TESIS SOBRE LA UNIÓN CIVIL Y LA IGUALDAD DE DERECHOS

FACULTAD DE ENFERMERIA

CICLO DE ESTUDIOS

4 to

AUTOR

YERREN MACALUPÚ MARÍA FERNANDA

DOCENTE:

RONAL ELEIVER SALINAS CASTRO

CURSO

ACTIVIDADES INTEGRADORAS II EXPRESIÓN CREATIVA

Lima – Perú

2020

INDICE
 I. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………3

a. PRESENTACIÓN …………………………………………………….4

II. ARGUMENTACION

a. DERECHO A LA IGUALDAD………………………………………..4

b. DERECHO A CONTRAER MATRIMONIO…………………………7

c. DERECHO A FORMAR UNA FAMILIA…………………………….7

III.CONCLUSION………………………………………………………………...9

IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS………………………………………10

V. ANEXOS…………………………………………………………………………

INTRODUCCIÓN

Para empezar, en el Perú, la familia y el matrimonio son reconocidos como instituciones

básicas para la sociedad. Es decir, la familia es concebida como aquella institución que se

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forma a partir del matrimonio, la filiación o la adopción y en la que lógicamente, mediante

los lazos de parentesco; lo cual se deduce de la regulación que a esta institución se le ha

dado en el código civil, tanto como de los derechos que del matrimonio derivan entre sus

miembros.

Sin embargo, en los últimos tiempos estas instituciones han sido cuestionadas por una parte

de la sociedad, debido a que existen “familias homosexuales”, las cuales reclaman que se

les reconozca estas relaciones a través de la inclusión de las uniones civiles en el

ordenamiento peruano.

Lamentablemente, en nuestro ordenamiento se ha negado la existencia de estas uniones

civiles homosexuales, a pesar de que se han presentado Proyectos Legislativos, como lo es

el Proyecto de Ley N° 2647-2013-CR, los cuales han buscado que se otorgue derechos, y

que finalmente, han sido archivados por el Congreso.

Por ejemplo, para [ CITATION Med01 \l 10250 ], las uniones de hechos homosexuales, cuentan

con las siguientes características:

Cohabitación; singularidad; estabilidad; publicidad; inexistencia de

impedimentos de parentesco, incesto; imposibilidad de engendrar

hijos comunes; incapacidad para educar hijos con los roles

diversificados de hombre y mujer; ineptitud para la continuación de

la especie; ineptitud para la transmisión de valores culturales

tradicionales.

Es por eso, que, por estas razones, presento mi argumento a favor que se debe legalizar la

unión civil para promover la igualdad de derechos a los que tiene el matrimonio, puesto que

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se ve que la unión civil homosexual ha sido vulnerada sus derechos de los miembros de las

familias homosexuales, lo cual es tema que debe ser debatido urgente en estos tiempos.

I.1 PRESENTACIÓN

En este artículo de argumentación se analizará a favor de la regulación de las

uniones de hecho en el Perú, analizando la vulneración de los derechos

fundamentes que poseen los hijos nacidos dentro de la convivencia

homosexual, al tener todos derecho a la igualdad, como al derecho de formar

una familia.

I.2 ENUNCIACIÓN DE TESIS O POSTURA

A favor de la unión civil e igualdad de derechos.

II.ARGUMENTACIÓN

A) DERECHO A LA IGUALDAD

Si bien es cierto, nuestra Constitución Política en su artículo 2 inciso 2 establece

que todos los peruanos tienen derecho:

“A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo

de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición

económica o de cualquier otra índole”

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Esto quiere decir, que el derecho a la igualdad, está relacionado con el derecho a la

no discriminación por ningún motivo alguno. Por lo que existe tratados en los cuales

el Perú está inscrito, y en los que hacen referencia al “derecho de igualdad” y no a la

“discriminación”.

De la misma forma, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en su

artículo 2 hace referencia a la no discriminación, de la siguiente manera:

“Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en

esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,

religión opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional

o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra

condición”

Por otro lado, el Pacto de San José de Costa Rica, en su primer artículo señala la

obligación de respetar todos los derechos, así:

Los estados partes en esa Convención se comprometen a respetar los

derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y

pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin

discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma,

religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen

nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra

condición social.

Por consiguiente, el Pacto Internacional de Derechos económicos, sociales y

culturales, expresa en su artículo 2 inciso 2 lo siguiente:

5
 Los Estados partes en el presente Pacto se comprometen a

garantizar el ejercicio de los derechos que en él se enuncian, sin

discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma,

religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social,

posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social.

