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  • Manual de Teologia003

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    Texto importante para el estudio de la Teología Bíblica. Para comenzar a tener una primera impresión acerca de la Biblia. Parte 3

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    cnisToLocia A. 1A HUMANIDAD DE JESUCRISTO Los Crisianos fundameatalitas conseradores en todo el mundo sceptan ia humanidad de Cristo. No tenemos aqui el proposto de entrar 2 elscuty debaut al cuestén, sino mas bien ofrecer declraciones bilcassencls de que Bl era humana, 1. Bl nacté de wna mujer, por to tanto, es bumano (Ga 4h; M98, 21-2; Le 130-38, 21-20, 2 El crecio y se desarrolé como un bombre Bl erecia y se fonalecta “Leas 240 i erecia en sabi Lucas 2:52 & Jesucristo tnvo los elementos esenciales de la haturaiexa humana 42. Bl1uve un cuerpo bumano—Hebreos 105, 10; Mateo 26:12, 25e: b, £1 two un alma Mateo 2638 —Mi alma eh muy trie Juan 1227 ~Abora esd turbada mi alna.- two wn expire ‘Marcos 28 --¥ conoclendo luego en su epi ‘Marcos 8:12 --¥ gimiendo en su epi ‘Lucas 23:46 En tus manos encomiendo Mi expire 4. Se le dleron nombres que son bumanos 4: Jesis—Nombre griego para Joaut del Antiguo Testament 4. Se le lamé el Hijo de Abrabam “Mateo 11 ©. Se refineron a Ei como ol Ho de David ~Matoo V1. 44. Se refleren a £1 como el Hijo del Hombre 82 veces en ‘Nuevo Testamento. 5. Tuvo las fragilidades, sin pecado, de la naturaleza bumana a. Sins. cansancto ~fuan 46. 5b. Tava bambre -Hateo 42; 21:18. ©. Tavo sed ~Juan 19:28. 4. Durmié ~iateo 8:24 2. Fue tentado ~Hebreos 238; 41. MANUAL DE TEOLOGIA _f._Estuvo limitade en su conoctmientoMarcos 1:13; 1332; 530-34; Juan 11:34, ‘2. Dependia desu Padre para la fuerza (El oraba) ~Marces 1:35; Juan 615; Hebreos 57 6 De manera reiterada se le lama y conoce como hombre a. i se aplic6 el término a si mismo juan 840 1 Otros le lamaron bombre Juan 130: Hecbos 2:22; 13:38; 1 Corintis 15:21, 47. (, Fue conocido como bombre—Juan 7:27; 9:29. 1d, Se le conoci6 como judto -fuan £9. €, Sele acusd de blasfemo por baberse lamado otra cosa que bombre ~Juar 10:33 1 de su resurtecetén se le conoce como un bombre “fan 2015; 214, 5, ‘g. Bi la actualidad existe como bombre (2) En a ora se He conace como hombre (1 Tl 25; Cot 29) (@) Cuando fl reqrese otra ver (At. 1627, 28% 24:30, 2664, 65), (6) jungars al monde como hombre (eb. 1731). B. LA DEIDAD DE JESUCRISTO No se hace preciso probar que Jesuerso es Deidad; senclamenie necestamos or as Escrturas que indian que Bl es Deidad, 1. Ef posee los atributos de ta deldad 4, Cristo es eterno —fuan 115, 858; 175, 24 1. res omnipresenie y omnticienteEjesos 1:23, Juans 4:2, atc. ‘¢, Ales omnipotente Marcos 511-15; Mateo 9:25; 8:26, te Gd. Bl es tnmulable ~Hbreos 138. 2. Oficios dtvinos y prerrogativas que le pertenecen “a: Cristo es Creador del cilo la tierra ~Hebreos 1:10. 5. El perdona el pecado ~Maizo 9:2; Lucas 7:47. € Et resucitané Tos muerios ~Juan 5:25, 28, Gi Bos el sustentador de todas las cosas ~Hebreas 1:3, ©. Ef eecutard todo fuicio Juan 5:22 3 Nombres de la deldad que se le dan a Et a Sele llama -T% Santo —Hechos 2.27. 1b Se le Nama SeRor =Lucas 2.11; Juan 21:7. 208 CRISTOLOGIA, Se le lama el Hijo de Dios —Juan 935357; Mateo 27:54 4. B Padre le lama Hijo: Salinas 27; Mateo 3:17; Hebrees 12, 8. 4 De una manera expresa se le lama Dios aon. pel Verbo era Dios ~fuai 1:1 2 taesino gram Dios y Salvador ~TWo 2:3. ©. El cuales Dios sobre todas las cosas, bendito por ls sighs. Romanos 95 id Tu trono, ob Dios, (eefiiéndose a Cristo) por el siglo del siglo “Hebreos 8. 5. Es el que sostiene clertas relactones bacia Dios que nos prueban su Deidad a. Bt la forma bautismal se le sitia lado a lado con el Padre y el Espirit Santo ~Mateo 28:19. ‘bin la bendieiOn apostlica 2 Corintios 13:14. ©. Cristo esol resplandor de su gloria y la imagen misma de 1a tustancte de Dios ~Hobroos 1:3; Colosenses 1:15. 1d. Criso y ef Padre son tno -Juan 10:30. 6 Se Le rinde adoractén 0 culto divino, lo que El acepta erase los pales siguientes: Lucas 58, Mateo 1433; 15:25, 28%, 1 Corimios 12. 7 La misma conctencia y aflrmactones de Cristo nos im Su Deldad GA la edad de doce anos ~Lucas 249. 