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En primor logo; _y osto Constiwyo un prgfundg ¢ambiQ_ la

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‘I Cada una de estas opinioneslha hallado recienteniente su defensor.

. Lsu 110111010 0011Y3 001 001 0105 081P010 O51115'AP15 0 001 001 031000 lengua litiirgica ya no seguiria siendo el idioma del pais, sino el grie-
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S31‘/§P51? G1ammatlcl 00113111 (1)- , go. El filosofo Demetrio de Falero, curado de la ceguera por Sera-
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S111 0111031801 503 0u_31 503 13 501u_01011 _qu0 50 300P10» u11 1_10_0110 , pis, compuso en su honor peanes que se cantaban todavia siglos
0513 013101 5013P_15 Y Q51115 1u01011 0 1001111005 00500 u11 P111101P10 0 més tarde, bajo los Césares (5). Los poetas que mantenian los To-
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1111110013131110111010011111103005
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L3 01Y1111030 00 13 1lu0 01 P1111101 T0‘ lomeos rivalizaron en fervor, puede creerse, para celebrar al dios
1011100"1115111uY0 01 0u110 011 A10l3110113 05 13 qu0 101113 50010 105 de su benefactor, y los viejos rituales, traducidos del egipcio, se en-
1111101105 Y 13 qu0 10 11300 00111P31111 5u 111111011311030- E5 u11 0105 P10‘ riquecieron de este modo con fragmentos edificantes de original ins-
11111031110010 081P010, Y 01 11135 P0Pu131 00 10005 105 010505 001 Y3110 piracion. Aunque sea de una fecha mucho més reciente, un himno
del Nilo. Ya Herodoto nos decia que Isis y Osiris eran honrados on honor do Isis, hallado on la 1513 do Andros y graoado on moo
Y qu0 5u5 1105135 11301010113105 0011'
P01 10005 105 113011311105 001 P315» 1 mol (6), puede darnos alguna idea de estas composiciones sacrales.
tenian ceremonias secretas cuya sagrada significacion el historiador En Segundo logo; los amstas regmplazafon los viejos idoios hie-
811080 110 50 3110Y10 3 10Y0131 (2)- réticos por imagenes mas seductoras, y le otorgaron la belleza de
D0 0510 111000 105 081P0105 30011131011 5111 01110u1130 01 11u0Y0 0111' los Inmortales. Se ignora quién creo el tipo de Isis, tocada con un
10 00 S013P15, 011 qu1011 10001100101011 3 511 051115 E13 11113 005111111‘ vestido de lino, portando un manto de franjas anudado sobre el pe-
bre indigena que cada nueva dinastia introdujese un nuevo dios, 0 , cho y cuyo rostro’ duloo y moditaoondo, graoioso y matomal, os
01011 qu0 01018350 u113 05P0010 00 P100111111011013 31 001 1101110 00 1lu0 una combinacion de los ideales creados para Hera y para Afrodita.
era originaria. La politica siempre habia cambiado el gobierno del Pew Conocemos 31 autor do la primora imagen do Sorapis, qoo has-
01010, 31 18u31 1lu0 01 00 13 110113- E1 S013P15 00 /31013110113 50 0011‘ ta el fin del paganismo se alzo en el gran santuario de Alejandria.
03l0 105 T010111005 011 u113 00 135 P1111‘ Esta estatua, prototipo de todas las réplicas que nos han llegado,
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Y11110» Pu051 0Y100111011101110
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I cipales divinidades del pais, del mismo modo que bajo los faraones era una obra oolosal ojooutada on matorias prooiosas, y tonia por
d0 T0035 01 AI11111011 00 0513 01u030 113013 5100 01 1010 00 13 10131‘ autor un célebre escultor ateniense, Bryaxis, contemporaneo de Es-
qu13 0010510, 0 al igual que cuando, bajo los principcs dc SaiS, 13 1 copas. La majestuosa cabeza, de expresion a la vez sombria y aco-
Neith local habia logrado una soberana consideracion. En tiempos gedora7 velada por una abundamo oaoollora y oubiorta por on oo_
00 105 A11101111105 113013 011 13811110 0113101113 Y 005 50130005 131- ' ' 1emin,recordaba el doble caracter del dios, que reinaba a la vez so-
P010 011111 00 105 T010111005 1111 0105 081?‘
110 0011515113 011 31130111 bre la fecunda tierr-a y sobre el liigubre reino de los muertos (7).
010 11135 3 13 11111u111013010 111353 00 105 1lu0 Y3 01311 Y011013005 P01 De este modo los Tolomeos habian dado a su nueva religion
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5u5, 511001105 Qu011311 qu0 0510 0105 1011111050 011 11113 001111111 30013‘ 1 una forma literaria y artistica susceptible de seducir a los espiritus
01011 3 135 00513135 1?lu0 P00130311 5u 101110 Y 00111_110uY050 00 0510 1 mais delicados y cultivados. Pero la adaptacion a los modos de sen-
111000 3 5u 11151011 L05 8110805 000011311 30013110 Ju1110 0011 105 111' tir y de pensar del helenismo no fue puramente exterior. El dios
digenas. La idea de organizar en Ale]andria un culto egipcio hele- * cuyo culto foo ronovado do osto modo so orostaba mojor que nin-
1111300 1u0 u113 1003 100u1103- U113 1130101011, 10008103 P01 P1u131' giin otro a cubrir con su autoridad la formacion de una fe de carac-
00 (3), P10101100 1lu0 53001001000 H0110P0115> 3010110 3 135 11110‘
u11 ter sincrético. Desde hacia ya niiicho tiempo —inclus0 antes de one
vas_ ideas, Mallf->t011 00 151011515’ 1111110100’ 113013.11
Y u11 Eu11101P103 escribiese Herodoto— se habia identificado a Osiris con Dionisos
0011001300 0011]u111311101110 300103 001 03130101 qu0 0011_Y0110113 3111' y a Isis con Ceres. En una ingeniosa memoria el Sr. Foucart se ha
b_ui_r afl rgcitlen llegado. Se trata en etfecto ge Eiirlzccgnillginacgorgl geclia consagrado a demostrar quedesta éientificalcign no era arbitrari2i11,_y
V1013 0 0 05 31301105 0011 05 11115 01105 0 1 qu Y ' » que Osiris e Isis habria pasa 0 a reta y a tica en época pre is-
1301011Z31 3 13 101181011 11111113 1u110303 P01 105 L381035 torica, siendo confundido con Dionisos y Ceres (8). Sin remontar-

