Ro-
dríguez 2011; Pradilla et al. 1992; Pradilla et al.
2006), identificación de almidones en herramientas
líticas de las poblaciones (Aceituno y Loaiza 2014,
2015; Babot 2004, 2009, 2011; Oliszewski 2004;
Piperno 2011; Piperno et al. 2017), así como la
caracterización de macrorrestos en investigaciones
arqueológicas (Correal 1990; Fung 1999; Morcote
1996; Mujica y Holle 2002; Pozorski y Pozorski
1999; Santoro y Chacama 1982), confirman la
importancia de los tubérculos en la alimentación
de las poblaciones americanas, tanto así que se pro-
pone una agricultura inicial de tubérculos y por
tanto una vida más sedentaria que implicó el au-
35
mento de la población, la institucionalización de
prácticas religiosas y políticas (Dolmatoff, citado
en Aceituno y Rojas 2012) y la conformación de
sociedades estatales (Tapia 2010).
Los Andes son un territorio de extrema complejidad
y diversidad por la heterogeneidad de su geografía.
La accidentalidad de sus montañas y la cantidad de
valles interandinos generan multiplicidad de ecosis-
temas que permiten la selección, la reproducción y
la conservación de semillas propias, genéticamente
adaptadas y culturalmente diversificadas. Ullucus,
Oxalis y Tropaelum son conocidos como tubércu-
los andinos o tubérculos de altura, sin otro paralelo
en el mundo. Sus propiedades de conservación y
transformación les han permitido mantenerse en
la alimentación de las poblaciones altoandinas por
más de 10.000 años.
Las dataciones arqueológicas de tubérculos andi-
nos nos permiten tener un panorama global de la
vegecultura, es decir, del proceso de domesticación
de raíces y tubérculos que implica la selección, la
 Arqueología y Patrimonio
hibridación, la mutación y, de nuevo, la selección,
conformándose así el sistema agrícola original de
los Andes y del sudeste asiático (Seminario 2004).
Lejos de querer afirmar los centros de origen de cada
una, reconocemos su consumo en las poblaciones
rurales actuales de Argentina hasta Colombia, en
las representaciones de cerámica, metalurgia, tex-
tiles, iconografía prehispánica, macrorrestos y mi-
crorrestos que alimentan las discusiones sobre los
centros de domesticación.
Torres y Parra (2008) afirman que, en el proceso
de domesticación de los tubérculos, la Oxalis fue
la primera y el Tropaelum el último en ser domes-
ticado. Los Andes colombianos serían el centro de
origen de la Ullucus y la región altiplánica perua-
no-boliviana parece ser el origen de la Oxalis (Ri-
vera 1995; Suquilandia 2011; Torres y Parra 2008),
mientras la cuna de domesticación del Tropaelum es
la cuenca del lago Titicaca (J. León 1963; Ortega et
al. 2007; Tapia y Fries 2007). Dicha teoría parece
confirmarse en la presencia de almidones de Oxalis
en herramientas líticas de sociedades cazadoras re-
36 colectoras (Babot 2009, 2011), pero se desvanece
en los hallazgos paralelos de macrorrestos (Emshwi-
ller 1999; Horkheimer 2004; E. León 2013; Mu-
jica y Holle 1982; Pearsall 1992) e isotopos estables
de los tubérculos de altura (Rodríguez 2011).
Las dataciones arqueológicas más antiguas de Ullu-
cus, Oxalis y Tropaelum oscilan entre 12.000 y 4.500
ap en las zonas altas de Argentina (Babot 2004,
2009, 2011), Colombia (Rodríguez 2011), Chile
(Santoro y Chacama 2011) y Perú (Pearsall 1992;
Emshwiller 1999; Mujica y Holle 1982). Macro-
rrestos de Oxalis y Ullucos se registran en Perú, entre
11.500 AP en la cueva Tres Ventanas, sierra de Lima
(Pearsall 1992) y 11.000 ap en la cueva de Guita-
rrero, Ancash (Emshwiller 1999), donde se presume
la existencia de varias especies de Oxalis, intencio-
nalmente deshidratado (Cardale 1987).
Análisis de isotopos estables en poblaciones de
Floresta, Boyacá, al norte de los Andes, evidencian
un consumo de tubérculos de altura entre 8.630 y
8.890 ap (Rodríguez 2011), mientras que, en Ar-
gentina, la presencia de almidones de Oxalis en ma-
Laura López Estupiñán
nos de moler datan entre 6.500 ap y 400 ap en el
noroeste (Babot 2009) y 7.000 ap y 6.100 ap en la
puna meridional (Babot 2011). Evidencias arqueo-
lógicas de Ullucos han sido menores, solo existe un
registro de almidón en Ancon y Chilca, con una
datación de 4.000 ap (Suquilandia 2011).
Después del 4.500 ap, se encuentran evidencias de
tubérculos de altura en la mayoría de los valles in-
terandinos y zonas bajas o costeras (Mujica y Holle
2002; Tapia 2010; Pearsall 2004). Algunos son los
registros de Tropaelum en el valle de Pucara (3.300
ap y 1.550 ap), en los valles del Mantaro y Jauja
(1.800 ap y 650 ap) (Pearsall 1992; E. León 2013),
los registros de Oxalis en el altiplano cundiboya-
cense (3.850 ap y 4.300 ap) (Correal 1990; Cardale
1987), en las culturas pucara, mochica, wanka, wari
e inca (Perú) (1.100 ap y 1.550 ap) (E. León 2013),
así como en el área centro-sur andina de Chile
(4.000 ap y 3.000 ap) (Santoro y Chacama 1982).
Se hace necesario aclarar que el consumo de tubér-
culos andinos no fue el único uso en las sociedades
andinas, el uso medicinal y posiblemente ritual de
la Oxalis se hace evidente en Perú. Restos encon-
trados en el Ushnu del valle de Mantaro con fe-
chado de 900 ap, en el santuario de Pachacamac
(Monteverde 2010), representaciones de los cera-
mios del estilo Pacheco del imperio wari (E. León
2013), representaciones iconográficas de tejidos y
cerámicas entre los chimú (1.400 ap y 600 ap) así
lo confirman.
Las evidencias arqueológicas resaltan la importancia
de tubérculos de altura en el desarrollo de las cultu-
ras andinas y su expansión coincide con el desarro-
llo de nuevas tecnologías para la agricultura de los
Andes centrales, también llamada “revolución neo-
lítica” (7.000 ap - 3.800 ap). Algunas de las tecno-
logías corresponden a canales, wachaques, campos
elevados, terrazas, waru-waru o camellones, ande-
nes, hoyas de cultivo, puquiales y acueductos a cielo
abierto. Manrique y Ñustez (Tapia 2010) coinciden
en denominar el periodo comprendido entre el año
2.500 ap y el 1.250 ap como señoríos regionales, in-
cluyente de los tubérculos andinos, lo cual permite
el posterior desarrollo del Tawuantisuyu.
Ibias, cubios y rubas.10.000 años alimentando gentes de los Andes
Pensar en un paralelo geográfico entre Colombia
y los Andes centrales no es común, los procesos
de desarrollo cultural agrícola ocurrieron con ca-
racterísticas menos expansivas y más regionalistas
al norte de los Andes, lo que explicaría el contexto
del registro de tubérculos en el altiplano cundibo-
yacense (Correal 1990; Cardale 1987; Rodríguez
2011), sin descartar posibles apariciones en los de-
partamentos de Cauca y Nariño.
Durante el periodo colonial, entre los siglos xvi y
xvii, existen registros de abundante producción y
consumo de “frutos de la tierra” en el altiplano cun-
diboyacense (Aguado 1906). Relatos de cronistas y
etnohistoriadores resaltan el carácter cooperativo
y comunitario de la agricultura en los muiscas, la
cual implica la elaboración y el mantenimiento de
zanjas o valladares, plataformas, surcos, estanques,
desagües y canales (Silva 1968; Villate 1994), que
permitieron el desarrollo productivo de “labranzas”,
es decir, de “cultivos organizados y sistemáticos,
con labores precisas, previamente determinadas,
que requerían formas complejas de cooperación”
(Villate 1994, 8).
También se resalta la adaptabilidad genética de los
tubérculos a los suelos andinos, sin afectar la pro-
ductividad en “labranza” o “huerto”. En los dos
sistemas de cultivos se reconoce la habitualidad de
“dejar sin desenterrar algunos, para que las nue-
vas plantas crezcan entre otros cultivos en donde
se les deparan las labores necesarias” (Villate 2001,
50). Entre los actuales pobladores de Boyacá, a esta
práctica se le conoce como el entoyar.
La configuración paisajística de los Andes, además
de las múltiples técnicas de reproducción y con-
servación de las semillas, pudo ser la clave de la
domesticación de tubérculos que parecen estar ali-
mentando a la población desde hace más de 10.000
años. Datos arqueológicos permiten confirmar las
partes altas de los Andes como centros de origen
y domesticación de tubérculos andinos, incluso al-
gunos autores sitúan a “las vertientes orientales de
los Andes como primer escenario de la agricultura
en América” (Horkheimer 2004, 32). Sin embargo,
recientes hallazgos de almidones y semillas extraí-
Arqueología y Patrimonio
das de instrumentos líticos evidencian explotación,
procesamiento y consumo de tubérculos desde
10.100 ap y 8.000 ap en la selva húmeda tropical
del Caquetá en Colombia (Unimedios 2014).
Con la domesticación de tubérculos de altura se
da inicio a un proceso de expansión y consumo de
estos. Sus propiedades de conservación y deshidra-
tación, además de la amplia diversidad geográfica y
la resistencia a heladas, enfermedades y plagas (Ta-
pia y Fries 2007) hacen de esta triada un alimento
altamente productivo y rentable, no solo para las
sociedades complejas que habitaron los Andes, sino
también para las poblaciones actuales.
La adaptabilidad de los tubérculos, las prácticas de
selección, los sistemas de reconocimiento y deno-
minación, así como la continuidad cultural en el
consumo y producción de la trilogía andina, se ob-
serva también en los relatos y características propias
dadas por los conocedores, cultivadores, custodios
y consumidores de ibias, rubas y nabos en Boyacá.
37
Etnobotánica de la
trilogía andina en Boyacá
Cubios, rubas e ibias hacen parte de una trilogía de
tubérculos que ha alimentado durante milenios a las
poblaciones del altiplano cundiboyacense, especial-
mente en las zonas medias y altas de las montañas,
entre los 2.300 y 4.000 msnm, razón por la cual la
gente la conoce como comida de primera, comida
de antigua o comida de indios. Tradicionalmente, las
hojas de rubas y cubios se consumen en ajíes, sopas,
piquetes y puntales, aunque recientemente se han
incluido hojas y tubérculos en la preparación de
encurtidos, postres, fritos, bebidas lácteas, así como
en usos industriales y medicinales.
Están sembrados en las orillas, cabeceras o pies de
otros cultivos para protegerlos de insectos y apro-
vechar las partes más extremas donde la concentra-
ción de minerales y el cuidado de la tierra es menor.
De las cien variedades registradas en los Andes por
Torres y Parra (2008), pobladores de Boyacá reco-
nocen cerca de treinta variedades culturales que hoy
 Arqueología y Patrimonio
son cultivadas con primacía para el consumo de la
casa y muy pocas para ser llevadas al mercado.
El reconocimiento de los tubérculos se da por co-
loraciones, formas, sabores, propiedades funciona-
les, lugares y momentos de aparición. La población
reconoce dos momentos de aparición de los tubér-
culos: los antiguos, que vinculan parientes silvestres
y se mantienen desde épocas coloniales, y los más
nuevos. Estos últimos hacen referencia a aquellos
que trajeron de afuera, que llegaron y hoy predo-
minan en el mercado y en las sementeras, es decir,
“los más comunes” (Bernardino Rubio, Arcabuco;
Gilma Suárez, Arcabuco).
Los antiguos se reconocen desde que hay memoria,
tanto así que los denominan “el cubio indio”, “el
silvestre” (Luis Ortiz, Boyacá) y “los vagamundos,
esos que se dan en todo lado” (Flor Monguí, Mon-
gua), “el que parece colgado de las matas, por ahí
en cualquier sitio” (Ramiriquí), las ibias y “rubas
silvestres, esas que se dan es entre las piedras” (Luis
Núñez, Pedro Olivares y Luis Alvarado, Cocuy) y la
38 “más antigua” (Tomás Jerez, Chiquiza).
En cuanto a los sabores, las personas tienen sus pre-
ferencias. Existen unos más codiciados que otros,
de mejores calidades y sabores. Hay cubios, “pero
amargos” (Luis Reyes, Motavita), “de sabor amargo
y picante” (Pastora Amado, Chiquiza), los “man-
tequilludos” (Tito Pineda, Chíquiza) y “deliciosos
en el sabor” (Cipriano Reyes, Soraca), los “de sabor
fuerte y hostigante” (Cipriano Reyes, Soraca), los
“secos y blanditicos” (Virginia Triana, Belén).
Los sabores de las ibias no son tan distintos, las
describen como “muy juertes” (Isabel de Amado,
Chíquiza), “un poco fuertes” (Cipriano Reyes, So-
raca) y “dulces” (Ángel Cruz, Belén). La ambiva-
lencia entre amargo y dulce evidencia dos estados
de conservación distintos. Recién cosechadas, las
ibias tienen sabores fuertes y amargos, pero al ser
asoleadas por más de quince días, los almidones se
convierten en azúcares, lo cual añade el dulce al tu-
bérculo (Mujica y Jacobsen 2001).
Las descripciones de las rubas o chuguas son más
expresivas y hacen pensar que son más apetecidas
Laura López Estupiñán
por la población. La gente recuerda a la ruba como
“muy sabrosa” (Francisco Bonilla, Ramiriquí),
“muy ricas de sabor” (Cipriano Reyes, Soraca)”. “Se
cocina en sal y cebolla, eso queda arrugada y queda
bueno. Se le echa un huevito, guisito o algo así y eso
queda muy bueno” (Bernardino Rubio, Arcabuco).
Eso todo el mundo se le tira. Es blanca como
amarilla y azul. Una ruba pero excelente, eso
hacen un piquete toca morderla como la papa
porque es gruesa y es la ruba más antigua, la que
yo conozco. Allá se la consiguen a pilones por
el lado de Paipa a Palermo, que de allá […] de
allá viene la ruba de año. Cuando traen d´ella,
traen un carrao aquí a Tunja y que quede uno
con la ruba criolla, lo güelven nada. Claro y sa-
biendo la clase que es pa’ comer. Ella lleva un
corazón, lleva una cascara siempre gruesita pero
rica y el centro tiene un todo lleno de almendra,
pero baba, una baba que bota. Linda, linda. Es
especialísima. (Tomás Jerez, Chíquiza)
Como se observa en el relato, las coloraciones
también son importantes en la caracterización. La
gente reconoce ibias, cuibas o “moronguayes blan-
cos, rojos y amarillos” (Virgina Triana, Belen), “cu-
bios blancos” (José del Carmen Rodríguez, Toca;
Maruja Suarez, Quirvaquira), “morados con blanco
y morados” (Cipriano Reyes, Soraca), “solo mora-
dos” (José del Carmen Rodríguez, Toca), “de co-
lor rojito” (Daniel Camargo, Toca), “el Pintado,
unos con lágrimas rojas y otro con lágrimas azules”
(Hermes Duarte, Cocuy; Genoveva Cabrera, Arca-
buco), “los amarillos” (José del Carmen Rodríguez,
Toca) y “los muchos que son de dos colores, azul y
blanco” (Pedro Briceño, Tasco).
La diversidad de coloraciones de las rubas o chu-
guas también se hace presente: “Eso habían unas
chuguas moradas, amarillas y otras blancas, por
dentro llevaban veticas rojas, moraditas. Habían
moradas” (Berenice Suárez, Motavita). “El rubón
es de colorcito como morado” (Cipriano Reyes,
Soraca). “La ruba es roja” (Tomás Jerez, Chíquiza).
Hay “una coloradita, chiquita, rosadita” (María
del Carmen Muñoz, Toca), “de color rojita” (Julio
Roberto Camargo, Toca), “blanca, como amarilla
Ibias, cubios y rubas.10.000 años alimentando gentes de los Andes
y azul” (Tomás Jerez, Chiquiza) y “las ciotas que
llevan como vetas verdes, azules” (Fidelino Amado,
Chíquiza). También se reconoce que hubo “una
verde con blanco, tenía una mitad o unos punti-
cos verdes y la otra blanca, la llamábamos la ruba
verde” (Ramiriquí).
Es necesario destacar que la intensidad de color es
un síntoma de sanidad de los tubérculos. Entre más
intensos los colores, más sanos y frescos, dicen los
pobladores. Así, hay una gama diversa que permi-
tió caracterizar e identificar los tubérculos frescos
durante el trabajo de campo, puesto que después de
un tiempo, de “asoliar” o almacenar los tubérculos,
estos cambian de coloración y forma.
Además de los momentos de aparición, sabores y
coloraciones, encontramos las formas como otro
de los aspectos que permiten el reconocimiento de
los tubérculos. Las rubas se caracterizan por ser re-
dondas y ovaladas. Las ibias son alargadas, delgadas
y “ganchudas”, mientras que hay nabos de forma
piramidal alargada y gruesa, “redondos y chiquitos,
como cochorniditos” (Luis Reyes, Motavita), los
“más largos y deformes, los saraviados, los negritos”
(María del Carmen Muñoz, Toca), “los mechudos y
peludos” (José del Carmen Rodríguez, Toca).
Dichas características de los tubérculos andinos han
permitido su personificación, a tal punto de reco-
nocérseles cualidades humanas y sociales por su ca-
pacidad productiva: “En mi tiempo lo que reinaba
por acá era ella, era labrancera, resultaba por allá
en el tamo y cuando se desyerbaba, se desyerbaba
bien y se le echaba tierrita no más” (Ramiriquí).
“De ciotas, ellas sí son más roñeras y, todavía hay
en partes que las cosechan poray para [...] como
quien dice por reliquia, los que cosechan una agri-
cultura de ellas es por reliquia” (Genoveva Cabrera,
Arcabuco). “Yo me acuerdo que ella bejuquiaba así
para lado y lado, pero ella se engruesaba, era de la
blanca. La blanca era la que primero, uhhhh, eso
era […] (Pastora amado, Chiquiza). “La ibia roja
no pego en esa tierra, porque esa matica era muy
delicada. Bien si llovía mucho, y no era resistente
al sol. Por ese motivo la gente la dejo de sembrar”
(Abigail Fúmeme, Soraca).
Arqueología y Patrimonio
El dejar de sembrar los tubérculos implica un alto
riesgo en la pérdida de especies domesticadas, ade-
más de la afectación directa en prácticas tradicio-
nales y procesos culturales fundamentados en una
agricultura comunitaria de alta montaña, razón por
la cual se hace necesario reconocer las potencialida-
des de esta triada, así como sus propiedades funcio-
nales.
Los pobladores utilizan las rubas para tratar la dia-
betes (Maruja Suárez, Arcabuco) y limpiar la san-
gre (Isabel de Amado, Chiquiza), los nabos para la
pulmonía (Isabel de Amado, Chiquiza), los riñones
(María del Carmen Muñoz, Toca), la próstata y la
diabetes (Escuela de Padres, Sote y Panelas, abril
del 2012). Una acción común en el uso de las ru-
bas es el lavado y frotado, necesario para eliminar
los mucilagos que contiene, sin embargo, muy po-
cos conocen su uso para la extracción de progeste-
rona, y son utilizados para facilitar el parto y curar
traumatismos internos por las comunidades locales
(Mujica y Jacobsen 2001).
La ibia también tiene propiedades funcionales. Es 39
rica en carbohidratos, hierro, vitamina C, com-
puestos fenólicos, antibióticos (ocatin) y tiene pro-
piedades antifungosas (Tapia 2007), razón por la
que es común el uso “para las gripas” (Olivo Isa,
Belén). La consumen cruda, sancochada, en sopas,
chichas y dulces. Se pueden elaborar varios tipos de
harinas y almidones que sirven de base en panes,
galletas y bizcochos a nivel industrial. Su alto índice
de carbohidratos le hace especial aditivo en los ensi-
lados y buen elemento en la dieta de cuyes (Rivera
1995). Sus tallos y hojas son muy apreciados por los
campesinos boyacenses, quienes los consumen por
su agradable sabor cítrico y por su “mérito en bajar
fiebres y evitar gripas”.
Esos son hasta dulces, pa’ hacer una chicha de
eso […] masato también hacían. Los cocinaban
bien cocinados y luego los amasaban. Sí y de
eso hacían un masato, ojalá que lo dejaran fer-
mentar, con una tasada quedaba uno dormido.
Eso decían que mucho de alimento, pero quién
tendrá, quién tendrá, esos sí se dan por aquí.
Ellos se cultivaban por aquí en las huertas. Los
 Arqueología y Patrimonio
morongüayes sí los cultivaban mucho para co-
mer, inclusivamente cuando decían hacer un
cocido, le echaban que arveja, haba y los cui-
bos, los nabos, y echaban los morongüayes ahí,
y échele salecita y eso era sabroso. Pero como
todo se acaba, todo va pasando. (Ismael Álva-
rez, Belén)
Con los testimonios, los relatos, las evocaciones y
las memorias que los pobladores rurales de Boyacá
nos compartieron, es evidente la continuidad tem-
poral, espacial y cultural de los tubérculos andinos;
sin embargo, se hace urgente la innovación en la
transformación, conservación y preparación de
ibias, rubas y cubios para fomentar su demanda y
consumo, a fin de ampliar las redes de intercambio
y acceso a las semillas y reivindicar así la triada que
lleva más de 10.000 años alimentando a diferentes
poblaciones en los Andes.
Comentarios finales
40 La domesticación involucra generaciones de per-
sonas en espacios y tiempos diversos (Seminario
2004). En los Andes es evidente el conocimiento, el
consumo y la representación de ibias, cubios y ru-
bas por parte de los antiguos pobladores. Las deno-
minaciones varían de acuerdo con las culturas y las
lenguas, y se encuentra que la Oxalis se llama tam-
bién oca, apilla, uncha (Perú), cuibas, moronguayes
e ibias (Colombia). Al Ullucus lo conocen como
olloco, ulluco, melloco, papalisa, ulluma (Perú,
Bolivia, Ecuador, sur de Colombia), chuguas, chu-
vias o rubas (centro de Colombia), mientras al Tro-
paelum se le llama mashua, añu, año, isaña (Perú,
Bolivia, Ecuador), cubios o nabos (Colombia).
A pesar de ser una triada altamente productiva
entre los 2.500 y 4.000 msnm, con propiedades
alelopáticas, medicinales e industriales, se hace ne-
cesario aprender de los Andes centrales las prácticas
tradicionales e industriales en cuanto a la conser-
vación y transformación de los tubérculos, ya sea
en la deshidratación de los alimentos o en la ela-
boración de harinas que permitan la innovación, la
Laura López Estupiñán
apertura y la expansión del mercado, incluso en las
zonas no andinas.
En la actualidad, pobladores de los Andes conservan
en su cultivo prácticas tradicionales independientes
de agroquímicos, lo que permite un “aumento en la
biodiversidad de microorganismos mejoradores de
suelos” (Parra et al. 2005), un control biológico y
una “autonomía” alimentaria fragmentada por los
modelos globales que se imponen en la oferta y en
la demanda de los mercados. Esta fragmentación
no es nueva, con la revolución verde se fortaleció
y ahora se agudiza con los modelos de desarrollo
que apuestan por proyectos mineros y energéticos
de gran escala, privatizando los recursos y, con ellos,
la tierra, las semillas, los alimentos.
Como resistencia a este fenómeno, observamos mo-
vimientos mundiales que reivindican a los alimen-
tos propios o nativos, estudiando sus propiedades
nutricionales, funcionales y hasta industriales, pro-
moviendo su consumo “libre de tóxicos” y favore-
ciendo las economías solidarias. Las ibias, las rubas
y los cubios no son ajenas a este movimiento, pese
a los sabores amargos, fuertes, ácidos y “extraños al
paladar”, centenares de variedades resisten para pro-
poner sistemas productivos alternos, para innovar y
darle buqué a platos internacionales y tradicionales;
para seguir curando y limpiando con su alto con-
tenido de micronutrientes, los cuales “disminuyen
enfermedades cardiovasculares y digestivas, fortale-
cen el sistema inmunológico y reproductor, neutra-
lizan radicales libres que pueden dañar las células
y favorecen la desintoxicación de compuestos no
deseados” (Tapia y Fries 2007, 158).
La alta productividad de los tubérculos se refleja en
los relatos que expresan abundancia, en las denomi-
naciones y los rendimientos, “de cinco matas que se
siembran perfectamente sale una arroba de cubio”
(Hermes Duarte, Cocuy). El rendimiento del cubio
duplica el de la papa, lo que ha llevado a innovar
en las formas de consumo desde harinas hasta he-
lados y concentrados para el consumo animal (Ri-
vera 1995). Pese a esto, pocas veces se acostumbra a
sembrar con fines comerciales.
Ibias, cubios y rubas.10.000 años alimentando gentes de los Andes
Hoy encontramos que los cubios y las rubas son
los más apetecidos en el altiplano cundiboyacense,
siendo esta última la más consumida y producida
desde el sur de Colombia hasta Bolivia. Por ser un
grupo de especies ecológicamente únicas y sin para-
lelo en otras partes del mundo, las ibias, los cubios
y las rubas siguen resistiendo a los años, a las plagas,
a las enfermedades, a las heladas, a las sequías y a los
modelos de consumo ajenos al mundo andino, para
aumentar la productividad de otros cultivos, conser-
var suelos, actuar como barrera ecológica y seguirnos
alimentando en sopas, amasijos, puntales, cocidos,
ajiacos, coladas, encurtidos, chichas y postres.
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de Tucumán, Argentina.
Arqueología y Patrimonio
Agradecimientos
A Helena Pradilla y Blanca Acuña, por su confianza
durante la investigación. A cada una de las personas
que permitieron el trabajo de campo etnobótanico y
de arqueología pública en el Parque Museo Arqueo-
lógico de Tunja, realizado por el Grupo Interdisci-
plinario de Investigaciones Arqueológicas de la uptc
y el Proyecto Alimentos Prehispánicos, Alimentos
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pañeros de trabajo, semillero, estudiantes, docentes,
campesinos y pobladores que confiaron en nuestro
trabajo y permitieron la escritura de los artículos.
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y sonoras en el material arqueológico*1
Pre-Hispanic Sonorities of the Tumaco Culture, Approximation
to the Use of Three-Dimensional and Sound Technologies
in the Archaeological Material

