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Pedro Trabajos
Una delación de Intenciones

Año 1 ° N° 1 - Marzo / XLVII A.S. ¿Por qué el diablo? -------------------------- 3

Desde hace dos o tres años, he deseado La Leyenda ---------------------------------- 4

hacer esto que ahora tú, amigo de ese
otro lado. tiene el agrado de poder dis-
frutar. 101 ------------------------------------------- 7
Para presentarnos comencemos
por el principio, y el principio es la pro- Vampirismo Esoterico ----------------------- 9
pia elección del nombre de la presente
publicación. ¿Por qué el nombre de Pedro
Trabajos? Para aquellos que no lo sepan, Un pensamiento que puede ser posible
Pedro Trabajos es otro de los muchos Relato corto 1a parte ------------------------- 12
nombres dados al Diablo en España. Si
buscásemos en el “Diccionario Infernal” Entrevista: Andreá Cristo -------------------- 14
de Collin de Plancy página 244 segundo
volumen, edición Barcelona Imprenta de
los Hermanos Llorens, año 1842 podre- Cronica Alternativa.
mos leer la siguiente definición: Circo Volador ---------------------------------19
Pedro Trabajos; Nombre que al-
gunos brujos dieron al diablo de su junta. Rito contra S.O.P.A. -------------------------- 25
Juana Garibant, echa en cara á Grenier el
ser hijo de un clérigo negro, que llevaba
una piel de lobo que se la había dado Pe-
dro Trabajos, quien lleva una cadena que
está royendo continuamente, habita un
aposento inflamado, en el que se hallan Director editorial
calderas en las cuales se hacen cocer per-
sonas mientras otras se asan en largar par- Jose Cadaveria
rillas.
Como habrán apreciado un chico Colaboradores
agradable y de buen gusto, pero bromas
aparte, esto que han leído era solamente Jose Cadaveria
una prueba que demuestra que el nom- Manuel Linares
bre no ha sido inventado por mi, ya se uso Enrique García
antaño para referirse al diablo. Al Tremoli D’Busartt
Magus José Antonio Galicia
-Jose Cadaveria
Diseño

Enrique García

Contacto

josecadaveria@hotmail.es

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¿POR QUÉ EL DIABLO?
Por Jose Cadaveria

¿Porque no? El hombre siempre se ha sen- está publicación, no se va a centran única y exclu-
tido atraído hacia esa zona oculta y tenebrosa de sivamente en las diferentes rutas de este siniestro
las cosas y que mejor guía para este sendero, que sendero, además exploraremos las posibles aplica-
el innegable Príncipe de las Tinieblas, maestre de ciones de la ciencias, últimos descubrimientos y ad-
todas las artes y ciencias prohibidas. ¡Pensar, que elantos al desarrollo y perfeccionamiento de nues-
aun hoy, no es reconocido! y sin embargo, si no tras artes.
fuera por este encantador enemigo, ni siquiera las Y no todo se resume a “eso” abarcaremos
Iglesias podrían alzar sus templos gracias a la ciega en esta publicación mucho más: arte, cultura, opin-
fe en esa mentira del "adversario comun". Encon- iones, recomendaciones de lecturas, documentales,
tramos en la figura simbólica del diablo: la realidad películas y por supuesto dejaremos un espacio para
de la naturaleza humana, la carnalidad y la mágica el humor, pues el humor es importante, es por ello
fantasía que nos son necesarias para nuestra com- que los diablos siempre sonríen incluso en el infi-
pleja existencia. erno. El diablo siempre fue gran bromista, acaso ¿no
La idea de hacer una publicación digital hoy es la religion, su gran chanza?
en día, cuando a golpe de ratón, puedes encontrar Este es el primer número, de una publicación
mucha información, es precisamente por el motivo que será vista por los fundamentalistas como un
de que NO toda esa información, es válida y fiable periódico del infierno y sin embargo lo más diabóli-
decidí crear una publicación . Muchas de las pági- co, es que existe una buena intención: el hacer que
nas web de tendencias satánicas y siniestras no aquel que es distinto a este ganado insípido, que
son más que un batiburrillo de diferentes tenden- sacude la cabeza a un mismo tiempo confundiendo
cias mezcladas sin miramientos, y de esta forma es el bien con el mal, y separándose de su naturaleza
que encontramos: paginas de La Biblia Satánica, en animal, -eso a lo que se se le llama pomposamente
combinación con los ritos de Santería, Satanismo sociedad- sepa que no está sólo, que su exotismo
Creyente o con los textos del terrible (aunque ficti- es una exclusividad de la que ha de estar orgulloso.
cio) Necronomicón. Ya que cada cosa tiene su lugar ¡No somos muchos, pero sin embargo somos y es-
y que la información no siempre esta, donde tiene tamos aquí y ahora, en el presente y para fortuna
que estar, creo que es conveniente lanzar al internet, del planeta, para el futuro!.
aunque sea en un modesto PDF una publicación co-
herente que llame a cada cosa por su nombre.
O dicho de una forma más "mágica": Dado
que en este sendero siniestro, es muy fácil per-
derse y que la información puede mezclarse de tal
forma en la cabeza del estudiante de las artes ne-
gras , incluso hasta conducirlo a la locura, -en los
casos más acusados- hemos decidido desarrollar
esta publicación. Pues el sendero siniestro tiene
muchas rutas caminos y recovecos y no todos con-
ducen al iniciado al trono negro. En el sendero sini-
estro encontramos: el satanismo que también pude
dividirse en dos grandes grupos Satanismo Crey-
ente y Satanismo Ateo, estos a su vez también se
subdividen en otros caminos que iremos explicando
en el transcurso de la publicación, más adelante.
Luego también encontramos la Magia, la Brujería,
la alquimia, y el Vampirismo, todos estos también
subdivididos en diferentes grupos o categorías. Pero

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LA LEYENDA
por Magus José Antonio Galicia Rosas

Edward Alexander Crowley “Aleister Crowley” Su infancia se desenvuelve en un ambiente

Nacimiento: 12 de octubre de 1875 - Royal Leamington
Spa, Warwickshire, Inglaterra.
Defunción: 1 de diciembre de 1947 (72 años) Hastings,
East Sussex, Inglaterra.
Es considerado el mago más importante del siglo XX
y parte del XXI, de el surgió buena parte del ocultismo
moderno. En su época se le califico y apodado como “el
hombre más perverso del mundo”, Frater Perdurabo , su
madre lo calificaba como “La bestia 666”.
A menudo se le llama “el padre del satanismo moder-
no”, muchos de sus seguidores, se molestan bastante de
cualquier sugerencia de que Crowley fuera satanista.
opresivo y puritano, ya que sus padres pert-
enecen a la secta más intransigente y rigurosa
de la época, los (Hermanos de Plymout). Para
ellos todo es pecado o debilidad inaceptable.
Por eso, Emilie, su madre, nunca le abraza, ni le
besa, ni le cuenta cuentos, ni le deja leer ningún
libro, excepto la Biblia.
A los ocho años Aleister Crowley cogió un gato,
le administró arsénico y para que no opusiera
resistencia, le suministró cloroformo. Así pudo
gasearle en el horno, después quemarle y tras
otras torturas, le despellejó vivo.

El satanismo siempre sugiere un descontento y repudio

hacia el Cristianismo o Catolicismo por auto-engaño
hipócrita, cosa en lo que no cabe Crowley.

Declaro ser el “hijo mágico” (a través de un tipo de esque-

ma de adopción mística) de Eliphas Lévi, el mago francés
que dómino el ocultismo del siglo XIX. El creía ser la reen-
carnación de Eliphas, pero cuando Eliphas murió Crowley
apenas se estaba gestando en el útero de su madre.

La Gran Bestia nació en una familia moderadamente rica

de cerveceros de Warwickshire. Sus padres fueron miem-
bros de la Hermandad de Pymouth, una secta cristiana
austera dedicada a la auto-negación y la disciplina.

Su madre le llamaba (La Bestia 666) porque su hijo le re-

cordaba las dos bestias del Apocalipsis, cuyo texto dice:
(Vi como salía del mar una bestia, que tenía diez cuer-
nos y siete cabezas... Abrió su boca en blasfemias con-
tra Dios... Fuéle otorgado hacer la guerra a los santos y
vencerlos... El que tenga inteligencia calcule el número
de la bestia porque es número de hombre. Su número es
seiscientos sesenta y seis). El niño no se amilanaba ante la
comparación y la llamaba (estúpida santurrona).