_ , (5) Diogenes Laercio: V, 5, 76: Othen kai toys paizinas poiésai toys méchri min
11) S0010 0513 0011110‘/01513_B0u0110"1—0010101l? H1-5101"? des L"8"105» __1, P- 102; 5~ adomérioys. El méchri min esté sin duda tomado por Diogenes Laercio de su fuente,
Rema‘?h1 Cubes’ Myth“ e1Re1'g'0""1’,I1* Pp" 347, Y 55? 13011111311111 Bwmge Z1” 3110” Didimo. Ver Artemidoro: Onirocr. II, 44 (p. 143, 25 Hercher). Esta informacion se
Geschlchte IV 11904)’ pp,‘ 396 Y SS1 Wllkem '/1101111111111 Papymsforschung’ 111 (1904)! halla implicitamente confirmada por una inscripcion (IG Sic. Ital., p. 1034) que men-
pp. 249 y ss.; Otto: Priester und Tempe], I (1905), pp. 11 y ss. y Gruppe: 1. c., oiona; hé hiem nix,-S ,5" pa;am"s,on_
PP~ 1575 Y 55- (6) Kaibel: Epigr. 1028:Abel: Orphica, pp. 205 y ss. etc. Ver supra n. 13. So-
g15i1:,o[‘i?g)t'idIg;_4\2/’II1I715'6 (I 96 ed Dindorf) V P th D [Sid 0 bre otros textos relacionados con éstos, ver Gruppe: Griech. Myth0l., p. 1563.
.d 216 ' ’ ’p' ' ‘ 01 31 03': 0 001 51' (7) Amelung: Le Sérapis de Bryaxis (Revue archéol. 7, I903, II, p. 178.
1' e’ P’ '_ (8) P. Foucart: Le culte de Dionysos en Attique (Mém. Acad. Inscrip., XXXVII,
(4) Plutf e , _ _

Isld‘ H0111" 28: V61. 11111111’ 11' 73' E510 11110100 05 5111 duda
mo que escribio sobre los misterios frigios, ver supra e infra, n. 73.
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0111115‘ 1904). Sobre cl culto de Isis en la antigua Grecia véase ahora Gruppc: Griech.
My”-01” pp‘ 1565 y Ss_
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