Completos en Jesucristo - Lec 05 - Col 1,15 PDF

ESTUDIO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES
COMPLETOS EN JESUCRISTO
LECCIÓN 5: LA PERSONA DE JESUCRISTO Col 1:15
Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la

Deidad, y vosotros estáis completos en Él, que es la
cabeza de todo principado y potestad. Col 2:9-10
COMPLETOS EN
JESUCRISTO
Copyright 2020
Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal De La Cruz.
Primera edición Junio 2020
Las citas bíblicas señaladas se tomaron de la Santa Biblia, Versión

Reina Valera 1960 (RV60), Nueva Traducción Viviente (NTV), Biblia
Para Todos (PDT y La Biblia de Lenguaje sencillo (BLS).
Diseño Gráfico 2020: Víctor Dávila
Material preparado por Francisco Atencio para los departamentos

de: Pensadores, Jóvenes, Células Familiares, Escuela de Música,
Grupos de Adoración, Coral de Adultos, Jóvenes y niños. Para que el
pueblo de Dios lo use en su crecimiento espiritual y el de otros.
Prohibida su reproducción para la venta.
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JESUCRISTO LA PERSONA DE JESUCRISTO Col 1:15
LECCIÓN 05
 Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

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INTRODUCCIÓN
¿QUIÉN ES CRISTO?
1. LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE
2. EL PRIMOGÉNITO DE LA CREACIÓN
CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS
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INTRODUCCIÓN
 Cuando Pablo escribe Colosenses lo hace para salirle al paso a una falsa doctrina con inclinación
al gnosticismo la cual quería convertir el cristianismo en una filosofía alineada con sistemas
filosóficos de su tiempo.
 El apóstol no intentaba limitar al Señor al hacer su descripción.
 La falsa enseñanza era un ataque contra Jesucristo, tanto contra su obra como contra su persona,
su deidad.
 Por lo tanto, Pablo va a iniciar a describir al Cristo Preeminente, Sublime, Supremo igual al Dios
Padre.
 Las falsas doctrinas que estaban entrando en la iglesia de Colosas enseñaban que la materia era
absolutamente mala y el espíritu absolutamente bueno. Como Dios es espíritu no podía tocar la
materia, hacerse hombre ni ser el agente de la creación. Pablo insiste acá en Colosenses 1:16-17
que Cristo es el Creador y Sustentador de todas las cosas. (Hch 17:25; 1Ti 6:13; He 1:3; 2:10; Ap
4:11)
1Jn 4:3 y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es
el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.
 Los falsos maestros enseñaban que Dios estaba muy distante del hombre y por lo tanto Jesucristo
solo era una de las tantas emanaciones de Dios, con apariencia de hombre, y era una revelación
parcial de Dios. Pablo los argumenta con Col 2:9 Porque en Él habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad,
 Llegaron a enseñar falsamente que Jesucristo cuando caminaba no dejaba huellas en el suelo. Por
eso Pablo usa en Col 1:22 “en su cuerpo de carne”.
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¿QUIÉN ES CRISTO?
1. LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE (Col 1:15a)
 Esta referencia demuestra su estrecha relación con Dios.
 Significa la imagen exacta, la persona misma de Dios.
 La palabra imagen incluye dos conceptos:
 Semejanza. Jesucristo es la propia representación de Dios.
La palabra “imagen” era usada para referirse al proceso de fabricar monedas.
Como la imagen del soberano que se imprime en una moneda, así Cristo es la fiel
imagen de Dios.
 Revelación. Jesucristo es la perfecta manifestación de la revelación de Dios.
Cristo manifiesta la naturaleza del Dios invisible (Juan 1:18).