1, Bin su bautismo Mateo 3:1. ¢, Con sus disetpulos -Mateo 10°, 8. Gi. Crate proclamaba que era el iifo de Dios ~Juan 1036. © Grin proclamaba que Bly ol Padre eran wnoan 1030, C. PUNTOS DE VISTA CON RESPECTO A LA PERSONA DE ‘JESUCRISTO Nuestro estado tnclaye os eroret de los primeros wos los crores modesnos i doctina onedoxs 1. Los errores de los primeros sigios Flecho de que Jesersto ex Dios y hombre, por mucho tempo 20 MANUAL DE TEOLOGIA ha creado un problem en cuanto a la unién de la dos natraleras -Muches erores se invodujeren probablemente porque los hombres ‘equivociron al no ditingui con aridad ent sus dos aturlezas y ‘no manruvleron fa unidad de su Persona, Uno de los cores de los primers sigs aparecé como resultado de interpreta la venida del Espa Santo sobre Jess en su bautsme ‘com el momento en que reabié a Deidad.Algunos de los gsi Sdoptaron este ertor.Gtor negaon la ealidad exencial es uma ‘dad tl com los doce, quienes dijeron que su cuerpo solamente {pareta teal. Los apoliaranos negaron la ntegidad de a naturaezs Thomana, afimanco que el Ho cer, Logos, tomab el gar de Intligencia humana. Nestorio neyaba la nidad de sv persona, sepa rando la dos naturalezas en dos personalidad. Euiques negaba a fntegridad esencal de ambas naralezas, confundiéndolas, es dec, tnlendolae, para hacer una terceranatralaaseparada y diferente de ie naturalena humana ola divi “Tal vez In envchanza tis stl y dana del wercer y cuaro siglox fe impanida por Aro, un presbitero, ue dijo que Cristo fe simple- ‘mente el primero de fos eres creado, y por medio de todas as otras cosas fueron hechas. En tras palabras, Cristo no fue realmente el Hijo Se Dios por Supuest, si Cristo fue creado, no posi ser Dios. EL hecho de haber sido creado, dice Aro, le hizo subordinado al Padre, En anteipacn 2b gloria f1 habia de recbiral final, aE ele lama Logos, el Hijo unigerito 2. Los errores modernos los erores modemos con respect a las nauralezas de Cristo se ‘por Si (Dn.926). Zacaias preice de igual modo que el pastor se- ‘a berido (Zac. 137) y que habrd una fuente abierta para el pecad> Y para la inmundica. Zacarlas predce la venta de Cristo por tents pleas de pata ya inversion de aquells Suma en el campo del alfarero (Zac. 1:12, 13) Mateo nos dice que esta profecia se cumplis en el ‘Somen de judas al vender al Casto (Mt 26:15: 279, 10). Zacaras también predice que el pastor seri herido (Zac. 13:7) y que habe un ‘manana sbieno para a puriicason del pocado y para la nmundic Portodo esto vemes que la muerie de Cro es una parte importante dels eneebanza y doxtina del Aniguo Testament fen el Aue Testamento. Los aims tres das dela vida tertenal de ‘nuestro Sefor ocupan casts qunia parte dels raraciones que hay fn los cuatro Evangelios.S os tres shor y medio de su manisterio pallico se hubieran dest y escrito en forma tan amply compets Como los timos tes das, endamos una «Vida de Crt de unas £8400 piginas Se pone de maniio que ls muerte y esueacién de 220 SOTERIOLOGIA esto efor fueron estimadas de suprema importancia pore spiny Santo. Tomey nos hace presente que la muerte de Cristo se menciona tn forma diveta en el eo Testamento mis de 175 veces (Wha tbe ‘ible Teaches, 148), (Lo que Enscta la Bila.) Puesto que hay 7959 ‘ersiclos ene Nuevo Testament, esto nos ndicara que uno de cada 53 versculos se refieren a exe fem, La mencn fecuente de est ‘verdad ex bien conocida no se hace necesario que demos una lista de tales referencis. En tree haar, la myerte de Grito es el propésio principal de cencamacion, Pedemos dar una ka de los versculos principales que Spoyan ete punto: Marcar 1045; Mebres 29 14; 9:26 1 Juan 3:5. Por To tanto, repeimas, Crit no vino en prime trmino para dejamos un ejemplo, o part ensehamos dctria, sino para mors por nosotros, Su [muerte no fue una dea que se conubie podenomente, oun accidente {aso sno la realizacién de un propo defiido en conexin con Is encarnacion, La enciacin no e8 ua fa en st mismo, ms bien tun medio par laa un fin, exe inex a redencion de los perdidos por medio de la muerte de nvesio Setor en Ia Cr. En conto lugar, la muerte de Cristo es el tema fundamental Jl Evangel EI termino -Eoangeli- seacilamente significa -buenas nuevas, Por esta rain se emplea el témino de diversas manerss, ‘como es pars design los cuato relatos de avid terenal de Jess En forma mas lads se us de las buenas mueuas dela salvacio, Pablo dice qe el Evangelio es el compendio de la muerte de Cristo or nuestos pecados, su sepultra, y su resureccion (FC. 151-4, ‘i muerte de cristo por nuestros pecados consnuye buenas no- ticis, porque implica que nosotros nb tenemos que mont por ellos, En ene smo, la