25/3020 Shiva Nota - H Sefor dea Danza | Adhilana ors 20th June 2013 Shiva Nataraja - El Seftor de la Danza [http://2.bp. blogspot.comy- APosqobm/UcOIUEcLMu/AAAAAAAAALA/CKMSINL-c70/s1600/Shivaw Natori! pal Shiva, el creador del Yoga Shiva Natara, el sefior de la danza, consolida en una sola imagen muchos significados de fa tradicién hind. Este ec tal vez el mds rico y elagante simbolo del hinduismo, Dios es el bailarin césmico. Nataraja representa fo divino, porque en la danza el ser creado es inseparable de su creador. De manera similar, universo y elalma no pueden ser separados de Dios. Shiva Nataraja, el Seftor de fa Danza, aparece suspendido en perfecto equilibrio. E1 danza la creacién césmica dentro de un circulo de fuego, que representa la conciencia. La danza de Shiva es el movimiento de fa creacién, fa preservacién y la disolucién, es el impulso sin fin de Dios que tiene lugar dentro de cada uno de nosotros y dentro de cada dtomo dal universo, por siempre en vibracién. Todos estamos danzando con Shiva en este mismo momento y Eicon nosotros. sdhita yoga blgspot com/2015/06ehiv-natajy-el-senor-de-h-danza us2sisr020 shiva Nata Bl Sefr dea Danza | Aas You, Shiva también simboliza la quictud y el movimiento forjados juntos. La quistud habla de la paz y el equilbrio en el interior de todo, en el centro. EI movimiento intenso representado por su cabelio ondeando en todos las direcciones, muestra la furl y vigor que lenan el universo. El bailey el bailarin son uno solo. Es Shiva mismo quien crea, trasciende y concluye al tiempo. Shiva Nataraja danza dentro del estado de trascendencia sin tiempo. Su sonrisa indica una transcendencia imperturbable En medio de su danza agitada su expresién serena y calma, en perfecta ectabil movimiento. Suaro derecho es masculino y el izquierdo femenino, juntos simbolizan el hecho de que Shiva trasciende a. ambos, Su tercer ojo es el ojo de fuego y simboliza elevada percepcién, extendiéndose a través del pasado, del presente y del futur. En sus cabelios largos y desatendidos bucles como de los ascetas ectain La serpiente representando el ciclo de los affos, una calavera simbolizando el poder de destruccién; fa luna creciente del quinto da, simbolizands su poder creativo; y la Diosa Ganges, el rio més sagrado de fa India, simbolo de la gracia que desciende, fad como el inmovil agente de La mano derecha de atrés sostiene un tambor damaru, simbolo de la creacién, que cornienza con sonido del om. La mano derecha de adelante ectd levantada en el gesto de Abhaya mudra, "no temas’, simbolo de preservacion y proteccion Su mano izquierda sostiene una tama ardiente, el Dios fuego Agni, simbolizando su poder de destruccin por el cual el Universo es reabsorbido al final de cada ciclo de creacién, sblo para ser recreado de nuevo Shiva danza sobre una figura conocida como apasmara, “oWvidadizo 0 desatento”, que representa el alma ligada por fa iusion de la dualdad, fuente de separacion de Dios. Su cuerpo esta untado con ceniza sagrada simbolo de pureza. La serpiente adorna su cuerpo, simbolo de kundalin, Ia fuerza espirtual utente dentro del hombre enroliada en fa base de fa eopina dorsal, Elevada a través de el yoga Shiva viste una piel de tigre, simbolo del poder de fa naturaieza, Rodeando fa cintura 98 observa el Yajnopavita o Cordin Sagrado (cordén de iniciacién) del cual 8 ha despofado (ya. que el mismo debe ser usado sobre el pecho) para demostrar que no existen las castas. Blarco de fuego en el cual Siva danza es el Hall de la Conciencia, es el vestibulo de la conciencia, es la cdmara central del universo fisico. Nataraja danza el universo dentro. 