En el sentido estricto de la palabra, es la revelación exacta de su carácter.
Dios es invisible (espíritu) y no lo podemos ver, Jesucristo revela a Dios, a la
humanidad. (Jn 1:18; 5:37b; 6:46; 1Ti 1:17; 6:16)
De esta manera Cristo revela a Dios como la imagen exacta, como la perfecta
representación de Dios.
Jn 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le
ha dado a conocer.
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¿QUIÉN ES CRISTO?
 Si bien la palabra “imagen” (eikōn) no siempre denota una representación perfecta, como
en 1Co 11:7, el contexto aquí en Col 1:15 exige esa interpretación.
1Co 11:7 Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la
mujer es gloria del varón.
 Al igual que la palabra “forma”, morfē; traducida como “en forma de” en Fil 2:6-7, eikōn
también significa la sustancia o forma esencial de algo o de alguien.
 Pablo llamó a Cristo imagen de Dios en :
2Co 4:4 “en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”.
Y enseña en Col 2:9 “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”.
 El escritor a los Hebreos también describe a Cristo como la imagen de Dios en He 1:3 “la
imagen misma de su sustancia”.
 La Biblia PDT traduce “es la imagen perfecta de todo lo que Dios es”, y en He 10:1, también
se contrastan “sombra” e “imagen” (eikōn), la cual es Cristo (Col 2:17).
 Así que la supremacía de Cristo primero se muestra en su relación con Dios Padre porque Él
es la perfecta imagen y representación de Dios.
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¿QUIÉN ES CRISTO?
Jn 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Jn 1:2 Este era en el principio con Dios.
Jn 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él
le ha dado a conocer.
Jn 10:30 Yo y el Padre uno somos.
Jn 14:9 Cristo dijo: “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre”.
 Quien ha visto a Jesucristo, que es la manifestación visible del Dios invisible, por lo
tanto, ha “visto” a Dios indirectamente.
 Pablo escribió acerca del Dios “invisible” en 1Ti 1:17 y 6:16 pero Cristo es la perfecta y
visible representación y manifestación de ese Dios.
 El escritor a los Hebreos describiendo el testimonio de Moisés dice:
He 11:27 Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como
viendo al Invisible.
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¿QUIÉN ES CRISTO?
2. EL PRIMOGÉNITO DE LA CREACIÓN (Col 1:15b)
 La segunda referencia tiene que ver con la relación que tiene el Hijo con la creación.
 Antes de examinar el significado de esta expresión, vale la pena hacer tres
observaciones:
a.El propósito de Pablo era exaltar a Cristo. Ya mencionamos esto, pero lo repetimos aquí
porque este punto es el más discutido. Parece extraño que algunos tomen esta descripción
para decir que el Jesucristo fue un hombre limitado, sin poseer parte de la naturaleza divina.
b.La palabra primogénito en el Nuevo Testamento nunca se usa para poner énfasis en génito, es
decir, nacido, que indica que alguien nació, sino en primo denotando que la persona es la
principal de varios o primero de varios como en el caso de varios hermanos en una familia.
Cristo es el principal, supremo en la creación.
c. El uso de ese nombre no es para identificarlo con la creación, sino para distinguirlo de ella. Se
trata de un contraste que demuestra que Él es diferente a todo lo que Dios ha creado. El Padre
lo ha nombrado número uno.
d.Jesucristo es el “principio de la creación de Dios”: Cristo es el Creador, Hacedor y Sustentador
del universo y de todo lo que contiene. El principal de todo el universo. Corrige una herejía,
