Alumno: José Salguero Becerril

Actividad 4. Identificación de los Primeros Principios 1

METAFÍSICA, LIBRO X

Capitulo primero
Sentidos de «uno» y «unidad». La unidad como medida.

Es «Uno» lo continuo en general y, si lo es por naturaleza y no por estar en contacto o

atado.

Lo que constituye un todo. Y es tal en cuanto que su movimiento es uno e indivisible en el

lugar y en el tiempo' en tanto que son algo continuo o un lodo.

Si su definición es una, y son tales si su intelección es una, y si ésta es indivisible

Numéricamente es indivisible el individuo. «Uno» en sentido primario será aquello que es

causa de la unidad de las entidades.

Lo continuo por naturaleza, el todo, el individuo y el universal, y cada uno de ellos es uno
en cuanto que es indivisible, bien en su movimiento, bien en su intelección y definición.

Ser indivisible, siendo en sí mismo una realidad determinada y, en particular, separable

local, específica o mentalmente. Ser un todo e indivisible ser medida primera de cada
género y especialmente de la cantidad.

Medida es aquello mediante lo cual se conoce la cantidad.

La unidad es principio del número en tanto que número es unidad de longitud, de anchura,
de profundidad, de peso, de velocidad no siempre la medida es numéricamente una,
medida de todas las cosas en cuanto que conocemos los elementos de que se compone
la entidad dividiéndola según la cantidad o según la forma por eso la unidad es indivisible,
porque en todas las cosas lo primero es indivisible.

La medida es siempre homogénea el «ser uno» consiste, sobre todo, en es ser cierta
medida, y principalmente de la cantidad y, en segundo lugar, de la cualidad

Capítulo segundo
«Uno» no es en sí, una entidad, sino un predicado.

Ningún universal puede ser entidad, si considerado en sí mismo no puede ser entidad a
modo de unidad separada de la pluralidad.
 Alumno: José Salguero Becerril

«Algo que es» y «uno» son los predicados más universales.

Capítulo tercero
Sobre las nociones de lo mismo y lo diverso, lo semejante y lo desemejante, y lo
diferente.

«Uno» y «muchos» se oponen de varios modos. Lo divisible o dividido es una pluralidad,

mientras que se dice que es uno lo indivisible o no dividido.

Los tipos de oposición son cuatro, serán contrarios, y no como los contradictorios, ni como
los denominados relativos.

Con la sensación se percibe mejor lo múltiple, mejor lo divisible que lo indivisible la

pluralidad es anterior a lo que es indivisible por medio de la sensación.

A lo Uno pertenecen lo Mismo, lo Semejante y lo Igual, mientras que lo Diverso, lo

Desemejante y lo Desigual pertenecen a la Pluralidad la cosa es una en cuanto a la
definición y en cuanto al número en estos casos la igualdad se entiende como unidad.

«Semejantes» son aquellas cosas que, aun no siendo lo mismo en sentido absoluto, y sin
dejar de ser diferentes en su entidad compuesta, son lo mismo en cuanto a su forma:
aquellas cosas que, teniendo la misma forma y admitiendo el más y el menos, no son ni
más ni menos la una que la otra.

Y aquellas cosas que tienen una afección que es una y la misma específicamente, por
ejemplo, la blancura, aunque la tengan en mayor o menor grado, también se dice que son
semejantes, porque la especie de sus afecciones es una.

Toda cosa es la misma o diversa respecto de toda cosa, «diverso» no es la negación de

«lo mismo la diferencia y la diversidad son cosas distintas lo diferente es diferente de algo
en algo en particular y, por tanto, es necesario que haya algo, lo mismo, en lo cual
difieren.

Todo lo que difiere, difiere en cuanto al género o en cuanto a la especie: en cuanto al

género difieren aquellas cosas que no tienen materia común ni se generan las unas a
partir del otro género aquello cuyo nombre se aplica a dos cosas que difieren en cuanto a
la entidad son diferentes, y la contrariedad es un tipo de diferencia.

Capítulo cuarto
La oposición de contrariedad
 Alumno: José Salguero Becerril

Una diferencia máxima, y a ésta la llamo contrariedad. Las cosas que difieren en cuanto al
género no pasan las unas a las otras, sino que están más alejadas entre sí y no son
combinables las que difieren en cuanto a la especie la generación se produce a partir de
los contrarios como términos extremos lo máximo en cada género es completo es lo que
no puede ser sobre pasado, y completo es aquello fuera de lo cual no cabe encontrar
nada.

La diferencia completa tiene en sí la plenitud final. Se llaman completas por tener la

plenitud final la contrariedad es diferencia completa.