4
(En una de sus conferencias explicará por qué tor-
turó al gato. Su madre le había dicho que los gatos
tenían nueve vidas y decidió comprobarlo consta-
tando, una vez más, que sus enseñanzas eran falsas.
El torturador del gato no era un sádico desalmado,
sino un crío inquisitivo).
Algunas versiones dicen que:” Crowley no sentía
más simpatía por su padre, llegando a sustituir su
nombre, Edward Alexander, por el de Aleister”.
Otras apuntan a: “El joven Edward sentía gran afecto
por su padre piadoso pero excéntrico, el hombre
cuya boca nunca había blasfemado o dicho una
injuria, que había abandonado su imperio económi-
co para dedicarse a la religión, muere de cáncer
de lengua, cuando Aleister tiene doce años. Su tío
materno se encargará de que su educación sea aún
más rígida a partir de entonces y el cuidado del
chico recayó en su pedante madre y un tío intoler-
ante, y menospreciaba a ambos”.
Aleister, a pesar de la rigidez familiar, hace
travesuras que Emilie castiga llamándole (la Bestia
5
del Apocalipsi), el máximo de la maldad para los
(Hermanos de Plymout). Él se defiende asumiendo
el nombre de (La Bestia) y rebelándose contra todo
aquello que representa su familia. Si en nombre
del (bien) le torturaban y le hacían desgraciado,
él adoraría al (mal). Se convertirá así en un mago
luciferino, que no diabólico, adorador sistemático
del mal.
El Crowley adolescente, con una inteligencia supe-
rior a la normal y en un ambiente represivo, se salta
continuamente las reglas. Desde leer a escondidas,
a perder la virginidad a los catorce años con una de
las criadas, pero ¡en la cama de mamá! que tiene
más mérito transgresor. Sedujo a la sirvienta mien-
tras su madre estaba en la Iglesia.
Cuando su madre murió, ya adulto, añadió (¡que el
diablo tenga su alma!).
Una versión dice que: “Fue criado por dos tías
solteras que pertenecían al mismo grupo religioso
que sus padres, los Hermanos de Plymouth”.
A los diecisiete años, su madre conoce al escultor Rodin, al tro entorno es lo que nos forja
y su tío deciden dejarle por novelista Somerset Maughan, a y nos marca a qué edad saldrá
imposible e ingresa en el Trin- la bailarina Isadora Duncan, a ese “diablo que está dentro de
ity College de Cambridge sin- Rilke, el poeta, etc... Descubre el nosotros”, me doy cuenta que
tiéndose, por primera vez en su alpinismo, que ejerce con entu- entre más pequeños, mas dia-
vida, libre. Sorprendentemente, siasmo, participando en impor- blos de grandes somos, eso me
no le escatiman los medios tantes expediciones a los Alpes, consta también, a pesar de que
económicos, y él los aprovecha el Himalaya y México, general- Crowley no entra en lo que un
para divertirse, salir, beber o mente acompañado del cientí- satanista moderno, puedo decir
tener relaciones. Pero Crow- fico Oscar Eckenstein. que “todo satanista porta algo
ley también estudia y mucho, de luciferino en su interior”
aunque se niega a examinarse. Continuara en el siguiente Aquí pondría en tela de juicio y
Sin embargo, su erudición y se- número… lo dejaría en incógnita , ¿Quien
riedad en el trabajo es tal que el es el villano aquí? ¿El libertino
Profesor Hastings cuenta con Critica: A pesar de que muchas y libertario ser sexual y diablo
él como colaborador en la (En- cosas no me constan puesto que por convicción y por odio sis-
ciclopedia de la Historia de las esta no fue una investigación de temático a la opresión social/
Religiones y de la Ética). campo, el contenido lo inves- religiosa hipócrita y compulsiva
tigue en fuentes virtuales y es- o la sociedad forjada por la re-
En esta época, se rebela contra critas que cuando finalice todo ligión hipócrita, compulsiva y
la hipocresía social, haciéndose el artículo pondré para nuestros mediocre?
pasar por Conde Ruso y publi- lectores. Mencionando por ultimo que
cando una obra erótica: White la religión cristiana y católica
Stains (Manchas Blancas) que La vida de este luciferino amigo según las investigaciones de
se la dedica a su “pío” tío ma- me hace pensar que siempre Claude-Brigitte Carcenac Pujol
terno. necesitamos de un cataliza- en su libro “Jesús, 3000 años an-
dor en nuestras vidas, y no hay tes de Cristo” nos habla de que
El escándalo es tal que prepara mejor cosa que la represión de el cristianismo y el catolicismo
una conferencia: «La miseria algún pensamiento ortodoxo son un plagio de la religión
sexual en Gran Bretaña, por el o una sociedad pedante y me- Egipcia, no una copia, ¡un pla-
Doctor Aleister Crowley, es- diocre represiva, vivir entre los gio total! Según él es el 95% , a
capado de la Universidad de mortales para darnos cuenta de mí me puede constar, dudo que
Cambridge. Preside la sala un nuestra inminente inmortali- el autor de este libro sea para-
tapiz indio con un enorme dad, su niñez se me hace triste noico o un farsante, por que el
falo, y Crowley se dirige a los pero real y normal, solo que conocimiento lo tenemos allí
asistentes: ¡Las manchas blan- este engendro de Lucifer saco para compararlo y constarlo.
cas no están sólo en las sábanas lo suyo desde temprana edad. Además de que fue un ex obispo
sino en las gafas de los que "ven" Aquí puedo justificar una de de la Iglesia que renuncio a ella
febrilmente la perversión! las características del Satanista, por encontrar la verdad oculta
se nace para ser Satanista, ya tras la mentira.
Se hace amigo de intelectuales y es cosa de genética, al menos
artistas con continuas estancias a mi consta eso, es mi opinión Saludos.
en Londres y en París, donde personal, y lo represivo de nues- Salve Yo.

6
101 -
Herramientas basicas para entender el
Sendero Siniestro. Por Enrique Garcia
Me da gusto que estés leyendo esto, eso significa
que al menos tienes una de las herramientas de
las que hablaré a continuación, curiosidad, con tal
es que te has acercado a esta publicación, con tal
es que te has acercado a este articulo y con tal es
que, si eres nuevo en el LHP (o ni si quiera tienes
idea de que es el LHP), aprenderás algo nuevo hoy
y si no eres tan nuevo, te servirá como repaso de
aquello que jamás debemos olvidar.
(Definiciones sacadas del Merriam-Webster.)
Curiosidad
1: Deseo de conocer.
3 Uno que crea interés especialmente por caracte-
rísticas poco comunes o exóticas.
El LHPer es curioso por naturaleza, de hecho, más
que el resto de la gente que bajo el temor de lo
nuevo y lo desconocido claman que la curiosidad
mato al gato. Siempre rasca en todo lo que te in-
teresa, siempre investiga más, siempre pregunta,
jamás asumas que lo sabes todo, jamás asumas
que lo has entendido a la primera.
Investigación:
2. Duda de estudio o examinación; especialmente:
Investigación o experimentación enfocada al des-
cubrimiento e interpretación de los hechos, re-
visión de teorías aceptadas o leyes en la luz de
nuevos hechos, o aplicación practica de tales nue-
vas o revisadas teorías o leyes.
Jamás asumas que lo primero que encuentras o
sabes de un tema que ha salido a relucir de tu cu-
riosidad es correcto, siempre investiga los hechos,
las teorías, revísalas, pruébalas, no importa de
quien vengan, tu hazlo por tu cuenta y nunca te
mantengas con una sola hipótesis, para que tal
cosa no sea manchada por los prejuicios propios
o ideas previas se necesita de un auto-análisis.
Auto-análisis.
1 Un intento sistematizado del individuo de en-
7
tender su propia personalidad sin la ayuda de otra
persona.
Ten curiosidad sobre tu propio cuerpo, sobre tu
mente, pregúntate donde están tus fallas, donde
están tus prejuicios, tus ideas impuestas y jamás
des nada por sentado, siempre asume que puedes
equivocarte, porque vas a hacerlo, mantener una
mente abierta y una mente crítica son fundamen-
tales para todo esto.
Pensamiento Crítico:
Este es el proceso de pensar que duda de las
asunciones. Es una forma de decidir si un hecho
es falso o correcto; a veces correcto, parcialmente
correcto. Es la forma en la que separamos basura
de información real.
El LHPer no acepta cualquier información nueva
que recibe, pero tampoco la rechaza, la analiza,
la investiga y la cuestiona, pero no se limita a eso,
también cuestiona de donde salió la información,
si tal fuente es confiable, si esa fuente confió en
otras fuentes y si se tiene acceso a esas fuentes
originales, si las fuentes han cometido asunciones,
tienen ideas previas que pudieron haber afectado
su deducción, etc. No es suficiente saber las co-
sas, es necesario saber también por que, donde,
cuando y como.
Mente abierta:
Hay varias asunciones de mucha gente que con-
sidera que tiene mente abierta, muchas variantes
en su definición lo que hace complejo el correcto
entendimiento del termino. Tener una mente abi-
erta solo significa estar abierto a analizar y cor-
roborar nuevas ideas. No significa aceptarlas sin
previo análisis ni sin pruebas. Solo significa no
descartarlas inmediatamente si tales análisis o
pruebas no son fácilmente accesibles.
Otras Herramientas
Mente creativa:
El LHPer crea cosas nuevas, no consume, sino
hace que otros consuman de sus creaciones.
Creativo no hace referencia únicamente a las ar-
tes, si no a todo acto de crear algo nuevo. Eres
chef? Excelente, abre un restaurante. Abogado?
Abre tu propio despacho, busca llevar tus pro-
pios clientes. Te gusta el rock? Abre un bar en
donde toquen tal música, crea una banda o abre
un estudio de grabación. Te gusta la magia o el
Ocultismo? Crea una revista, abre un café esoté-
rico, crea y pon a la venta un nuevo tarot.
Crea cosas.
Esto golpeara con aquellos Ocultistas
que solo buscan aprender secretos antiguos o
técnicas oculta porque requiere trabajo. Req-
uiere aprender cosas mundanas, requiere mover
más que energías o ideas, requiere ser exitoso
en la vida, una educación, saber de dinero, de
relaciones, requiere un verdadero mejoramiento
y no solo que te lo imagines. Aquí es cuando te
digo que si buscabas algo fácil al venir al LHP, te
equivocaste de camino.
Desapego:
El conocimiento lleva a la comprensión y esta
lleva a su vez al desapego. Cuando entiendes
como funcionan las cosas y les quitas un
poco de su Magia, estas cosas se vuelven más
mundanas, esto tiene sus ventajas, como el he-
cho de un correcto y mejor análisis, quitando
todo sentimiento del mismo excepto la curiosi-
dad. Y sus desventajas, como el eventual abur-
rimiento porque nada te sorprende y la creencia
de que estas por encima de más conocimiento
del que realmente estas.
8
Estas desventajas deben ser contrarresta-
das y el mejor modo de hacerlo es seguir utili-
zando todas y cada una de estas herramientas.
Eventualmente encontraras más misterios por
los que asombrarte, eventualmente te darás
cuenta que no eres ni la mitad de lo que crees
ser.
Voluntad de Ser.
El LHP es un camino solitario, debido a la falta de
metas absolutas en las religiones y filosofías del
LHP esto se vuelve muy solitario, es individualis-
ta, requiere de tu curiosidad, que te llevara a co-
sas que solo a ti te interesan. De análisis e investi-
gación, cuya eficacia y limites dependerán de tu
propia capacidad, tiempo y deseos de aprender
de tal tema. De auto-análisis, nadie mas sabrá
de ti que tu, que / quien eres, que tanto puedes
entender y hasta donde puedes usar el cono-
cimiento nuevo. De pensamiento crítico, que
te obligara a descartar todo análisis previo cu-
ando veas que hay una falla en el. Y de tu mente
creativa, que bajo tu voluntad creara algo nuevo
basado en aquello que originalmente te causo
curiosidad. Esto es solo un lienzo en blanco, el
mapa que vaya dentro será totalmente personal,
totalmente diferente de cualquier otro LHP.
Voluntad de Ser es el deseo de seguir
asombrándote por las cosas, de seguir teniendo
curiosidad, de seguir preguntándote a donde vas
y porque, de donde vienes y como eso te de-
fine, seguir pensando, analizando, investigando.
Tener curiosidad sobre ti y lo que puedes lograr.
Deja de hacer cualquiera de esas cosas y dejaras
tu camino en el LHP. Vuélvete estático y te volv-
erás RHP.
Disfruten
IX.