Nelson Pinzón Resumen

Universidade Federal de
Sergipe. Aracaju, Brasil.
Njpinzonp@yahoo.com.co
Francisco Correa
Universidad Nacional
de Colombia, Bogotá,
Colombia
Muexca3D@gmail.com
En las comunidades prehistóricas la música creaba una experiencia sensorial en
actividades cotidianas y rituales, lo cual muestra la importancia emocional de
esta característica cultural para dichas comunidades. La percepción de diferentes
sonidos en el ambiente y su posibilidad de imitar, crear y transformar nuevas
sonoridades permite establecer una relación sensorial entre humanos y ambiente,
en este caso sonora, para vincular la percepción auditiva y la creación cultural
de instrumentos musicales. Este trabajo muestra imágenes 3D y sonidos de ins-
trumentos musicales de la cultura tumaco del litoral pacífico colombiano, en los
cuales se advierte un predominio de la iconografía animal y humana, además de
sonidos de tonalidades altas.

Oscar Gallor Palabras clave: arqueomusicología, sentido auditivo, cultura tumaco. 45

Beleño
Abstract
Universidad Nacional
de Colombia. Bogotá, The music on the prehistoric communities created a sensorial experience in ritual
Colombia and quotidian activities, that shows the emotional importance of this cultural
characteristic to these communities. The perception of different sounds on the
Oscarbeleno@gmail.com Vol. 1(1)
environment and its possibility of imitate, create and transform news sonorities
enables to establish a sensorial relation between humans and environment, in
Diego Arenas this case it’s sonority, to link the aural perception with a cultural creation of mu-
Universidad Santo Tomas, sical instruments. This work show 3d imagen and sounds of musical instruments
Bogotá, Colombia of the Tumaco culture from the Pacific Colombian littoral, demonstrated a pre-
daarenasu@gmail.com dominance of animal and human iconography, although sounds of high-pitched.
Keywords: archoemusicology, aural sense, Tumaco culture

* Síntesis del trabajo realizado en la tesis de maestría, titulado “Sensorialidad en instrumentos

musicales prehispánicos de la cultura tumaco”, por Nelson Pinzón en la Univesidade Federal de
Sergipe, Brasil.

PP. 45-62 Recibido: 7 de julio de 2017 ∙ Aprobado: 29 de noviembre de 2017 Arqueología y Patrimonio
 Arqueología y Patrimonio
Tumaco, los sentidos
y la música
E n Colombia, las culturas prehispánicas o prehis-
tóricas tienen diferentes características que han
dado importancia arqueológica a esta región tropi-
cal. Entre dichas características se encuentra el gran
manejo de recursos minerales como oro, cobre o
platino, la construcción de centros poblados im-
portantes como Ciudad Perdida, el manejo de arte
escultórico en roca, como se puede evidenciar en
San Agustín, construcciones de importantes cen-
tros funerarios como Tierra Adentro y una muestra
importante de murales pictográficos como los de
Chiribiquete.
En esa medida, desde la perspectiva arqueológica y
ambiental de esta región del continente, circundada
por el mar Caribe y el océano Pacífico, existieron
diferentes contactos y migraciones poblacionales.
Incluso, se puede pensar en su proximidad y con-
tacto con las grandes civilizaciones de América La-
46 tina en la época de contacto con los ibéricos: incas y
aztecas, siendo probablemente un puente de comu-
nicación en el surgimiento de los Estados.
En el conocimiento de las zonas arqueológicas de la
región se puede ver la secuencia cultural desde los
cazadores-recolectores del Pleistoceno hasta las or-
ganizaciones estatales. En ese sentido, el propósito
de este trabajo es presentar el ámbito artístico, espe-
cíficamente sonoro y plástico, de la cultura denomi-
nada Tumaco-La Tolita, que si bien ahora es parte
de dos territorios fronterizos, Ecuador y Colombia,
en épocas prehispánicas (2,500 ap- 1,700 ap) fue
un solo territorio, habitado por una sola cultura,
debido a su proximidad cronológica, material y es-
tilística. Este tipo de semejanzas conformaron una
identidad cultural en aproximadamente 800 km de
franja litoral. Sin embargo, para ámbitos metodo-
lógicos y teóricos se especializará en los artefactos
y en las características de la región ubicada en Co-
lombia, es decir, Tumaco, sin olvidar que esta cul-
tura constituye un cacicazgo que conecta las áreas
arqueológicas más importantes de la región occi-
dental del litoral pacífico colombo-ecuatoriano.
Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas
La importancia estratégica de la ensenada de Tu-
maco, como zona portuaria donde se generaban di-
ferentes intercambios comerciales, principalmente
del oro, desde los placeres aluviales, ya que es una
zona que se considera prolífica en fuentes de recur-
sos mineros, sobre todo por la entrada de ríos y este-
ros de bajo caudal donde se ubican depósitos de oro
y platino (Bouchard 2003), este tipo de influencia
permite ver una sociedad con grandes dinámicas
culturales. Por eso, es importante hacer un análisis
de su estructura social desde una perspectiva sonora.
El desarrollo de cacicazgos, circunscritos en una
sociedad de economía agrícola, muestra su manera
de organización económica, evidente por los came-
llones de las selvas fluviales que circundan los ríos.
Este tipo de desarrollos sociales evidencia una com-
pleja red de comercio, marítimo, fluvial y terres-
tre, e incluso teniendo contactos con la sierra en el
intercambio de obsidiana volcánica. Las caracterís-
ticas económicas y sociales revelan sociedades con
redes comerciales que se orientaban al intercambio
de recursos, además de compartir costumbres reli-
giosas e iconográficas (Patiño 2016).
Este tipo de integración formuló diferentes pers-
pectivas para abordar este tipo de cultura prehistó-
rica, estudios de economía, alfarería, paleobotánica,
iconografía, etcétera. En lo que respecta a este tra-
bajo, se va a reconocer el ámbito musical dentro de
la cultura tumaco. ¿Es la música incidente en las
culturas del pasado?, ¿se puede entender el contexto
musical en arqueología?
Dentro de la teoría arqueológica, vemos cómo ac-
tualmente ha ido abriéndose campo la arqueología
de los sentidos, donde el propósito es dar cuenta
de las diferentes formas perceptibles de entender
los vestigios arqueológicos. En la interpretación
de las culturas del pasado, este tipo de investiga-
ciones puede llevar a construir nuevos argumentos
para abordar diferentes fenómenos arqueológicos
que aún no han podido ser descubiertos, debido al
predominio de la visión en el desarrollo de la cien-
cia arqueológica, siendo este un elemento de gran
importancia para abordar las culturas prehistóricas
(Hamilakis 2013).
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco…. Arqueología y Patrimonio

Esta arqueología de los sentidos permite entender artística y sensorial, intentando identificar las facul-
un poco el escenario perceptivo de las comunidades tades auditivas que poseían las comunidades nativas
prehistóricas, teniendo presente la conjunción de en tiempos prehispánicos.
los sentidos en la manufactura de la cultura mate-
rial, precepto que ha sido trabajado en la actualidad
en comunidades no occidentales y que hace posible
Encontrando la reserva,
conocer el uso de diferentes canales de percepción modelos 3D y sonoridad
en la construcción de la materia cultural, utilizando en el museo
como base los sentidos (Howes 2013).
Dentro del campo arqueológico, los ceramistas tu-
Por lo tanto, entender una cultura que construye
maco han recibido la etiqueta de maestros alfareros
sus artefactos a partir de la acción conjunta de los
de América, gracias a su destreza en la técnica y en
sentidos, genera una potencialidad interpretativa
la tecnología para la construcción de su cultura ma-
para la arqueología sensorial. En esta investigación,
terial ritual o utilitaria. Sócrates, el filósofo griego,
considerando aquella variabilidad perceptiva, se
pensaba que la belleza no necesariamente partía de
propuso elaborar un análisis dimensional de los ins-
lo útil, lo útil es bello, pero no todo lo bello es útil,
trumentos musicales, con muestras escáner de ter-
lo cual da una connotación esencial al uso de las co-
cera dimensión, además de realizar la captación de
sas mediante su función (Bayer 1965). Por lo tanto,
sonidos de forma especializada en la concepción de
la capacidad en la fabricación de artefactos cerámi-
un registro sonoro que constituye una vanguardia
cos con técnicas tales como modelado y moldeo, así
en la presentación de resultados ilustrativos para la
como estilos decorativos como el baño de engobe
arqueología. La importancia de estos estudios, por
rojo, negro o naranja, permite ver el conocimiento
ser un registro sonoro, necesariamente involucra el
sentido auditivo en la presentación de los resultados.
que los alfareros de la cultura tumaco tenían del 47
uso de los recursos disponibles en el territorio. El
Finalmente, es importante encontrar mecanismos uso de caolín o arenas finas en la cerámica es un
que permitan entender la arqueología como una conocimiento también presente en la cultura Val-
disciplina que contribuye a la búsqueda de nuevas divia (Meggers 1987) (véase figura 1). Es impor-
formas de entender al ser humano en su dimensión tante mencionar que las características de los sitios