Por último, el Pacto Internacional de Derechos civiles y políticos, en su artículo 2

establece lo siguiente:

Cada uno de los Estados partes en el presente Pacto se comprometen

a respetar y a garantizar a todos los individuos que se encuentren en

su territorio y estén sujetos a su jurisdicción los derechos

reconocidos en el presente Pacto, sin distinción alguna de raza,

color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole,

origen nacional o social, posición económica, nacimiento o

cualquier otra condición social.

Por lo antes mencionado, considero que ninguna persona debe ser discriminada por

ninguna razón, ya sea por su raza, sexo, religión e incluso su orientación sexual,

esto es, que a pesar que nuestra Constitución establece como principios y derechos

fundamentales la dignidad y el derecho de igualdad y no discriminación parece que

ello no es suficiente para que gocen de reconocimiento legal o de una justa

protección a nivel judicial.

B) DERECHO A CONTRAER MATRIMONIO

6
 Ahora bien, en nuestro ordenamiento, el matrimonio como la familia son

reconocidos como instituciones naturales de la sociedad, entonces, de esto se puede

inferir que, para el legislador peruano, el matrimonio no es solo un contrato.

Pues, como ya está establecido en nuestra Constitución y reglamentado en el

Código Civil – Derecho de Familia, en su artículo 234 establece lo siguiente:

“El matrimonio es la unión voluntariamente concertada por un

varón y una mujer legalmente aptos para ella y formalizada con

sujeción a las disposiciones de este código, a fin de hacer vida en

común (…)”.

Es decir, que no se puede vulnerar el derecho al matrimonio de una persona con otra

de su mismo sexo, porque como se señala que esta institución es reconocida para

que se ejerza entre varón y mujer entre sí, y que, por lo tanto, este derecho no les

está prohibido, de manera que no lo ejercen, debido a que como se ha dicho, la

única manera de ejercer esta institución en nuestro ordenamiento es entre un varón y

una mujer.

C) DERECHO A FORMAR UNA FAMILIA

En el Perú, la familia es la célula básica de la sociedad y raíz de su grandeza, así

como en el ámbito natural de la educación y la cultura.

Para [ CITATION Bel96 \l 10250 ], se da tres conceptos distintos de familia, los cuales

son:

- Familia en sentido amplio (como parentesco): es el conjunto de personas

con las cuales existe una relación de parentesco.

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 - Familia en sentido restringido (pequeña familia- familia conyugal,

parentesco inmediato o núcleo paterno- filial): es la agrupación formada

por el padre o la madre y los hijos que viven con ellos.

- Familia en sentido intermedio (como un orden jurídico autónomo): es el

grupo social integrado por las personas que viven en una casa, bajo la

autoridad del señor en ella.

Por otro lado, para [ CITATION Var11 \l 10250 ] la familia:

“No es producto de una creación caprichosa del hombre o de algún

gobernante o legislador, sino que surge naturalmente de la necesidad

humana y del asociarse con fines de solidaridad y colaboración, y con

un proyecto de vida en común”

Entonces, siendo consecuente con ello, el derecho a formar una familia, no se

encuentra vulnerado para las personas del mismo sexo que desean compartir sus

vidas, sino que por las características que posee la unión familiar, la convivencia

entre ambas personas no puede llevar a cabo la denominación de familia desde

el punto de vista del ordenamiento jurídico.

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 III.CONCLUSIÓN

Como vemos, el camino al reconocimiento de la legislación de derechos a los integrantes

de la unión civil es largo y debatido; y si bien es transcendental y relevante que se

reconozcan, a las uniones civiles homosexuales, la posibilidad de gozas de derechos

personal y patrimoniales, puesto que no podemos negar su existencia, vulnerar su dignidad,

ni atentar contra el derecho de igualdad que todos poseemos como miembros del estado

peruano.

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 IV.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Belluscio , A. (1996). Manual de Derecho Familia. Buenos Aires: 6ta. Editorial Depalma.

Medina, G. (2001). Uniones de hecho. Homosexuales. Buenos Aires: Rubinzal - Culzoni

editores.

Sandoval - Castillo, C. (2016). Uniones civiles en el Perú. Tesis de pregrado en Derecho.

Piura

Varsi - Rospigliosi, E. (2011). Tratado de derecho de familia. La nueva teoria institucional

y juridica de la familia . Lima: Gaceta Jurídica.

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 ANEXOS

FICHA TEXTUAL

Tema

Subtema:

Referencia bibliográfica

Cita textual

Paráfrasis

FICHA TEXTUAL

Tema:

Subtema

Referencia bibliográfica

11
Cita textual

Paráfras

FICHA TEXTUAL

Tema

Subtema:

Referencia bibliográfica

Cita textual

Paráfrasis

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