que había en la iglesia de Laodicea y Colosas, que Jesucristo era un ser creado (Jn 1:3; 5:25;
10:10; 1Co 8:6; Col 1:15-16; 2:10; He 1:1-3).
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¿QUIÉN ES CRISTO?
 A la luz de estas observaciones, tenemos que preguntarnos: “¿Qué significa
primogénito?”
 La palabra conlleva tres distintas acepciones, todas relacionadas con alguna
cualidad del Señor:
1. Preexistencia. Ya existía antes de toda la creación. (Jn 1:1; 8:58)
Jn 1:1 En el principio era el Verbo (preexistencia), y el Verbo era con Dios
(coexistencia), y el Verbo era Dios (auto existencia, eternidad).
Jn 8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo
soy. (preexistencia)
2. Superioridad. El es el primero; tiene preeminencia en todo.
3. Herencia. Entre los israelitas, el primogénito heredaba todo lo que pertenecía al
Padre. Por lo tanto, todo le pertenece. (Sal 2:8; He 1:2)
He 1:2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
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¿QUIÉN ES CRISTO?
primogénito?”
1. El punto principal del pasaje y de todo el libro, es mostrar la superioridad de
Cristo sobre todas las cosas.
2. Otras declaraciones acerca de Cristo en este pasaje (como las que expresan que él
es el Creador de todo (Col 1:16), y sustentador de la creación (Col 1:17) indican
claramente su prioridad y superioridad sobre la creación.
Col 1:16-17 Porque en Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos
y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de Él y para Él. Y Él es
antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten;
3. El “primogénito” no puede ser parte de la creación puesto que Él creó “todas las
cosas”. Nadie puede crearse a sí mismo.
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¿QUIÉN ES CRISTO?
primogénito?”
 Los Testigos de Jehová añaden erróneamente la palabra “otras” varias veces
en este pasaje en su Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras.
 De esta manera, Los Testigos de Jehová sugieren que Cristo creó todas las
otras cosas ¡después de que él fue creado! Pero la palabra “otras” no aparece
en el griego.
4. El “primogénito” recibe adoración de todos los ángeles (He 1:6), pero las
criaturas no deben ser adoradas (Éx 20:4–5).
He 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios.
5. La palabra en el idioma griego que traduce “primogénito” es prōtotokos.
Si Pablo hubiese querido decir que Cristo es “el primer ser creado”, la
palabra griega a usar debía ser prōtoktisis.
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¿QUIÉN ES CRISTO?
primogénito?”
 “PRIMOGÉNITO” DENOTA DOS COSAS ACERCA DE CRISTO:
1.ÉL PRECEDIÓ A TODA LA CREACIÓN Y
2.ES SOBERANO SOBRE ELLA.
CRISTO PRECEDIÓ A TODA LA CREACIÓN
 En el A.T., el hijo primogénito tenía no sólo la precedencia de nacimiento, sino también la
dignidad y superioridad que la acompañaban (Éx 13:2–15; Dt 21:17).
Dt 21:17 mas al hijo de la aborrecida reconocerá como primogénito, para darle el doble de lo que
correspondiere a cada uno de los demás; porque él es el principio de su vigor, y suyo es el derecho
de la primogenitura.
 La idea de primogénito en la cultura hebrea no requiere que uno sea el primer hijo nacido. Este
no fue el caso ni de Isaac ni de Jacob. Pero ellos fueron los primogénitos en el sentido de que
fueron herederos del linaje de sus padres. (1Cr 5:1-2)
 El ser primogénito se refiere más a una jerarquía o un privilegio que al orden de nacimiento.
Puesto que Cristo es Dios, es supremo en la jerarquía por sobre la creación.
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¿QUIÉN ES CRISTO?
primogénito?”
CRISTO PRECEDIÓ A TODA LA CREACIÓN