Figura 1
Piezas arqueológicas (23) del Museo del Oro que fueron estudiadas
en esta nueva etapa de investigación
 Arqueología y Patrimonio
arqueológicos de la cultura tumaco se localizan en
áreas antrópicas como montículos o zonas geográ-
ficas fluviales, interfluviales, aluviales, ensenadas,
manglares, litorales y selváticas (Pinzón 2013). La
posible localización de estas piezas en estas áreas o
zonas permite conocer un panorama general sobre
los entornos que habitaron o intervinieron las so-
ciedades del pasado prehispánico.
Es importante asimismo mencionar la ubicación de
los sitios donde se posibilitan los hallazgos arqueo-
lógicos, y también es necesario señalar la relevancia
de las investigaciones realizadas en el área, desta-
cando periodización y clasificación de la cultura
material tumaco. Las dataciones más relevantes,
ordenadas y clasificadas por el profesor Diógenes
Patiño, muestran una secuencia cronológica desde
el periodo Mataje I (2250 ± 200), del sitio Monte
Alto, excavado por Gerardo Reichel Dolmatoff y
Alicia Dussan, y el periodo Bucheli (875 ± 80), ex-
cavado por Jean François Bouchard en el proyecto
Tumaco. La identificación de sitios y sus cronolo-
gías permite realizar una clasificación cronológica
48 por periodos regionales, donde se establecen tres
periodos: Formativo Tardío (3.000-1.800 ap), De-
sarrollo Regional (1.800-1.500 ap) y Desarrollo
Tardío (1.500-500 ap) (Patiño 2003).
Por otra parte, la investigación de material arqueo-
lógico musical en Colombia es una indagación
reciente por parte de académicos, entre ellos Dale
Olsen, con las flautas malibues zenús y silbatos tai-
ronas del Caribe colombiano, pertenecientes a la
Figura 2
Cuerpo descriptivo de los instrumentos musicales prehispánicos de la cultura tumaco ubicados en Bogotá
(Pinzón 2013, tabla 3)
Aerrófonos
Silbatos Flautas Ocarinas
Casa Museo Marqués
9 0 0 0
de San Jorge
Museo del Oro 16 8 1
Museo Nacional 19 0 0
Total 44 8 1
Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas
Colección Cano (Olsen 2002), así como el estudio
de las ocarinas, silbatos y flautas de las culturas tu-
maco y tuza-piartal de Nariño, realizados por Ger-
man Pinilla con las piezas del Museo Arqueológico
Julio Cesar Cubillos de la Universidad del Valle (Pi-
nilla 2009).
La revisión, descripción y análisis del material ar-
queológico que se realizó previamente (Pinzón
2013) permitió conocer cualitativa y cuantitativa-
mente las piezas arqueológicas que corresponden
a instrumentos y representaciones musicales de las
colecciones museográficas en Bogotá pertenecientes
a la cultura tumaco del suroccidente colombiano.
Allí se determinaron variables como la presencia de
este tipo de piezas en el Museo del Oro, en el Mu-
seo Nacional y en la Casa Museo del Marqués de
San Jorge (musa).
De acuerdo con los resultados obtenidos en estas
aproximaciones previas, se tuvo en cuenta qué co-
lección era la más nutrida para realizar un análisis
sonoro especializado y el procesamiento de la in-
formación desde su perspectiva tridimensional. Por
lo tanto, en el análisis estadístico llevado a cabo se
identificó que la colección del Museo del Oro era
la más apropiada para este nuevo abordaje investi-
gativo, con un total de treinta artefactos musicales
(figura 2).
El análisis del material arqueológico permitió de-
tectar, en la mayoría de los casos, instrumentos
musicales que son interpretados funcionalmente
Representaciones
Idiófonos Total
musicales
15 24
1 4 30
0 7 26
1 26 80
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco….
por aire (aerófonos). Se detectaron, en particular,
silbatos, flautas y una ocarina, con una mayor pro-
porción de silbatos. Otra variable detectada en el
estudio de los instrumentos musicales fue la icono-
grafía, en la cual los motivos con mayor frecuencia
representados son las formas animales (zoomorfos).
Gracias a esa investigación previa fue posible reco-
nocer diferentes representaciones e instrumentos
musicales dentro de la cultura material tumaco. El
proceso de análisis en esa etapa permitió recono-
cer distintos temas iconográficos, formas y funcio-
nes presentes en los instrumentos, para tener una
noción del cuerpo material de la musicalidad del
Pacífico prehispánico en los museos de Bogotá. Se
propuso una catalogación en la que se establecieron
las variables organológica e iconográfica. Este tipo
de clasificación logró, mediante la descripción de
características exteriores, sus motivos representa-
dos, medición de las piezas arqueológicas, clasifica-
ción organológica e iconográfica, la formulación de
una nueva catalogación.
Se emplearon cuatro categorías organológicas: F(-
flautas), S (silbatos), Oc (ocarinas) y Cas (cascabel),
y cuatro iconográficas: antropomorfas (An), zoo-
morfas (Zo), amorfas (Am) y representaciones mu-
sicales (R. Mu). La investigación arrojó la siguiente
distribución: de los 80 instrumentos y representa-
ciones musicales, 55 % silbatos, 33 % representa-
ciones musicales, 10 % flautas, 1 % ocarinas y, lo
que probablemente se considera un cascabel, 1 %.
Del total del muestreo en el ámbito organológico se
encontró que el 83 % eran silbatos, 15 % flautas y
2 % ocarinas, y en el ámbito iconográfico se identi-
ficó un predominio zoomorfo con 61 %, antropo-
morfos 38 % y amorfos 4 % (Pinzón 2013).
En esta etapa del trabajo arqueomusicológico, se
propuso realizar diferentes variables interpretativas
en los ámbitos cerámico, visual y auditivo, pues allí
se plantearon nuevas rutas para el registro de piezas
arqueológicas, además de encontrarse puntos con-
vergentes entre las pruebas realizadas y las posibi-
lidades de difundir el material arqueológico y sus
características auditivas por medio de la tecnología
virtual y digital.
Arqueología y Patrimonio
En la ejecución de la etapa inicial, la mayor canti-
dad de piezas correspondió a las del Museo del Oro.
Por lo tanto, se decidió empezar por relocalizar las
piezas. De las 30 piezas que se encuentran dentro
de la colección del museo, solo se consiguieron 24,
debido a los trabajos de restauración o curaduría
que se realizan con las piezas faltantes, que hacen
parte de la colección arqueológica en la ciudad de
Pasto (véase figura 1).
Para el desarrollo de esta nueva fase de trabajo, se
contó con la colaboración de un equipo de trabajo
conformado por profesionales de la Universidad
Nacional de Colombia, de la Universidad Santo
Tomás, de la Universidad Federal de Sergipe y
del Museo del Oro, equipo del que hicieron parte
Francisco Correa, antropólogo-arqueólogo, quien
realizó las pruebas de las piezas mediante tecno-
logía 3D; Diego Arenas, antropólogo y productor
musical, que efectuó las pruebas de audio; Oscar
Beleño, realizador de cine y televisión, que realizó
el tañido de las piezas musicales y proporcionó las
herramientas para la captación de audio; y Nelson
Pinzón, arqueólogo, gestor del proyecto de investi-
49
gación. Junto al equipo de trabajo en arqueología
musical, estuvo presente el equipo de la sección de
registro del Museo del Oro, integrado por Juanita
Sáenz, jefe de la Sección de Registro, y Lina María
Campos, arqueóloga (figura 3).
En la primera etapa, se realizó una clasificación or-
ganológica por el método musicológico Sachs and
Hornbostel, como resultado de la cual se obtuvo
una catalogación de los instrumentos musicales que
se encuentran en la reserva técnica del museo. En
este caso, se hallaron silbatos, flautas y una ocarina
(Hornbostel y Sachs 1914). En esta nueva fase de
trabajo se tuvo en cuenta el método de clasificación
para instrumentos musicales de tipo arqueológico
elaborado por Laura Hortelano (2013), con base
en la ficha de registro propuesta para clasificar y
catalogar los instrumentos, lo que dio nuevas pers-
pectivas a la clasificación y a la relación con otros
instrumentos musicales prehistóricos.
Dentro de las propuestas de clasificación hechas
por Hortelano, se encuentra identificar morfología,
 Arqueología y Patrimonio
Figura 3
Equipo de trabajo en la realización del trabajo de sensorialidad en la música tumaco. A)
Lina Campos y Nelson Pinzón, B) Francisco Correa, C) Diego Arenas, D) Oscar Beleño.
traceología, tecnología, iconografía, técnicas de eje-
50 cución, paralelos etnográficos y organología. Esta
propuesta se suma a la gran importancia que po-
seen los instrumentos musicales y su materia prima.
En el método de clasificación y estudio de los ins-
trumentos musicales formulado por Hortelano
(2013), se propone el estudio acústico de los arte-
factos con tomas de rayos X. Ante la imposibilidad
de desarrollar este tipo de estudios, debido a pro-
tocolos museográficos, se optó por realizar tomas
en tercera dimensión mediante el escáner Artec Eva
3D, y hacer una reconstrucción de los cuerpos ce-
rámicos que permitiera obtener una noción de las
dimensiones externas de los instrumentos y las re-
presentaciones musicales. De la totalidad de las 24
piezas se consiguió hacer la reconstrucción de 10
piezas tridimensionales, y se obtuvo un diagnóstico
de 33 % del grupo general.
Esta tecnología tridimensional viene siendo utilizada
en diferentes museos e investigaciones para el pro-
cesamiento de información que no puede tener una
intervención directa, como petroglifos, o de la cual
no es posible una manipulación intensiva o externa,
Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas
como el caso de las piezas arqueológicas museográ-
ficas. Además, permite ver la morfología instrumen-
tal, así como dar una perspectiva de tres planos en
los instrumentos musicales. Adicionalmente a las
tomas en 3D que se hicieron con el escáner Artec
Eva 3D, se tomaron fotografías que permitieran dar
una noción del tamaño del objeto, su textura y sus
características estilísticas o decorativas.
Así mismo, se llevó a cabo un trabajo de grabación
de los sonidos en los instrumentos prehispánicos. A
este efecto, se utilizó una grabadora tascam dr 40,
la cual cuenta con cuatro canales de entradas y graba
frecuencias de hasta 96 khz, con una resolución de
42 bits. Para la captación de las grabaciones se utilizó
un micrófono shure sm57, y la intención a largo
plazo es constituir una biblioteca musical con los
instrumentos musicales tumaco en mejor estado de
conservación y que se localicen en reservas técnicas
de museos. Esto permitirá asimismo crear una base
de datos musical y hará posible la creación de un
acervo de sonoridades prehispánicas a escala local.
En la captación del sonido, las grandes variables de
análisis fueron: conservación de la pieza, potencia-
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco….
lidad de interpretación y prueba directa. Del total
de los veintidós instrumentos musicales, se realizó
la interpretación en total de nueve: seis silbatos y
tres flautas. Esta muestra nos permitió generar una
pequeña noción del uso de instrumentos musicales,
con un 40,9 % del total del corpus analizado.
Visión, audición
y arqueología
El proceso inicial en el estudio de los instrumentos
musicales fue realizar un inventario de las piezas ar-
queológicas que se encuentran en la reserva técnica
del museo, lo cual arrojó como resultado un total
de veinticuatro artefactos cerámicos, entre instru-
mentos musicales y representaciones alusivas a la
música. En dicho proceso de detección, se eviden-
ció la falta de siete piezas detectadas en la fase previa
de investigación (Pinzón 2013).
El proceso inicial consistió en medir nuevamente
las piezas, así como corroborar sus fuentes descrip-
tivas iniciales, incluyendo su morfología y su tec-
nología. Para este procedimiento se tuvo en cuenta
la metodología ya mencionada, y se detectaron
diferentes técnicas y tecnologías cerámicas, como
modelados y moldeados de los artefactos y diversa
configuración cerámica. Se ha considerado la posi-
bilidad de que corresponda a caolín o a arenas fi-
nas, como minerales base en la arcilla con la cual se
elabora la cerámica. Incluso, se puede pensar que
dentro de la cultura material próxima a ecosistemas
litorales existe probabilidad de coloración blanca
en la cerámica debido a condiciones ambientales.
Según Orton et al. (1997, 36), “La combinación de
agua salada y de una arcilla de barro fino puede dar
lugar a que la vasija recubierta por una capa blanca
[…], que a veces se confunde con engobe”.
Así mismo, se evidenciaron diferentes piezas cerá-
micas con lo que tal vez pueda tratarse de restos de
carbonización por efecto del fuego y se hallaron di-
ferentes formas de tratamiento de la cerámica: apli-
caciones, incisiones y perforaciones, además de baño
de engobe de color naranja, o al menos el rastro de
su posible uso. En cuanto a este último aspecto, es
Arqueología y Patrimonio
muy conocido el uso de engobes naranjas, rojos y
negros en la decoración de la cerámica tumaco.
La construcción de los modelos tridimensionales
se realizó con el software Artec Studio 3D, que pro-
cesó la información del escáner Artec Eva. Este úl-
timo tuvo como principal mecanismo de función la
recepción de haces de luz captados por una cámara
integrada, lo cual generó muestras fotográficas de
16 fotogramas por segundo (fps), mediante la re-
flexión de los cuerpos cerámicos. De esta manera,
se creó el volumen exterior del cuerpo y se confor-
maron los tres planos del artefacto. Estos modelos
permiten tener una noción de los cuerpos musica-
les, dejando atrás la noción bidimensional y apor-
tando una connotación tridimensional a las piezas
cerámicas. Este es un aspecto importante en las co-
munidades prehistóricas de tumaco, debido a que
parte de su concepción aritmética del paisaje, ade-
más de su memoria, se representa mediante cuerpos
cerámicos, y por ello la importancia de generar los
modelos tridimensionales (figura 4).
La concepción de los cuerpos musicales en un ámbito 51
iconográfico y tridimensional permite evidenciar di-
ferentes perspectivas de la fabricación y de las técnicas
utilizadas para elaborar los cuerpos acústicos de los
instrumentos. Sin embargo, a falta de una perspec-
tiva interior de estos últimos, se hace difícil hacer una
reconstrucción fiel de los instrumentos musicales.
Aunque el propósito de esta investigación era realizar
las tomas de rayos X, de acuerdo con la metodología
de Hortelano (2013), algunos protocolos del Museo
del Oro impedían realizar tal procedimiento.
Además de este impedimento en la elaboración de
las pruebas de rayos X, en el ámbito metodológico
se vislumbró un nuevo obstáculo en la modela-
ción tridimensional de las piezas, debido a que el
tamaño de algunas piezas arqueológicas impedía
la construcción de modelos 3D de algunos instru-
mentos. Por lo tanto, se obtuvieron modelos tridi-
mensionales de piezas de tamaño mediano y grande
respecto al resto de las piezas musicales. Este tipo de
muestro genera nuevas perspectivas en el desarrollo
de las investigaciones arqueológicas y de las nuevas
tecnologías (tabla 1).
 Arqueología y Patrimonio Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas

Figura 4
Plano tridimensional de las piezas cerámicas con representación musical
en figuras antropomorfas (R. Mu) de la colección en el Museo del Oro

Tabla 1. Instrumentos musicales prehispánicos tumaco Tabla 2. Instrumentos musicales prehispánicos del
con pruebas tridimensionales Museo del Oro con pruebas sonoras

