Nombre Obras trabajadas
Platón Todas las obras de Platón están
comprendidas en sus célebres diálogos:
-diálogos de juventud - como Hipias
menor, Hipias mayor, Ion, Protágoras,
Apología de Sócrates, Critón,
Alcibíades, Cármides, Laques, Lisis,
Eutifrón, Gorgias y Trasímaco
-diálogos de madurez como Menexeno,
Menón, Eutidemo, Crátilo, El
Banquete, Fedón, República, Fedro,
Teeteto y Parménides
-diálogos de vejez - como Sofista,
Político, Timeo, Critias, Filebo y Leyes
Aristóteles Entre las obras más destacadas de
Aristóteles, recogidas principalmente
en el denominado Corpus Aristotelicum
se hallan:
- Organon
-La Metafísica
-La Física, Acerca del cielo, Acerca de
la generación y de la corrupción, y
Meteorología
-Ética a Eudemo, Ética a Nicómaco, y
Gran Ética
-La Política y La constitución de
Atenas
-La Retórica y La Poética
Santo - Sus obras más conocidas son la
Tomás de Summa theologiae, compendio
Aquino de la doctrina católica en la cual
trata 495 cuestiones divididas en
artículos, y la Summa contra
gentiles, compendio de apología
Significado de Justicia
Para Platón todas las virtudes se
basan en la justicia y la justicia se
basa en la idea del bien, el cual es la
armonía del mundo. Platón afirma
de ella que es el resultado de que
cada una de las partes del alma
realice su función tal y como le
corresponde. La justicia para Platón
es más bien, rectitud. Según él la
justicia es la virtud más importante.
Aristóteles parte de la noción de la
justicia como valor para afirmarse en
el terreno valorativo, y desde allí
edificar una idea que nunca se
desprende de la valoración
intersubjetiva construida desde el
fenómeno moral. Aristóteles sostiene
que la virtud más necesaria de todas
para la conservación del mundo es la
virtud de la justicia, considerada
como la suma de todas las virtudes.
Aristóteles utiliza el término justicia
de diferentes maneras. El uso del
término justicia está vinculado a las
diversas formas como es practicada
la justicia. La visión de los distintos
tipos de justicia para Aristóteles
añade un concepto de equidad para
hacer frente a la complejidad de las
circunstancias particulares y al
carácter de generalidad de las leyes.
Define a la justicia como “el hábito
por el cual el hombre le da a cada
uno lo que le es propio mediante una
voluntad constante y perpetua”.
Santo Tomás le dedica a la justicia es
dar a cada uno lo suyo. Santo Tomás
 filosófica de la fe católica.
- Su obra y su legado, que se ha
denominado tomismo
- Sus obras no solo eran sólidas,
también estaban bien escritas.
- La política de Aristoteles es una
de sus obras más importantes
obras y quizá la más ha influido
de todo el Corpus a lo largo de la
historia
Thomas Principales obras de Hobbes
Hobbes 1628— Tucídides (Su traducción
inglesa, con la que entendía mostrar a
los ingleses los peligros de la
democracia)
1640— Elements of Law, Natural and
Politics
1642— De Cive ( Segunda edición del
De Cive en 1647)
1646— La Óptica.
1651— Leviathan.
1654— De la libertad y la necesidad
(publicada sin su consentimiento)
1655— A Defence of True Liberty
from Antecedent and Extrinsical
Necessity.
1656— The Questions Concerning
Liberty, Necessity and Chance.
1657— De Homine.
1658— Castigations of Hobbes his Last
Animadversions, con un apéndice
titulado ""The Catching of Leviathan
the Great Whale."
distingue dos especies de justicia: la
justicia distributiva y la justicia
conmutativa. En su concepción de la
justicia se recogen la mayoría de las
ideas de Aristóteles aunque con la
incorporación de las influencias del
derecho natural estoico y del
cristianismo.
Thomas Hobbes adopta una
concepción de Justicia que consiste
en “que los hombres cumplan los
pactos que han celebrado”. "La
justicia y la injusticia, dice Hobbes,
no son una facultad ni del cuerpo ni
de la mente. Si lo fueran, podrían
estar en un hombre que estuviera
solo en el mundo, como sus sentidos
y pasiones. Son cualidades relativas
a hombres en sociedad, no en
soledad. La justicia se refiere a las
relaciones entre los hombres; pero no
a las relaciones naturales (estado de
naturaleza), sino a las artificiales o
convencionales (relaciones civiles).
La justicia se refiere a las relaciones
de intercambio entre los hombres en
el marco de la ley.. se define como
"la voluntad constante de dar a cáela
uno lo suyo".
 1665— De Corpore.