ey mosaica, nel sermén del mone, ntampoco lacenguftanzay ejemplo de Cristo ron el Evangelion todos ests casos se nos revel Ia necesidad de un Salvador, pero nose presentan como tse Salvador. Nos muestan nuestro pecad -lo que debiéramos sry Toque somor-, pero no nos seta el remedio para el pecado, Este remedio se encvenifa Unicamente en Ia mueite Ue Ci, “En quinco lugar, la muerte de Clo es el elemento cxencial det Ccisianlemo, Otrs religiones redaman su feconocimiento por las ‘cnsehaneas de sus Fundadores, el Cristanismo se dstingue de todas ‘las por fa imponancia qoe le aigra a a muerte de au fundador (itemos fn muerte de Casto, como la sterretan las Ecru, y Fabremos reducdo el Crstansmo al nivel de a religions Etnics ‘Aunque siempre tendamos un sistema eco mas ao, sie quitramos fa Cruz de Cristo no tendramos mis slvacion que esis otras rl- ‘ones, Afrmabs Napalen al er exlado al isl de Sana Hele, que ‘NeJundio, Csi, Carlomagnoy él habin fundado poderaos imperios MANUAL DE TEOLOGIA por fa fuera, pero que Jesverist habia udado el suyo sobre el amar. ata a vealdad, si queremos dar a entender el amex que se expresa cen muerte sustiuora [En sexlo lugar, 1a muerte de Cristo es eseacial para nuesta shvaciin. EL ij del Hombre tenia que ser lerantado sel hombre Inala de ser salvo (rn. 3:14 15) el grano de igo debe caer enter YY mont, si ha de produce frato (Jn. 1220). Dios no puede perdonae ‘1 pecado meramente en base al arepentimiemo del pecador. Serta Imposile que un Dios justo hiciers tl cosa. Dios puede perdonar Sleamene cid, con anteordad, se hay pd Ts pena. A fn ‘de que Dies pudiers perdonar al pecaor y sept Sendo fst a ris- mo emp, Cristo pala pera o castigo del peeador ena que mont Digs ha a jsiear al impo y ab ve El assmo segue siendo sto (Fo. 325, 2. “En fomareterada Caso deca que tenia que padeaut muchas cos, ser meno, y result altercer da (AM 1621; Mr Bt; Le 9222, 17.25 Jn. 1232-30, Los dos gees que estaban en Ia wumba despus de ss ‘muerte cjeron que es necesaro que el Hijo del Hombre ea cuciea- oy resuate al tercer a (Lz. 247, y Pablo tatd de demostar a Tos tecalonicenses Is neesdad de la muerte de Cito (Heb. 173). Desde el punto de isa de Dios muene de Crs es una necesklad absolu- fa Sel hombre ha de ser sv. En spine lag, la muere de Casto exe tema de interés supremo ‘ene Glo, Pademos esperar que lox que han ido Ciclo nen on oncepeién mis comple y efeai te los valores de la vida que fquellos que todavia extn Imitados en su vison por si extencta fem cuerpo, Se nos dice que cuando Moises y Els apzrecieron en el monte dela vansfiguracén, conversaban con Cristo le su paid, ‘tue iba Jessa cumpliren Justin. (Le 93030). ‘De igual modo hallamcs que los cao seres vivienes y los ‘eintctro ancianos eantahan el cinco de Ia redenes6n por meco dea muene de Cristo (4p. 510). Aun a misma multtud de angeles fen derredor del tone, que si bien no Henen necesidad de redencion felos mismos, se unieron en el cintco del Cordero que fue inmoado (ap. 5:11, 12 Siend> que aquellos a quienes se ha quitado el velo de toy limiacionestosmente de us ojos “aquellos que han endo en los frator mas amplios dela redencton por medio de la sangre de Criso~ crak la muerte de Cristo por enc de Yoda oa cos, nosotres os morales dcherinos estar el verdadero significado que tiene est SOTERIOLOGIA’ 2. Su interpretactén incorrecta Zin de lograr una comprension mas clara de la docttia bibs ces adecuado en primer lugar que echemos una ofada a os puntos de ‘ita entineor que se han expresedo sobre esta verdad. «a, La teorfa del accidente fae porno de vist no le abuye ningdnsigaicado a la muerte de Cris, Ls cnxcinén fue algo anprevisto, un accidente en lo que ‘Sacrefere.Dicho en otros trminos, la muerte de Jess ene Forms fe inesperada ¢ imprest Respueste Respondemos# la tera anterior dectarando: (2) tas Eerturas predict que Cristo morifa una muerte Kgnomi- ios, Véase Jes 53, Salmo 22, Zacaris 1 “G) ademas, Jess predio en repetidas ocasiones que mora por ls fuerza violets. ‘Véase Mateo 1621.28 -. ser mero, y resuciar al tercer dian ease Marcos 931. -. 