Clasificación organológica Clasificación del Museo Clasificación organológica Clasificación del Museo
e iconográfica del Oro e iconográfica del Oro
S.Zo03 C09655 F.An 04 C09603
52 S.Zo09 C09804 F.Zo 03 C05400
S.An06 C09616 F.Zo 04 C05403
F.An01 C05346 S.Am 01 C05395
F.An02 C05353 S.An 02 C09570
F.An03 C05359 S.An 04 C09590
F.An04 C09603 S.An 06 C09616
F.Zo03 C05400 S.Zo 06 C09709
R.Mu01 C09601 S.Zo 07 C09712
R.Mu02 C09602
que se realizó mediante la producción del material
Por otra parte, para realizar las pruebas sonoras se
sonoro con el software Studio One 3.0, permitirá
tuvo en cuenta el estado de conservación de los ins-
conocer los datos sonoros presentes en los instru-
trumentos musicales. Luego, de forma aleatoria, se
fueron tomando las pruebas sonoras de cada uno mentos musicales (figura 5).
de los instrumentos musicales aptos, considerando La integración de la arqueología, así como la for-
diferentes formas de embocarlos e interpretarlos, lo mulación de un análisis tridimensional y sonoro,
que permitió conocer variables sonoras. En la tabla permitirá generar nuevas perspectivas en la presen-
2 se presentan los instrumentos sometidos a la cap- tación de trabajos arqueológicos, en donde se in-
tación de sonido.
volucren más sentidos. En este tipo de trabajos se
En el proceso de consolidación de la información requerirán canales de difusión novedosos o nuevas
sonora se editó el material captado, teniendo en perspectivas de abordar esta nueva ruta para la pre-
cuenta variables como la frecuencia y la intensidad sentación de la arqueología que contemple meca-
de los instrumentos musicales. Este procedimiento, nismos en sincronía con los avances tecnológicos.
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco….
Figura 5
Limpieza y edición de audio de los registros sonoros prehispánicos en el
programa Studio One
Sonoridades en
instrumentos musicales
prehispánicos de la
cultura tumaco
El software de edición de las sonoridades fue Wave
Pad Audio Editing Software, y en la realización de
los análisis e interpretaciones se utilizó el programa
Sonic Visualiser. Las representaciones gráficas que
se hicieron para la toma de datos fueron: oscilo-
grama, espectograma y espectograma de picos de
frecuencia, lo que permitió identificar las variables
de amplitud, frecuencia y altura de cada instru-
mento musical interpretado.
Dentro de los resultados arrojados por los análisis
de audio se puede establecer una amplitud baja,
debido a que se perciben intensidades entre -11 y
--32 dB, teniendo en cuenta que la intensidad de
la onda o la presión de la onda está condicionada
por la fuente de emisión, es decir, el intérprete del
instrumento musical. Es pertinente mencionar que
la amplificación de los instrumentos musicales den-
tro de los contextos contemporáneos se ubica en
una presión similar a los sonidos producidos por la
naturaleza o una conversación entre dos personas,
que comprende entre -10 y --60 dB.
Arqueología y Patrimonio
Aunque la determinación de la amplitud de los
instrumentos musicales no genera alguna aproxi-
mación con respecto a la probable amplificación de
los sonidos en el medio ambiente prehistórico, la
mejor alternativa es llevar a cabo pruebas sonoras
contemporáneas en la región litoral, con diferentes
53
potencias de emisión, así como se efectuaron en el
sitio Chavín de Huántar en Perú (Abel et al. 2008).
Así mismo, se realizaron análisis de frecuencias en
áreas de frecuencias bajas y centrales, pues el oído
humano es más sensible a este tipo de frecuencias,
dentro de una franja de 500 Hz a 5 kHz (Miyara
2006). En los datos analizados se escucharon fre-
cuencias que van desde los 376 Hz hasta los 3.193
Hz. Estos datos permiten establecer diferentes ran-
gos, gracias a lo cual se evidencia el predominio de
silbatos con menor frecuencia, flautas de mediana
frecuencia y una característica excepcional en dos
instrumentos, el S.An 04 y el S.Am 01, que poseen
frecuencias altas respecto a sus similares. En cierta
medida, se puede considerar la frecuencia sonora
como un marcador de contextos sociales, o al me-
nos daría una noción de las franjas de audición de
quienes utilizaron los instrumentos musicales.
Por último, la altura de las tonalidades de los ins-
trumentos musicales se pudo identificar como:
tonos con intervalos en quintas, sextas y séptimas
 Arqueología y Patrimonio
Figura 6
Altura de los instrumentos musicales tumaco con pruebas realizadas en la
reserva técnica del Museo del Oro
y diferentes variaciones tonales. La concepción de
una tonalidad de figuras y grados mayores permite
dar una referencia del espectro de audición que po-
seían las comunidades del pasado prehispánico en
el suroccidente colombiano. Cada una de las alturas
54 se tomó como referencia para formular una gráfica
de las tonalidades mediante el software Noteflight1
(figura 6).
Las características según las tonalidades se enmar-
can de acuerdo con su organología. Es perceptible
que las flautas poseen unas tonalidades altas, y caso
contrario los silbatos, que presentan una tonalidad
un poco más baja, exceptuando el S.Am 01 y el
S.An 04 que podrían mostrar una característica di-
ferencial con referencia al conjunto de los silbatos.
Las tonalidades halladas fueron circunscritas en
el siguiente orden: Sol 6, Fa6, Sol#7, Mi 7, Re5,
Sol7, Fa#4, Do 6 y Sol#6. La variación tonal y sus
alturas, comprendidas por un tono en cuarto grado,
uno en quinto, cuatro en sexto y tres en séptimo,
encuentran con mayor proporción un rango de al-
turas entre el sexto y el séptimo grado de tonalidad.
Esto corresponde a un tipo de tonalidad diferente
de la escala pentatónica occidental, con diferentes
variaciones en la forma de percibir los fenómenos
1 Véase https://www.noteflight.com/login.
Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas
sonoros, como es evidente. Cada uno de estos meca-
nismos conduce al ser humano a configurar diferen-
tes símbolos sonoros, en cada uno de los contextos
sonoros, sea ritual o cotidiano (Olsen 2002).
La importancia de las tonalidades y las frecuencias
altas puede equipararse con las frecuencias armó-
nicas de un trombón. Esa producción de sonidos
debió responder también a la configuración del en-
torno, donde diferentes zonas fluviales, manglares
o selváticas tuvieron influencia sobre la comunica-
ción sonora de la comunidad tumaco. Este tipo de
creaciones sonoras permitió una vinculación con el
entorno, sobre todo en la representación zoomorfa
o antropomorfa de los instrumentos musicales,
vinculando la creación de alteridades sonoras con
lo animal y con la autorrepresentación de un ser
sensorialmente sonoro y creando cultura material
sonora.
Los vínculos entre sonoridades, humanos y anima-
les dentro de las comunidades del pasado parten
de la conjunción de elementos rituales. Ejemplo
de ello son las trompetas de caracol o la cerámica
de los Andes, donde se puede evidenciar el vínculo
que poseían naturaleza, cultura y sonoridad. La dis-
tinción de un rango de frecuencias, que va desde
los 265 Hz a los 445 Hz, y tonalidades en cuarto
grado permiten ver un uso en escenarios muy am-
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco….
plios como Chavín de Huántar donde la ritualidad
y la festividad de estas poblaciones estuviera me-
diada por agentes naturales como los caracoles. Su
reproducción cultural con trompetas de cerámica
y su funcionalidad sonora crearon un conjunto de
percepciones sonoras en los ambientes prehistóri-
cos (Herrera et al. 2014).
Con respecto a las tonalidades de los instrumentos
musicales tumaco, se evidencia una similitud con
las ocarinas multifónicas taironas del norte de Co-
lombia que estudió Olsen (2002), provenientes del
1.500 ap - 500 ap, posteriores cronológicamente
a la cultura tumaco. En el caso tairona se identi-
ficaron diferentes tonalidades de los instrumentos
musicales registrados y se evidenció el predominio
de notas con frecuencias y tonalidades altas como
sextas y séptimas. Sin embargo, el propósito no es
realizar una relación entre las percepciones sonoras
de la cultura, sino evidenciar las diferentes formas
de percibir el sonido por parte de las comunidades
del pasado, o vincular espacios semánticos o sono-
ros de los instrumentos, debido a que los motivos
iconográficos de las ocarinas tairona son predomi-
nantemente animales, de manera que se identifica
un vínculo directo de este tipo de instrumentos con
la ritualidad.
Así mismo, evidenciamos su relación no solo con
la cultura tairona, sino también con culturas del
Ecuador, como lo pudieron comprobar Gudemus
y Catalano (2009) con la cultura Bahía, que se co-
rresponde cronológicamente con la cultura tumaco
desde el 2.250 ap al 1.500 ap. Dicha relación se ex-
presa en la conformación de réplicas de flautas an-
tropomorfas y su principio constructivo de cámaras
comunicantes multifónicas. En estos estudios se
hicieron radiografías para determinar las cámaras
internas de las flautas y se elaboró una réplica, la
cual arrojó como resultado las siguientes tonalida-
des: La#6, G#6 y G#6, además de frecuencias de
los 1.050 Hz a los 2.218 Hz. Este precedente ge-
nera una posible relación frecuencial con las flautas
antropomórficas tumaco, que si bien no poseen el
aspecto multifónico de cámaras, corresponden den-
tro de los ámbitos frecuencia y tonales de los instru-
mentos musicales Bahía. De esta manera, existe una
Arqueología y Patrimonio
relación entre ambas asociaciones culturales, lo que
genera una particularidad en la sonoridad prehistó-
rica de América, con tonalidades que oscilan entre
los grados sexto y séptimo.
La concepción de musicalidades y tonalidades no
depende solo de la mímesis o imitación de percep-
ciones externas mediante la reproducción de ar-
tefactos (Taussig 1993), la concepción de la pieza
como artefacto musical, dentro del vínculo que
posee la comunidad con las sonoridades del en-
torno. Su incorporación en un escenario social ya
sea ritual, festivo o cotidiano, también influiría en
la fabricación de los instrumentos musicales, ya que
podría corresponder a diferentes contextos cultu-
rales, según su tonalidad, frecuencia e iconografía.
Estas relaciones permiten ver que una organiza-
ción política de cacicazgo regional costero (Patiño,
2003) podría generar una cierta especialidad en
labores de sus actores sociales, quiénes fabricaban
instrumentos o interpretaban música. Este tipo de
caracterización pudo variar también el uso especí-
fico de las sonoridades o si se interpretaban en esce- 55
narios rituales, festivos o cotidianos.
Instrumentos musicales
en tercera dimensión
Dentro de la concepción y construcción de testi-
monios del pasado de las comunidades precolombi-
nas, era importante generar un soporte físico sobre
los acontecimientos sociales, fueran rituales, políti-
cos o cotidianos. Este soporte permitiría hacer una
aproximación a sus dinámicas poblaciones y a su
concepción de la corporalidad en la construcción
de identidades plásticas y visuales (Synnott 2002).
En la actualidad, existen comunidades indígenas
que construyen según ese principio plástico, como
por ejemplo los embera katío y los waunnan de las
selvas próximas al litoral pacífico en el Chocó, quie-
nes elaboran estatuillas de madera para los rituales
del chamán (jaibana), en la invocación de espíri-
tus o jais para espantar enfermedades, traer buenas
energías y comunicarse con los espíritus, que gene-
 Arqueología y Patrimonio
ralmente son atribuciones fantásticas y cosmogóni-
cas de los animales de la selva. Testimonios como
estos aumentan la posibilidad de hacer un acerca-
miento a las diferentes intenciones, por lo menos
rituales, de este tipo de configuración artefactual
(Ulloa 1992; Chaves 1992).
Se realizó una separación de los artefactos que fue-
ron modelados en 3D por el escáner Artec Eva 3D,
el procesamiento de las imágenes por Artec Studio
y Adobe Photoshop, y las visualizaciones de los for-
matos en tercera dimensión con el software View
Shape. Luego de haber tratado el material tridimen-
sional, es importante mencionar cómo este tipo de
imágenes puede visualizarse hoy en día en aplicati-
vos para teléfonos celulares o tabletas. Un ejemplo
de ello es el visualizador HD Model Viewer, que
puede ser descargado en dispositivos móviles.
El significado de cada uno de los soportes materiales
de las culturas prehistóricas no puede supeditarse a
un contexto ritual; sin embargo, el uso en este caso
solo puede restringirse a un contexto sonoro, ya
56 sea cotidiano, ritual o recreativo, aunque vale men-
cionar la importancia cosmogónica de un motivo
iconográfico representado en el silbato zoomorfo
03 S.(Zo03) (figura 8), donde según María Fer-
nanda Ugalde (2006) la zarigüeya se relaciona con
el animal mitológico luna, de las culturas moche
y recuay, lo cual aporta una posible relación entre
su iconografía y sonoridad para la cultura tumaco.
Esto permite ver una relación entre la religiosidad y
la música, teniendo como principal pilar la relación
humano-animal en sus dimensiones plásticas, mu-
sicales y rituales, lo que genera una aproximación a
concatenar la sensorialidad y la abstracción a través
de la musicalidad.
En ese sentido, dentro del método de estudio de
los instrumentos musicales, es necesario hacer to-
mas radiográficas de las piezas sonoras (Hortelano
2013). Sin embargo, habida cuenta de las dificulta-
des institucionales, se optó por hacer tomas de ter-
cera dimensión para aproximarse al cuerpo externo
de los instrumentos musicales, así como proponer
nuevos mecanismos para socializar el patrimonio
arqueológico.
Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas
Como se mencionó en el aparte de metodología,
se realizaron en total diez pruebas de escáner (tabla
1). Dentro del proceso de edición de las figuras, se
encontraron dificultades como la imposibilidad de
hacer modelos tridimensionales para piezas con un
tamaño reducido. En ese sentido, se redujo el nú-
mero de muestreos y se pudieron tomar muestras
totales de tres silbatos, cinco flautas y dos represen-
taciones musicales.
En la figura 7 se puede observar, en el conjunto
de flautas, moldeos y técnicas de moldeo en la ela-
boración de cada pieza, cómo sellaban el cuerpo
acústico, ya fuera de forma globular, caso F.An 01
y F.An02, o de forma laminar, caso F.An 03 y F.An
04. Con respecto a la flauta de figura zoomorfa
F.Zo 03, se puede observar la construcción de la
pieza arqueológica a partir de moldes cerámicos
que permitieron dar cuerpo acústico al instrumento
musical, y dentro de las características de las piezas
se resalta la importancia del acabado y el detalle, lo
cual evidencia complejidad en su fabricación.
Una característica esencial de uno de los artefactos,
la F.An 02, es que en su parte posterior tiene una
fractura, donde se evidencia la presencia textil en
el cuerpo cerámico, lo que es parte de la influencia
de la cerámica Chorrera o Bahía del Ecuador. Esta
técnica es un aporte en la manufactura del artefacto
cerámico (Gudemus y Catalano 2009).
Los cuerpos de los silbatos tumaco presentan un
cuerpo acústico globular y semiglobular. En los ins-
trumentos musicales con tomas de tercera dimen-
sión (figura 8), se puede evidenciar la importancia
de la construcción de moldes para formar su cuerpo
acústico. El delineamiento de estas superficies y su
presencia dentro del ámbito arqueológico permite
tener una perspectiva de la fabricación externa y
dimensional. Así mismo, el uso de pinturas y di-
ferentes decoraciones en los instrumentos denota
la importancia constructiva de los instrumentos
musicales. Sin embargo, es importante mencionar
que las dimensiones generales de los silbatos son
menores, permitiendo únicamente el muestreo de
tres piezas, lo que indica que su elaboración podría
partir de una concepción de arte mueble musical
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco…. Arqueología y Patrimonio

Figura 7
Tomas en tercera dimensión de instrumentos musicales prehispánicos de la
cultura tumaco correspondientes a flautas de representación antropomorfa
(4) y zoomorfa (1)

Figura 8
Tomas en tercera dimensión de instrumentos musicales prehispánicos de la
cultura tumaco correspondientes a silbatos de representación antropomorfa
(1) y zoomorfa (2)
57