Vampirismo esotérico:
Que corra la sangre.
Por Manuel Linares
“But first, on earth as vampire sent,
Thy corse shall from its tomb be rent:
Then ghastly haunt thy native place,
And suck the blood of all thy race;
There from thy daughter, sister, wife,
At midnight drain the stream of life.”
“Pero, primero, en la tierra como enviado vampiro,
Será tu cadáver de su tumba arrancado:
Entonces, como un fantasma, merodea su tierra natal
Y chupa la sangre de todos los de su raza;
De tu hija, hermana, esposa,
A medianoche, exprime la corriente de la vida.”
El pequeño poema de Lord Byron que comienza estás
líneas hace referencia a uno de los mitos más antiguos y
oscuros del ser humano.
Junto con el hombre lobo, el vampiro es quizás
el más famoso ser sobrenatural de la cultura popular hu-
mana.
Y probablemente su pariente.
Un vampiro es, en la cultura popular de varios
países, una criatura que se alimenta de sangre de seres
vivos para mantenerse activo.
Probablemente la base de la mayoría de las ideas acerca
de vampiros que forman parte de la cultura popular ac-
tual sea el libro Drácula de Bram Stoker, y las películas de
cine basadas en él, como Nosferatu y Drácula de Bram
Stoker. Aunque en realidad, encontramos muchas refer-
encias a demonios que extraen la sangre en culturas an-
tiguas, de estos monstruos pocos guardan similitud con
el actual vampiro propio de la novela gótica y un nuevo
romanticismo contemporáneo.
Algunos estudiosos del vampirismo han sugerido
que estas leyendas se hallan relacionadas total o par-
cialmente con casos de patologías reales como la infec-
ción de la rabia, o la porfiria. El neurólogo español Juan
Gómez Alonso tiene un gran trabajo sobre ello llamado
Los Vampiros a la Luz de la Medicina.
Pero este intento de racionalización, tiene poco interés
psicológicamente hablando. O al menos no nos satisface
de la manera en que debiera, porque uno puede visitar
un hospital y ver este tipo de enfermos sin sentir nada
especial. Y como no quiero ser como esos estudiosos, y
ratas de biblioteca que se enteran de todo por medio de
tomos y cábalas en solitario. Quería hacer algo diferente
para este artículo.
Vayamos a la base de la existencia de vampiros. La con-
fusión se alimenta cuando observamos en la cultura pop-
ular dos líneas diferentes para hablar de los vampiros:
Por un lado, está el mundo del arte. Donde el
vampiro es retratado con gran lujo de detalles, y que re-
cibe su propios estudios. Que son los que han motivado
esas racionalizaciones.
Pero por otro lado está el horrible mundo de los
casos de criminales, a veces caníbales, y otras manos gui-
adas por supersticiones.
Y, por fin, encontrándome con al línea de inves-
tigación que de verdad me gusta, ¿a dónde nos conduce
ese simbolismo mágico de los monstruos más queri-
dos de la existencia? El Libro Vampiros: Magia Postuma
propone que el iniciado del Sendero Siniestro es, por su
carencia de moralidad, y su capacidad de controlar las
fuerzas oscuras, un vampiro.
9
Decidí meterme de lleno en la investigación de
este fenómeno. Y con muy buenos resultados.
El autor de este artículo ha podido com-
probar la existencia de corrientes o tradiciones
siniestras contemporáneas, que encarnan a la
perfección el arquetipo de vampiro, llevan su
nombre y proponen en algunas ocasiones, que
practican practican alguna forma de magiaque los
convierte a su vez en alguna forma de vampiro.
El primero al que me he acercado en mi
es grupo llamado Sanguinarium. El grupo liderado
por Father Sebastiaan usa en su léxico interno la
palabra “vampyres” para definirse. Sanguinarium
se definen a si mismos como una red de nego-
cios o trabajo que guarda tradiciones y filosofías
específicas que les vinculan al vampiro. Fundada
en el año 1990 por el así llamado Father Sebas-
tian, hacen hincapié en estar volcados en la Phi-
losophya Vampyra y no ser un juego de rol. Estan
interesados en cultivar unas “virtudes vampyras”
o también llamados “Velos Rojos” como son el
glamour, el misterio, el romance o la sensualidad.
Su símbolo más característico como so-
ciedad es el Legacy Vampyre Ankh (requerida
imagen: http://www.sanguinarium.net/legacy-
vampyre-ankh/) y para ellos está vinculado a la
inmortalidad.
La Orden de Father Sebastiaan en cambio
niegan la inmortalidad de sus miembros. Así como
asocian posibles poderes como el mesmerismo a
técnicas que, aunque dudosas para muchos, en-
trán dentro de lo aceptado en universidades y for-
mación académica: Programación neurolingüís-
tica o hipnosis, formas de psicología aplicada.
Tienen su propia literatura, y debes ser
mayor de edad para pertenecer a este grupo. Casi
todo lo que tiene algo de esotérico proviene de lo
que parece una Orden paralela e independiente
llamada Estrigoi VII (OSV), y algunos de sus miste-
rios fueron publicados en los libros Sanguinomi-
con y Vampyre Magick: The Grimoire of the Living
Vampire.
A pesar de que recrean un vampiro muy
parecido al de las películas y series de televisión,
nos quedó un regusto de que había poco esoter-
10
ismo y decidimos consultar al Temple of Set.
El origen de esta sociedad se lo debemos
a Aquino, que en el solsticio de 1975 hizo un gran
trabajo de Magia Negra del que surgió el texto in-
iciático “The Book of Coming Forth by Night”, de
ahí al Temple of Set, y dentro de este grupo, la
misteriosa orden “Order of the Vampyre”.
De nuevo, este vampiro se escribe con la
Y.
Sus grandes Maestres Lady Lilith Aquino, Y
Magister William T. Butch la definen así:
La Order of the Vampyre es una orden
que abraza los conceptos de la Presencia Vampy-
rica, como medio para lograr el poder personal e
inmortalidad en potencia. El Vampyrismo es una
condición Mágica Negra única que por su propia
naturaleza requiere una postura que nos permite
un intercambio natural y sin esfuerzo de Poder, de
la magia menor a la Mayor. En la comunicación
normal, este poder es evidenciado por el con-
trol psicológico ejercido sobre otros. A través de
nuestra Magia Negra este Poder es evidenciado
teniendo acceso a lo que es conocido como Sue-
ños Lucidos y ganando control maestro sobre ese
estado de Becoming (dentro del ToS se maneja
el becoming como un estado de cambio, primera
parte de Xeper) que es deseable por si mismo.
Por lo que he conseguido entender, pues
esta si es una sociedad con secretos, el vampy-
rismo tiene un origen antiguo, casi inmemorial,
y sus huellas nos dirigen a sociedades muy an-
tiguas, aunque aparece con distintos nombre. Por
de medio de Xeper, la Palabra para el Eon de Set,
buscan despertar en hechiceros de este momen-
to, de hoy, los poderes latentes que lleven a esa
nueva condición.
En este grupo se habla de técnicas de arreglo
personal, o uso de la voz, pero también de mis-
teriosos poderes que pueden producirla invisibi-
lidad. Y se advierte sobre grupos que mantienen
una versión débil del vampiro, con perspectivas
New Age y substituyendo algunas de estas prácti-
cas por la ingestión de sangre, como fetiche. Cosa
que parecen rechazar…
Así que otra vez nos vamos a lo prohibido.
Y cambiamos a los grupos donde el vampiro es
casi un fetiche., como “Hermandad SoloVampiros”
cuyas actividades se definen como todo lo rela-
cionado con el mundo del vampirismo, trailers y
películas, críticas, eventos, foros, fiestas,… En lo
parece más que actividades esotéricas, un gusto
fetichista que atrae a jugadores de rol en vivo (o no
muerto), amantes de los vampiros y gustos como
los fetichismo estéticos similares al steam o al goth.
Sin ir más lejos, en su última fiesta, se regalaron
bolsitas de presunta sangre en la puerta. Las lentil-
las, los colmillos y la ropa de inspiración vampírica
parecían imprescindibles.
Muy interesados en el mito, dan una ver-
sión bastante fácil de identificar del mismo vam-
piro que tienes la cabeza, pero con muy poco con-
tenido esotérico.
De nuevo superficial.
Así que a pesas de que puedes entrar en
contacto con facilidad vía web o en sus fiestas en la
ciudad de Barcelona, yo continúo insatisfecho.
Así que vuelvo a cambiar siempre buscando
lo que nos falta en el grupo anterior el grupo ante-
rior para introducir el Temple of the Vampire…
El Templo ha sido oficial desde 1989, este
Templo es hogar de una religión cuyos miembros