20rd entregado en manos de hombres, le mataran ‘Yease Juan 1232: -¥ Yo, fuer levantado de le Hert. 1, ka teorfa del marir az pum de visa esque Cato mu ustmente a la manera en que musre por una causa cualquier ovo mini. E vivo defendiendo ‘Senos princiiosy mui6 porque 6 no estaba dispueso 2 abandonss- toe Tal muerte constituye un ejemplo ydebera ensefar alos hombres Satepentise de aus pecados yreformarse. Este punto de visa ambien se lama la teorta de ejemplo Respuesta: "Fsucrito no dij que El iba 3 more igual que mveren fos mties [Asn con tela clridad ue tba a mon, Yl hacero a, ars ‘ida en rescee por muchoe. Ete versclo nda que la mucre de Cito ‘he suttora, a idea fundamental de la propiiacion 0 expiaci. ‘Sijexts no fue mas que un marae por qué habia de sufi aio ‘com sufné en Getsemsn® {Poda un hombre del calibre de Jess ‘ehwirla mera muere? I hatits ido menos valiente que muchos otros hombres ve conffoniaton ia muerte, #1 es0 es Todo To que Bl debia front. 8 ‘Stabs confrontando la pena pore! pecado, a rade Dios, angus ‘el inferno, ¥ el castigo por toda Ta humandad. ee 23 MANUAL DE TEOLOGIA 6, ta teorta gubernamental Ee pum de via sosiene ue pars pode mantener respeto por ley sini, Dios hio un eemplo de su oxo hacia el pecado en a Inuerte de Crs. Esa tera sortiene tambien que Criso m0 asim fnecevaramente [a pena de todos ls pexadores, sin la pena por el pesado Crist sul por el peso, per Eno sul ura pena Wena ‘Po necesaramente na pana equivalent. Bl recbi6 aia de Dios por el pecado Este exe porto de visa arminsino sobre i expan, ‘ademas, ls que sos esta tora no wen ts neces dela propictclon pars con Dios mio, mt emo dino necesta set nusecho @ vindicado, La muerte de Ceso no se considera como una ‘jecucién dela pent de la fey que cada indviduo pecador tabla ‘tuebrantad, por fo ano, Cito no necest6 moriren el hogar de cla lo pena, sino que tom merarente Ia pena espueste ‘SD ibs casigar(merament) al pecado spor qué escogié ana persona inocente’ Est teoratampoco explcs Ia intensicad de Ios ifamienton de Cro (Mr 15:23; Le 2244; A, 2746). ‘De mayor importnci en I respuesta esta toda es que se puede mantener resto por ey solamente sscmpre que la pera se equ Valente, Casio 0 SUNG necesarlamente Ia pena idéntica por cada pecadr, sino qe 1 stn wna pena equialene “demas, deinos que lt muerte de Cro se considera en as Ex ‘ciuras como sasintona, Hebrer 29 dice que Cis gusto la meee por todos. Romanas 8:32 declara que Cristo fue entezado por tados asotrs, Galaiar Ie dice que Crsto edo sf mismo por nuestros pecadee 4. La teoria comercial 0 anséimica En el siglo once fe postulada la lamada tora comercial de cxpiaco, ue foe expe por Aelia Eas teoda rorone que Deendo viola el honor diana y, Ya que fue cometio cnira un ser {nfiniz, merece on casigo infin. Ya que el hombre es peeador 7 0 [puede pagar la deuda, ta persona infin, Jesucrsto, tomé sobs eleastigo. ‘Se formula na explicaion que porque Jesuersio es Divino, fl podia tomar sobre st una pena init ya que sn pecado y humano, ET podia representar al hombre. Sestiene, adems, que como una persona sin pecade. sto no estaba obigado a mot, por lo que con ‘Ro muerte voluntansottuvo un excedene de méntes que se Ios pada plea favor de lo pecadores (toda Cadlea Romana). By SOTERIOLOGIA respuesta ‘A punto de vinta de Anselm veplicamos que est tora hace de ta explacion nada ms que una obra que se open en términas astra: tor del honor de la usa, de a satisacedn y del mért, apate de “Consider la elaci personal enite Dos elhombre, yas ensehanzas txpeseas del Nuewe Testamento. “hdmi, esa teorta da mayor énfsis al honor divino que al amor justo 2 a aiid, y hace que la expiacon sca mis bien un acto {eterno y no una bea Hal dvi part Ia redeem del hombre , ta teorka de la influencias moral in guint punvo de vista sobre ls expiseén se dectbe mejor co- smo le teria de la iftvencia moral, Ha venido a consiwise e una Ue an torts modernas as populares, yl ystenen muchos Heres predicadoresytebiogos. Tene como su caractersica principal a pre Tension que on Ia obra expatona de Cristo no se satisize ninguna hecesidad de fy natraeza divin, El objetivo de lt expincii fue més bien influnciar a fos hombres at anepentiniento: Digs ya se hallaba reconciiado, La expiacign fe in expresion del amor y conmisersin de Dios hacia los hombres pecadones La encimacion unio 2 Cristo Ia rset pecaminosa, ys Tsene fue el resultado de sus eserzas de conmiseracion a favor de fa ralvacion. En Dios no habia obsticul alguno al person. Bl tnico ‘hntteuo fue Ia increduliad y la woluntad obstnada del hombre. Sv Gfecoce el de mover 3 los hombres al arepentimiento yak obedien Respuesta: Tin eo igualmente tenemos una verdad a medi © parcial No se pone en ila de juice et poder conmovedor de Ia muerte de Cristo Pero a mune