(Renfrew y Banh 2007). Aunque solo se considera
para arte paleolítico, la elaboración de artefactos de
transporte corresponde a las sociedades humanas,
con independencia de su complejidad social.
En observaciones microscópicas se evidencia una
mayor intensidad en sus marcas de uso, lo cual
conlleva una caracterización de mayor interpreta-
ción, pues en los orificios de digitación e insufla-
ción (embocadura) se aprecia el desgaste de la pieza
cerámica. Si bien puede tratarse de condiciones ta-
fonómicas, en la observación amplificada se denota
más en los componentes de la pieza mencionados,
lo que podría verse adicionalmente en las figuras
tridimensionales, con lo cual es evidente el uso de
la pieza arqueológica.
 Arqueología y Patrimonio
Cada característica de las piezas muestra la impor-
tancia de su manufactura, la elaboración de mol-
des y el uso de materias primas, como su matriz
de arcilla gris con posible tratamiento con degra-
santes como mica, cuarzo y minerales fluviales, lo
que aparece en observación microscópica. Patiño
(2003) establece la presencia de plagioclasas, cuar-
zos, feldespatos y minerales de tipo volcánico como
anfíboles en la cerámica tumaco del periodo In-
guapi (2.275 ap) (Patiño 2003).
El análisis cerámico de los instrumentos modela-
dos varía según su organología. Así, se evidencia
una mayor decoración en las flautas que en los sil-
batos, e incluso se denota la presencia de engobe o
tratamientos posteriores a la quema de las piezas ce-
rámicas. Este tipo de distinción podría sugerir una
diferencia del contexto de uso de los instrumentos
musicales, así como lo identificaron King y Sánchez
(2011) con las flautas de Oaxaca y su distinción en
el ámbito jerárquico y contexto social de acuerdo
con el sitio de hallazgo arqueológico.
58 La construcción de los modelos tridimensionales
permite tener una perspectiva general de los cuer-
pos exteriores de las piezas, así como su configura-
ción instrumental, como orificios de insuflación y
digitación, y cada uno de ellos está sujeto a análisis
decorativos, estilísticos y dimensionales de la pieza.
Figura 9
Toma en tercera dimensión de representaciones musicales prehispánicas de
la cultura tumaco
Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas
Por otra parte, se tomaron muestras de dos repre-
sentaciones musicales (R.Mu 01 y R.Mu 02) que
consisten en la representación de dos músicos con
zampoñas o flautas de pan. Este tipo de distinción
social dentro de la población lleva a pensar en una
importancia de los músicos dentro del contexto
cultural. En Colombia, sugiere un caso destaca-
ble, ya que en la cerámica se muestra una acción
que consiste en la interpretación del instrumento
musical no solo desde la representación estética del
músico; evidencia la acción que está realizando, la
interpretación del instrumento musical, viendo la
importancia de reflejar en la estética acciones que
fueron parte del contexto cultural (figura 9).
Las representaciones musicales no son parte exclu-
siva de la cultura tumaco, vemos cómo en la cul-
tura moche del Perú también se evidencia este tipo
de representaciones en diferentes formas cerámicas,
como jarras y botellas. Esta elaboración lleva a ha-
cer una reflexión sobre el músico como agente social
(Lachioma 2013), sin embargo, solo en los contex-
tos culturales donde la música haya sido predomi-
nante, la agencia donde no solo se refleja el ámbito
de poder político, sino también el dominio de las
estructuras simbólicas, este tipo de características
sociales puede interpretarse: en la reproducción de
sus actividades sociales en la cotidianidad, la cultura
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco….
material como soporte de actividades sociales, la im-
portancia del contexto histórico de la poblaciones,
así como la redefinición de las actividades culturales
(Renfrew y Banh 2007). Así mismo, la agencia so-
cial (Hoskins 2006) se evidencia como construcción
de identidades sociales mediante testimonios mate-
riales como las representaciones musicales.
Se puede observar cómo las representaciones mu-
sicales dan una importancia social al músico en los
contextos culturales. Este tipo de identidades socia-
les permite hacer una aproximación a la distinción
social y simbólica del hecho musical en la cultura
tumaco, cada uno de ellos visible en la cultura ma-
terial, ya que estas representaciones se evidencian
de manera extendida en artefactos y estatuillas (La-
chioma 2012).
Las representaciones musicales con flautas de pan
han generado varias hipótesis sobre el significado
y la connotación ritualística de estos instrumentos
musicales y sus representaciones. Por ejemplo, para
Olsen (2002) las representaciones musicales corres-
pondientes a las flautas de pan de la cultura moche
revelan la importancia ritual de este instrumento
musical dentro de las comunidades prehistóricas de
los Andes, con un énfasis puesto en las culturas ar-
queológicas tiwanaki, nazca y moche, haciendo una
clasificación de flautas de pan en simples y de doble
hilera. Estas estructuras de flautas hicieron posible
un análisis tonal que muestra instrumentos en to-
nalidades altas para las primeras y bajas, medias y
altas para las segundas, y se encontraron diferentes
características sonoras de cada una de las estructu-
ras de artefactos arqueológicos.
Es evidente el significativo aporte que hace la re-
construcción virtual de piezas arqueológicas, no
solo porque permite generar una accesibilidad no
destructiva sobre aspectos patrimoniales, sino tam-
bién porque hace posible construir intercambios y
redes de información arqueológica que contribuyan
al conocimiento del patrimonio arqueológico.
Por lo tanto, se pueden vislumbrar trabajos virtua-
les con metodologías diversas en el desarrollo de un
patrimonio arqueológico digital, con técnicas tales
Arqueología y Patrimonio
como fotogrametría, orotofotografías, escáneres,
renders, fotografías aéreas, etcétera, con el fin de
realizar una recopilación de colecciones, edificios
y sitios arqueológicos sumergidos o en tierra, de-
notando contextos arqueológicos en la creación de
diferentes perspectivas de análisis, para generar una
construcción virtual de escenarios prehistóricos,
históricos o bioarqueológicos (Patias 2006).
Existen diferentes ejemplos sobre el uso de tecno-
logías virtuales en excavaciones o sitios arqueológi-
cos, uno destacable es la reconstrucción en tercera
dimensión del sitio neolítico turco de Çatal Höyük,
utilizando un escáner tipo láser y modelación de imá-
genes (Forte et al. 2012), así mismo, vemos la recons-
trucción virtual de los templos, teatros y columnatas
corintias del sitio Palmira en Siria, destruido por la
violencia en el Medio Oriente (Denker, 2017). Ade-
más de lo relativo a lo arquitectónico y monumental,
también existen trabajos en colecciones cerámicas en
los que se construyen modelos virtuales de piezas que
permiten ver aspectos como volúmenes, colores, tex-
turas y decoraciones (Carrillo et al. 2010), así como 59
en contextos subacuáticos, como por ejemplo el es-
tudio de naufragios en el área Mazotos de la isla de
Chipre (Demestisha et al., 2012).
Aunque entendemos la incidencia de los escena-
rios virtuales en el patrimonio arqueológico, ve-
mos cómo aseguran el conocimiento de sitios que
no requieren actividades invasivas o destructivas y
preservan el patrimonio cultural. Por otra parte, ge-
neran un acceso a diferentes tipos de poblaciones
y permiten identificar y apropiar el patrimonio ar-
queológico desde una perspectiva digital.
Conclusiones
Aunque los resultados obtenidos muestran las ca-
racterísticas sonoras de los instrumentos musicales,
además del uso de tecnología tridimensional para
el conocimiento de los cuerpos externos de la cul-
tura material, infortunadamente no se puede hacer
una descripción de los contextos musicales en las
sociedades del pasado. Sin embargo, debido a ser
la música motivo de representación iconográfica
 Arqueología y Patrimonio
y construcción de cultura material, se evidencia la
importancia de este aspecto cultural dentro de la
sociedad tumaco, teniendo como principal eje los
sentidos en la creación, interpretación y apreciación
de los artefactos sonoros.
La música es una actividad cultural perceptible
principalmente por el sentido auditivo, aunque es
importante considerar el resto de los sentidos, con-
formando un conjunto para la percepción de las
ondas sonoras. Por eso, es necesario hacer una apro-
ximación a los estudios que revelan diferentes aspec-
tos sobre la sonoridad prehistórica para tener una
noción sobre las diferentes posibilidades que pue-
den ofrecer los estudios sonoros en la arqueología.
Los diferentes recursos utilizados en la toma de
muestras visuales y sonoras engloban un ámbito
interpretativo de un contexto cultural que intenta
aproximar a una sensación sonora dentro de las so-
ciedades prehistóricas, lo que conlleva diferentes
formas de acercarse a una metodología de trabajo
que permita captar la mayor cualidad y cantidad de
60 rastros sobre un objeto arqueológico, aspecto que se
puede evidenciar tomando recursos de catalogación
e identificación del material arqueológico del Mu-
seo del Oro de Bogotá sobre la cultura tumaco del
suroccidente colombiano.
Para tener una noción próxima sobre las sonori-
dades halladas en los instrumentos musicales, se
hicieron tomas de datos sonoros que evidenciaron
una proximidad a tonalidades altas, ubicadas en
intervalos de quinto, sexto y séptimo grado, con
frecuencias medias y bajas de 350 Hz a 1.200 Hz.
Excepcionalmente, se evidenciaron frecuencias al-
tas como la de 3.200 Hz. Estos resultados generan
una distinción de la percepción sonora a partir de
las tonalidades, ya que la escala del quinto grado
armónico es la base en la música occidental. En co-
munidades prehistóricas parece tener un grado de
sensibilidad sonora mayor, con relevancia de aspec-
tos como la percepción o la emisión de los sonidos
por pobladores antiguos de tumaco. Tal vez puede
pensarse en variables medioambientales o fisiológi-
cas en la percepción de los sonidos y su fabricación
Nelson Pinzón • Francisco Correa • Oscar Gallor Beleño • Diego Arenas
que generaron una corporificación de las sonorida-
des del entorno y crearon identidades sonoras entre
el medio ambiente, el ser humano y la ritualidad, ya
que cada sonido condiciona un aspecto cotidiano o
ritual, según sea el contexto arqueológico y cultural
de las comunidades del pasado prehispánico.
Las muestras en tercera dimensión señalan ciertas
características esenciales en la construcción de los
referentes de investigación actual en arqueología.
Llevar a cabo este tipo de reconstrucción es trasla-
darse al universo del alfarero, que mediante la fabri-
cación de los artefactos arqueológicos transmite el
mundo cosmogónico de las comunidades, debido
al trabajo de los elementos naturales en la materia
prima, los moldes y las modelaciones de arcilla para
la construcción de la cultura material. Ello permite
entender la plasticidad y la estética de las culturas
prehistóricas, donde se encuentran convergencias
en el uso de los elementos naturales para la elabo-
ración de cultura material sonora, teniendo como
principal foco, en este caso, replicar o crear sonori-
dades que son percibidas por el ser humano, lo cual
crea escenarios de posible intercomunicación con la
naturaleza y, por qué no, con lo sobrenatural.
Finalmente, puede entenderse cómo cuerpos cerá-
micos tridimensionales, sonoridades altas y medias
y representaciones iconográficas animales y huma-
nas constituyen el testimonio audiovisual de las co-
munidades prehispánicas, al tiempo que generan la
identidad social de una población prehistórica del
suroccidente colombiano.
Agradecimientos
Total agradecimiento al Museo del Oro y a su jefe
de Sección de Registro, Juanita Sáenz. A las entida-
des que financiaron la beca de investigación oea y
al Grupo Coimbra-Brasil. A la Universidade Fede-
ral de Sergipe (ufs) y su programa de Posgrado en
Arqueología. A José Roberto Pellini, profesor que
realizó la orientación en la elaboración de la tesis de
maestría. Finalmente, al estudio musical Casalaire,
por el trabajo con audios.
Sonoridades prehispánicas de la cultura tumaco….
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Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo
Tardío en el norte del Alto Magdalena - Colombia
Bodegas, a Fishing Site During the Late Period in the North of the
Alto Magdalena – Colombia
Germán A.
Peña León
Profesor, Ph. D., Instituto
de Ciencias Naturales,
Universidad Nacional de
Colombia
gapenal@unal.edu.co
Rocío Salas
Medellín
Antropóloga, Ph. D.,
Universidad Nacional de
Colombia
rociopaisaje@yahoo.com.co
Juan Manuel Díaz
Investigador, Msc.,
Instituto Colombiano de
Antropología e Historia
jdiaz@icanh.gov.co
Juan Manuel
Llanos
Profesor, Ph. D., Instituto
de Educación a Distancia
-IDEAD- Universidad del
Tolima
jmllanos@gmail.com
PP. 63-84 Recibido: 14 de febrero de 2018 ∙ Aprobado:2 de junio de 2018
Resumen
Los resultados que se presentan a continuación forman parte del proyecto titu-
lado “Estudio arqueológico del impacto de la pesca precolombina en la zona de
raudales del río Magdalena, durante el periodo Tardío (siglos xi al xii d. C.)”
Colciencias - Universidad Nacional de Colombia (Sede Bogotá), desarrollado
por el grupo de investigación Arqueología y Ambiente del Instituto de Ciencias
Naturales. Este proyecto se propuso abordar la problemática arqueológica del
área de influencia de la zona de los raudales del río Magdalena, mediante el es-
tudio de los restos de fauna y, particularmente, de peces migratorios, asociados
al análisis de las unidades de paisaje y los contextos culturales que proporcionan
el estudio de los materiales cerámicos y de las industrias líticas. Los resultados
obtenidos en el sitio de Bodegas 1 indican que fue ocupado por grupos humanos
del periodo Tardío en el siglo xi d. C. Los análisis arqueológicos y los estudios de
los suelos sugieren que establecieron algunas viviendas y pequeñas huertas sobre 63
el borde de una terraza aluvial media próxima al río, donde se localizan lugares
favorables para la pesca, en particular de especies que realizan migraciones inten-
sas durante dos épocas anuales. Los cambios en las frecuencias y la disminución
en las tallas de algunas especies de peces podrían estar relacionados con el inicio
de periodos más secos que incidieron en su vulnerabilidad.
Vol. 1(1)
Palabras clave: arqueología, arqueozoología, río Magdalena, Colombia.
Abstract
The results presented below are part of the project entitled “Archaeological study
of the impact of pre-Columbian fishing in the area of rapids of the Magdalena
River, during the later period (vii to xvi century AD)” Colciencias - Universidad
National de Colombia (Bogotá), carriedout by the research group in Archeo-
logy and Environment of the Institute of Natural Sciences. This project aimed
to approach archaeological issues in the area of influence the Magdalena River
rapids. Here, we studied archaeozoological and archaeoichthyological remains,
particularly those associated with analysis of landscape units and the cultural
contexts provided by the study of ceramics and stone industries. In this study, we
present results of our research conducted at the site of Bodegas 1, dated in the xi
century ad. The analyzes suggest that the settlement established some houses and
orchards on the edge of a mean alluvial terrace located next to the river, where
favorable fishing locations exist, particularly of fish species that carry out intense
migrations during two annual periods. The changes in the frequencies and the
decrease in size of some fish species could be related to the beginning of drier
periods that affected their vulnerability.
Keywords: Archaeology, Archaeozoology, Magdalena River, Colombia.
Arqueología y Patrimonio
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos
Introducción
L os peces han constituido uno de los principales
recursos alimenticios de la humanidad, siendo la
pesca una actividad de subsistencia milenaria. Sin
embargo, la acción intensa del hombre sobre la na-
turaleza y los efectos de los cambios climáticos han
originado en varios lugares del planeta efectos nega-
tivos que han perjudicado notablemente esta acti-
vidad. Las condiciones actuales de la cuenca del río
Magdalena son un triste ejemplo de esta situación,
originada por el deterioro ambiental y la explota-
ción excesiva del recurso pesquero.
Durante las últimas dos décadas, estudios arqueo-
zoológicos han propuesto que la información deri-
vada de los análisis de fauna arqueológica debe ser
tenida en cuenta para la solución de problemas ur-
gentes de conservación en la actualidad. Una de las
grandes ventajas de la información arqueozoológica
es su amplio espectro temporal, que por lo general
puede abarcar siglos o milenios, lo cual le permite
64 aportar elementos de análisis imposibles de recono-
cer en los estudios biológicos o ecológicos actuales,
que cubren periodos relativamente cortos. Los da-
tos arqueozoológicos pueden contribuir a resolver
problemas relacionados con el uso sustentable, la
conservación y la restauración de ecosistemas o de
poblaciones particulares que habitan o habitaron
en áreas específicas (Lyman 1996; Grayson 2001;
Frazier 2007; Wolverton y Lyman 2012). Es posi-
ble además reconocer los periodos en los cuales se
presentan fenómenos climáticos que ocasionan al-
teraciones en composición, frecuencia y diversidad
de las especies aprovechadas por los grupos huma-
nos y que podrían ser interpretadas erróneamente
como sobreexplotación del recurso (Lyman 1996;
Sandweiss et- al. 2004).
El estudio de la explotación actual del recurso pes-
quero en la cuenca del río Magdalena es reciente
y comprende, principalmente, las cinco últimas
décadas. Hoy sabemos que esta cuenca fue consi-
derada en el siglo pasado como la más productiva
del país en cuanto a explotación de este recurso. En
1970 llegó a registrar valores cercanos a las 80.000
toneladas, sin embargo, en la década de 1990 se
registran valores inferiores a las 10.000 toneladas.
Esta situación considerada catastrófica, tanto desde
el punto de vista biológico como económico y so-
cial, se debe a factores como el deterioro ambiental,
los fenómenos climáticos y la sobreexplotación del
recurso (Mojica 2002; Galvis y Mojica 2007).
Una de las principales áreas de pesca se localiza en
la zona de influencia de los raudales del río Mag-
dalena, entre los municipios de Honda (Tolima) y
Puerto Bogotá (Cundinamarca). En este lugar se
reconoce anualmente con intensidad el fenómeno
migratorio de los peces del río Magdalena, cono-
cido como “la subienda”, el cual tiene lugar durante
la principal estación seca del año, entre los meses de
diciembre y enero, y constituye la principal tem-
porada de pesca. En esa época del año, varias es-
pecies de peces abandonan las ciénagas, toman el
curso principal del río y recorren grandes distan-
cias en contra de la corriente, en búsqueda de las
aguas claras y oxigenadas de ríos y riachuelos tri-
butarios. Cuando comienza la temporada lluviosa,
los peces inician su retorno hacia las zonas bajas;
el aumento del nivel de las aguas coincide con la
reproducción de varias especies, cuyos órganos se
han desarrollado y madurado durante la migración.
El ciclo termina con la llegada de miles de larvas y
huevos, acompañados de los adultos sobrevivientes
a las ciénagas y planicies inundadas, donde hallarán
abundante alimento y protección. A este retorno se
le conoce popularmente como “la bajanza” y suele
ocurrir entre los meses de marzo y junio. En Co-
lombia se presenta una corta temporada seca du-
rante el mes de agosto, lo cual origina migraciones a
menor escala entre los meses de junio y septiembre,
conocida como “subienda de mitaca”, y de septiem-
bre a diciembre la “bajanza de mitaca” (Anzola y
Uribe 1989).
La zona de influencia de los raudales del río Mag-
dalena fue habitada desde tiempos prehispánicos
por grupos humanos que ocuparon las regiones del
norte del Alto Magdalena y del Magdalena Medio
durante el periodo Formativo, entre los siglos v y i
a. C. (Cifuentes 1993; Peña 2013), y durante el pe-
Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena…
riodo Tardío, entre los siglos vii y xvi d. C., al cual
pertenecen las últimas comunidades indígenas que
entraron en contacto con los conquistadores euro-
peos (Reichel-Dolmatoff y Dussán 1944; Castaño y
Dávila 1984; Cifuentes 1993; Gómez y Hernández
1996; Díaz 2014).
El presente artículo abordará la problemática ar-
queológica del área de influencia de la zona de los
raudales del río Magdalena, ocupada por grupos
humanos del periodo Tardío durante la segunda
mitad del siglo xi d. C., mediante el estudio de los
restos arqueozoológicos asociados a los vestigios
culturales (cerámica e instrumentos líticos) recu-
perados en el sitio arqueológico de Bodegas 1. El
objetivo principal es contribuir al conocimiento de
la explotación del recurso pesquero, aplicando con-
ceptos y métodos procedentes de la arqueología, de
la arqueoictiología, de la ecología y de la arqueolo-
gía del paisaje.
Materiales y métodos
El sitio de Bodegas 1 fue investigado durante las
temporadas de campo realizadas en el año 2011.
Teniendo en cuenta los resultados de las exploracio-
nes anteriores, se procedió a realizar series de pozos
de sondeo y perforaciones con barreno, con el fin
de conocer los horizontes de suelos con evidencias
culturales y delimitar las zonas con mayor densidad
de restos de fauna. Una vez localizada dicha zona, se
procedió a delimitar un área de excavación de 8 m2,
la cual fue excavada por niveles de 5 cm, con con-
trol estratigráfico y registro gráfico (planos a escala)
y fotográfico de cada uno de los niveles. Durante
la excavación fueron recuperados fragmentos de
cerámica, artefactos líticos, restos óseos y vestigios
vegetales. También se tomaron muestras de carbón
vegetal procedentes de cada uno de los niveles para
análisis de radiocarbono. Al final de esta se realizó
la delimitación física de cada uno de los horizontes
de suelo, su registro gráfico a escala y fotográfico,
así como la toma de muestras de cada uno para los
análisis edafológicos pertinentes. Asimismo, se rea-
lizó un análisis fisiográfico del sitio en relación con
los paisajes circundantes, se identificaron las uni-
Arqueología y Patrimonio
dades de paisaje correspondientes y se efectuó un
análisis formal, de acuerdo con los criterios meto-
dológicos propuestos por Criado (1999).
Los materiales cerámicos, líticos y restos de fau-
nas con tamaños mayores a 2 cm fueron excavados
directamente con palustres medianos, espátulas y
brochas para ser recuperados a mano. Sin embargo,
teniendo en cuenta que la mayoría de las especies de
peces que componen la subienda del río Magdalena
presentan tallas pequeñas, fue indispensable imple-
mentar un sistema de mesas de cribado en el cual se
emplearon tamices rectangulares de aluminio con
mallas de acero inoxidable de 2 mm de luz y agua
a presión controlada con regaderas manuales. Por
medio de este sistema se procesó la totalidad de los
suelos excavados en este sitio.
Todos los materiales arqueológicos fueron trasla-
dados al laboratorio de arqueología del Instituto
de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional
de Colombia (icn-un), donde fueron lavados con
agua y cepillos finos y marcados con los códigos
asignados para cada nivel de excavación, siguiendo 65
el consecutivo de colección correspondiente del
kardex de las colecciones arqueológicas del icn-un.
Las muestras de restos óseos obtenidas mediante el
empleo de las mallas finas fueron lavadas en tami-
ces con mallas de 1 a 2 mm y una vez secas fueron
trabajadas por un equipo de tres estudiantes y un
auxiliar de investigación, quienes por más de cuatro
meses se dedicaron a separar en forma manual miles
de pequeños restos, principalmente de peces, que
se encontraban entre sedimentos finos de arenas y
fragmentos de roca. Durante este proceso se em-
plearon tres lámparas con lupa (10 x de aumento),
pinceles y pinzas metálicas.
Las identificaciones anatómicas y taxonómicas de
los restos de fauna se basaron en la observación de
las características morfológicas de los especíme-
nes arqueológicos que permiten realizar compara-
ciones con elementos homólogos procedentes de
la colección de referencia de especies actuales del
laboratorio de arqueología de icn-un. En esta la-
bor se emplearon tres lámparas- lupa (10x) y un
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos
estereoscopio (Wild Heerbrugg) con magnificacio-
nes de 10x a 45x. Una vez efectuadas estas iden-
tificaciones, se hicieron análisis cuantitativos que
tuvieron por objeto estimar su abundancia relativa
de cada uno de los taxones identificados. Dichos
estimados se realizaron con base en el número de
restos diagnósticos o identificables (nr), a partir de
los cuales se efectuó un estimado del número mí-
nimo de individuos (nmi). Para desarrollar dicho
parámetro se tuvieron en cuenta criterios señalados
por Klein Richard y Cruz-Uribe (1984) y por Reitz
y Wing (1999).
Además de los anteriores análisis, otra herramienta
que permite valorar el impacto de estas antiguas co-
munidades de pescadores sobre las poblaciones de
peces más consumidas consiste en la construcción
de modelos alométricos, basados en colecciones de
ejemplares actuales, las cuales permiten reconstruir
las tallas y los pesos de individuos arqueológicos, así
como su comportamiento. Los resultados, organi-
zadas por rangos y analizados a través de la ocupa-
ción del sitio arqueológico, permitieron identificar
66 los cambios que posiblemente se presentaron en
algunas especies como consecuencia de su explo-
tación intensiva o de la influencia de fenómenos
climáticos. La construcción de estos modelos se
basa en trabajos previos llevados a cabo por Cas-
teel (1976), Morales y Rosenlund (1979), Wheeler
y Jones (1989), Desse y Desse-Berset (1996) y Peña
(2013). Durante cada uno de los análisis efectuados
con todos los materiales arqueológicos, los datos
fueron consignados en fichas que posteriormente
conformaron bases de datos de cerámica, lítico y
fauna diseñadas en el programa spss.
La identificación taxonómica de estos vestigios de
flora tomó como base la colección científica de se-
millas contemporáneas del Instituto de Ciencias
Naturales de la Universidad Nacional de Colombia.
Los elementos fundamentales para una determina-
ción acertada de los vestigios fueron los rasgos mor-
fológicos diagnósticos que se conservaron: tamaños,
formas y ornamentación de superficie. Para la des-
cripción morfológica de las semillas arqueológicas se
utilizó un estereoscopio Wild Heerbrugg de magni-
ficación 50x y una lupa de magnificación 10x.
Para el estudio de la cerámica se procedió a rea-
lizar un análisis tipológico en el cual se tomaron
como cualidades básicas las características visibles
de la pasta, el acabado de superficie y la decoración,
siendo esta última la que mejor permitió identificar
los tipos presentes en la muestra obtenida. Dada la
presencia de fragmentos diagnósticos como bordes
y bases fue posible realizar un análisis formal de la
muestra, lo que permitió identificar formas asocia-
das a determinadas funciones. En algunos casos fue
posible hacer una reconstrucción aproximada de
vasijas y estimar su tamaño. A partir de las técni-
cas utilizadas y los diseños plasmados, también se
cuantificó la decoración.
Los elementos líticos se analizaron teniendo en
cuenta sus características morfológicas y funciona-
les. Dicho análisis se centró en las superficies activas,
con huellas de uso, por lo que la forma perimetral
del objeto pasa a un segundo plano. Los macrorres-
tos identificados son el resultado de la combinación
de diferentes procesos de manufactura, uso, acti-
vidad postdepositacional y, finalmente, de la exca-
vación y manipulación por parte del arqueólogo.
Estos rastros deben ser estudiados como un todo
(Babot 2004; Llanos 1997, 2001; Peña 2013; Pinto
2003; Pinto y Llanos 1997). Esta información es
complementada con aquella proveniente de la ma-
teria prima seleccionada, las fuentes y el tipo (canto
rodado, bloque o lámina), las técnicas de elabora-
ción (talla-pulido), el soporte (lámina, lasca, núcleo
o desecho), la forma perimetral, el ángulo del borde
usado, los indicadores (tamaño y grosor) y el estado
de conservación (fragmento-completo).
Resultados
El sitio arqueológico Bodegas 1 fue localizado cerca
del borde de una terraza aluvial en la zona transi-
cional entre una terraza baja y una terraza media
(próxima al borde del río), ubicada a una altura
de 218 msnm en las coordenadas 18N 0529994
0578093 (véase figura 1). En este sitio se identificó
un montículo artificial levantado 1,5 m, de apro-
ximadamente 50 m de largo por 6 m de ancho,
dispuesto en el borde de la terraza media, donde
Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena… Arqueología y Patrimonio