 Pero Él no es sólo la deidad trascendente que nos creó, fue quien murió en nuestro
lugar (He 9:26-27; 1Pe 3:18) y que resucitó de la muerte.
 Por lo mismo, también es el primogénito de la muerte (Col 1:18), el primero que
experimentó la verdadera resurrección (1Co 15:20).
 Cuando Jesús se declaró a sí mismo “el primero” (jo prōtos; Ap 1:17), usó una palabra
que significa “absolutamente el primero”.
 Ap 1:17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y Él puso su diestra sobre mí,
diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;
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¿QUIÉN ES CRISTO?
primogénito?”
CRISTO ES SOBERANO DE LA CREACIÓN

 En el A. T., la descripción de “primogénito” no era una designación común para el Dios
Mesías.
Sal 89:27 “Yo también le pondré por primogénito, el más exaltado de los reyes de la tierra”.
 EL Salmo 89:27 se refiere a David como rey, y también designa al Mesías, como se ve
en Apocalipsis 1:5, donde Cristo es llamado “el primogénito de los muertos al igual
que en Col 1:18, y el soberano de los reyes de la tierra”.
 Cristo es “Primogénito de los muertos” por ser el primero, primicia, en resucitar de
entre todos los muertos (1Co 15:20, 23; Ap 1:5, 17-18).
COMPLETOS EN
¿QUIÉN ES CRISTO?
 A la luz de estas observaciones, tenemos que preguntarnos: “¿Qué significa primogénito?”
 La primogenitura se refiere en este contexto al rango más alto, y no a un orden de creación
por varias razones:
1. Cristo no puede ser “primogénito” y “unigénito” al mismo tiempo (Jn 3:16,18; 1Jn 4:9).
(Primogénito es el principal o primero de varios, y unigénito es el único).
2. Si el “primogénito” es el primero de varios, en forma plural, “creación” en Col 1:15b, se
encuentra en forma singular.
3. Si Pablo enseñara aquí que Cristo fuera un ser creado, estaría de acuerdo con la falsa
doctrina que proponía atacar con esta carta a los colosenses.
4. Es imposible que Cristo sea al mismo tiempo un ser creado y el Creador de todas las
cosas como lo enseña Pablo en el siguiente versículo en Col 1:16.
5. Jesucristo es el principio, autor, iniciador, instaurador, que dio origen a toda la creación.
 Concluimos que Jesucristo es el primogénito en el sentido de que El tiene la preeminencia
absoluta (Col 1:18; 2:10; 3:11) y posee el derecho de heredar “toda creación” (He 1:2; Ap
3:14; 5:1-7, 11-13).
 Jesucristo existió antes de la creación y está exaltad por encima de todo lo creado. (Ap
5:11-13).
COMPLETOS EN
CONCLUSIÓN
 Podemos resumir que Cristo es la imagen de Dios: Representación y manifestación
perfecta de Dios y ser el “primogénito” de la creación implica tanto la precedencia de
Cristo ante toda la creación (en tiempo) y su soberanía sobre toda ella (en jerarquía).
 Jesucristo tiene derechos y privilegios únicos. En el versículo siguiente Col 1:16 explica la
razón por la cual esto es posible: “Porque por Él fueron creadas todas las cosas… todo
fue creado por medio de él y para Él.”. La misma idea se expresa en He 1:2 “Dios … nos
ha hablado en su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, y por quien así
mismo hizo el universo”.
 Así que esta expresión de Col 1:15 en lugar de limitarlo, demuestra que Jesucristo existía
antes de la creación, es número uno, administrador, representante y heredero de Dios,
encargado de vigilar lo que le pertenece. Por lo tanto, es Señor de todo cuanto existe.
[1][3][4][6]
Ro 11:36 Porque de Él, y por Él, y para Él, son todas las cosas. A Él sea la gloria por los
siglos. Amén.
COMPLETOS EN
CONCLUSIÓN
He 1:2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero
de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
He 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas,
Ap 5:11 Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres
vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones,
Ap 5:12 que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el
poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
Ap 5:13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y
en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el
trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos.
COMPLETOS EN
JESUCRISTO BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS
[1] BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES. COLOSENSES. TOMO 9. EDITORIAL PORTAVOZ (1998).

[2] BIBLIA DEL DIARIO VIVIR. 2000, NASHVILLE: EDITORIAL CARIBE.
[3] EL CONOCIMIENTO BÍBLICO, UN COMENTARIO EXPOSITIVO: NUEVO TESTAMENTO: TOMO 3: 1
CORINTIOS – FILEMÓN. WALVOORD, J. F., & ZUCK, R. B. (1995)
[4] PORTER, R. (1990). ESTUDIOS BÍBLICOS ELA MÁS QUIERES? (COLOSENSES) (13). PUEBLA,
PUE., MÉXICO: EDICIONES LAS AMÉRICAS, A. C.
[5] NUEVO COMENTARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA. 2003 (1528). NASHVILLE: EDITORIAL CARIBE.
[6] HENRY, M., & LACUEVA, F. (1999). COMENTARIO BLICO DE MATTHEW HENRY (1706). 08224
TERRASSA (BARCELONA): EDITORIAL CLIE.
[7] BOSQUEJOS EXPOSITIVOS DE LA BIBLIA - WARREN WIERSBE.
[8] LA OBRA MAESTRA DE DIOS: CONCIERTO EN SESENTA Y SEIS MOVIMIENTOS. VOLUMEN 4:
MATEO A 1 TESALONICENSES. CHARLES SWINDOLL. EDICIÓN: VISIÓN PARA VIVIR Y CLC (1982).
[9] COMENTARIO BÍBLICO HISTÓRICO. ALFRED EDERSHEIM. EDITORIAL CLIE.
[10] COMENTARIO DE LA BIBLIA. MATTHEW HENRY.
[11] COMENTARIO DE JAMIESON, FAUSSET Y BROWN. 2003
[12] COMENTARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO. TOMO 19: ROMANOS. 2006
[13] BIBLIA DE ESTUDIO RYRIE (AMPLIADA). CHARLES RYRIE 2010.

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CRISTO PRECEDIÓ A TODA LA CREACIÓN

CRISTO ES SOBERANO DE LA CREACIÓN

[1] BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES. COLOSENSES. TOMO 9. EDITORIAL PORTAVOZ (1998).

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