fue mas que un especticlo conmovedor dirgid 2 fos omnes teri no lea expirar muchos pasjes de las scrturas (que consieraremos mde adelante. No satistace ls exigencias de Ja ‘Sipeicnca estan, Exisen otros elemenios en ia justincion, ade- Inde de ess sugendos por la teora dela influencia mora, Adem a {torts parece ser iealY dramatic. Es un concepxoiracional e sufi tment espectacular de pate de Cristo, con el solo fin de roar el ‘connzén human. “in pre pout, en so exfverao poe rescatar asa hijo que ha cad al fuego, eebie groves quemaduras. Nosotros aplaudifamos tal haza- fa. Pero estimarlamos que tun padee ha perdido la zon samara & st ip allado dea chumeneseintentaraprobar su amor introducendo Tamm del nino en el forgo. A menos que exsa la nevesdad ela 225 MANUAL DE TEOLOGIA sete de Casio en alga Forma en naturale de las coms, es det fn ls consiucién moval de hombre yen le naturaeza de Dios, hemos Fracasado en ofrecer una expheacion adecuads 3 El verdadero significado de la muerte de Cristo ‘SE HACE PROPICIACION ANTE DIOS Romanos 325, 1 Juan 22; 410, Hebreos 217; Bxodo 12:12 a. En qué satisface a Dios el Padre Deimos, en primer haga, que lr mene de Crito obra pro piciasénsuiciemte para Dio e Pade. Se daa entende, por a pro- cian, que se ha logaado una satsfacion, © ha aplaeado Ba Alvin Ex Bios quien nevesta que s le salfaga © propice, ya que ‘or Bl contra quien se ha pocade y a-quien se hs end. La propiciaciin se its forma vida en el propiatrio cl Antiguo Testament El propisaioro x alla iemeatamente cnc tna de acs del pact ubicado ee aga santisino en el tabemsculo { postercrmente en empl. Dentro de aca misma se hallahan as Tablas otas de Ia ey, jaro de mand, yl vara de Aaron que reer ‘decid, Slo na wera fo el sumo sacerdte entaba algae sans para roi com sangre e propiciton, De alf que, cuando Dios miraba rea, no vela a ey quebranads, sino la sangre que le saisacia 0 le propia, {asm idea se encuentra en la celebracin de a Primers Pages La sangre tenia. que ser coloeada en los dnteles de la puerta de cat ‘cs. Dios habla explicado que vert kr sage 9 pasar de vostro (x. 1213). Por consguinte, de este modo s satan propia 2 Dios ‘incl Nuevo Testamentotenemos i misma expreson en Lucas 1813 y Habre 2:17 En ol pase de Lucas el publicano extiamé: Dios, sf ‘propicio a mi, pecador. En tras palsbes i se propia aia divin pore! pecado, Dios puede Morar si pecador de SU peeado y la pera respec Ter misma explicacién que Pablo nos ofrece de remedo cont 1 peat en Romanos 3:25, que Cristo oe propuesto por Dios como Dropiciacion, © sacifice expaoro ‘Por consguiene, la mucre de Cro consgue el favor de Dios Bo Ja monite, isto te identifi eernamente con la 228 na za que habla pecado conta Dios- yen esa moet £ abolié el jacio de Dice Contra pecado, Cristo aplac6 bs ira de Dios contra el pecxdo. Al Ihacerlo, 6 qui aa de Dios de encina de los hombres que esaban bio el poder del principio del pecadoy de la ue (Vease Tu. 22 4:10; He. 217; Bx. 1212) 26 SOTERIOLOGIA ‘SE RECONCIUA CON DIOS 2 Corinto 5:18, Romanos 5:10; Coloenses 1:20, En segundo lugar, devinon que, por a verte de Cio, s¢ recon: «ita con Dios. Shek! nos explica quel reconcliacon significa pagar ‘el cambio, odferencia- Sheu, Vol. 1p 295) Come resid de qve ‘ea propicado’s Dios, led feconcilado, Debe recordare que Dios fa pane el pando ofendido y que cualguerreconcliacion que se haga debe veni desde fuera, De este modo, Cro, que ocupg el hie del ofentor en a vere, ahora ofrece una reconellacion 2 Dios, una ‘vez gue ia quad Ia ofens por medio de su propia muene. (Ver 2 (C5518, Ro 5:10; Gol 120) ‘Not valemos dels istracon det Dr. Tlesen para clarficar este unt: feel principio Dice ol bombre ge miraban cara a car ef ‘eno a cro. Una vez que Adin pecs le volts la expaida a Dies. La muerte de Crite ba satifocho lar damandas de Dios y akona Dice Inucwamente ba euelo su cara hacia ef hombre. aber restr que el Domine suet su cura a Dis. Ya que Dios ba so rconetiade por 4a muerte de Su Fj, se rua boy al Bombre que se reconcile con Dior SE HA PAGADO EL RESCATE 1 Corintios 620, 1 Conntis 7:23; 1 Timoieo 26 En ever ga, aiemamon que Dios ha sido saisfecho en que se ba paged ef recate: Dipl Senor Jess quel habia ven para dat wo vid en rescate por macho (AN 2028, Mr 10:45) La dea ex que ef hombre xe halla ‘Sujeto como eselave del peado, que la sentencia de muerte ya se ha ‘ronanciado conta él, peo la muerte de Cro fe reseata, 0 Fa, oe ‘Compra y le rescau fuerte! mercado (exaerazo, greg) Se ha aga el rescte, no a Stans aval peeado mismo, sine 2 Dios. Por consiguient, en la mvene del Hijo de Dis, la usticia penal ha sido Saldada de ‘una manera incondicional y total, saisfaciendo las Gemandas juss de Dios canta el pecador SE HA VINDICADO © RECTICADO LA SANTIDAD Romanos 524-26 En cuano lugar, decimos que Dis et satsecho en que sat dd ha sido vindicada 0 vectiicaa Se revels Ia ecesidod de una expiacién por el hecho de que el pecado fa voludo ly sandad de Dios. Dios sinto demand na expiacon cuys veracida y valer depende de que secur a ley Inmotable, de que el pecado debe ser casgado por la muerte (Berkhor, p 362) Recuearsigica ajstar cventas De este modo, [MANUAL DE TEOLOGIA Dios propuso, seins propia buena vohiiad (GA. 14; Col. 1519, 20, (ques propio Hijo we entregare “por rmesrespecadet, ara lbramos de este presente glo malo.» Enconclonn, la muerte de Cito satifio a Dios e Pade, llevar «cabo una expiaclonsficene al econcllar con el Dios contra quien ‘Se habia pecado, al pagar un fexate por el pecado, yal vndicar 0 ‘ectiicar la satidad de Dios que habia sido volade por obra det pecado. . Bn lo que concieme al pecador (sons: Los tulos hao Tos que se esta este tema son correlative ‘on los tus bajo los cuales Se hizo el estodio de ln muerte de Cito ‘qe stisizo a Dios el Pade; es dec, el primer tulo de este eto ‘dase compararse con el expoesto en el punto 3, spartado a. bajo et tial En que satsface a Dis ef Padre) SE HA EXPIADO LA CULPA DEL HOMBRE Romamos 324, 25, 833. En primer lat, por razén de que Dios el Paste es propiclado mediante muerte de Jesters, se ha expindo al pecador, 0st culpa For consguiente, a expiacion es un trina que €corelaivo con la propicacon,S Dios se weve pric por la muerte de Cristo, ahora Es compatible con su naturaleza Ira, © quia la culpa de sobre el pecador. Tales el verdadero significado dela expacion “Romanos 324 y 25 coafieman el pensamiento de que el pecador cx librado desu culpa yensigo, Por cuanio el pecado ha sido reat Gp, el hombre es usiicado Hbxemente y se le quia Ia culpa. fl es libra de su pecado hast al punto que Dios puede considerttoco- ‘mo uno que jms ha pecado. Bao ello del justiicaion se daré ‘ina expleacton mis completa de esa eansaccién, (ease también Ro, 833) 6 HA IMPARTIDO EL PERDGN [estos 1:7, 432; Hechos 31; Coloenses 1:14, Hebreos 915. ‘En segundo gar, porque el hombre ex expiado o lmpiado de sus ‘pecados, Dios le otorga el perdén. El perdon es un término conelativo fon la reconcliacionSeyun Gesenis, el perdon tiene fa ea Je “vane, levantan, ost en pa 0 raps (Shedd sigue a Geserius, 1.383), Un pocador en Ia conversion suele deci que se Pa levancado ‘i cargs em efecto, se le ha levantado la carga porque Dios le ft ‘otorgado et perdon de sus pecados, ‘En Ejesios 1: lemon: -Em quien tenemos redenciin por su sangre, el penn de pocadoss ms adelante, Pablo escrb6 en la eplsiol: a Lota - al moti en realidad no habia expieion alguna. La tespiacién tiene que ser mis que simplemente recibir el castigo. Schace prec quel expiacion satisfaga quel cuya integra ‘cha vilado, sl mismo tempo que le tor su postion a quien Comet el pecad. Por cnsiguent,Criso no reibis sobre a trade Dios simplemente 3 Rin de que el hombre pudieseescapar de al exstigo Dicho en temines mis postivos, hemos de entender que la 2 ‘de Dios ws dinigida contra el pecado. Por eso, s Jesucrsio pode fetar en una selacion de pecao- con el nombre, 6 pods con ‘az6n jusiicads sults su eitigo, Por e30, nal que no conocié _pecao, por noses lize paca, .(2 C0521) yhabiéndoo bho pecado, Isis Je Dios Fue descarga vobee EL Est i. ‘que ya habia ido dg conta todo pecado la humanidad ‘ecatinos, se halla en br Actualidad imputada oni todo pe Gado que yaa sobre Crit Cristo Fo 846 y sobelevs pore ‘de malo voluntanio eniré al exado del hombre pecaminoso y opon6 la muerte que ea expresin de lia de Dios ya la vee fa pena por su peau, Tis at que con seguridad legos a la cones ce qu Dios MANUAL DE TEOLOGIA lo considera reco, justo yjustifcad; El est satsecho ¥ prop ‘Gado. Una vez que Cast suf Ia pena toa plena y completa porel pecado, se hace preciso que por sempre amas Se haya de Spacigiar aia de Dis, o sea aplatada para sempre. Su muerte fe cca oefectva, n conrecuencia en jstiea al hombre an- te Dios, cya sinidad habia sido uiajada por el pecado, [EL HOMBRE PURIICADO Y PURGADO DEL PECADO RECIBE IAMIDA (©) Wfeaz