Figura 1
Localización del sitio arqueológico de Bodegas (fotografía: Germán Peña)

67
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos
se halló el área con mayor concentración de ma-
teriales arqueológicos y se efectuó el corte men-
cionado anteriormente. Durante esta excavación
se recuperó una buena cantidad de fragmentos de
cerámica e instrumentos líticos, semillas y miles de
restos óseos, principalmente de peces, que fueron
obtenidos tanto directamente (huesos más grandes)
como mediante el empleo del sistema de cribado
de la totalidad del suelo excavado (véase figura 2).
Los materiales arqueológicos se depositaron en tres
horizontes de suelo, denominados A, Abp y Bbp.
Como resultado del análisis de dos muestras de
carbón vegetal se obtuvieron dos fechas, correspon-
dientes a dos momentos de una ocupación conti-
nua, con notables concentraciones de materiales
arqueológicos. La primera, de 920 + 30 ap (1030
d. C.), está relacionada con el contacto entre los
horizontes Abp/Bbp, y la segunda, de 880 + 30 ap
(1070 d. C.), se asocia con en el horizonte Abp. Los
resultados de los análisis de fósforo total, que en
algunos casos supera las 6.000 ppm, evidencian el
uso antrópico muy intensivo, probablemente como
68 consecuencia del aporte de restos óseos de peces y
otros desechos orgánicos. En los alrededores del área
excavada se identificaron evidencias de suelos agrí-
colas con importantes aportes de materia orgánica.
Análisis de la cerámica
Los materiales analizados corresponden a 5.211
fragmentos de vasijas recuperados sistemática-
mente en el corte estratigráfico realizado. La mues-
tra está compuesta principalmente por fragmentos
de cuerpo sin decoración, seguidos de bordes, ba-
ses y hombros. Esta cerámica presenta elementos
comunes, principalmente en cuanto a formas y
decoración, con otros tipos descritos para la zona
por Cadavid (1970), Hernández (1980), Rojas de
Perdomo (1975), Gómez y Hernández (1996),
Castaño y Dávila (1984) y Díaz (2014). Como
resultado del análisis se identificaron cuatro tipos
cerámicos, tres de los cuales retoman las denomi-
naciones propuestas por Cadavid (1970) en las que
se agrupan y simplifican los demás tipos definidos
en esa misma investigación; estos se denominaron:
Honda Crema Fino (73,8 %), Honda Roja Ba-
ñada (15,9 %) y Honda Crema Burdo (5,6 %). El
cuarto tipo no se relaciona claramente con las clasi-
ficaciones anteriores y se propuso la denominación
Honda Naranja Fino (4,3 %). Las proporciones de
esta cerámica presentan un comportamiento simi-
lar durante la ocupación del sitio (véase figura 3).
Las formas identificadas fueron: platos (46,5 %),
cuencos (30,7  %), ollas subglobulares (8,8  %),
copas (11,7 %) y con menor frecuencia ollas glo-
bulares (0,7 %) y olla-cuenco (0,6 %). También se
identificaron volantes de huso (0,6 %) y rodillos
(0,6 %). El plato es el recipiente más común pre-
sente en toda la ocupación del sitio, con predomi-
nio al final de ella (véase figura 4). Están asociadas
principalmente con el tipo Honda Crema Fino y
ausentes en el tipo Honda Roja Bañada. Son gene-
ralmente planos y de gran tamaño, por lo general
sin decoración; solo algunos pocos con decoración
impresa de estera. Probablemente fueron emplea-
dos para servir alimentos, aunque otros pudieron
ser usados en la preparación, a juzgar por la pre-
sencia de ahumado y restos de carbón. El cuenco
representa la segunda forma de vasija más frecuen-
temente empleada durante toda la ocupación del si-
tio, exceptuado el final de esta, al parecer sustituido
por el uso de plato, situación que puede indicar un
cambio en la manera de preparar y servir alimentos
o un cambio en el tipo de alimentos consumidos
(véase figura 4). Los platos tienden a ser semiglo-
bulares, con borde recto, por lo general de tamaño
mediano y decorados con diseños geométricos de
líneas incisas simples e intermitentes, están asocia-
dos principalmente al tipo Honda Crema Fino, se-
guido del tipo Honda Roja Bañada. Probablemente
fueron empleados para servir alimentos y en algu-
nos casos su uso pudo ser ritual.
Las ollas subglobulares están presentes sobre todo
durante la etapa media de la ocupación del sitio.
Tienen por lo general base ovoide, cuello alto con-
vexo recto y estaban decoradas con diseños incisos
simples y delgados, combinados con impresión,
apliques y, en los casos en que no hay incisión, se
utilizó la técnica de corrugado en el cuello de la
 Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena… Arqueología y Patrimonio

Bodegas 1, Corte I. NIvel de excavación 20-25 cm.

69
Figura 2
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos

Figura 3
Porcentajes del número de fragmentos cerámicos por tipo horizonte de suelo

90
80
70
% de fragmentos

60
50
40
30
20
10
0
Bbp Abp/Bbp Abp Ap
Horizontes de suelo
Honda Crema Fino Honda Roja Bañada
Honda Crema Burdo Honda Naranja Fino

Fuente: Peña et. al 2015.

70 vasija. Esta forma se encuentra en todos los tipos
identificados, pero más en el Honda Crema Fino.
Se empleaba quizá para almacenar líquidos u otros
productos, aunque también podrían haber sido
utilizadas como urna funeraria. Las ollas globulares
menos representadas son recipientes generalmente
de cuello corto convexo y recto y cuerpo globular,
decoradas con diseños incisos e impresión en el
borde y en el cuerpo de las vasijas; su uso pudo es-
tar relacionado con la preparación de alimentos sin
calor y con el almacenamiento. Las ollas cuenco,
presentes en menor proporción, poseen cuerpo se-
miglobular o subglobular y cuello recto o convexo,
decorados con incisiones simples e intermitentes
acompañadas de empaste e impresiones.
mando diseños simples en la parte superior de las
vasijas. Esta forma no se encuentra asociada al tipo
Honda Crema Burdo. Su función era servir y al-
gunas estarían relacionadas con actividades rituales.
La técnica decorativa más frecuente fue la incisión
delgada o simple (32,2 %), seguida de la incisión
ancha (29,8 %) y los apliques de tiras verticales y
serpentiformes (14,5 %). En cuanto a los diseños,
predominan los lineales simples que describen una
malla (36 %), los lineales simples oblicuos que for-
man un diseño de espina de pescado (14,8 %) y los
lineales simples geométricos, que en la mayoría de
los casos incluyen espirales en los diseños (13 %)
(véase figura 5).

Las copas predominaron en el comienzo de ocupa-

ción del sitio (véase figura 4). Presentan base tron-
cocónica y cuerpo semiglobular. Algunas bases de
pedestal cerradas por debajo presentaban orificios
a manera de ventanas y contenían esferas de arcilla,
de tal manera que producían un sonido como de
sonajeros. La decoración principal es la impresión
de muescas en la base, con incisiones delgadas for-
Análisis de
la industria lítica
La muestra analizada fue de 2.770 elementos. De
este conjunto, 2.741 (99,1 %) corresponden a ele-
mentos lascados (véase figura 6) y los restantes 29
(0,9 %) a herramientas pulidas. Las materias pri-
Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena…
Porcentajes del número fragmentos cerámicos por forma en cada uno de los horizontes de suelo
90
80
70
% de fragmentos
60
50
40
30
20
10
0
Bbp
Plato Cuenco
Olla globular Copa
Fuente: Peña et al. 2015.
mas seleccionadas por los artesanos son de origen
local y corresponden a cantos rodados y bloques,
en su orden de origen sedimentario, ígneo y mi-
neral de cuarzo, todos recolectados en las riberas
del río Magdalena y afluentes menores. El soporte
más utilizado son las lascas (78,5 %), seguidas de
los núcleos (21,5 %).
Es importante destacar dentro de este conjunto
la presencia de herramientas lascadas (6,8 %), al-
gunas hojas gruesas que presentan evidencias de
formalización, con huellas de uso posiblemente
asociadas con la preparación de peces (véase fi-
gura 7). Los ángulos de los artefactos identificados
en el sitio de Bodegas 1 son: muy oblicuo (< 30°)
46,3 %, oblicuo (< 45°) 34,2 %, abrupto (< 70°)
18,1 %, vertical (< 90°) y rasante (< 10°), cada uno
con un 0,7 %, lo cual indica que las actividades
más representativas son aquellas relacionadas con
el corte y raspado. Dichos artefactos pudieron ser
empleados en la obtención (caza y recolección) y
preparación de un conjunto variado de fauna. No
menos importante fue el trabajo sobre madera y
fibras vegetales, representado por la presencia de
Arqueología y Patrimonio
Figura 4
Abp/Bbp Abp Ap
Horizontes de suelo
Olla-Cuenco Olla subglobular
Volante de uso Rodillo
cuñas, raspadores, cepillos, grabadores, perforado- 71
res, punzones y buriles.
A pesar de que los artefactos pulidos tienen una
baja representación (0,9 %) en relación con las he-
rramientas lascadas, también se recuperó una mues-
tra variada como manos de moler, machacadores,
molinos, percutores, placas alisadas, yunques y
metates, lo cual permite pensar que los productos
vegetales, resultantes de actividades agrícolas, hor-
tícolas y de recolección ocupaban un lugar signi-
ficativo en la dieta de los ocupantes del lugar. No
menos importante son aquellas herramientas rela-
cionadas con la adecuación del sitio, bien sea con
propósitos agrícolas, o bien para el establecimiento
de áreas de habitación.
Análisis de los restos
de fauna
En el sitio de Bodegas 1 los peces constituyen la
clase de vertebrados predominante durante toda
su ocupación. De un total de 37.578 restos óseos
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos

Figura 5
Ollas-cuenco del tipo Honda Crema Fino. 1. Decoración incisa intermitente, 2-3. Decoración incisa simple-impresa, 4.
Decoración incisa simple, 5. Decoración incisa simple-aplicada, 6-7. Decoración incisa intermitente-aplicada

72

Fotografía: Germán Peña

Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena…
Porcentaje de los líticos lascados por horizonte de suelo del sitio Bodegas 1
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Bpb
Cepillar Cortar
Núcleo Perforar
Fuente: Peña et. al 2015
identificados anatómica y taxonómicamente, el
94,2 % pertenece a peces, el 4,6 % a mamíferos, el
1 % a reptiles, el 0,1 % a anfibios y el 0,1 % a aves.
Las identificaciones taxonómicas de los restos de
peces se efectuaron principalmente a partir de los
elementos óseos pertenecientes al esplacnocráneo
y al neurocráneo. El conjunto de restos óseos (nr)
clasificados pertenece a los órdenes characiformes
(35,8 %) siluriformes (64,9 %), perciformes (0,2 %)
y gymnotiformes (0,04 %), a los cuales pertenecen
trece familias identificadas. En términos generales,
predominaron especies de las familias Pimelodidae
(62,2 %), Characidae (25,5 %) y Prochilodontidae
(9,4 %), que corresponden al 97,1 % del total de los
restos identificados. El 2,9 % restante se distribuye
entre especies de las familias Curimatidae, Anosto-
midae, Erythrinidae, Loricaridae, Pseudopimelo-
didae, Heptapteridae, Auchenipteridae, Cichidae,
Scianidae y Gymnotidae (figura 8).
Dentro de estas familias se identificaron veintiún
especies, entre las cuales predominaron Triporteus
magdalenae (Characidae), Pimelodus blochi y Pseu-
Arqueología y Patrimonio
Figura 6
Abp/Bpb Abp Ap
Horizontes de suelos
Cuña Desecho Grabar Lasca
Punzar Raer Raspar Buril
doplatystoma magdaleniatum, que pertenecen a
73
la familia Pimelodidae, y Prochilodus magdalenae
(Prochilodontidae). Estas cuatro especies, que se-
rán analizadas a continuación, representan el 91 %
del total de nmi. Durante la ocupación humana del
sitio de Bodegas 1, la especia más frecuente fue la
tolomba (Triportheus magdalenae), que constituye
el 43,4 % del total de individuos estimados dentro
de los peces. Los porcentajes de nmi por horizonte
de suelo indican que está presente durante toda
la ocupación del sitio, con valores más altos en el
horizonte de suelo intermedio Abp, pero con una
tendencia general a disminuir durante la ocupación
del sitio (figura 9).
Con el fin de conocer el comportamiento de las
tallas de Triportheus magdalenae, se construyó un
modelo alométrico de acuerdo con la metodolo-
gía mencionada anteriormente, para lo cual se se-
leccionaron las escápulas por ser el elemento óseo
predominante. Los resultados del análisis de 686
individuos permitieron realizar un registro de tallas
entre 7,3 y 29,2 cm de longitud esqueletal (le). Al-
rededor del 80,2 % de estos presenta tallas entre 12
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos

Figura 7
Raederas y perforadores (fotografía: Germán Peña)

74
Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena… Arqueología y Patrimonio

Figura 8
Porcentajes por familias de peces identificadas en el sitio Bodegas 1

Pseudopimelodidae (0,9 %)
Gymnotidae (0,04 %)
Loricaridae (0,76 %)
Sciaenidae (0,02 %) Heptapteridae (0,02 %)

Characidae
(25,54 %)

Pimelodidae
Curimatidae (0,43 %) (62,2 %)

Prochilodontidae (9,4 %)

Anostomidae (0,33 %)
Cichlidae (0,14 %)
Auchenipteridae (0,04 %) Erythrinidae (0,07 %)

Fuente: Peña et. al 2015

75
Figura 9
Porcentaje del número mínimo de individuos (nmi) de peces por taxa identificados en Bodegas 1

50
45
40
35
30
% NMI

25
20
15
10
5
0
Bbp Abp/Bbp Abp Ap
Horizontes de suelos
Cyphocharax magdalenae Ichthyoelephas longirostris Prochilodus magdalenae
Leporinus muyscorum Salminus a nis Triportheus magdalenae
Brycon moorei Cynoptamus magdalenae Hoplias malabaricus
Loricaridae Pseudopimelodus bufonius Ranmdia quelen
Pimelodus blochii Pimelodus grosskop i Pseudoplatystoma magdaleniatum
Surubim cuspicaudus Ageneiosus pardalis Trachelyopterus insignis
Sternopygus aequilabiatus Caquetaia kraussii Caquetaia umbrifera
Plagioscion magdalenae

Fuente: Peña et al. 2015.

 Arqueología y Patrimonio
y 18 cm longitud total (lt), y el comportamiento
de los porcentajes alcanzados a través de los hori-
zontes de suelo es semejante, con una leve tenden-
cia a la captura de ejemplares mayores el final de la
ocupación (horizontes Abp y Ap). Los resultados
sugieren que esta especie no se ve afectada por su
explotación intensiva durante la ocupación del si-
tio, y que la mayoría de los individuos supera la
talla media de su maduración sexual, que es de 11,5
cm (Moreno 2005, citado en Jiménez-Segura et al.
2011), y que durante la ocupación del sitio no se
registra disminución en el promedio de las tallas
sino que, al contrario, se presenta una tendencia a
la captura de ejemplares de mayor tamaño al final
de la ocupación (véanse figuras 10 y 11).
Triportheus magdalenae habita principalmente en
las ciénagas y en los últimos años ha aumentado su
importancia económica debido a la reducción en el
número de capturas de otras especies importantes
76
Porcentaje de individuos de Triportheus magdalenae por rangos de talla en centímetros,
30,0 %
25,0 %
% Porcentaje número de individuos
20,0 %
15,0 %
10,0 %
5,0 %
0,0 %
6-8
Fuente: Peña et al. 2015.
Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos
(Jiménez-Segura et. al. 2011). Hoy en día, para los
pobladores que se benefician de la subienda en las
riberas del río esta especie no se considera de im-
portancia económica, incluso no fue incluida en la
lista de especies migratorias (Zapata y Usma 2013);
sin embargo, los pescadores de la zona de raudales
de Honda y Puerto Bogotá la identifican como una
de las primeras especies que anuncian la llegada de
los peces migratorios y es de consumo local. Esta
especie se pesca con mayor intensidad en los com-
plejos de ciénagas del bajo Magdalena, donde es
muy abundante, especialmente durante los meses
de julio, agosto, septiembre y noviembre. Llama
mucho la atención sus altas frecuencias durante
toda la ocupación del sitio arqueológico de Bodega
1, hecho que pudiera estar relacionado con cambios
en las condiciones climáticas predominantes en la
región, asociados al inicio de un periodo con bajos
niveles de inundación.
Figura 10
distribuidos por horizonte de suelo
Total
% Abp
% Abp/Bbp
% Ap
% Bbp
8-10 10-12 12-14 14-16 16-18 18-20 20-22 22-24 24-26 26-28 28-30
Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena… Arqueología y Patrimonio

Figura 11
Triportheus magdalenae: 1. Supraoccipital, 2. Basioccipital, 3. Otolito, 4. Dentariio, 5. Articular, 6. Cuadrato, 7. Opercular,
8. Postemporal, 9. Escápula, 10. Coracoides, 11. Cleitro, 12. Etmoides, 13. Prefrontal, 14. Frontal, 15. Preopercular.