1668— Escribe Behemoth, (historia de

los años 1640 a 1660, pero su
publicación no fue autorizada)

1672— Versión en prosa de su

Autobiografía, seguida de una versión
latina en verso.

1675— Traducciones de la Ilíada y la

Odisea.

1682— Publicación póstuma de

Behemoth.
John -1668 Consideraciones sobre las
Locke consecuencias de la reducción del
interés
-1671 Dos borradores del Ensayo
-1689 Primera carta sobre la tolerancia
(en latín y anónima)
-1690 Ensayo sobre el entendimiento
humano
-Tratados sobre el gobierno civil
Segunda carta
-1693 Pensamientos sobre la educación
Tercera carta
-1695 Razonabilidad del Cristianismo
Obra póstuma
Guía de la inteligencia
Comentario a las epístolas de San Pablo
Escritos de su primer período (filo
absolutista)
La justicia para los seres humanos,
según Locke, consiste en vivir en
libertad, en igualdad, bajo el imperio
de la razón y del imperio del derecho
a la propiedad obtenida por el
trabajo. Locke plantea que los seres
humanos son libres e iguales; no hay
jerarquías naturales. Según Locke, la
justicia consistía en vivir en igualdad
y libertad bajo el uso de la razón y
del derecho a quedarse con todo
aquello que se obtiene mediante el
trabajo. El planteaba que los seres
humanos eran libres e iguales y que
no existía ningún tipo de jerarquía
entre ellos. John Locke, plantea una
noción de justicia vinculada a la ley
de la naturaleza, que es siempre la
ley de la razón.

Ensayo sobre la tolerancia (1667),

una de las obras fundamentales de J.
Locke

Ensayo sobre el entendimiento

 humano (1690): la obra más
importante de John Locke
John Stuart Las principales obras de John Stuart
Mills Mill son:
1843: Un sistema de lógica.
1844: Ensayos sobre algunas cuestiones de Mill, la justicia no es tanto un
disputadas en economía política.
1848: Principios de economía política: comparten muchas personas.
con algunas de sus aplicaciones a la
filosofía social.
1859: Sobre la libertad.
1860: Consideraciones sobre el
gobierno representativo.
1863: El utilitarismo.
1865: Examen de la filosofía de sir
William Hamilton.
1869: El sometimiento de la mujer / La cualquier otra regla para la
esclavitud femenina.
1873: Autobiografía.
El espíritu de la era, publicado en 1831. a las personas que las perjudicaron.
-¿Qué es la poesía?, de 1833.
-Estado de la sociedad en América,
escrito en 1836.
-Civilización, del año 1836.
John - Una teoría de la justicia (1971)
Rawls
- El liberalismo político (1993)
- El derecho de gentes: Una
revisión de la idea de razón
pública (1999)
- Collected papers (1999)
La justicia para Mill se puede
distinguir de otras formas de
moralidad al observar la diferencia
entre obligaciones perfectas e
imperfectas. Desde el punto de vista
concepto abstracto como un
sentimiento sobre la moralidad que
Sostiene que aquello sobre lo que se
basa la justicia: "Considero que la
justicia que se basa en la utilidad es
la parte principal, e
incomparablemente la parte más
sagrada y vinculante de toda
moralidad". En consecuencia, la
justicia es parte de la utilidad. Piensa
que "justicia es un nombre para
ciertas clases de reglas morales, que
conciernen más a los elementos
esenciales del bienestar humano y
son de obligación más absoluta que
orientación de la vida". En
conclusión, define la justicia como el
deseo de identificar a las personas
que han sido perjudicadas y castigar
En Teoría de la justicia Rawls
argumenta heurísticamente en favor
de una reconciliación de los
principios de libertad e igualdad a
través de la idea de la justicia como
equidad. Rawls afirma que la justicia
es la primera virtud de las
instituciones sociales al igual que la
verdad 10 es de los sistemas de
pensamiento. En particular, Rawls
considera hoy su teoría de la justicia
no como una verdad eterna, sino
- Lecciones sobre la historia de la como un reflejo de las «tradiciones
filosofía moral (2000) del estado democrático moderno».

- Justicia como equidad: una

reformulación (2001)

- 1999 The Law of the Peoples

1999 Collected Paper