para limpiar al pecador Em segundo lugar, lr meri de Crit fe efiaz en que en forma realy efeciva puss 0 purga al hombre de sv culpabilidad, de {sl modo que pueda vivir con una concienca bre de ofensas hacia Dios y el hombre (ease Heb 4-16 He. 9:10. a mene de Cristo en verdad y forma ler purga © purtica al hombre de ‘3 pecado, Tal peeado no sto ha sido expado en el sentido que Dios puede perdonaral hombre por el hecho de que sea pagado tangible 9 ipable no te adapts una morals superteese. Pets {Sto es ignorar el hecho de ue ls estrellas los fants son super terres y, sn embargo, son materials. Pablo dee: "bay cuerpo Celestial,» cnerpos terenales- (7 Co. 1540), 'Sadmiinos fa resurecotn corporal de Crise, la euestion de ba SOTERIOLOGIA paride corporal de Jets de esta ter 99 offece difextiad alguns. En Teal, a ascensin corporal de Casto es una presuposicgn historia cea pars cree en su reso corporal puesto que tne que voWVEr {Tater dela mnie manera como Else foe al Cielo, y lo mismo que ice mai pop reson cape gs hemo ser como El es 2. La exaltacion de Jesueristo La prucba bibica de ta exaltacién ‘Be te inom manera ‘nos hablan Ins Escrturas toca 3 exalt- ‘ion de Cristo. Lucas fo menciona varias veces (Heb, 233: 5:3; Pablo lovenvena (Ro, 834 Ef 1-20; P25) Col. 3:3) E autor de los Hebreos fo menciona (1012), Jess mismo Jo sure y da a entender (8 BeAVAG, Sal, NO; 4p. 812. b. La naturaleza de la exaltacion (CORONADO BE GLORIA Y DE HONRA Se aharca un mero de cosas en la exatacion de Caso, Lem que fue soronado de plria y de bonra-(He. 2), la glona aparece Ghia sewcrpe gioioso- (Pi 321) Juan Le vio en este cuerpo en la sl ‘SE Panos Cap 112-18. Tano a pln como su hone seven cuando Er recibio un nombre que es sobre todo nombre (FU. 29), Nuestro Sefor se refer a su evo nombre (Ap. 31219512, 13, 6). Con ene fpuewo nombre va adem su entrontzacion a a desta del Padre Ct 816; He 10-12). Exeban le vo de pie all (Heb. 75, 6) Algn di Caso Se sentarh sobre Su wono (Mt 25:30. CABEZA DE LA IGLESIA fa exaltaci inca ademas, sin dads alguna, Su Jeignacion como Cabeza del Cuerpo, la iglesia (Ef 1-2). En la actuliéad Casto ‘Sigten cig los asuntos de esta, en que El sive como su Sumo ‘Sctrote (ie 414, 51-10, 620, 721;81-6,9:20, haciendo la ofrends ‘Seu mama sangre (1 J 2), y hacendo oraion para wuardar y Cininara lon suyos (Le. 2232 J. 17. En avestros tempos, ks gles, [Ezaworidades, lox poderes estan suetosa (1 P.3:2).En realidad, todas las cosa hn sido pests ajo ss pies (1:22), En ete miseno ‘Stiga Cro es hoy of Rey en wn reind (Co. :13: Ab. 19. 20 MANUAL DE TEOLOGIA 3 Los resultados de la ascensidn y dela exaltactén tos resultados de su ascension y desu exahacia te pueden tatar 4. Cristo se balla abora no simplemente en e Cielo, sino que sspritualmente se balla en todo lugar Bi lena todo (Ff 410). De este modo £1 es ua objxo ideal de adoraion y culo para toda Is homanidad 7 o.1:2), b. Cro ba llevado cautoa ta cautesdad (42). Bien puede exo vignticar que lo creyentes del Antiguo Tesamento ya no se encverian en et Hades, sino que han sido trsladados a Ceo. Por certo que el ereyente en el Nuevo Testamento entra en ls presencia Inmesata de Cristo cuando ducrme (A123, 2 569), 6. Cristo a entrado en su ministerto saceniotal en el Cielo (Ge, 414, 53-10; 620; 721; 816, 929). 4. Cristo ba imparide dones espirituales a los suyos (2p 48-13). Estos son tanto dones personales los individuos (1 Go, 124-11) coro dones 3 3 Iglesia (1 Co, 122830, #f 48-13. .e. 81 ba derramado su Bspirinu Santo sobre su pueblo Un 167; 1416, Heb. 233) J. Bl ex dando el arrepentimiento y Ja fe a le bombres “Geb. 531; 1:18, 276-225; 123; 2 P. 11 compe con Bf 28. 4 Criso esd baurizando a los creyentes on su Cuerpo, la Ilesia 3 7 eo. 12a. Estos son los resulkados de su ascension y de su exalacion. Es cevidente que no posemos detenemos sblo con la muete de Ct, por ‘rs imponante que 654 sea, st hemos de alcanar una redeneton complet: tenemos que considera yreconocer, adem, a esurec- ‘on fie, la ascension, y Ia exlacion de Casto guatinente como Trecoshistics. 250 SOTERIOLOGIA I LA APLICACION DE LA SALVACION EN SU COMIENZO asa aqui nos hemos intresado en la provisin de ia salvacion. ‘Nueatro estudio nos ha demostrado que esta provision se encientn, ‘rteramente en Cristo: pagé a deuda que nosotros debiamos: Enos {econellé con Dios, Cristo stisizo por completo las demandas de un Dios sano yas exigencis de una ley santa. Nuesra edencin se halla cen Eh en singin oto hay salvacién, Sin embargo, es una cosa perfetamente clara que la provisén yb “plicactin son dor conus cltentes. Pot e| mismo hecho de que Casto fi presentado la sasfacin penal al Padre, El tiene el derecho lnfas 421 tHe agus mt sore, yo le sestendet; mt escogido, fn quien mi alma tiene contentamieno.