SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

RESUMEN SOBRE HISTORIA DE LA IGLESIA #8

Reporte de Lectura
presentado en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Historia de la iglesia I

Ruth Carolina Satz Coc

11 de septiembre de 2019
 RESUMEN SOBRE HISTORIA DE LA IGLESIA #8

En el capítulo treinta y nueve se habla de la reconquista española, donde buena

parte de la reconquista no fue sino la expansión de la creciente población cristiana a
tierras casi totalmente despobladas. Los primeros años de dominación árabe en España
fueron turbulentos. La mayor parte de las tropas que habían invadido el país estaba
compuesta de soldados de origen marroquí. Por esta razón en España el termino moro
vino a ser sinónimo de musulmán. Los musulmanes constituyeron el principal poder en
la Península Ibérica. Unidos bajo la dirección de Abderramán I, habían logrado
establecerse en los mejores territorios del país, y allí habían desarrollado una civilización
y una economía florecientes. Por un tiempo el ministro Almanzor, sin tomar el título de
califa, rigió los destinos del califato, y dirigió varias campañas que causaron gran
desasosiego entre los cristianos. A la muerte de Almanzor, la situación cambio
radicalmente. El califato se deshizo. Por otro lado, mientras los territorios musulmanes en
España habían estado bajo el dominio de los pequeños reinos de taifas, en el norte de
África había surgido el movimiento de los almorávides. Mientras todo esto ocurría, la
civilización musulmana estaba más adelantada que la del resto de Europa. Había allí
grandes médicos, arquitectos y matemáticos. Pero sobre todo había filósofos cuyo
impacto se haría sentir en toda la teología cristiana occidental.
En el capítulo cuarenta se presentan las ordenes mendicantes, como se ha dicho
anteriormente, al tiempo que las cruzadas llegaban a su término se estaban produciendo
profundos cambios en la vida política y económica de la Europa occidental. El
crecimiento de las ciudades y del comercio había dado origen a una nueva clase, la
burguesía, que se mostraba cada vez más pujante. El comercio y la artesanía comenzaron
a sustituir a la tierra como fuente de riqueza. Esto a su vez estimuló la economía
monetaria, de modo que el dinero circulaba más libremente, y el simple trueque se volvía
menos común. El impacto de la nueva situación pudo verse en el caso de Pedro Valdo y
del movimiento iniciado por él. Seguidos de este nació el movimiento franciscano, en el
que los franciscanos eran respetados, y existía siempre la tendencia a colocarlos en
posiciones tales que flaquearan la humildad. Después Santo Domingo fundo la orden de
los predicadores.
En el capítulo cuarenta y uno se habla de la actividad teológica, se dice que eran
tiempos de cambios profundos en la sociedad europea, y esos cambios se reflejaron en la
teología de la época. Anselmo de Canterbury, es el primero de los grandes pensadores
que esta época produjo. Su importancia teológica radica en que fue el primero después de
siglos de tinieblas. Luego Pedro Abelardo, es otro de los principales precursores del
escolasticismo, a quien sus amores con Eloísa, y lo que sobre ellos se ha dicho y escrito,
han hecho famoso. La importancia de Santo Tomás para el curso posterior de la teología
fue enorme, debido en parte a la estructura de su pensamiento, pero sobre todo al modo
en que supo unir la doctrina tradicional de la iglesia con la nueva filosofía.
En el capítulo cuarenta y dos se presentan los testimonios de piedra, los siglos que
expresaron sus altos ideales en movimientos de reforma monástica y papal, en la empresa
de las cruzadas, y en la teología de los escolásticos, los expresaron también en los
edificios que dedicaron al servicio de Dios. Las iglesias de la Edad Media tenían dos
propósitos principales, uno didáctico y otro cultico. Al iniciarse la era de los altos
ideales, la arquitectura más común era la románica. En ese estilo, la planta de las iglesias
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era por lo general la misma de las basílicas que hemos discutido anteriormente. Después
de esto, surgió un nuevo estilo arquitectónico, al que se ha dado el nombre de “gótico”.
Ese nombre le fue dado en una época en que se pensaba que toda la Edad Media no había
sido más que un período de barbarie, y por lo tanto su principal logro artístico fue
llamado “gótico”, es decir, procedente de los godos.
En el capítulo cuarenta y tres se habla de la cumbre del papado, en este tema se
mencionan personajes como: San Bernardo e Inocencio III. Por otra parte, declaramos,
decimos y definimos que es de absoluta necesidad para la salvación que todas las
criaturas humanas estén bajo el pontífice romano. Pero a pesar de estas palabras
altisonantes, fue precisamente durante el reinado de Bonifacio cuando se hizo patente que
había empezado la decadencia del papado. La “era de los altos ideales” había terminado,
y comenzaba la de los “sueños frustrados”.