quieren mostrar un respeto a la vida, la inmortali-
dad física, la elegancia individual, un comportami-
ento civilizado,… Por otro lado se oponen con
fuerza de los aspectos negativos de este mito como
pueden ser los comportamientos contra la vida, an-
tisociales, criminal,…
11
Esto ya me gusta más, religión, magia,…
Para explicar que tienen de esotérico, es intere-
sate introducirnos en el aspecto del llamado Lado
Nocturno, el vampiro miembro de esta sociedad,
aprende en la exploración y entendimiento de lo
llamado “Paranormal”, usando una magia que una
tradición basada en una tecnología mental.
Se trata de una sociedad con secretos, algunos se
hacen públicos y otros permanecen dentro de su
estructura de círculos.
En cuanto símbolos, su principal símbolo
es una calavera alada, llamada Skull of Ur.
Por lo que conocemos, un antiguo miem-
bro de la Church of Satán es marcado como artífice.
Su nombre es Lucas Martel. Este tal Lucas Martel,
cuya pista le marca como miembro del Grotto de la
Church of Satan en Washington, sería el responsa-
ble de la legalización de esta religión, cuya lectura
básica es Vampire Bible.
Aunque muchos más nombres se oyen en la
ideosfera del vampirismo esotérico, como Aset Ka
o Intelligenzia Nosferatu, no sabemos la estabilidad
o validez de estas otras ordenes. Con lo aquí expli-
cado, me imagino que tenéis mucho que digerir y
buscar sobre los grupos relacionados con el fenó-
meno del vampiros.
Y si queréis y par aun futuro, podemos en-
trar a un estudio más profundo de cada uno de los
casos. Solo tenéis que pedirlo. Nos vemos, cuando
que vuelva a ponerse el sol.
Un pensamiento que puede ser... posible.
(Relato 1ª Parte)
Por Al Tremoli D’Busartt
Lo que yo he tratado de traer hasta ustedes desde el
día de hoy hasta que el tiempo lo permita son..relatos,
historias cortas de todo cuanto podría suceder o haber
sucedido en cualquier punto de la historia humana,
esto sin importar un orden determinado pues el ser
humano se identifica con todas las épocas mientras
pueda ver un reflejo de sí mismo en lo ya escrito…
Es así como Alejandro dumas pudo violar la historia y
engendrarle “bellas criaturas”, o como el folletín toma-
ba incidentes aislados para enmarcarlos en pensami-
entos lúgubre o victoriosos, siempre con el dulce-
amargo sabor de boca al terminar de leer una gaceta.
Continuará…
Para ser concluido…
Y siempre dejando con deseos de más, esa fue la
trampa de las novelas viejas y clásicas hoy en día
torpemente retomadas en filmes de habla inglesa, o
en remakes de historias exitosas ya sean españolas,
japonesas o zuecas, que importa para el cine mientras
mantenga una expectación y una entrada segura…
pero y la literatura ¿? El día de hoy cualquiera puede
intentar escribir un libro completo y arriesgarse a edi-
tarlo y sacarlo a la luz… pero y el atraer y atrapar al
lector… Eso quedo relegado a los independientes, eso
gracias a que hoy en día son pocos quienes en verdad
leen.
Sería muy presuntuoso creer que escribiré una nueva
novela clásica. Pero créanme que mataría en verdad
por haber leído por entregas tantos libros, quizá eso
les hubiese obligado a quienes los escriben a poner
mayor empeño en cada palabra y formula para en-
ganchar a su tierno público.
Pues sea aquí la primer entrega en relato corto de mu-
chos… así sea!
Sueños, que podrían ser…
realidad!
12
El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido
por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a
veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto
por el privilegio de ser uno mismo.
(Nietsche)
Parte primera.
Camino por completo descalzo…
…ha comenzado la
cuenta regresiva de los tiempos, algunos piensan que
este año puede significar más que solo un escalón en
la cuenta progresiva de todos.
Pero como lidiar con ello?. Como podemos pensar
que todo continuara igual, sin cambios?
He aquí una imagen de lo que puede acontecer y for-
mar una parte de nuestro futuro... unos años después
de hoy..!
…Mis plantas van tiñendo de dolor el tierno barro de
mi pensamiento…Tantas cosas acumuladas en lo que
me queda de vida…
…Como mentir acerca de la miseria que recorre mi
garganta, que está agrietada de tanto gritar por el fu-
turo de mi estirpe…
¿Cómo sancionar un deseo que se extiende a kilómet-
ros en el tiempo sublime del ser inmortal?, En el tiem-
po tan intangible que ni siquiera los mismos versos de
homero pueden perdurar menos que su agonía.
El espíritu de mi descendencia esperando por un ser
tan prolifero que le devuelva la vida…
Haaaa que mis ardientes pies de fuego, solo podrán
obtener descanso en las tierras más altas cuando el
hombre común pueda verse sumergido en un mar de
llanto y todos aquellos que comprendan el llamado
sean devueltos a las calles de este mundo vacio.
Solo algunos podremos mantenernos escondidos en-
tre los escombros de un mundo vacio por sí mismo...
Buscando a los débiles que no pudieron tomar
las alas que se les ofrecieron, tratando de salvar a
riesgo de nuestras propias vidas, los destinos in-
formados de los pocos que no comprenden todo
cuanto esta puesto en riesgo…
Este es mi trabajo, este es mi destino,
quizás dirigir un pequeño ejército, pero a mi
pesar primero he de formarlo…
He pasado un años después de la gran
guerra, tratando de mantener mis ojos alerta,
siempre que hay un indicio de alimento, son el-
los quienes llegan primero, husmean en el aire el
nítido olor a carne entre la noche, y les conduce
uno a uno los aromas que el viento desplaza, cu-
antas veces me he visto envuelto de la ferocidad
de sus garras, entrañas que no contienen sus pa-
sos ante un alma pura, si mi cuerpo está lleno de
cicatrices nadie las reclamara como suyas, porque
mis enemigos encuentran su destino al borde de
mi filo, si empuñar la espada era la regla antes de
mi generación y después de mí solo es un detalle
menor… ningún mortal puede vivir por completo
y regresar a la fuente si no es por medio de la de-
capitación.
Todos conocemos la regla principal y
única si me he de aventurar a decir, la que dicta
que solo el filo puede propiciar un fin único y un
camino seguro hacia la fuente y ese es el mismo
para todos… ser decapitados sobre suelo no sa-
grado…
Mi esperanza es por el momento salvar a
quienes puedan tomar el siguiente paso…
La guerra no es mi espacio, pero las circunstan-
cias me obligan a tomar parte en todo esto.
Dios no es malo, no es bueno, no es un tirano,
no es un genocida, solo es el ser que contempla
los actos que sus hijos toman por sí mismos y los
reprime con actos contrarios cuando todo parece
salirse de control.
13
Ahora yo soy el arma que empuña con
vehemencia cuando todo parece inclinarse a un
solo lado y... los seres que ustedes llaman demo-
nios se mantienen ocupados en alimentarse a sí
mismos…
Este es mi destino, este es mi camino, na-
die puede pararlo, nadie más puede entenderlo…
Este es el corto tiempo que he caminado
desde ese entonces, este es el camino que me han
permitido continuar y esta es la última traza de la
rebeldía que mis otros seres queridos han temido
continuar…
El día en que desperté de mi letargo solo
era un chiquillo que encontraba diversión en los
oficios ocultos, que disfrutaba aprendiendo de
todo cuanto llegaba a sus manos, mi propio ser
se estaba alimentando de el conocimiento a me-
dias velado por otros… mientras que otras cosas
y hechos serian desvelados con cuidado de entre
la maraña que el mismo hombre ha puesto a sus
pensamientos…
He visto con mis propios ojos a los de-
monios que acechan en la sombras, esperando
por un descuido para tomar un cuerpo en vida
y destrozarlo sin darle el privilegio de la muerte
previa, arrancar cada una de sus partes y después
digerirlo como si de un animal se tratase..
Haaa… este mundo y esta realidad esta
tan lejos y tan cerca que poco puedo decir además
de lo muy poco que he vivido por mí mismo, en-
tre sueños y realidad tangible… ayer mismo he
visto el mundo devastado por una nueva arma…
un arma que no puedo clasificar en alguna antes
vista…
Mi ser esta fraccionado en pedazos insol-
dables, después de ser un observador me he con-
vertido en una parte de artillería en esta guerra
sin cuartel, comandando un ejército invisible que
he de formar con el tiempo…
 Andréa
Cristo
entrevista - Jose Cadaveria