- Fue excogio Cristo en el sentido de inconmensurableafinkdad ‘desde toda la etemidad, como el Hijo de Padre Pero, ademds, ‘como predice esta palabrs, £1 ex excogido como el Siero. En leanafiguracion, el Padre nuevarnente dip de El Ete es mi so samado; a Bl ol (Le. 935). ‘Al compara estos versiclos nos parece como si las dos ex econ, say quo eg conerimient fen (@) lbetas 4544 Por amor de mi siero Jacob, y de Israel mi cog. Este vesicle se refer Jacob, amado Isla quien Dios Hama “AH evcopide Es interesante notar que fue despues de la hicha conta el dngel que Jacob viene a ser Ista, y ot escape (© lias 655 - =. y mis escogidos poser por heredad...- {Se Ghimas dos sfesenia som octets larcl mace acpi: ‘or Dos. Es preciso que fecordemos en este parte que Israel ‘omo mca taza sus origenes como una raza escogidae 2 ‘Abraham, lsc y Job, Fue Gnicamente cuando Abram leg@ 3 Set Abraham amigo de Die) que lrsel como nacbn fue ll ‘mada scopidas por a promesa. Abram crey6 a Dios, fe foe ‘ontado por justea (Ro. 44,5). De este modo, bien podemos Negara ia conclusion de que a elacion correcta de Abraham con Dios fuel hase de que iael fuera soy. Eat SOTERIOLOGIA CCONCLUSIONES EN CUANTO A LA PALABRA BACHIR. 4. Cristo es excogid- del Padre en cieno respect, por cuanto en ‘su obediencia el Pade (ene contentamiento bb. sBscogdo- nos indica adems al hombre que se halla en relacion comecta 0 usa con Dios, a quien obedece: "eabscogd.sugiere nds an a bediencia de una nacion 2 Dios. De todos esos casos 0 ejemplos de la palabra. bachir hemes de llegar a a segura conclusion que el ermino scgido- en el Antiguo Testament, cuando se cmples en conerién con Dios como el que scoge, se aplica a una pemona e nacén que se halla en su reacion Conreca con Dies, en experiencia con Dios, y obediente a Dios (@) Bileceos(gego) Esta palabra se emplea aproximadamente 28 veces en el Nuevo Tesamento, generaimente se ha uadacido ~cogido, 0 slegido. ‘Thayer ahade a estos teminos Et pron de os pecados. La muene de Cristo provey® pars ‘cl perio de los pecatdor como se india en las palabras de Pablo En Bfsis 1:7. Em quien tenemor redencion por su sangre, ef perdon de pecados sep las riquezas de. gractan [Nuevamente en Gofories 2:13 esenbe: -Y a vosotres, estando rmuertor on pecados.. os dio vida juntamente con Ef, _Perdondndoos todos os pecados, Bemievo.en Romanoe4? podemos ler: Bionaventurados aque~ fy nieces Son pelos 7 90% ado on (6) La impuacton de la fustcla En contrast con el hecho de ‘que el hombre haya da consitido, pecador en Adin, Pablo ‘xplica en Romanos 5:19 que nbn fuimos consituios isos fen Canto, arf tambien por la obediencia de uno, les muchos Sern constiuldos uses. Pablo también le exrib en J Corintios 130 que Crisio nos ba ‘uo becbo por Dias sabiduria, ustifcacion, santificacion y r- 266 SOTERIOLOGIA enc Ess jaticia es revelada ene Evangelio y 2 revla por fey para fos Bo. V3, En otras palabras, el pecador no solamente requiee ser perdo- nado por sus pecidos pasados, sine que ambien necesita que se Ue supta wna jusicia posi sets de poder ener comunion con ‘Dios. Est necsidad ce sip por a putin dela justia de {Cito a creyontsImputat es Carga ala cuenta de slguien, Pablo le pio Filemén que cargara a su cvena la deuda de Onésimo cL . David declara bienaventuado 0 dichoso ~f bombre a quien Jebovd no culpa de tniguidad. (Sal. 32:9. Pablo de de es ‘ecracién que David -pronuncla bondictin sobre el bombre a (quien Dios inputa justia apart de as obras. ;Cémo pode Bios hacer er? Impotardo al creyene la jusicia de Dios. Tis precio que cbservemos que noes steel atnbuto de la usc 4e Dios, puesio que nuesi fe no ene nada que ver con €50, ‘Sho que es la nea que Dios ha proviso para todo aquel que tree en Cristo. De esta manera Dios nos restaura al favor lnmpulindonos la pstica de Cristo. Este el tae de bodas que ‘tlt para todo aquel que acepea It invitacion a a festa (Mt 221, 13, complrese con Le. 13222) . BI método de la jusificacion Besde’ aquellos remaior dls de Job encontramos al hombre Inaciendose la preunis: -

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