77
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos
A este respecto, los estudios realizados por Van
der Hammen (1986) y Plazas et al. (1988) sobre
las fluctuaciones climáticas en el bajo Magdalena,
Cauca y San Jorge, basados en análisis de las arcillas
turbosas, datos palinológicos y fechas de radiocar-
bono, dieron como resultado la identificación de
niveles relativamente bajos de inundación que indi-
can periodos de baja precipitación en las cordilleras
y valles interandinos, alternados con épocas de llu-
vias más frecuentes durante el Holoceno. A partir
de estos se construyeron gráficas que muestran las
fluctuaciones en los niveles de inundación, en los
cuales se observa que durante el siglo xi d. C., en el
que fue ocupado el sitio Bodegas 1, se presentaron
niveles relativamente bajos de inundación, lo cual
se asocia al inicio de una época más seca.
Por su parte, el nicuro (Pimelodus blochii) consti-
tuye la segunda especie más frecuente en el sitio de
Bodegas 1, con el 32 % del total de individuos de
peces estimados. Los porcentajes de nmi por hori-
zonte estratigráfico durante la ocupación del sitio
de Bodegas indican que están presentes durante
78 toda la ocupación del sitio, con una tendencia ge-
neral a aumentar (véase figura 9). Con respecto a
la reconstrucción y el comportamiento de las ta-
llas registradas para esta especie, se seleccionaron
las espinas pectorales por ser el elemento óseo pre-
dominante, a partir de las cuales fueron seleccio-
nados 571 individuos. Los resultados permitieron
hacer un registro de tallas entre 6,9 y 27,8 cm de
le. Alrededor del 81,5 % presenta tallas entre 10 y
20 cm de lt. El comportamiento de los porcentajes
alcanzados en cada uno de los cuatro horizontes de
suelo muestra una tendencia semejante. En el hori-
zonte Ap (al final de la ocupación del sitio) se nota
un aumento en la proporción de individuos con
tallas menores entre los 10 y los 12 cm, y una dis-
minución de las capturas de individuos con tallas
mayores en relación con los horizontes anteriores.
Los resultados sugieren que estas poblaciones de P.
blochii comenzaban a verse afectadas por la explo-
tación intensiva, si se tiene en cuenta que la talla
media de su maduración sexual es de alrededor de
18 cm (Maldonado et al. 2005). Esta especie habita
en las ciénagas y llanuras de inundación del bajo
Magdalena y realiza migraciones anuales, asociadas
a su ciclo de reproducción estacional entre estas y el
curso principal del río. En la actualidad es una de
las principales especies comerciales que se pescan,
sobre todo durante sus recorridos migratorios, en-
tre los meses de diciembre y febrero. Es un pez de
talla pequeña y alta fecundidad, lo que lo hace me-
nos vulnerable a la sobreexplotación (Dalh 1971;
Maldonado et al. 2005).
Las otras dos especies consideradas de mayor im-
portancia durante la ocupación del sitio Bodegas
1 fueron el bagre rayado (Pseudoplatystoma magda-
leniatum) y el bocachico (Prochilodus magdalenae).
Hoy el bagre rayado constituye una de las principa-
les especies migratorias durante la subienda del río
Magdalena, y presenta mayor tamaño. Llega a alcan-
zar tallas de 150 cm de le y hasta 70 kg de peso
(Dahl 1971). Los resultados obtenidos en el sitio
de Bodegas 1 indican que esta especie representó el
25 % del total de restos de peces identificados (nr)
y el 4,6 % del nmi de peces estimado (véanse figu-
ras 9 y 13). En el caso de esta especie, los análisis
alométricos se basaron en las mediciones realizadas a
varios elementos óseos (ya que no se identificó uno
predominante) entre los que se encuentran: el ba-
sioccipital, el dentario, las espinas pectorales y dorsa-
les y el aparato de Weber. Los resultados permitieron
estimar 136 individuos con un rango de tallas entre
46,7 y 123,9 y cm de le. Alrededor del 60 % tenían
tallas entre 50 y 80 cm de lt. Teniendo en cuenta
que en la actualidad los machos alcanzan su madurez
sexual a los 65 cm y las hembras a los 89 cm (Mojica
2012), la muestra arqueológica analizada sugiere que
la especie podría encontrarse en un grado de peligro.
El bocachico (Prochilodus magdalenae), por su
parte, representa el 9,4 % del total de restos de pe-
ces identificados (nr) y el 11,2 % del nmi de peces
estimado (véase figura 9). Para el estudio de recons-
trucción y comportamiento de las tallas durante la
ocupación del sitio, se seleccionaron las espinas pre-
dorsales por ser el elemento óseo predominante, a
partir de las cuales fueron seleccionados 161 indivi-
duos. Los resultados permitieron hacer un registro
de tallas entre 11,1 y 35,6 cm de le; alrededor del
80 % tenía tallas entre 16 y 26 cm lt. A pesar de
Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena… Arqueología y Patrimonio

Figura 12
Porcentaje de individuos de Pimelodus blochii por rangos de talla en centímetros,
distribuidos por horizontes de suelos

30.0 %

25.0 %
% Bbp
% Abp/Bbp
% Número de individuos

20.0 % % Abp
% Ap

15.0 %

10.0 %

5.0 %

0.0 %
6-8 8-10 10-12 12-14 14-16 16-18 18-20 20-22 22-24 24-26 26-28

79
Fuente: Peña et. al 2015

que en algunos horizontes estratigráficos el número
de individuos es limitado, no se observan cambios
en los rangos de tallas frecuentes durante el tiempo
de ocupación de este sitio. Sin embargo, teniendo
en cuenta que en la actualidad se considera que esta
especie alcanza su madurez sexual cuando su talla es
de alrededor de los 25 cm (Mojica 2002), la mues-
tra arqueológica analizada sugiere que comenzaba
a verse afectada. En épocas recientes, Prochilodus
magdalenae fue considerada la especie con mayor
importancia económica y llegó a representar alre-
dedor del 60 % de la producción anual de la pesca
de la cuenca del río Magdalena; sin embargo, en
los últimos años sus poblaciones han disminuido
dramáticamente (Mojica 2002).
Las otras dieciséis especies de peces identificadas
en el sitio de Bodegas 1 representan el 5 % del nr
y alrededor de 7 % del nmi del total de los peces
identificados, con frecuencias relativas en su mayo-
ría por debajo o alrededor del 1 %. De acuerdo con
Zapata y Usma (2013), encontramos peces que en
la actualidad acompañan la migración principal del
Prochilodus magdalenae, tales como Brycon moorei,
Saminus affinis, Surubim cuspicaudus y Plagiosción
magdalenae, que hacen migraciones de mediana
distancia, entre 100 y 500 km, y otras especies de
peces que realizan migraciones cortas, de carácter
local, menores a 100 km, como Leporinus muysco-
rum, Cyphocharax magdalenae y Ageneiosus pardalis.
Adicionalmente, registramos dos especies que no
participan de la “subienda”, pero hacen migracio-
nes cortas locales, como Ichyoephas logirostris (Miles
1947; Dahl 1971) y Hoplias malabaricus. También
se identificaron restos de Sternopygus aequilabiatus,
Caquetaia kraussii y Caquetaia umbrifera, y de la
familia Loricadae, peces no considerados de hábi-
tos migratotrios. Finalmente, se identificaron cua-
tro especies de las cuales no se sabe con certeza si
realizan migraciones: Cynopotamus magdalenae,
Pseudopimelodus cf. bufonius, Ranmdia quelen y Tra-
chelyopterus insignis.
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos
En el sitio de Bodegas 1 también fueron identifi-
cados restos de anfibios, reptiles, aves y mamíferos
que en conjunto conforman el 5,8 % del total de
nr analizados y el 4,5 % del total de nmi calculados;
algunos de los taxones identificados solo se pueden
considerar un complemento alimentario menor, sin
embargo, su presencia puede contribuir a reconstruir
los ambientes circundantes y también podría sugerir
cambios de las condiciones climáticas. A este res-
pecto, los anfibios, representados por dos especies,
Bufo marinus (especie predominante) y Leptodac-
tylus colombiensis, constituyen el 0,1 % del total de
los restos de fauna identificada taxonómicamente;
estos individuos se encuentran en ambientes húme-
dos cercanos a los sitios de vivienda. Los reptiles,
por su parte, constituyen el 1 % del total de restos
identificados taxonómicamente, y predominan los
lagartos —familias Iguanidae y Teiidae (57,5 %)—
seguidos por los restos de tortugas Podocnemis
lewyna y Kinosternon leucostomum (37,8 %), y con
muy bajas frecuencias restos de serpientes y de co-
codrilos, la mayoría de los cuales están relacionados
80 con ambientes ribereños y lacustres. Los lagartos de
la familia Teiidae son el grupo de reptiles más fre-
cuente y con tendencia a incrementarse al final de la
ocupación del sitio. Los teidos son lagartos de talla
media que pudieron formar parte de la dieta de es-
tas comunidades prehispánicas; es probable que su
incremento esté relacionado con un cambio gradual
en las condiciones ambientales que les proporcionó
ambientes secos, más favorables para su reproduc-
ción e incremento de su población.
Con respecto a las aves, fueron identificadas tres
especies: el cormorán (Phalacrocórax olivaceus), la
paloma (Zenaida auriculata) y la perdiz (Colinus
cristatus), que representan el 0,4 %; sin embargo, los
restos de cormorán sugieren que sus capturas se rea-
lizaban en los alrededores del río o en alguna ciénaga
cercana. La existencia la paloma (Zenaida auriculata)
y la perdiz (Colinus cristatus) sugiere la búsqueda de
recursos en terrenos abiertos, en sabanas con arbus-
tos y matorrales quizás en áreas de cultivo.
Los mamíferos representan el 4,6 % del total de
restos de fauna identificados taxonómicamente
y el 2,4 % del total de individuos estimados, y
pertenecen a las familias: Didelphidae, Dasypo-
didae, Atelidae, Canidae, Cervidae, Cricetidae y
Dasyproctidae. El grupo mamíferos más frecuente
lo constituyen los ratones del Nuevo Mundo, de la
subfamilia Sigmodontinae (familia Cricetidae), que
representan el 62,8 % del total de los vestigios y el
44 % del total de los individuos estimados para ma-
míferos. Su identificación a otro nivel taxonómico
todavía es tema de investigación. Es muy probable
que estos pequeños roedores convivieran de ma-
nera permanente con los grupos humanos en áreas
próximas a las viviendas, frecuentando sitios donde
se almacenaban los alimentos o en sus cultivos. La
segunda taxa más frecuente de mamíferos recupe-
rados en los tres sitios investigados fue el conejo
sabanero (Sylvilagus floridanus), con tendencia a
incrementar su importancia en el transcurso de la
ocupación del sitio. Esta especie es propia de estas
zonas de tierras bajas y cálidas del bosque tropical;
probablemente, vivieron dispersos sobre las terra-
zas que bordean el río Magdalena. Otras especies
de mamíferos identificadas fueron el armadillo
(Dasypus novemcintus), el venado de cola blanca
(Odocoileus virginianus), el fara (Didelphis marsu-
pialis) y el ñeque (Dasyprocta punctata). Quizá estas
especies habitaban entre las terrazas próximas al río
Magdalena, en áreas cercanas al bosque de galería
o en áreas de bosque cercanas a las colinas que las
circundan, donde pudieron ser cazadas. También
es posible que fueran atraídas por los productos
de las pequeñas huertas caseras (Linares 1976). La
presencia de algunos restos óseos que pertenecen a
dos monos colorados (Alouatta seniculus) sugiere
que en tiempos prehispánicos la zona de raudales
tenía bosques ribereños o de galería que presenta-
ban condiciones favorables para la permanencia de
estos primates.
Análisis de los restos
botánicos
Durante los procesos de cribado en campo y poste-
rior separación manual en el laboratorio, se obtuvo
una muestra de vestigios vegetales compuesta por
866 restos de semillas carbonizadas. Dicha mues-
Bodegas, un sitio de pescadores durante el periodo tardío en el norte del Alto Magdalena…
tra fue analizada por Gaspar Morcote, profesor del
Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad
Nacional de Colombia, y Jeison Chaparro, estu-
diante de la carrera de Antropología en esa misma
institución.
Los resultados de la identificación de 254 restos de
semillas indican que durante la ocupación del si-
tio existían cultivos, principalmente de maíz (Zea
mays) y en menor frecuencia de yuca (Manihot es-
culenta) y guayaba (Psidium guajava). Además, se
aprovecharon varias especies vegetales propagadas
y distribuidas por el hombre, tales como la palma
de vino (Attalea butyracea), la palma noli (Elaeis
oleifera) y el totumo (Crescentia cujete). Predo-
minaron los restos carbonizados de Attalea butyra-
cea (64,2 %) y Zea mays (29,9 %); las otras cuatro
especies solo representan el 5,9 % del total. Dentro
de la vegetación arbórea y secundaria se identifica-
ron 612 semillas enteras y fragmentadas, algunas
carbonizadas y otras en estado seco. El 98 % per-
tenece a la familia Rosaceae, en tanto que el 2 %
restante pertenece a las familias Annonaceae, Car-
yocaraceae y Euphorbiaceae.
Conclusiones
Los resultados obtenidos durante la investigación
del sitio Bodegas 1 indican que durante el siglo xi
d. C. este sitio fue ocupado por grupos humanos
del periodo Tardío, identificados en esta región en-
tre los siglos vii y xvi d. C. A juzgar por los resul-
tados de los análisis de arqueológicos y los estudios
de los suelos, en este sitio se establecieron algunas
viviendas y pequeñas huertas con cultivos de maíz
y yuca, sobre el borde de una terraza aluvial media
próxima al río, que contaba con lugares favorables
para la pesca.
Los resultados del análisis de la industria lítica per-
miten corroborar que se llevaron a cabo diversas
actividades de subsistencia (agricultura, caza, reco-
lección y pesca). La presencia de cortadores y hojas
gruesas formatizadas sugiere que este tipo de instru-
mento, hallado por primera vez en la región, podría
estar relacionado con la preparación de pescado,
Arqueología y Patrimonio
teniendo en cuenta el contexto en el que fueron ha-
llados. Otras actividades cotidianas que represen-
taban un tiempo importante de los ocupantes del
sitio eran aquellas relacionadas con el trabajo de la
madera y de las fibras vegetales, como lo indica la
presencia de herramientas empleadas en todas las
etapas del mencionado proceso: tala (cuñas), lim-
pieza y preparación (raspadores, cepillos y raederas)
y la fabricación de los objetos (grabadores, perfora-
dores y punzones).
Por su parte, los análisis de la cerámica muestran
que las vasijas de los tipos Honda Crema Fino y
Honda Crema Burdo están más asociadas con ac-
tividades domésticas cotidianas, aunque algunas
vasijas tuvieron función ritual o fueron utilizadas
en acontecimientos especiales, mientras que la ce-
rámica Honda Naranja Fino se considera asociada
principalmente a contextos funerarios y está repre-
sentada por fragmentos de cuencos, vasijas globu-
lares y subglobulares, algunas de las cuales pueden
corresponder a urnas. Las formas más comunes en
este sitio fueron los platos grandes y regulares, los 81
cuales pudieron ser empleados para preparar y servir
alimentos como el pescado. Esta forma fue menos
popular al inicio de la ocupación y ganó frecuencia
hacia el final de esta, mientras que lo cuencos tu-
vieron un comportamiento opuesto, situación que
puede indicar un cambio en la manera de preparar
y servir alimentos o en el tipo de alimentos consu-
midos.
En términos generales, los resultados de los análisis
de fauna indican que esta comunidad realizaba prin-
cipalmente actividades de pesca, en especial durante
los dos periodos migratorios anuales, y capturó para
su consumo reptiles, aves y mamíferos en menor
proporción. Aprovechó sobre todo la tolomba (Tri-
porteus magdalena), especie que en la actualidad se
pone en duda su carácter migratorio y que durante
la ocupación de este sitio fue predominante, seguida
por el nicuro (Pimelodus blochii), el bagre rayado
(Pseudoplatystoma magdaleniatum) y el bocachico
(Prochilodus magdalenae). El resultado de los análisis
alométricos realizados con las muestras obtenidas en
el sitio de Bodegas 1 sugiere que durante el siglo xi
 Arqueología y Patrimonio Germán A. Peña León • Rocío Salas Medellín • Juan Manuel Díaz • Juan Manuel Llanos
d. C. las tres últimas especies comenzaban a verse
afectadas por la explotación intensiva.
Es posible que los resultados expuestos anterior-
mente también se relacionen con fenómenos climá-
ticos, sin embargo, hoy no se cuenta con estudios
paleoclimáticos específicos para el área de estudio.
No obstante, consideramos importante tener en
cuenta los estudios realizados por Van der Ham-
men (1986) y Plazas et al. (1988) sobre las fluc-
tuaciones climáticas en el bajo Magdalena, Cauca
y San Jorge, basados en los análisis de las arcillas
turbosas, datos palinológicos y fechas de radiocar-
bono, a partir de los cuales se construyeron gráfi-
cas que muestran las fluctuaciones en los niveles de
inundación. En dichos estudios, durante el siglo xi
d. C. se identificaron niveles relativamente bajos de
inundación, asociados con el inicio de una época
más seca. Es probable que estas condiciones climá-
ticas influyeran en la abundancia de las tolombas,
llevadas a realizar migraciones masivas al cambiar
las condiciones ambientales en las ciénagas del bajo
82 Magdalena, así como en la disminución en las tallas
de los nicuros, bagres rayados y bocachicos.
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Agradecimientos
Este proyecto fue posible gracias al apoyo de Col-
ciencias y la dieb - sede Bogotá de la Universidad
Nacional de Colombia. Los autores manifiestan
su gratitud al equipo de estudiantes de las carre-
ras de Antropología y Biología de la Universidad
Nacional de Colombia que participaron en las la-
bores de campo y laboratorio, conformado por:
Andrés Camilo Beltrán, Sergio Andrés Castro,
Andersson Corredor, Valeria Cadena y Fabel Ávila.
A la antropóloga María Fernanda Martínez por su
participación en los análisis de la fauna. A la dise-
ñadora gráfica Lina María Ángel. A Gaspar Mor-
cote, profesor del Instituto de Ciencias Naturales
de la Universidad Nacional de Colombia, y a Jeison
Chaparro, estudiante de la carrera de Antropología
de la misma universidad, por la identificación de
los restos arqueobotánicos. A Jamillie Londoño por
su apoyo constante en la gestión del proyecto. A
la familia Enciso, propietaria del predio donde se
efectuaron las labores de campo. Al profesor Tibe-
rio Murcia Godoy, por su interés y colaboración en
el desarrollo de los trabajos de campo.
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Artículo de reflexión
Reflexión sobre la participación de la sociedad en
la arqueología pública y una experiencia de esta
realizada en Barrancas Maipú, Mendoza, Argentina

Reflection on the Participation of Society in Public Archeology and an

Experience of this Carried out in Barrancas Maipú, Mendoza, Argentina

María Daniela Resumen

Guevara El presente trabajo es una reflexión sobre el rol del arqueólogo y la participa-
Batllori* ción del público en las investigaciones arqueológicas, poniendo como ejemplo
mi experiencia de campo en un proyecto de Arqueología Pública en Mendoza
Universidad Nacional de Argentina.
Cuyo, Mendoza, Argentina
Palabras clave: Arqueología Pública, comunitaria, sociedad, metodología, ex-
guevaramdaniela@hotmail.
com
periencia.