14
Cuando ya pensaba, que no iba encontrar a nadie
verdaderamente satánico tal y como era definido por
Anton LaVey , me topo casi sin querer con una artista
polifacética como pocas. Andrea Cristo es sin duda
una diosa, una mujer hecha a sí misma , creadora y
como tal una verdadera “Satanista de hecho”.
Bienvenida a este mundo el 18 de mayo de 1971
en la provincia de Santos, Brasil, Andrea Cristo parece
abarcar todo aquello que supone creatividad, así pues,
en una sola mujer nos encontramos con : la periodista,
la poeta, la cantante y la artista plástica y digital.
Tenemos el orgullo de que resida en España, desde,
ese distante septiembre de 1991. Desde ese entonces,
ha viajado por muchos países y a expuesto su obra
grafica en París, Suiza y Alemania.
______________________
JC- En el inicio comentaba que desde 1991 resides
en España, pero ¿Por qué España? ¿Qué es lo que te
atrajo, de esta “Piel de Toro”?
AC- Esto es una larga historia, pero resumiendo al
máximo, he salido de mi país, Brasil, Rio de Janeiro, en
un día de furia. He cogido un avión basada en el des-
tino más fácil para salir del sistema en que vivía. España
era el país más receptivo en la época en cuestiones de
burocracias de inmigración. Nunca me he sentido bra-
sileña desde mi infancia y en la primera oportunidad
me subí a un vuelo dejándome llevar por las corrientes
de las causas y efectos sin detenerme en las conse-
cuencias (por cierto, normal, tenía 20 años... en esta
edad somos muy intrépidos) y aquí estoy. Mi signo as-
trológico es Tauro y creo que de cierta forma, el hecho
de elegir al azar un país como España donde se respeta
poco este animal que representa fuerzas de la tierra
regido por Venus, de la misma forma que lo tienen
como emblema nacional, ha creado una metáfora en
mi vida: las plazas de toros donde tuve que matar al to-
rero para sobrevivir. Es decir, ser una mujer libre como
yo soy, en un país "culturalmente" súper machista en
la época, no ha sido nada fácil. Ja ja ja. Pero España
me ha recibido relativamente bien, y aquí tengo un pié
como raíz, vaya donde vaya.
por la simetría.
JC- De entre todas tus creaciones , ¿de Cuál es la que
te sientes mas orgullosa? ¿Cómo definirías tu obra?
AC-Sin duda, Kali y la Sacerdotisa son mis marcas...
También he creado un Baphomet y una Astaroth muy
singulares que son unas de mis obras preferidas. Mis
obras son creaciones digitales conceptuales elabora-
das con técnicas sencillas a través de programas como
el Photoshop entre otros, donde evoco la simetría
como una metáfora del equilibrio entre los dos hemi-
sferios cerebrales , el misticismo, el romanticismo, los
arquetipos, dioses, híbridos entre otras quimeras. Es
una manifestación artística que revela la forma sin-
gular con la cual imagino al cambio, la libertad (sobre
todo de espíritu) la tolerancia, la fuerza, el equilibrio,
la aceptación de uno mismo y de los demás tal como
son, aunque en la práctica sea otra cosa..... A pesar de
mi obsesión por la simetría, en mis trabajos es común
que, intencionalmente provoque la paradoja ligada a
las imperfecciones subjetivas de la belleza del ser... En
todo caso la belleza de ser “diferente” haciendo de esta
diferencia, una aliada que se transforma a sí misma y
descubre el poder de la creación a través de sus ideas
brillantes, mágicas y locas.... La carne y la mente son
muy reverenciadas en mis obras.

