CONCEPTO ANTECEDENTES

TEORICOS CON
BASE EN LAS
POSTURAS DE
SOCIEDAD FERDINAND
TONNIES
Sociedad es un grupo de seres que Tönnies llama
viven de una manera organizada. La comunidad al
palabra proviene del latín societas, conjunto social
que significa asociación amistosa con orgánico y originario
los demás. opuesto a la
sociedad. En su
COMUNIDAD Una comunidad (del latín communĭtas artículo Gemeinschaft
, -ātis) es un grupo de individuos que und Gesellschaft,
tienen ciertos elementos en común, publicado en el
tales como Handwörterbuch der
el idioma, costumbres, valores, Soziologie, editado
tareas, visión del mundo, edad, por A.Vierkandt
ubicación geográfica (un barrio, por (1931), y en el cual
ejemplo), estatus social o roles. resume las doctrinas
expuestas en su libro
del año 1887,
Tönnies define la
comunidad
(Gemeinschaft) como
el tipo de asociación
en el cual predomina
la voluntad natural. La
sociedad
(Gesellschaft) es, en
cambio, aquel tipo de
comunidad formado y
condicionado por la
voluntad racional.
Tönnies señala que
no se trata de
realidades, sino de
tipos ideales, pues
toda agrupación
humana participa por
así decirlo de los dos
caracteres
mencionados en
proporciones diversas
y cambiantes. Y en el
primer capítulo de su
citado libro Tönnies
había opuesto la
comunidad en tanto
que agrupación
caracterizada por su
vida real y orgánica, a
la sociedad en tanto
que agrupación o
estructura de carácter
mecánico. La
contraposición entre
lo orgánico y lo
mecánico está, así,
en la base de la
sociología de
Tönnies, pero el
desarrollo en detalle
de sus tesis no
permite suponer que
se trata de una
contraposición
abstracta; sólo los
hechos histórico-
sociológicos permiten
dar, a su entender, un
contenido significativo
a dicha concepción.
La comunidad posee
una estructura cuya
unidad no es el
producto de una
adición o suma de
elementos, sino un
conjunto que, al surgir
espontáneamente,
posee todos los
caracteres de una
totalidad orgánica, en
tanto que la sociedad
es el resultado del
predominio de los
elementos
mecánicos, artificiales
y racionales que
sustituyen las
unidades originarias
de la familia, de la
tribu y de la aldea por
los conjuntos
construidos mediante
una reflexión
consciente sobre los
fines, como la gran
ciudad o el Estado.
A Tönnies se le han
planteado
generalmente cuatro
críticas:
1- Su dicotomía es
una secularización de
alma/cuerpo: un
dualismo metafísico.
2- Su explicación es
idealista al plantear
que es de la
subjetividad humana
(dúplice voluntad) de
donde surge la
duplicidad social
(comunidad/sociedad)
en lugar de a la
inversa.
3- Su planteamiento
dualista tiende a la
condena a la
irracionalidad a las
comunidades y sólo
considera racionales
a las sociedades.
Esto equivale a
mantener el
etnocentrismo, tan
combatido por los
antropólogos
contemporáneos.
4- Su dúplice
tipología aglutina una
enorme cantidad de
fenómenos en cada
polo que sería
necesario distinguir.
Partiendo de la
distinción sociológica
de F. Tönnies entre
Gemeinschaft
(comunidad afectiva
organicista de
sentimientos,
emociones y deseos)
y Gesellschaft
(sociedad racional,
mercantil y
mecanicista),
tendríamos a la
antropología como
disciplina que
estudiaría las
comunidades o
culturas diferenciada
de la sociología, que
se centraría en el
estudio de las
 sociedades
industrializadas. Tal
dicotomía presupone
que el colectivo
cultural se
diferenciaría del
colectivo social en
que el primero no
sería consciente de
los vínculos que le
unen a su tribu,
mientras que el
segundo tendría
plena consciencia de
los elementos que
componen su
identidad grupal.

Referencia

Los conceptos de “comunidad” y “sociedad” de Ferdinand Tönnies

http://www.identidadcolectiva.es/pdf/52.pdf