Abstract
The present work is a reflection on the role of the archaeologist and the parti-
cipation of the public in archaeological research, citing my field experience in a
project of public archaeology in Mendoza Argentina.
Keywords: public archeology, community, society, methodology, experience.
87

Vol. 1(1)

* Estudiante avanzada de la Licenciatura en Historia con orientación en Arqueología en la

Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina. Realiza sus prácticas en Bioarqueología
en el Museo Cornelio Moyano, Mendoza, Argentina. Participa en la Association Transhumans
como voluntaria en desarrollo de proyectos educativos culturales, brinda charlas y talleres
de arqueología como parte del Equipo de Arqueología Pública Mendoza. Correo electrónico:
guevaramdaniela@hotmail.com

PP.
PP.133-390
87-93 Recibido:
Recibido:
4 de
23noviembre
de mayo dede2017
2015∙ ∙Aprobado:
Aprobado:5 24
de de
septiembre
noviembre
dede
2017
2015 Arqueología y Patrimonio
 Arqueología y Patrimonio
Introducción
L a primera definición de arqueología que me pre-
sentaron, iniciando mi carrera, decía:
La Arqueología es una disciplina científica que
se ocupa del estudio y reconstrucción de las
culturas del pasado en base a la recuperación y
análisis de los restos materiales. Se trata del es-
tudio de los materiales, restos de la actividad de
organizaciones socio-culturales de pueblos pre
e históricos. El objeto de la Arqueología es la
materialidad residual socio-cultural, según una
perspectiva diacrónica y tomando en considera-
ción las relaciones espaciales, las asociaciones y
contextos y las transformaciones de los depósi-
tos. (Berberian y Raffino 1992, 28)
En un primer momento, dicha enunciación de ar-
queología me pareció clara y abarcativa para com-
prender cuál era la tarea del arqueólogo, pero con el
transcurrir de los años y las campañas realizadas fui
entendiendo que el rol del científico se enmarca en
88 la sociedad actual, en la cual desarrolla su investiga-
ción. Por ello, la articulación arqueología-sociedad
en el presente y las acciones en el ámbito público,
realizadas por arqueólogos para establecer formas
de relación en o con la sociedad, son parte del que-
hacer en arqueología (Salerno 2013, 8).
Por lo tanto, me cuestioné respecto al verdadero
rol del arqueólogo en la investigación y a las impli-
cancias del público en esta. Así, llegué a esta nueva
forma de entender la arqueología conocida como
arqueología pública. Una definición que me pareció
pertinente en su momento fue la divulgada en el
ap (Arqueología Pública) Journal por Almansa Sán-
chez (Almansa 2011, 90):
Si la arqueología trata de crear un conocimiento
novedoso desde el estudio de los restos materia-
les de sociedades pasadas, la Arqueología Pública
estudia todas las relaciones entre dicha arqueo-
logía y la sociedad contemporánea con el ánimo
de mejorar la coexistencia entre ambos y lograr
un entendimiento generalizado del valor y uso
de la arqueología.
María Daniela Guevara Batllori
Me parece interesante poner en tensión, teniendo
en cuenta la relación dialéctica que menciona el
autor entre arqueología y sociedad, en qué medida
participa la sociedad en la investigación, es decir,
qué metodología adopta la arqueología pública
para llevar a cabo sus investigaciones.
Participación del público
en arqueología
Es posible considerar dos tipos de participación:
una activa, la cual apoya la investigación “cien-
tífica”, a través de prospecciones, excavaciones,
trabajo de laboratorio, estudios comparativos y et-
nográficos, entre otros. Y otra, pasiva, la cual tiene
un objetivo pedagógico como visitar un sitio, un
museo o la instrucción en el aula.
Es importante que el público pueda intervenir en
ambas participaciones, empezando por la pasiva,
por ejemplo, en el campo didáctico dentro de un
aula, espacios públicos o privados, donde se entrega
un conocimiento académico para ir construyendo
en conjunto una participación activa, en la cual,
el público, consciente del valor del patrimonio ar-
queológico, pueda participar en las investigaciones.
Con un compromiso por la comunidad profesio-
nal en todos los ámbitos de construcción del cono-
cimiento, y con un público que participe activa y
pasivamente, podemos alcanzar el objetivo común
de manejar la base de recursos arqueológicos de una
manera que beneficie a todos.
Es importante resaltar que, al trabajar en conjunto
con la sociedad, se pueden presentar situaciones
diversas: en algunos casos, las comunidades han
impedido el desarrollo de investigaciones arqueo-
lógicas, o se presentan diversos actores sociales que
pugnan por la apropiación de los sitios y los bienes
arqueológicos. Sin embargo, en otros casos, las co-
munidades han acudido a los arqueólogos para que
les acerquen conocimientos sobre las sociedades y
los antepasados que habitaron en tiempos prehis-
pánicos (Montenegro 2010; Montenegro y Apari-
cio 2013; Rivolta, Montenegro y Argañaraz 2011).
Reflexión sobre la participación de la sociedad en la arqueología pública
También, existen casos en los cuales las relaciones
entre la comunidad y los arqueólogos son inexis-
tentes, lo cual suprime la posibilidad de enriquecer
el trabajo.
En el caso de América del Sur, por ejemplo, la ar-
queología pública se planteó como una acción con
el pueblo, comprometida con la diversidad de tra-
yectorias históricamente excluidas e invisibilizadas
(Dussel 1994; Funari y Robrahn González 2003;
Gnecco y Ayala 2011; Díaz-Andreu 1999). La pri-
mera mención a esta línea de trabajo en Argentina,
por ejemplo, aparece en una mesa del XV Congreso
Nacional de Arqueología Argentina, celebrado en
el 2004. Asimismo, la mesa de discusión Arqueo-
logía en la Práctica, de las Jornadas de Jóvenes
Investigadores del Instituto Nacional de Antropo-
logía y Pensamiento Latinoamericano (inapl) en el
2012; el simposio Arqueología Pública, que tuvo
lugar en 2013 en el XVIII Congreso Nacional de
Arqueología Argentina, con una gran cantidad de
participantes; el grupo de trabajo Patrimonio, ar-
queologías contemporáneas y politización: debates
en torno a estrategias de intervención en la esfera
pública, desarrollado en el XI Congreso Argentino
de Antropología Social en el 2014 (Salerno et al.
2016).
Finalmente, siendo una metodología activa y par-
ticipativa, la que se encuentra en la mayoría de los
trabajos realizados en arqueología pública, gran
parte de su diseño no puede definirse de antemano,
porque se trata de un diseño en proceso, es decir,
se construye a partir de la propia praxis que se va
generando en y con la sociedad, y sus métodos de
aplicación van tomando un tinte particular en cada
lugar donde se va desarrollando.
Experiencia de campo
en Barrancas, Maipú,
Mendoza
No fui con la idea de hacer arqueología pública,
porque aún no la comprendía del todo. Más bien,
la arqueología pública me hizo a mí en el momento
de llegar al sitio arqueológico.
Arqueología y Patrimonio
El área arqueológica de Barrancas se encuentra en el
departamento de Maipú, Mendoza, Argentina. El
sitio tiene una extensión aproximada de 90 km2 y se
caracteriza por poseer una gran cantidad de mate-
rial arqueológico en superficie y por estar sometido
a importantes procesos postdepositacionales natu-
rales e impactos antrópicos. Este sector, localizado
en la margen derecha del río Mendoza, corresponde
a una terraza del abanico sur del río. En la zona el
clima es templado, las precipitaciones anuales ron-
dan los 200 mm y los vientos que predominan son
los del oeste y los del sudoeste, a los que se agrega el
viento Zonda (Lucero et al. 2014).
En cuanto a la sociedad, Barrancas se encuentra en
una zona periférica, alejada de los núcleos pobla-
cionales y de los centros de poder, y muchas veces
los recursos del Estado están ausentes o son esca-
sos, como el agua, el transporte o el gas. El lugar
se caracteriza por grandes canteras utilizadas como
recursos económicos por empresas privadas, y los
habitantes de la zona son considerados “margina-
dos o de bajos recursos”.
89
La metodología del proyecto Arqueología Pública
en Barrancas ha sido abordada desde la sociología,
siguiendo una metodología de involucramiento de
la comunidad en las disciplinas científicas. En el
caso particular de la arqueología, el hecho de que
la comunidad participe en las prácticas de rescate
genera nuevas instancias de conocimiento, y ello
hace tangible el reconocimiento de “su pasado”,
acercándolo a su historia y revalorizando su cultura
e identidad, lo que genera un proceso de apropia-
ción que, muchas veces por desconocimiento, es
negado, desvalorizado, descuidado u olvidado. A
su vez, se produce una retroalimentación hacia las
ciencias, se desestructuran los prejuicios en torno al
saber y se visibiliza lo local como parte del proceso
científico. Esto genera nuevos replanteos y desafíos
en el interior de los equipos de investigación, de
manera que se amplía y se mejora la disciplina (Lu-
cero et al. 2014).
Desde el año 2009, el Equipo de Geoarqueología
de la Universidad Nacional de Cuyo realiza distin-
tas actividades de investigación arqueológica en el
 Arqueología y Patrimonio
distrito de Barrancas, Maipú, las cuales implican
actividades específicas de la arqueología, como reco-
nocimientos del terreno, prospección arqueológica
y excavaciones. Así mismo, se iniciaron actividades
de articulación y coordinación con las escuelas se-
cundarias, siendo su objetivo que los jóvenes y los
adolescentes del distrito se involucren a partir de
actividades concretas. En el año 2014 fui invitada
por el equipo a participar de una excavación rea-
lizada en el colegio Huarpes de las Barrancas. El
trabajo de campo, ejecutado con los alumnos de la
secundaria, tuvo un fin no solo arqueológico, sino
también de extensión, y esta fue una de las activi-
dades que abrió las puertas a trabajar íntimamente
con la escuela y con la comunidad de Barrancas,
a través de un diálogo continuo, entendiendo a la
extensión como un proceso de sociabilización del
conocimiento que vincula críticamente el saber
científico con los saberes populares. Paulo Freire,
en ¿Extensión o comunicación? La concientización
del medio rural, habla de la comunicación como el
mejor medio de apropiación. Por esto mismo, para
90 el equipo las tareas de extensión tienen distintos
aspectos comunicacionales. Estas fueron aborda-
das por diferentes actores e instituciones y se re-
saltó la labor interdisciplinaria de nuestro trabajo.
En ellas participaron estudiantes de las carreras de
Arte, Historia y Comunicación Social, educadores
de los niveles primario y secundario, sociólogos,
arquitectos, ingenieros agrónomos, comuneros,
gestores culturales, organizaciones no gubernamen-
tales (ong), escuelas, unión vecinal, estudiantes y
familiares del distrito de Barrancas.
Dividimos nuestras tareas en tres aspectos. En pri-
mer lugar, teóricos, mediante prácticas áulicas y
charlas, en las cuales se desarrolló la valoración y la
concientización sobre los recursos. Cabe mencionar
las charlas educativas que se brindaron en el colegio
y en la unión vecinal del distrito.
En segundo lugar, las acciones prácticas en el te-
rreno, como el taller de cerámica, que implicó mo-
delado y decoración de las piezas con los alumnos y
la reconstrucción de técnicas de cocción; la huerta
arqueológica, que se construyó y sembró con ma-
teriales autóctonos de semillas americanas. Esta ac-
María Daniela Guevara Batllori
tividad fue planteada y llevada a cabo por la ong
Transhumans, en conjunto con el equipo y los es-
tudiantes del colegio; la construcción de hornillos
para cocción de alimentos y de piezas cerámicas, así
como la construcción de una casa pozo con materia-
les de la zona, utilizando técnicas de construcción
alternativa con base en la información obtenida en
excavaciones.
En tercer lugar, en cuanto a la participación en ac-
tividades comunitarias, se llevó a cabo una prueba
piloto de un circuito turístico con guías informati-
vas dadas por los estudiantes a diferentes colegios
y visitantes de la zona, con resultados bastantes fa-
vorables. Ello nos permitió seguir avanzando, pro-
moviendo nuevas actividades como lo fueron las
charlas-taller con los alumnos de la escuela sobre
experiencias internacionales en manejo y recursos
patrimoniales con fines turísticos, talleres sobre co-
midas autóctonas elaboradas a partir del algarrobo
y la concientización ecológica de este, así como un
campeonato interescolar del juego de cartas Las
Siete Familias, gracias a lo cual se fortalecieron los
vínculos entre las escuelas del distrito. Dicho juego
pedagógico fue creado por la ong Transhumans,
con la ayuda del Equipo de Arqueología Pública y
del Laboratorio Paleo Ecología Humana (lpeh).
El propósito de estas cartas fue crear un vínculo entre
el área educativa y las tareas científicas que se hacen
en el campo y en el laboratorio, el cual trata sobre
siete temáticas específicas de la cultura preHuarpe y
tiene la intención de que los jóvenes aprendan sobre
sus culturas ancestrales a partir del juego.
Por último, la creación de una cuadricula de 2 x
2 m, en la cual se enterró cerámica, carbón y de-
sechos de talla de materiales líticos, y luego se les
dio a los jóvenes las herramientas necesarias para
una excavación y se fueron realizando prácticas en
esta. Simultáneamente, se brindaban exposiciones
periódicas en las escuelas, destinadas a profesores y
estudiantes, sobre las tareas de la arqueología y qué
es lo que nosotros hacíamos en Barrancas. En una
experiencia particular, di una charla a estudiantes
de la primaria del colegio Huarpes de las Barrancas
en la cual me acompañaron también dos chicas del
Reflexión sobre la participación de la sociedad en la arqueología pública
nivel secundario. Esta experiencia me sorprendió
porque, al empezar a hablar sobre los materiales
que investigábamos de la zona, como la cerámica
del lugar, los educandos ya sabían cuáles eran, para
qué se utilizaban y cómo la producían.
Cuando mencioné las casas pozos que se habían ha-
llado, las relacionaron con las casas representativas
que se hicieron atrás del colegio, y así fueron ellos
los que me dieron la charla a mí y a los otros profe-
sores que se encontraban en el salón, citando ejem-
plos que se encuentran en el juego de cartas que
anteriormente habíamos repartido y en las tareas de
campo que habíamos realizado. Es aquí donde se
evidencia el proceso de enseñanza-aprendizaje, no
solo en lo chicos, sino en todos aquellos actores que
participaron del proyecto y que no son arqueólogos
(educadores, gente de la comunidad, ingenieros,
comunicadores sociales, etc.). Por estas actividades
hemos podido entender la importancia de la edu-
cación en sus distintas formas, que posibilita a los
jóvenes y adultos a desarrollar actitudes y aptitudes
que a veces el sujeto mismo desconoce.
Discusión
En cada instancia de las actividades fuimos anali-
zando cuáles eran nuestras falencias para volver y
mejorarlas. En un primer momento, analizamos las
actividades teóricas que implicaban todas las char-
Niño jugando al juego “Las 7 Familias Prehuarpes” Ph: Christophe Pognat
Arqueología y Patrimonio
las y charlas-taller realizadas en los colegios y en la
comunidad, y nos dábamos cuenta de que cuando
se quiere trasmitir un conocimiento, se debe ade-
cuar el vocabulario para que sea entendible para to-
das las personas que nos están escuchando. Se debe
mantener un diálogo horizontal con el público para
que a la hora de abordar las actividades prácticas
haya un mayor involucramiento de la sociedad.
En las actividades prácticas, cabe mencionar que es
preciso estar preparado para trabajar en el campo
con estudiantes. En una primera práctica de exca-
vación del sitio B63, los estudiantes pisaban toda
el área, con lo cual generaban modificaciones, lo
que resolvimos cercando los lugares importantes y
formando un camino para el tránsito de los alum-
nos. A la hora de la recolección del material, los
estudiantes no estaban totalmente preparados para
reconocerlos. Ello suscitaba dificultades en su pos-
terior análisis, ya que muchos materiales no eran
líticos, es decir, no tenían un impacto antrópico,
por lo tanto, no sirvieron como dato relevante para
nuestra investigación.
91
Las actividades participativas fueron bastante favo-
rables, propiciaron vínculos entre los colegios del
distrito y otros colegios e incentivaron a los chicos
de la zona en la concientización del patrimonio y el
cuidado del medio ambiente, involucrando a profe-
sores, universitarios, investigadores, estudiantes de
los colegios y de distintas facultades de la Univer-
 Arqueología y Patrimonio
sidad de Cuyo en una misma labor: conocer el pa-
sado de Barrancas, su historia, su cultura, su gente
y su paisaje. Sin embargo, creo que faltó una mayor
participación de la comunidad en las distintas ta-
reas desarrolladas. Por eso mismo, estas actividades
deben ser realizadas periódicamente para no perder
el interés común que compartimos con la comuni-
dad y que fue el motor de nuestras investigaciones
en Barrancas.
Consideraciones finales
Este ensayo es una introducción a esta nueva forma
de concebir la disciplina. Los trabajos en arqueolo-
gía pública pueden suscribir nuevas metodologías
y nuevas interpretaciones de la evidencia. También
implica forjar nuevas relaciones sociales e interpre-
taciones entre los arqueólogos y los miembros de
las comunidades (Silliman y Ferguson 2010; Vargas
1995).
Creo que todas las actividades que se han venido
realizando en Barrancas son la puerta de entrada
92 a nuevos proyectos arqueológicos que pueden de-
sarrollarse en la zona, por lo tanto, este alegato es
una reflexión para que nos cuestionemos, a la hora
de realizar un trabajo de investigación, el porqué,
el para qué y el para quién se está haciendo. En
efecto, en el interior de mi equipo, creo que estas
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María Daniela Guevara Batllori
labores de arqueología pública nos han servido para
formarnos y plantearnos qué proyectos queremos
realizar y cómo queremos abordarlos. Creemos que
el trabajo multidisciplinario favorece a los proyec-
tos para que se puedan abordar desde un marco ho-
lístico, lo cual permite su reconstrucción integral.
La presente experiencia da cuenta de las posibilida-
des de concretar esta función social y lo que ello ha
implicado para la comunidad y para el equipo aca-
démico. Esta reflexión nos permite darnos cuenta
de que estamos en un proceso de construcción y
que apuntamos a seguir creciendo en esta disci-
plina, reviendo lo que hemos hecho y ampliando
los horizontes para enriquecer nuestros futuros tra-
bajos.
Agradecimientos
Al Equipo de Geoarqueología, que me invitó a la
excavación detrás del colegio. A la escuela Huarpes
de las Barrancas, que nos abrió sus puertas. A la ong
Transhumans, que nos ayudó en las tareas realiza-
das. Al Equipo Interdisciplinario de Arqueología
Pública Mendoza, que se interesó y llevó a cabo estas
tareas, a Diego Estrella, Mariano Peroni y Natalia
Lucero, encargados de gestionar y llevar a la práctica
el proyecto, y a todas las personas que aportaron su
granito de arena en los trabajos realizados.
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