JC- Dado que vivimos en una época en la que parece

que todo vale, que no nos sorprendemos hoy en día
por casi nada, y en la que un excremento en tarro de
vidrio puede ser definido como arte. ¿Qué es para Ti el
arte? ¿cuál es la definición de Arte, para Andrea Cristo?
AC- Para mí el arte es lo que es... La expresión incon-
sciente colectiva y/o individual... Digo que los artistas
somos creadores de espejos internos donde se reflejan
otros según sus perspectivas personales. La belleza de-
pende del punto de vista del observador y el arte es, en
mi opinión de artista, un portal hacia el desconocido
que todos llevamos dentro aun que sea obscuro. La
oscuridad también tiene sus buenos ángulos de ob-
servación que se pueden traducir en belleza. Mi arte es
definida por mí como oscura aunque tenga obsesión

15
16
Las obras, además, son tratadas como objetos mágicos,
es decir, literalmente son sigilos mágicos, donde plasmo
un propósito personal, cual evidentemente no tengo
porque revelar al observador, visto que él mismo debe
encontrar su significado personal. como he dicho antes,
los artistas no somos más que creadores de espejos y en
mi caso, más que nunca, visto que abuso de los efectos
reflejo y caleidoscópicos en casi todas las composiciones
que, están construidas cada una de ellas, entre un sinfín
de capas, imágenes, texturas y scripts programados por
mí misma, en un trance de creatividad. Las imágenes
donde contiene un rostro y cuerpo, son siempre de mi
misma, modificada, retocada, masculinizada, reflejada
en una mitad o deformada. No hay límites. Todas las im-
ágenes fotográficas son hechas por mí como fotógrafa
y en muy pocas veces accedo a sitios donde venden
texturas cuales no puedo lograr, por ejemplo, en el caso
de no poder tener una serpiente en casa para fotografiar
su piel. En este caso compro alguna me agrade, pero
normalmente, prefiero que el trabajo sea 100% dirección
y actuación mía. Trabajos sin fotografías son 100% free-
hand, es decir, algunos personajes "sombra" y texturas,
en realidad son dibujos digitales, o dibujos a mano que
he digitalizado. Texturas formas y imágenes con ligeros
efectos 3D son completamente manuales... La imágenes
también son "panfletos" donde hago una llamada a la
conciencia de las personas que están cansadas de este
mundo patético y están pidiendo a gritos un cambio.
Pero recuerden: El cambio empieza de uno mismo. Esto
quiero decir en mis obras...
JC-Detrás de todo artista siempre encontramos una
musa, en tu caso ¿ Cual podrías decir, que es la fuente
de tu inspiración?
AC- Yo.
JC-¿Cuáles son los artistas, favoritos de Andrea Cristo?
AC- HR Giger, Alex Grey, Peter-Joel Witkin entre otros,
pero estos son mis digamos, maestros elegidos.
JC-¿Podrías explicarnos, cuál es tu filosofía de vida?
AC- Mi filosofía es muy cliché: viva y deje vivir plena-
mente.
JC-¿Qué opinión te merece el Satanismo?
AC- Una filosofía mal comprendida, contaminada por
17
el miedo, el prejuicio, los mitos y los estereotipos en la
memoria colectiva, pero que viene a ser una simple y
romántica aceptación de la humanidad, del placer, del
dolor, la vida y la mortalidad. El Satanismo es en suma la
filosofía más humanista que hay. Es el hombre que se ha
hecho responsable de su libre albedrío y las consecuen-
cias de sus elecciones.
JC-¿ Antes Mujer o Artista?
AC- La mujer que soy está indisociable del artista. Pero si
tuviese que elegir en matar parte de mi, el artista sobre-
viviría pues como artista podría recrear la mujer.
JC-Desde hace poco, observo referencias a la Malvada
Diosa Kali tanto en tu obra como en tu propio Facebook
¿Por qué Kali?
AC- no voy a dar una clase de la fuerza energética de
Kali (Diosa oscura del Hinduismo), pues es muy com-
pleja... no obstante, en suma, la podíamos comparar con
Hécate o mismo Lilith en un momento dado. Pero es la
fuerza que me ha hecho derrumbar muros de plomo de
quilómetros de espesor con un solo dedo y le adoro no
como diosa, pero como el poder natural que me ha sido
otorgado y es mi auténtica naturaleza tanto al nivel de la
personalidad cuanto del Ego. Nunca me falla al invocar
su poder en momentos de apuros. _ Risas
JC- También he observado en tu obra tu propia imagen
como algo recurrente, ¿te consideras una Mujer presu-
mida?
AC- Presumida no, soy irremediablemente narcisista,
seductora, sexualmente activa y me adoro... Donde llego
soy la hembra Alfa sin tener precisamente el canon esté-
tico requerido en estos tiempos. ¿Es esto ser presumida?
_ Risas
JC- Bueno y para terminar ¿qué mensaje le darías a esas
mujeres encasilladlas en el papel de mujer florero?
AC- Diría: Sois la vergüenza del género femenino, cre-
adoras de misóginos y adolescentes frustradas. En re-
sumen, sois una plaga a exterminar. Solo servís para
adornar productos. Las que son amadas, libres, felices,
gamberras, admiradas y que tienen relaciones sexuales
son las “listas y normalitas”. Nada personal__ Risas
18
CRONICA ALTERNATIVA
-:-
CIRCO VOLADOR Por Al Tremoli D’Busartt
“Hay dos leyendas que ya se han ido perdiendo
en estos veinte años de trabajo, la primera de el-
las se refiere a que el circo empezó trabajando en
forma ambulante como gitanos y entonces gen-
eralmente adonde llegaban no eran muy bien re-
cibidos que digamos y los corrían diciendo que se
largaran con su circo a otra parte, esa es una de las
versiones que se ha ido perdiendo en la noche de
los tiempos y la otra es que los integrantes en aquel
tiempo del circo volador casi todos los integrantes
tenían apodos de animales, el caballo, el ratón, el
pulga, etc., etc., entonces dijeron somos un circo y
como andamos para allá y para acá somos un circo
volador”
Víctor Trejo, Director del Circo Volador.
Bien venidos a este primer numero y esperando
que continúe esta labor por mucho tiempo he trat-
ado de recopilar algo de información sobre lugares
que se han vuelto icónicos para toda la banda que
gusta de las cosas oscuras, alternativas o poco
convencionales, en esta ocasión he decidido escri-
bir acerca de un foro que ha sido visitado y enlo-
quecido a lo largo de los años y que cuenta con la
visita de mas de 100 artistas de la escena metalera.
El circo volador, tiene una historia de mas de 20
años y me gustaría comenzar esta primer parte
de mi trabajo con algo técnico pero indispensable
para comprender el trasfondo de lo que al día de
hoy es uno de los mas importantes e imperdibles
sitios sagrados para el Metal en México.
Todo comenzó en 1987 con un estudio sociológi-
co, en ese entonces un 60% eran jóvenes y de este
un alto porcentaje en estado de pobreza extrema,
muchos de ellos se juntaban en bandas o pandillas
en cualquier esquina de la ciudad, acostumbrados
a golpearse todos los fines de semana en todos los
barrios bajos, lo que hacía el estado, el gobierno
por medio de la policía eran los conocidos apa-
ñones, generando más violencia cada vez…
Desde su inicio como proyecto de investigación
bajo el nombre “la juventud popular sus medios
y sus defectos” era el valorar la situación de esos
jóvenes, buscar la forma de profesionalizar el tra-
bajo de los mismos, tras varios intentos de inmer-
siones en el ámbito subterráneo y rechazo por los
políticos responsables de los programas sociales ya
que consideraban este tipo de investigación y di-
19
agnósticos inútiles ya que tardaban mucho tiempo
en realizarse y cuando estaban terminados aquello
había cambiado drásticamente. Esto en algún sen-
tido es cierto, ya que muchos estudios se quedan
en la etapa teórica o del estudio empírico y pierden
valides al no poder ser aplicados directamente.
Para refutar esto se ha recurrido a la práctica que
el trabajo sociológico puede ser no solamente útil
sino necesario y en algunas aéreas de la sociedad
imprescindible. ¿El fin? “hacer tangible lo irreal”.
El segundo esfuerzo fue hacer una revisión de la
política social hacia los jóvenes y de cómo el es-
tado podría retomar a este sector urbano era visto.
El tercer esfuerzo fue realizar un diagnostico so-
bre la juventud popular realizado en el 88 en co-
laboración con Alicia Zicardi y Sergio Zermeño, ¿el
objetivo? tener una dimensión real del número de
“bandas”, su estructura y la localizar geográfica-
mente las zonas más violentas; conocer qué pasa
en los ámbitos policiacos y atención social de las
delegaciones para entender la relación asistente
entre los jóvenes y las distintas políticas sociales
diseñadas para su atención.
Fue así como después de este tercer esfuerzo se
decidió ampliar la investigación con una segunda
etapa, en el que al hacer un balance del primer
diagnóstico, encontramos entre la mayoría de los
jóvenes una enorme veta de creatividad en formas
muy irregulares y diversas: su música, sus letras,
sus textos, su poesía, sus reinterpretaciones de las
tradiciones.
Fue en esta segunda etapa y bajo la premisa de que
los jóvenes acostumbran regularmente a juntarse
en las esquinas de sus colonias y barrios los sába-
dos por la noche a tomar cerveza, a escuchar “su
música” y dejar de lado la rutina de toda la semana;
que se propuso iniciar el proyecto radiofónico “Sólo
para bandas: un espacio más acá del rock” que se
transmitió para recrear radiofónicamente hablando
una “esquina” cualquiera de la ciudad de México;
transmitir de manera exclusiva rock 100% mexi-
cano de grupos no comerciales, invitar cada trans-
misión a “chavos” de distintas zonas de la ciudad,
utilizar sus propias creaciones literarias y poéticas
para difundirlas masivamente, llevar un registro de
radioescuchas para perfilar a los oyentes, abrir una
oficina durante la semana donde pudieran ser re-
cibidas las llamadas telefónicas, visitar entre la se-
mana las colonias y zonas de los radioescuchas.
En 1992 hubo un reacomodo en las filas guberna-
mentales y se decidió cambiar al sociólogo direc-
tor del Instituto Mexicano de la Radio (IMER), entre
otras cosas por las constantes quejas del lenguaje
“soez”, cargado de contenidos escatológicos y sa-
laces que se transmitían en esa estación. Fue así
como entró un nuevo director con un estilo ne-
oliberal radicalmente distinto al de su antecesor
