ANTROPOLOGIA

[Contribución al Estudio de la Educación]

Lic. Maria Tordecilla Lopez

UNIVERSIDAD DE CORDOBA-SEDE LORICA

TERCER SEMESTRE
Reporte de Antropología: Contribución al Estudio de la Educación

En términos generales la antropología es la clave de aportación para el estudio a la

educación, esta resuelve desde una imagen representada por la intercepción de tres círculos,
que convergen en una superposición interactiva; en la trayectoria del ser humano como
individuo concreto, la cultura y la educación son elementos que configuran y determinan
ese curso. debemos saber que la perspectiva científica no solo es para comprender e
informar la toma de distintas decisiones pedagógicas, asimismo, desarrollar mediaciones
teóricas en el campo de las ciencias de la educación. Las primeras interpretaciones acerca
de lo humano nacen en el campo filosófico, tomando así la respuesta de lo humano, desde
la antropología filosófica, pretende tener la validez para todos los hombres, en todas las
culturas, en el plan gnoseológico, el ser humano queda perfectamente delimitado dentro del
género animal, por la racionalidad humana como diferenciación especifica. La antropología
en la actualidad se basa como campo de conocimiento se ha desarrollado, así mismo, en sus
vertientes básica y aplicada, más sin embargo la antropología se enmarca al estudio de la
Educación donde esta resuelve en lo que a nosotros nos ocupa en qué es lo antropológico en
educación y qué es lo que puede aportar la antropología a la Pedagogía. Esta hace frente a
otras disciplinas antropológicas por su campo de estudio donde centra en la educación en
cuanto fenómeno antropológico proporcionando un conocimiento; donde debemos sabe que
la disciplina científica, se entiende por “científico” lo que es propio de las ciencias
humanas, métodos con tendencia a la objetividad, explicaciones probabilísticas, etc. Esta
propuesta recoge lo empírico, pero es más ambiciosa y la cual quiere caminar desde la
comprensión y descripción hacia la explicación, generalización, contrastación y predicción,
que es la línea trazada para la ciencia y el camino que siguen las ciencias sociales. El ser
humano como fundamentos, son distintos frente al animal, puede ser “impresionado” por
una multiplicidad de informaciones del mundo exterior, en conexión con ello, “idea” y
proyecta su acción, elige, valora, porque a su opción le atribuye una “cualidad”. Teniendo
en cuenta que, aunque conoce el mundo como realidad que puede modificar, parte del
mundo escapa de su acción transformadora. Ante lo “invariante”, interpreta el sentido de lo
que escapa a su modificación, convirtiendo esas interpretaciones en símbolos. Pero si
hemos de atender también a lo que actualmente se hace en Antropología o al menos en una
parte importante de los estudios (Kottak, 1996) que combinan la investigación etnográfica y
de encuestas, hay que señalar que se avanza cada vez más desde la descripción y
explicación a la predicción. Desde esta perspectiva los esquemas culturales son, series
simbólicas cuyas relaciones entre sí sirven de modelo a las acciones humanas, ya que el
individuo no puede por sí sólo aprehender por la experiencia todo lo que necesita para su
supervivencia necesita adquirir, mediante la educación, unos “modos de conducta” lo más
útiles y adaptados posibles al entorno.
Desde esta perspectiva, la investigación antropológica para el estudio de las llamadas
sociedades complejas utiliza una combinación de las técnicas cualitativas (etnografía), con
técnicas cuantitativas, que a nivel probabilístico permiten generalizar contrastar y fijar las
condiciones de aparición y construcción de los eventos sociales. De este se destaca más el
aprendizaje sea rápido, adecuado para automatizar gran parte de esos modos de conducta
(supervivencia 38 física) y poder ocuparse de lo más específicamente humano: pensar,
innovar y crear. La concepción del ser humano como animal “capaz de simbolizar”, cuenta
en la actualidad de gran predicamento, desde las ciencias sociales (antropología, pedagogía,
etc.) como en la filosofía, ya que abre una nueva perspectiva, no sólo para analizar la
educación como principal vehículo de transmisión cultural, sino para comprender y estudiar
el proceso de la educación y las relaciones que existen entre esta y los valores y normas que
regulan la conducta, teniendo en cuenta la naturaleza y cultura se inserta la naturaleza
humana, que no es capaz de innovar, de crear modos de conductas, sino que además los
puede transmitir y necesita aprender. Por eso, el ser humano se distingue de los animales no
solo por su cualificada capacidad de aprender, si no por la capacidad de dos tipos de cosas
que ha de aprender para funcionar en cualquier cultura, además de la suya propia. A partir
de la cultura surgen dos modelos de análisis y aportación antropológico-educativos, que en
el marco de lo filosófico y lo científico, se pregunta sobre el que y el cómo de la educación
y por qué y cómo el hombre en su calidad de educable. La antropología filosófica como ya
se ha dicho se caracteriza por los saberes y ciencias por cada uno de los métodos, de las
preguntas sobre el que, de la educación y del hombre en calidad de educable se resuelven
aquí en torno a la metodología filosófica, que diversificada a su vez en sus métodos , lo que
puede dar lugar a diversos enfoques en la definición de lo humano.
Si bien es característico de la reflexión filosófica en educación que sus resultados puedan
servir para cualquier tipo de hombre y en cualquier cultura, como un saber de “validez”,
general que no concluye la pluralidad. Mas sin embargo giran en torno al “debe ser” de la
educación y el hombre. En este sentido es especialmente significativa la reflexión en torno
a los valores entendiendo que su análisis puede clasificar los procesos esenciales que
regulan normativamente la conducta.

¿que hizo que el ser humano sobre saliera de las demás especies?

¿cuál es la posición antropológica que explique el origen del hombre?

¿desde qué plano estudia la Antropología Filosófica Teológica, en si estudia la antropología al

hombre?
 conclusión

podemos llegar a la conclusión de que la antropología entre los distintos temas y problemas
de su interés antropológico se encuentran un cúmulo de fenómenos sociales y culturales a
los que el antropólogo se aproxima de una manera específica y propia de la disciplina, lo
que denominan los prejuicios del sexo, clase, raza, religión, cultura entre otros, para la
antropología todos los pueblos y culturas son igualmente merecedores de estudio, esta
reacciona directamente con el estudio del ser humano entorno a una sociedad especifica; la
base del estudio del ser humano global teniendo en cuenta como base principal a la
reflexión y el conocimiento del hombre como tal la forma de ser y como debe ser es si
dando a saber la importancia que tiene conocer y reconocer al ser humano como base de
cualquier actividad y procedimiento ya que este cuenta con el principal capital intangible
que es el conocimiento.
La Antropología tiene su utilidad como estudio de la cultura, al revelarnos que las
diferencias no tienen por qué ser factor de conflicto entre los hombres que esta diversidad
en vez de ser algo que nos separe es algo nos exalta como miembros de una sola especie,
las culturas nos hacen humanos, siendo el único animal que rebasa los límites impuestos
biológicamente. tenemos relaciones sociales que están regidas por la función y estructura
que tienen nuestras comunidades como un complejo que nos da certeza y seguridad pues ya
no se es el individuo en solitario sino somos parte de un conjunto; al estudiar sociedades
más simples podemos ver en ellas que hay otras formas de satisfacer nuestras necesidades
de existencia, al documentarlas damos a las nuevas generaciones la posibilidad de ver que
alguna vez existió otra forma de manifestación del pensamiento del hombre.