6! pedestal de foto simboliza manifestacién. De esta base emana el cosmos. i simbolismo de Shiva Nataraja es religidn, arte y ciencia fusionados en uno. La eterna danza de Dios de oreacién, presenacién, destrucciin y gracia sostiene un entendimiento ocutto y profundo de nuestro universo. Para algunos fidsofos hindves, ecta reprecentacién de fa deidad es a mds clara imagen de la actividad de Dios. Shiva, el dios hindu de la destruccién es también conocido como Natargj, el Seftor de los bailarines (en sansorito, Nata significa danza y Raja significa Seftor) Hay una interesante feyenda detrés de la concepeién de Shiva como Nataraja. En un denso bosque en el sur de fa India, habitaba una muttitud de sabios heréticos. Hasta alli fue Shiva, para refutar sus actos, acompafiado de Vishnu, dictrazado de hermosa mujer. Los sabios, en un principio, legaron a violentos conffictos entre ellos, pero Su enojo fue pronto en contra de Shiva, y 98 esforzaron para acabar con él por medio de conjuros. Un tigte feroz fue creado de entre fuegos de sacrificio, que se abaianz6 sobre él, pero sonriendo suavemente, se apoderd de él y, con fa una dal edo mefique, se decnojé de su pial, y se lo envolvid sobre si mismo como un pafio de seda. Mis enojados atin por el fracaso, los sabios continuaron con Sus conjures, y produjeron una serpiente monstruosa que, sin embargo Shiva incauts y envolvié alrededor de su cuello como una guimalda. Entonces empezé a bailar, pero entonces lanzaron sobre 1 un monstruo en forma de enano maligno. Sobre é! el dios apoyé la punta de su pie, y rompié el lomo del animal, de modo que 62 retorcia en el suelo, y asi, su postrado enemigo, Shiva reanuda su danza. sdhita yoga blgspot com/2015/06ehiv-natajy-el-senor-de-h-danza 2sssrse020 Shiva Naw B Seon de Danza Adana Yorn Para entender el concepto de Nataraja tenemos que entender la idea de la danza misma. Como el yoga, fa danza induce al trance, al éxtasis y a la experiencia de lo divino. En ia India, consecuentemente, la danza ha florecido al lado de la austeridad terrible de las diversas ramificaciones del acto de la meditacion (el ayuno, la introversién absolut, etc.) Shiva, por fo tanto, el archi-yogi de ls dioses, es también, necesariamente, el maestro de la danza. Shiva Notargja fue representada por tanto, en "La Danza de la Dicha - Anandatandava"’ Estos detalles iconogréficos de Nataraja son para ser interpretados, de acuerdo con fa tradicién hindld, en términos de una alegoria pictérica compleja. Las figuras més comunes representan un Shiva de cuatro brazos. Estas mitiples brazos representan los cuatro puntos cardinales. Cada mano, o bien porta un objeto, o bien, hace un muda espectfico (ecto) La mano superior derecha tiene un tambor Damaru que es un simbolo de la creacién. En el suena el pulso del Universo. El tambor también proporciona la musica que acompana la danza de Shiva. Representa el sonido como el primer elemento de un universo por expandise, siendo el sonido el primero y mas generalizado de fos elementos. La historia cuenta que cuando Shiva concedido el don de fa sabiduria a fos ignorantes Panini (el gran gramatico sanscrto, €1 sonido del tambor encapsul6 el conjunto de fa gramatica sdnsorta. El primer versiculo de fa gramdtica de Panini eo, de hecho llamado Shiva sutra El tambor con forma de rele] de arena también representa los principios vitales masculino y femenino, dos tréingulos que se penetran entre si para formar un hexdgono. Cuando 98 parte, el universo también se disuelve La mano contraria, la superior izquierda, tiene en su palma de la mano una lengua de fuego. El fuego ec el elemento de destruccisn del mundo. Seguin a mitologia hindi en el