quien se propuso “limpiar” la estación de chavos
banda y rock marginal para transformarla en un
proyecto “rentablemente económico” para el go-
bierno, el último día llegaron 17 personas para
tomar de forma simbólica la estación y trans-
mitir el último programa sin cortes comerciales,
sin noticiero y sin himno nacional, el tema fue la
dignidad radiofónica, en el cual informaron a los
radioescuchas la decisión de salir del aire para
empezar a trabajar en las instalaciones de “Circo
Volador”.
Una vez identificados los principales tipos de rock
después de un año de transmisión del programa
radiofónico y con el trabajo en las colonias y barri-
os del D.F y de una decena de municipios del Esta-
do de México, solicitaron el apoyo de La Secretaría
de Desarrollo Social del Departamento del Distrito
Federal; para conseguir los permisos y recursos,
premios y apoyos necesarios (principalmente el
uso de un teatro) para originar un concurso de
bandas el cual llamaron “Rock en la selva de as-
falto” que intentaba dos objetivos : 1) promover y
alentar la partición de nuevos grupos de rock na-
cional, y 2) apoyar la unión y difusión de los distin-
tos géneros musicales: metal, pop, punk y blues.
Fue así como después de tres años y medio, el
proyecto demandó la creación de una Asociación
Civil, llamada informalmente Circo Volador, que
permitió trabajar de manera más organizada y que
inició una amplia gama de actividades que poco
20
a poco integraron a un numeroso equipo confor-
mado principalmente por jóvenes. Ello permitió
establecer contacto con muchos otros jóvenes de
otras partes de la ciudad, con los cuales se inició la
recolección y selección de materiales muy diver-
sos sobre la cultura popular juvenil.
Ya con buena parte del material clasificado decidi-
eron presentar un nuevo proyecto de trabajo ante
La Dirección General de Culturas Populares titu-
lado “Cultura musical juvenil en México”.
El objetivo era: apoyar la profesionalización de los
jóvenes que participan en el proyecto, a través de
la realización de tres actividades:
1) producir la serie radiofónica “El Túnel” que tra-
taría un tema específico en cada programa, el cual
se transmitió de 1993 a 1995 en una radio comer-
cial “Capital Heavy Radio 1590 A. M.”.
2) organizar varios ciclos de videos y
3) ofrecer clases de música y talleres de serigrafía
para jóvenes no profesionales.
En la medida de que el proyecto avanzó se hizo
necesaria una relación más formal con distintas
instancia públicas y sociales, y de esta indispen-
sable conexión se perfiló una tercera etapa del
proyecto, la cual permitió consolidar de manera
palpable los logros obtenidos durante los primeros
cinco años de trabajo.
Finalmente después de esta consolidación de los
proyectos se presentó una propuesta para tras-
cender toda esta experiencia en un gran multiforo
de tipo comunitario que se denominó “el primer
observatorio de la juventud”, el cual ha permitido
la detección, profesionalización y presentación de
las distintas manifestaciones culturales juveniles
con un mismo lenguaje, que permite al mismo
tiempo, conseguir un mayor grado de integración
social de los grupos juveniles con el resto de la
sociedad.
Para dicha propuesta, se revisó una larga lista de ter-
renos, casas, bodegas, tiendas y otros espacios aban-
donados propiedad del Departamento del Distrito
Federal , optaron por escoger un inmueble “El Cine
Francisco Villa”, ubicado en Calzada de la Viga # 146
Colonia Jamaica, en la Delegación Venustiano Car-
ranza, este sitio funcionó como gran cine popular
cerca de 20 años hasta que fue cerrado a mediados
de los ochenta, y fue recibido en comodato, a través
de un Permiso Administrativo Temporal Revocable en
enero de 1995 y por un lapso de 2 años, en donde se
comprometieron a reparar el espacio.
Después del primer año de trabajo, y una vez conclui-
das las reparaciones básicas de la luz, agua, drenaje,
techumbre, pintura, puertas e impermeabilización,
se buscó el apoyo de un joven llamado Miguel Án-
gel Díaz Canseco, con quien se había tenido un acer-
camiento a partir de conocer su trabajo titulado “Así
se creó La Banda” para que pintara un mural de poco
más de 350 metros por 5 de altura en el lobby del
cine.
El 11 de septiembre de 1997, el Cine Francisco Villa,
comenzó a operar en forma regular bajo el nombre
de Centro de Arte y Cultura Circo Volador, con un
equipo de trabajo conformado por 25 jóvenes.
En un principio se plantearon tres conceptos básicos
de operación:
1) la promoción de participación popular,
2) la organización autogestiva de las actividades cul-
turales, y
3) el desarrollo plural de los grupos sociales en
relación con sus propias necesidades.
La metodología fue siguiendo tres elementos funda-
mentales: el diagnostico, el trabajo directo con los
jóvenes y la investigación aplicada.
Dentro de los objetivos del proyecto se tuvo la in-
tención a corto plazo de capacitar y profesionalizar
el trabajo de distintos grupos de jóvenes que pudi-
eran hacerse cargo, cada uno de ellos, de actividades
planteadas para desarrollarse en el espacio como:
Cursos de capacitación en áreas básicas: electricidad,
plomería, albañilería, pintura, iluminación, sonori-
zación, grabación, producción radiofónica, etc.
Ciclos de educación para adultos.
Talleres de capacitación técnica: diseño, com-
putación, electrónica.
Exposiciones de fotografía, pintura, graffiti. etc.
Mesas redondas y conferencias.
Ciclos de video.
Talleres de música, fotografía, grabado, serigrafía, etc.
Ciclos de cine.
Producción de videos.
Dentro del espacio, concretamente se realizaban vid-
eo-conciertos con una asistencia aproximadamente
de 50 a 80 espectadores, y en ocasiones cuando se
programaban videos del grupo “The Doors” había una
asistencia de 150 jóvenes.
En el mes de julio de 1998, se inauguro oficialmente
el Centro de Arte y Cultura “Circo Volador” en donde
se firmaron los primeros convenios con las organiza-
ciones internacionales, NOVIB originaria de Holanda,
AVINA de Suiza, ASHOKA de Estados Unidos y SDS de
México.
El 9 Septiembre 2000 “un día después de que el grupo
de pop “OV7” realizará los ensayos en este espacio,
para su presentación en el auditorio nacional”, el Cen-
tro de Arte y Cultura Circo Volador fue clausurado,
bajo la querella de ausencia de un estacionamiento
para 240 automóviles.
En febrero de 2001, con el espacio cerrado, se inicio
la transmisión radiofónica durante dos años del tercer
proyecto llamado “Jóvenes en Monitor”, en el 88.1 de
F.M.
21
Para el año 2002, se logró la reap-
ertura del espacio con los prim-
eros eventos culturales entre ellos
el de “Primavera Joven”, evento
que tenía por objetivo ''promover
el debate sobre la juventud en
la ciudad de México. Primavera
Joven corresponde a una amplia
convocatoria dirigida los jóvenes
para discutir el universo temático
de su realidad, con 102 especial-
istas, organizaciones no guber-
namentales como Circo Volador
e instituciones como la UNAM.
Se implementaron talleres de ca-
poeira, alebrijes, danza y pintura,
además de comenzar con las pre-
sentaciones de cine del colectivo
“psicocinema”
A partir de que se fue consolidan-
do cada vez más el proyecto con
inquietudes y manifestaciones
culturales de las y los jóvenes,
se fueron integrando proyectos
periféricos a nuestra propuesta,
tal es el caso del proyecto de
investigación Graffitiarte.org, el
cual comenzó como una inicia-
tiva llamada “las paredes gritan”,
con esta idea, decidimos partici-
par en la convocatoria que lanza
el Fondo Nacional para la Cultu-
ra y las Artes, en la categoría de
coinversiones culturales, en su
edición del 2003, en donde fuer-
on seleccionados para desarrollar
el proyecto www.graffitairte.org y
www.circovolador.org, a partir de
este momento se abrió otra veta
de investigación, el graffiti, mov-
imiento urbano que constante-
mente estaba sufriendo la desa-
creditación y persecución por las
autoridades.
En el mismo sentido durante el
año 2004, firmaron un convenio
de colaboración con la organi-
zación de bancos suizos NCCR,
en donde se asentó desarrollar el
1er concurso de jóvenes artistas
no profesionales y el 1er Festival
de Cultura Submetropolitana lla-
mado Culto Joven.
En ese mismo año, el jurado del
premio de Dubái a las mejores
prácticas sociales, promovido por
ONU-HABITAT, hace una men-
ción especial al proyecto Circo
Volador: Juventud y Cultura
Popular en La Ciudad de México,
como unas de las mejores prác-
ticas sociales de transformación
del entorno urbano.
De ésta misma forma, se consoli-
da el convenio de coinversión con
La Secretaria de Desarrollo Social,
a través de la oficina de Igualdad
y Diversidad Social, en donde se
pudieron impulsar de forma gra-
tuita 12 talleres culturales.
Ya para finalizar el año, la em-
presa Televisa, lanzó su propu-
esta ESPACIO, proyecto dirigido
a jóvenes estudiantes, principal-
mente a las cerreras de comuni-
cación, dicho proyecto sólo rep-
resentaba a las clases altas del
estudiantado universitario, por lo
que desde Circo Volador, se pro-
puso el proyecto alterespacio, el
cual es un proyecto de partici-
pación cultural alrededor de las
actividades de este evento. El éx-
ito de este proyecto dio continui-
dad por los últimos 5 años.
El inicio del año 2005 seguía
proyectando buenos augurios
para la organización, en ese año
el Banco Mundial, lanza su con-
vocatoria para Proyectos Innova-
dores y Pequeñas donaciones a
proyectos juveniles. En el prim-
ero participaron con el proyecto
ya conocido “Circo Volador: Ju-
ventud y Cultura Popular en La
Ciudad de México” dentro de la
categoría de políticas públicas, y
en el segundo participaron con
el proyecto www.graffitiarte.org
en la categoría de nuevas tec-
nologías. En ese mismo contexto
participaron en La Feria de Or-
ganizaciones: Jóvenes por un
México sin pobreza, en donde
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fueron nombrados como ga-
nadores de las dos categorías y
además de ser beneficiarios con
una computadora por ser uno de
los stands más visitados durante
la feria.
Como producto de ese premio
lograron realizar proyectos que
no duraron mucho pero que fuer-