Una cosa no puede tener más de un contrario. Tampoco puede haber algo más extremo
que el extremo, ni más de dos extremos de una única distancia contrarias son las cosas
que, dentro del mismo género, difieren en grado sumo la contrariedad primera es
posesión y privación las demás cosas se dicen contrarias por estos contrarios, unas
porque los tienen, otras porque los producen o son capaces de producirlos, otras por ser
adquisiciones o pérdidas de éstos si la contradicción, y la privación, y la contrariedad, y
los términos relativos son modos de oposición en la contradicción no hay término
intermedio, mientras que sí puede haberlo entre los contrarios

La privación es un tipo de contradicción. Toda contrariedad será privación, pero

seguramente no toda privación será contrariedad los contrarios son los términos extremos
a partir de los cuales se producen los cambios toda contrariedad comporta la privación de
uno de los contrarios, en el caso de algunas privaciones hay término intermedio

Capítulo quinto
Cómo se opone igual a mayor y menor.

Cada cosa tiene sólo un contrario los opuestos son los únicos que no pueden darse a la
vez en los opuestos la pregunta es siempre en forma disyuntiva.

Es negación privativa de ambos. Se opone a ambos como negación privativa, por eso es
intermedio.

Capítulo sexto
De qué modo se oponen uno y muchos.

Lo poco será una pluralidad y, por consiguiente, uno será una pluralidad, puesto que
también es poco. Dos son pocos, puesto que son la primera pluralidad escasa.
 Alumno: José Salguero Becerril

Las cosas se dicen relativas en dos sentidos: unas, como los contrarios, y otras, como la
ciencia respecto de lo cognoscible, en cuanto que hay otra cosa que se denomina por
relación a ellas.

Toda ciencia es (lo) cognoscible, mientras que no todo lo cognoscible es ciencia, ya que
en cierto modo la ciencia es medida por lo cognoscible

Capítulo séptimo
Los términos intermedios y los contrarios.

Los «intermedios» son compuestos de los contrarios. Los intermedios y aquellos de que
son intermedios pertenecen al mismo género. «Intermedios» se denominan aquellos
términos a los cuales es necesario que cambie primeramente lo que cambia. Los
intermedios lo son entre determinados opuestos.

Es imposible que haya intermedio alguno entre cosas no opuestas de los opuestos, la
contradicción no tiene intermedio. Los relativos que no son «contrarios» no tienen
intermedio, y la causa de ello es que no pertenecen al mismo género.

Los intermedios pertenecen al mismo género necesariamente se compondrán de tales

contrarios serán anteriores las diferencias que generan especies contrarias, como
especies de un género contrarias en mayor grado, y las demás las diferencias primeras
son, a su vez, «dilatante» y «contrayente» los contrarios del mismo género son.
necesariamente, o bien resultantes de la composición de términos no-compuestos con el
género, o bien simples los contrarios no se componen unos de otros y, por tanto, son
principios.

De los primeros contrarios se compondrán todos los términos subordinados, los contrarios
y los intermedios todos los intermedios pertenecen al mismo género.

Capítulo octavo
La diversidad en cuanto a la especie.

Las cosas diversas en cuanto a la especie han de pertenecer, por tanto, al mismo género.
Aquello por lo cual ambos se dice que son una y la misma cosa, y que se diferencia no-
accidentalmente.

Diferencia del género a la diversidad que hace que él mismo sea diverso. Esta (diferencia)
ha de ser contrariedad.
 Alumno: José Salguero Becerril

Todas las cosas se dividen por los opuestos. La contrariedad es decíamos, diferencia
completa, y toda diferencia es en cuanto a algo y de algo y esto es lo mismo y es el
género de ambos.

Perteneciendo al mismo género, tienen contrariedad siendo indivisibles.

Las contrariedades surgen en los estadios intermedios de la división antes de llegar a los
indivisibles. Es contrariedad la diferencia de las cosas que difieren en cuanto a la especie.
La diferencia se da solamente en las cosas que pertenecen al mismo género.

Capítulo noveno
La diferenciación sexual de los animales.

Las contrariedades que están en la forma producen una diferencia en cuanto a la especie
mientras que las que están en la forma juntamente con la materia no la producen.

No se da contrariedad en la forma es lo último indivisible sus formas se dan juntamente

con la materia.

Contrariedad en la forma.

Capítulo décimo
Lo corruptible y lo incorruptible.

Las cosas contrarias son diversas en cuanto a la especie.

Lo corruptible y lo incorruptible han de ser, necesariamente, diversos en cuanto al género.

Hay contrarios que se dan accidentalmente en algunos sujetos es la entidad o se da

necesariamente en la entidad.

Se oponen en tanto que son, y según primeramente son lo uno corruptible e incorruptible
lo otro y, por tanto, son necesariamente diversos en cuanto al género. las cosas diversas
en cuanto al género distan más entre sí que las diversas en cuanto a la especie.

Bibliografía

Aristóteles, Metafisica, Libro X, Madrid, 1994.