fin del mundo, sera el fuego que ser el instrumento de fa aniquilacién. Asi, en el equilibrio de ests dos manos oe ilustra un contrapeso de la creacién y fa destruccién. El sonido contra las llamas, fa incesante creacién contra un apetito insaciable de exterminio, La mano derecha segunda se mantiene en e! mudra (gesto) abhaya (lteralmente, “cin miado") 0 cea un gecto de proteccidn, representada como una mano abierta. Representa al dios como un protector. La pierna izquierda se eleva cruzando sobre la pierna derecha; ia mano izquierca inferior se extiende cruzanco el cuerpo y seftaia el pie izquierdo en alto que representa la liberacién del ciclo de nacimiento y muerte. Curiosamente, la mano que seftala al pie en ato Se mantiene en una pose que imita fa trompa extendida de un eefante, En sanscrito se conoce como fa «Gaja-hasta muda” (a postura de la trompa de elefante), y es el simbolo de Ganesha, hijo de Shiva, el eliminador de obstécubss, Shiva danza sobre el cuerpo del enano Apasmara Purusha (el hombre sin memoria), que encarna la indiferencia, la ignorancia y la pereza. La creacién, de hecho toda la energia creativa, slo 6s posible cuando el peso de lp inereia (tamasica la oscuridad del universo) es superada y suprimida. La figura de Nataraja insta asi a cada individuo a'superar fa complacencia y conseguir su propia accion. El anillo de fuego y luz, que circunscribe toda la imagen, identifica sl campo de la danza con el universo entero. El Pedestal de loto en el que la imagan 98 basa localiza este universo en el corazén o la conciancia de cada persona. La imagen Natarja es también una elocuente paradofa de la eternidad y el tiempo. Nos muestra que el mar calmo y las cortientes de agua no son dictintos al final, Esta maravillosa leccién se puede leer en el significative contraste del incecante, trunfante movimiento de fas extremidades balaneedndose y la inmovilidad de una mascara del rostro: Shiva es Kala, es decir, el tiempo, pero también es Maha Kala, que significa "Gran Tiempo” o fa eternidad. Como Natargja, el rey de fos bailarines, sus gastos, salvaies y llenos de gracia, precipitan la ilusion césmica; los brazos y los piemas flotantes, y el balance de su torso, producen la continua creacin-destruccién del universo, la muerte en perfecto equilibria con el nacimiento. La coreogratia 6s el tio vivo dal tiempo. La historia y sus ruinas, la explosién de los ‘soles, son destelos de la secuencia de vaivén incansable de sus gestos. En las hermosas figuras de metal fundido, no 610 etd reprecentaca una Unica fase o movimiento, sino que f totalidad de ecta danza césmica ec miagrosamente sdhita yoga blgspot com/2015/06ehiv-natajy-el-senor-de-h-danza a525/3020 Shiva Nota - H Sefor dea Danza | Adhilana ors representada. El ritmo ciclico, que fluye de manera imeversibie de la Mahayugas, o fos Grandes Eones, ect4 marcado y sellado por los golpes de los talones dal maestro. Pero la cara se mantiene, mientras tanto, en calma soberana. Inmersa en la quietud, [a cara enigmatica se encuentra por encima de la voragine de los cuatro resistentes brazos, y no le importa nada fas excslentes pismnas, ya que vencié el ritmo de las edades del mundo. Al margen, en sitencio soberano, la eoancia stema de fa cara Dios no se ve afectada por él derroche de su propia energa, el mundo y su evolucién, el flujo y los cambios de tiempo. Esta cabeza, eta cara, esta mascara, permanece en el aislamiento trascendental, como un espectador indiferente. Su sonrica, 98 incliné hacia el interior, leno de la felicidad de ensimismamiento, rechaza sutilmente, con una ironia casi escondida, los gectos significativos de los pies y las