on claves para la reorganización
de la asociación.
Uno de ellos fue la revista Ano-
mia, con la cual se consolido el
programa de servicio social con la
Universidad Nacional Autónoma
de México, Facultad de Estudios
Superiores Acatlán, Universidad
Intercontinental, Universidad Au-
tónoma Metropolitana y La Uni-
versidad de la Ciudad de México.
El inicio del año 2005 seguía
proyectando buenos augurios
para nuestra organización, en
ese año el Banco Mundial, lanza
su convocatoria para Proyectos
Innovadores y Pequeñas dona-
ciones a proyectos juveniles. En
el primero participamos con el
proyecto ya conocido “Circo Vol-
ador: Juventud y Cultura Popular
en la Ciudad de México” dentro
de la categoría de políticas públi-
cas, y en el segundo participamos
con el proyecto www.graffitiarte.
org en la categoría de nuevas
tecnologías. En ese mismo con-
texto participamos en la Feria de
Organizaciones: Jóvenes por un
México sin pobreza, en donde
fuimos nombrados como ga-
nadores de las dos categorías y
además de ser beneficiarios con
una computadora por ser uno de
los stands más visitados durante
la feria.
Como producto de ese
premio logramos realizar proyec-
tos que no duraron mucho pero
que fueron claves para la reor-
ganización de nuestra asociación.
 Uno de ellos fue la revista Anomia, con la
cual se consolido el programa de servicio social
con las Universidad Nacional Autónoma de Méx-
ico, Facultad de Estudios Superiores Acatlán, Uni-
versidad Intercontinental, Universidad Autónoma
Metropolitana y La Universidad de la Ciudad de
México.
Por otro lado, con el apoyo de la National
Centre of Competence in Research North South,
Iniciaron el proyecto “Historia de la cultura alter-
nativa en la Ciudad de México” en cual contem-
plaba la construcción de un estudio de grabación
discográfica y el concurso de solistas y agrupa-
ciones musicales juveniles.
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Hasta aquí les dejo por el momento ya que el espacio
se me ha terminado no sin antes dejarles la cartelera
de conciertos para este mes de marzo.
Fecha Horario Evento Lugar
viernes 24 febrero 2012 20:00 h Réquiem por H.P.
Lovecraft Circo Volador
2do. maratón nocturno de cine Réquiem por H.P.
Lovecraft viernes 24 de febrero a partir de las 8pm y
hasta llegar al mas allá.
miércoles 29 febrero 2012 20:00 h Six Feet Under
Circo Volador
sábado 3 marzo 2012 17:00 h Eyescream Metal Fest
IV Circo Volador
Tankard, Dark Lunacy, Voivod, Brutal Truth, Día de los
Muertos.
lunes 19 marzo 2012 20:00 h Iced Earth Circo Vol-
ador
sábado 24 marzo 2012 20:00 h Opeth Circo Volador
sábado 31 marzo 2012 19:00 h Anabantha XV Aniver-
sario Circo Volador
 RITO contra S.O.P.A.
El siguiente, es un rito de confusión que podrá ser
empleado para sumir en el caos, a todo aquel, que in-
tenta poner trabas a nuestras libertades.
Este rito en particular, está dirigido, contra
aquellos que intentan controlar el libre intercambio
de información en internet, mediante la conocida ley
SOPA. Sin embargo, el mismo rito con ligeros cambios,
podrá ser usado, contra otras injusticias semejantes.
Requisitos para el rito:
El rito ha de ser celebrado en una cámara ritual.
Se requerirá todos los elementos necesarios para el
ritual satánico que aparece en la biblia satánica, más
un gran recipiente de metal, con el fondo lleno de
alguna sustancia inflamable, como el alcohol – [Nota:
tengan mucho cuidado con los ritos de fuego no val-
lan a provocar un incendio. Procuren tener un extintor
cerca, o una tapa con la que tapar el recipiente y así
extinguir el fuego.]- también se precisará de la copia
impresa de la ley S.O.P.A no es preciso que este en
nuestro idioma, en esto rito no es necesario el altar
desnudo. La música apropiada a parte del “Himno a
Satán” al inicio de rito, también será recomendable el
tema “El Pájaro de Fuego IV La Danza Infernal del Rey
Kaschei” de Stravinski u otra que sea considerada
más poderosamente perturbadora por el celebrante.
I. Purificación del Aire
Toque la campana nueve veces, dirigiendo los
toques a los cuatro puntos cardinales, mientras gira
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en sentido contrario a las agujas del reloj. El “Himno a
Satán” (u otra música apropiada ) es ejecutado simul-
táneamente.
II. Invocación a Satanás
[La Invocación de La Biblia Satánica es entonada por
el celebrante. Los Nombres Infernales:]
Nyarlathotep, Lucifer, Cthlhu, Belial.
[El celebrante podrá añadir otros nombres que le
suenen más apropiados para este rito]
III. El Celebrante bebe del Cáliz y lo ofrece a los con-
gregados.
IV. Convocando a los Príncipes del Infierno
[El celebrante toma la espada y apunta en la dirección
de dominio del Príncipe a ser convocado.]
Celebrante:
Del sur, yo te convoco, todopoderoso Satán. ¡Surge
oh Señor del Infierno, yo te doy la bienvenida!
Del este , yo te convoco , gran Lucifer. ¡Surge oh Por-
tador de Luz, yo te doy la bienvenida!
Del norte, yo te convoco, temible Belial. ¡Surge, Rey
de la Tierra, yo te doy la bienvenida!
Del oeste, yo te convoco, terrible Leviatán. ¡Surge, oh
Dragón del Abismo, yo te doy la bienvenida!
¡Shemhamforash!
Congregación (responde): ¡Shemhamforash! Cel-
ebrante: ¡Salve, Satán!
Congregación (responde): ¡Salve, Satán!
El Gong es golpeado.
[El celebrante deposita la espada sobre el altar.]
V. Rito de Confusión
Celebrante:
Invito a los demonios de la confusión a que
resurjan de los avernos. Proclamo a todos grandes y
pequeños diablos, trasgos de la tinieblas más oscu-
ras que moran más allá del mundo material entre las
redes eléctricas que portan la sabiduría, la estupidez
, la lujuria y el pecado desde el otro lado, de la
negra ventana del mundo.
Escuchen estas palabras de confusión contra ese
poder, que hacen derrumbarse nuestras grutas más
allá del mundo del hombre.
El Gong es Golpeado
Celebrante:
Invoco a al despiadado Caos Reptante Nyarlatho-
tep: ¡arrastra las mentes de nuestros enemigos a
los profundos laberintos de la locura!, ¡sumérgelos
implacablemente en las profundidades de las que
nunca se regresan!.
Celebrante (la congregación repite):
¡Oh, omnipresente Dios sin Rostro, ten en cuenta
nuestra petición!
El Gong es Golpeado
Celebrante:
Llamo al padre de la iluminación al sabio Lucifer,
seas con nosotros. Haz que nuestras mentes sean
poderosas y el engaño que provoquemos, escondan
nuestras hazañas con mantos de densas tinieblas.
¡Seas con nosotros en este mundo desinformado y
deshonesto , gran justiciero!
Celebrante (la congregación repite):
¡ Oh poderosa Llama Negra, ten en cuenta a tus hi-
jos!
El Gong es Golpeado
Celebrante:
Unos tentáculos se agitan en las profundidades de la
ciudad R´lyeh, Cthlhu el terrible se agita en sueños.
¡Escúchanos demonio durmiente!
Ayúdanos en esto que hacemos en nombre de Satán:
¡Invade los sueños de nuestros enemigos de terribles
y abominables pesadillas!. ¡ Haz que sus sueños sean
amargos y la fatiga se instalen en sus cuerpos y en
sus mentes!. ¡Que tu progenie invada sus venas y ar-
terias provocando la enfermedad, del cansancio! Y
que tus tentáculos aprisionen sus emponzoñados
cerebros en un abrazo pegajoso de aturdimiento.
Celebrante (la congregación repite):
¡ Oh terrible Demonio del Abismos, ten en cuenta
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nuestras palabras!
El Gong es Golpeado
Celebrante:
La magia se hace presente, gran maestre de nues-
tro círculo infernal, yo proclamo, el nombre de Belial
¡Señor de la Tierra! ¡Dominio de la magia! Transmite
tu poder a mis palabras en este rito de confusión:
Celebrante (la congregación repite):
¡ Oh Demonio de la Tierra escucha!
El Gong es Golpeado
El celebrante lee la Quinta Clave Enoquiana, solo y
únicamente en enoquiano.
[Finalizada la lectura el celebrante toma el texto
impreso de la ley SOPA y con toda la furia de la que
sea capaz la romperá con su manos en mil trozos ar-
rojándolos en un recipiente con algún tipo de com-
bustible en su fondo.
Seguidamente, en un trozo de pergamino o papel
escribirá en grandes caracteres la palabra confusión,
el trozo de papel escrito será alzado por el ofici-
ante para que todos los congregados lo vean. Luego
tomándolo sólo con la mano derecha, con la izqui-
erda procederá a hacer sobre el pergamino en el
aire, la runa Eh , la runa de la muerte. Mientras esto
se hace el gong es golpeado.
El celebrante, prende ahora el pergamino con la
llama de la vela blanca sobre la calavera, lo ar-
roja al recipiente que contiene los restos de la ley
SOPA y mientras estos arden el celebrante hace
con sus manos la mudra de la llama colocadas so-
bre la fuente de fuego ( a una distancia prudencial),
mientras recita:]
La Condenación:
¡No hay temor!, ¡No hay angustia!, ¡No existe el
fracaso, cuando la razón, esta de nuestra parte! Lib-
eramos el caos sobre el cerebro de los doblegadores
de la libertad de pensamiento. ¡No aceptamos sus
razones! Y proclamamos, que la locura rige sus con-
vicciones. Así pues, que sean los demonios de la lo-
cura los que confundan sus mentes, mientras que la
razón, impera en las nuestras.
La verdad y el conocimiento no se pueden encer-
rar por mucho tiempo. La rebelión está próxima y
la desobediencia es su ley. Cabalgaremos sobre los
tornados del caos, y sus relámpagos provocaran
los destellos, que harán confundirse sus hastiadas
mentes.
¡CONFUSIÓN!,
¡CONFUSIÓN!,
¡CONFUSIÓN!,
[Después de cada: “¡CONFUSIÓN!” El gong es
golpeado!]
Desde las negras ventanas que conectan al mundo, recuperaremos nuestra libertad y ejecu-
taremos nuestra venganza.
¡Que el caos descienda sobre ellos!

Celebrante (la congregación repite):

¡Shemhamforash!
El gong es golpeado
VI. Cierre
El celebrante finalmente hace sonar de nuevo la campana nueve veces, apaga la llama de
la vela negra y cierra el rito con la formula:
¡Así sea!
[Todas las velas son apagadas por unos minutos la congregación experimenta las tinieblas, al
poco la iluminación eléctrica es restaurada.]

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“Pero ¿qué demonios te pasa? Cada vez que pasamos por aquí te pones a
llorar,
¡me tienes hasta los cuernos!.”

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