29/11/2018 La sumisión de los pueblos al extractivismo-minero

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Cristian Abad Restrepo

Geógrafo
cabadrestrepo@gmail.com

Los pueblos ya están viendo los límites de los derechos consagrados en las constituciones
políticas y de las leyes en los Estados modernos en América Latina, en especial en Colombia,
donde la Corte Constitucional y los gobiernos defienden una máxima colonial asociada a que los
recursos del subsuelo son del Estado, porque su extracción significará un beneficio a la nación.

Defienden el artículo 332 de la constitucional de 1991, donde se establece que “el Estado es
propietario del subsuelo y de los recursos naturales no renovables, sin perjuicio de los derechos
adquiridos con arreglo a las leyes existentes”.

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Lo que ha ignorado esta Corte Constitucional y los gobiernos, es que ya no estamos en

la década de 1990, ya no es la misma economía, ya no es la misma sociedad ni mucho
menos es el mismo contexto civilizatorio. Ese artículo de la constitución solamente está
promoviendo una desigualdad estructural que no es solamente política, sino ecológica, es un
artículo que no se ubica a la altura del siglo XXI y de las expectativas de los pueblos que quiere
un modelo civilizatorio diferente al modelo-moderno desarrollista de reorganizar los territorios a
imagen y semejanza del mercado de los minerales.

El contenido y forma de los minerales como mercancía

El filósofo Juan José Bautista señala que la mercancía tiene dos aspectos: el contenido y la
forma. El contenido como relaciones sociales no es más que relaciones de dominación y
explotación del trabajo humano viviente y la explotación de las energías vitales de toda
existencia que es la Naturaleza.

Por eso es que toda la mercancía que vemos en los supermercados, en los almacenes y centros
comerciales llegan chorreando sangre. Y la forma, es la relación jurídica que asegura el capital
para que pueda reproducirse, es decir, la juridicionalidad colonial sobre los minerales, aseguró el
desarrollo de la extracción a partir de la instauración de su propio derecho a expropiar, que no es
más que el derecho burgués.

Es por eso que los sectores que representan los regímenes extractivistas (élites nacionales y
regionales) y de las transnacionales mineras siempre buscarán una “seguridad jurídica”, porque
en esto reside la posibilidad de la acumulación. De allí, que cuando los pueblos, dice Juan José
Bautista, “quieren hacer algo, el primer obstáculo son las leyes y las instituciones”,
porque en estas está contenida la relación de dominio y explotación de los pueblos y de
la Naturaleza.

Quiere decir, que la Constitución Colombiana de 1991 es colonial, extractivista y no es verdad

que garantice los derechos humanos asociados a que los diversos pueblos decidan su futuro. Los
pueblos al interior de esa nación, que dice ser extractivista y energivora, no corresponde con la
identidad y la cultura que pasa por otros horizontes de sentido, ni tampoco con las dinámicas de
los territorios y sus complejos energéticos de vida, donde existen otros imaginarios, visión de
mundo, lenguajes, formas de reproducción de una economía metabólica de vida.

La Constitución Política de Colombia solo en ese artículo está legalizando el despojo, o sea que
tenemos un Estado de espaldas y cerrado a los pueblos, pero abierto a las transnacionales que
se apropian de la materia y energía que producen no solamente rentas nacionales y acumulación
de capital internacional, sino una plusvalía ecológica en el norte global.

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Ya es claro que la democracia liberal extractivista le está haciendo mucho daño a los
pueblos, porque simplemente destruye toda fuente de riqueza, los territorios y los
cuerpos. En definitiva, los pueblos en sus territorios están indicando que ese modelo de
democracia ya no sirve, que no vale una “resistencia constitucional” dentro de los parámetros de
la democracia extractivista, porque a la larga el Estado desnacionalizado le dará la razón al
capital transnacional-minero, por la simple razón que “el totalitarismo de la ley moderna consiste
precisamente en ello, en que cumpliendo las leyes o apelando a ellas, se justifique como
legitima, buena o legal no sólo la pauperización de pueblos enteros sino la destrucción de la
naturaleza”.

En definitiva, la ley no salva por medio de su cumplimiento. Tenemos así, una Corte
Constitucional que vigila el cumplimiento del contrato colonial y cuida una nación
extractiva y voraz que no corresponde con la realidad.

Ya es una Corte Constitucional limitada en la defensa de la Constitución que ya no es la de los

pueblos, sino del capital minero, por eso impugna las consultas populares y todas las acciones
que existen detrás de la organización popular contra la minería-moderna porque defiendo una
nación desarrollista como único lugar posible al que todos pueblos deberían de ir.

Un metabolismo social sin extractivismo-minero hacia otros contenidos

civilizatorios
Lo que está aconteciendo con los pueblos que dicen “No a la mina” en Argentina, en Ecuador, en
México y especialmente en Colombia, no es más que la necesidad urgente de parar la mecánica
de los regímenes de muerte propios de la modernización de los territorios. Es decir, cambiar de
modelo civilizatorio ya no moderno, porque nunca beneficio a los pueblos, sino que los destruyó.
El ejemplo claro es la Guajira, el norte de Antioquia y al sur de Córdoba.

Si estamos buscando por cambiar el contenido y la

Tenemos que buscar que otras
forma de la sociedad en general y desde los
relaciones, ya no sociales, sino
territorios, siguiendo a Juan José Bautista, tenemos
comunitarias y una forma donde la
que buscar que otras relaciones, ya no sociales,
ley esté al servicio de las comunidades
sino comunitarias y una forma donde la ley esté
abriendo los horizontes de vida.
al servicio de las comunidades abriendo los
horizontes de vida. Lo que está diciendo los
pueblos en Colombia, es la necesidad de cambiar la
estructura colonial constitucional y política para avanzan a sociedades que se ubiquen a la altura
de los desafíos del siglo XXI, que será la de una recuperación metabólica de la vida, se avance en
otras tecnologías gestadas desde los pueblos y se le cierre la puerta política y mental al acceso

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de los territorios al extractivismo-minero, porque la historia latinoamericana ya lo sabe.

Necesitamos un “buen vivir”, recuperar los saberes ancestrales, necesitamos cuidar los ríos, las
montañas y los cultivos que son los que verdaderamente hacen del ser humano un actor
protagónico en la prolongación de la existencia humana y no humana.

El cambio civilizatorio implica superar la relación colonial y de opresión, esto no va a venir de la

Corte Constitucional, ni menos de las magistraturas, tampoco de las resistencias constitucionales
que muchos defienden, todas están enclaustradas en un artículo que viene del siglo XVIII. O sea,
sus interpretaciones son anacrónicas porque no se ubican al contexto real de los territorios y de
los cuerpos del presente siglo.

Ya lo dice muy bien Juan José Bautista desde Marx, que “la subjetividad humana se define por el
tipo de relación que establezca el ser humano con la Naturaleza, cuando la trata como a objeto,
el ser humano deviene en inhumano, se deshumaniza, cuando el ser humano se relaciona con la
naturaleza como madre, recién se humaniza”. En ese sentido, el cambio civilizatorio vendrá de
una forma de relacionamiento con la Naturaleza teniendo como horizonte convertirse en humano
en cuanto produce sus alimentos, el trabajo y el cuidado, es decir, esto solo vendrá desde los
pueblos mismos porque ya no soportan la represión, las mentiras, el embargo y la hipoteca de
sus territorios como ya bien lo leemos en la historia latinoamericana.

Solo queda un pueblo a defender su territorio, porque saben que lo que se juega es la
vida o la muerte.

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