manos. Exicte una tensién entre la maravilla de la danza y la serena tranquilidad de ese rostro inexpresivo, la tensiin, ec decir, entre ln eternidad y el tiempo. Los dos, visible e invisible, son la quintaoencia de la misma. El hombre con todas las fibras de su personalidad se aferra nativas a la dualidad, sin embargo, en realidad y, por titimo, no hay dualidad, Oto aspecto de Nataraja, rico en un simbolamo similar, eo el pelo largo y sensual. La larga trenza de su caballo enmarafiado, normalmente apiiados en una especie de piramide, 08 atfoja durante el triunfante, violento freneci de su donza incaneable. En expancisn, forma dos alas, a la derecha y fa izquierda, una especie de aureola, radiando, por asi decirio, en sus ondes de magia, la exuberancia y fa santidad de la vida vegetativa, sensible. Supra-normal energia de vida, que llega al poder de la magia, reside en tal salvajismo de su cabello intacto por las tijeras. El concepto es similar a fa leyenda de Sansén, que con las manos decnudas destroz6 las fauces de un leén. Su fuerza se dice que residen en el pete. También fundamental para comprender el simbolismo detrds de pelo Nataraja es fa constatacién de que gran parte de su encanto de mujer, la sensualidad del eterno femenino, se encuentra en fa fragancia, el fluo y el brilo del cabello hermoso. For otra parte, cualquiera que renuncia a las fuerzas generadoras del reino animal, vegetal, que se vuelve contra el principio de fa procreacién de la vida, el sexo, lo tiera y la naturaleza, y entra en el camino ecpirtual del aacetismo absoluto, ha de rasurarse a metena primero. Se debe simular I ecteriidad de un anciano cuyo pelo oe han caido y que ya no constituye un estabén en fa cadena de generacion. Friamente debe sacrificar el follaje de la cabeza La toncura del sacerdote y monje cristianos es un signo de esta renuncia de la came. (Clerigos de as denominaciones en que el matrimonio no se considera incompatible con la santidad no tavan tonsura.) Estos “elegidos ", reprecentan la Victoria de fa espiritualidad del yoga , han superado todos las seducciones por su adopeién de fos votos mondsticos y siguen la formula del osceta. Con su calvicie voluntaria muestran que han roto con todo por fa paz mds alla de las temporadas de crecimiento y cambio. Asi, dejandose el pelo largo y lujurioso, Shiva disipa la nocién convencional de fa ascética y reitera que fa imagen de Nataraja asimita y armoniza dentro de si mismo, aspectos aparentemente contradictorios y confictivos. Shiva eo, pues, dos cosas opuestas: bailarin arquetipico y ascético arquetipico . Por un lado ect a tranqulidad total de la calma interior absorta en si misma, absorto en el vacio de fo Absoluto, donde todos las distinciones oe fusionan y 99 disuelven, y todas las tensiones esti en reposo. Pero por otra parte esta la actividad total de fa energia de fa vida, frenético, sin rumbo y juguetén. Priya E-RYT 500 Yoga Alliance Anusara Inspired yoga teacher Publicado 20th June 2018 por Priya E-RYT 500 / Anusara Inspired yoga teacher (Z) vercomentains Anonymous + de agosto de 2018, 816 PERFECTO Responder sdhitaayoga blogspot com/2015/06ehiv-natrjy-el-senor-de-b-danza 4525/3020 Shiva Nota - H Sefor dea Danza | Adhilana ors a] Anonymous 15 de octubre de 2018, 18:27, Fascinante! Foscinantg! Too wisdom on India Culture! Responder a] Anonymous 23 de octubre de 2018, 4:44 Muy bueno el articulo, muchas gracias por compartir! Responder Tanitani Tanita Tana Taner Tanana 20 de mayo de 2019, 18:12 ) Responder Introduce tu comentari © Comentar como: gshe2510@hotm ¢ Cerrar sesién, Mit pron Avian sdhita yoga blgspot com/2015/06ehiv-natajy-el-senor-de-h-danza