HAGIOGRAFIA

Etimológicamente ( hagios y grajo ) práctica y ciencia. Aquí nos referimos principal mente a la H. Como ciencia histórica
que investiga el desarrollo de la técnica, método y estilo con que atreves de los siglos se han tratado las biogramológica
mente (hagios y grajo) significa tratado de santos, de su vida y de su culto. Puede dividirse fías de los santos y las
vicituacion del culto que se les ha tributado.

En el misterio y en la vida de la iglesia, un santo ofrece al observador muchos y variados perfiles. Ante todo, el santo
desarrolla en plenitud la vida de la gracia sobrenatural ordinaria. Mas su fisonomía no queda circunscrita en el binomio
Dios-alma, abarca también al prójimo, para quien es objeto de admiración e imitación, de estímulo y consuelo. Además,
su relevantes cualidades morales, su cercanía a Dios y poder de intercesión le hace acreedor de veneración y culto,
objeto de la ciencia litúrgica; y el notable influjo ejercido en el modo de pensar y obrar de grupos étnicos o sociales. SE
integra en el Derecho canónico. Por último, los santos han ejercido con su experiencia personal, y a veces a través de sus
instituciones en el marco más amplio de la historia.

De esa visión multi forme y panorámica de la figura del santo recoge la H. dos aspectos principales: el biográfico y el
cultural, poniendo de manifiesto como otros se han concebido y realizado en el tiempo y el espacio. La santidad cristiana
esencialmente consiste siempre en lo mismo: la identificación de Jesucristo, la plenitud de las virtudes vividas con la
ayuda de la gracia y del esfuerzo personal.

La H. ofrece una excelente operación al grupo de las ciencias históricas no solo porque hace revivir personajes de
indiscutible valor y merito, sino también porque sus experiencias personales y sus relaciones sociales estimulan a la
búsqueda de la verdad objetiva y a la emulación subjetiva. Final mente, el estudio de la H. puede aportar ventajas
indiscutibles para la formación cristiana de los fieles y para la edificación piadosa.

HAGIOGRAFIA II. METODOLOGIA.

Todo estudio hagiográfico debe ser planeado y realizado según las severas normas metodológicas de la crítica textual y
literaria se la ciencia históricas, así como de al teológicas. Para presentar al santo en su auténtica realidad, el hagiógrafo
debe ante todo conocer lo que la teología dogmática y moral enseña acerca de los que es esencial de la santidad.

1. FUENTES LITURGICAS. La existencia de un santo moderno o que haya dejado huella en los acontecerá de sus época,
no es problema. Pero lo es, y muy complejo cuando se trata de santos de la antigüedad y de la edad media.

2. FUENTES MONUMENTALES (epigrafía). La existencia y el culto de los santos no queda circunscrito al ambiente
litúrgico; su memoria se perpetua además embelleciendo su sepulcro, transmitiendo su imagen a través de las bellas
artes, levantando en su honor altares, capillas, iglesias, grabando lapidas, etc.

3. FUENTES NARRATIVAS. Asegurado el primer paso, que consiste en demostrar la existencia del santo, la atención del
hagiógrafo se polariza hacia otra vertiente: rasgo característicos, personal, actividad, culto. Cada grupo tiene sus leyes
particulares de interpretación y el hagiógrafo las debe considerar atentamente antes de emitir un juicio definitivo.

A) ACTOS DE LOS MARTIRES-PASIONARIOS. Hay una escala y jerarquía de valores que conviene subrayar. Una, como las
actas notariales, ofrece una garantía indiscutible por su carácter oficial.

B) VIDAS DE SANTOS. Las hay de muy diversa índoles y de muy distinto valor. A medida que nos alejamos de las fuentes
y de la sencillez primitiva de la narración entramos en un campo extremadamente difícil, pues hay vida retacada,
versificada, interpolada, abreviada, plagiada, novelada, etc. El historiador debe desentrañado el documento hagiógrafo
para extraer todo lo útil y valedero.

C) SERMONES-PANEGIRICAS-HOMILIAS. Este género literario ha estado siempre de actualidad desde la edad patrística.
Tiene un valor especial para documentar el culto y una determinada mentalidad cristiana.
 PALABRAS DESCONOCID

1. HAGIOS: (hagios), significa “santo”……. Es un elemento radical que nos viene del griego y es usado en palabras

compuestas.

2. FISONIMIA: El vocablo griego physiognomonia, mediante una haplología ( operación que consiste en quitar una silaba

que se encuentra junto a otra semejante en un mismo termino )

3. DOGMATICA: Parte de la teología que intenta articular teóricamente las verdades que se consideran reveladas por

Dios y profundiza en el dogma contenido en la revelación divina

4. FIDEDIGNOS: El vocablo fidedigno está formado por los siguientes términos de origen latino: “fides” que se traduce

como fe o lealtad; “disnus” que se aplica quien es digno o merecedor de algo. Los fidedignos es aquel que debe tomarse

como fiel, verdadero, legitimo, siendo la antítesis de los falsos o mentirosos.