maT rata cm aad re aC Ce mr Tee) NOTAS PEDAGOGICASUINET, canowico 8h DB LA Didcesis D8 Pass Mons. CARLA Insemeron pe. INsrBucct Carnet de preparacion de un Catequista NOTAS PEDAGOGICAS 34 BDICION I DOGMAARZOBISPADO DE PARIS sua osstar Paris, 16 marzo 1928 Pr HUAN TUSQUETS TEREATS, po, areoes 3 La ensetianza del Catecismo debe tener la primacta nn 51 Baers 1982 entre las demés para todos los catdlices. Elta inicia las falas de los nifos en la doctrina, en la moral y en ot tulle cristiano, disponitndolos de este modo a wna vida conjorme con el Esangelio. [REVERENDO SBSOR ¥ AMIGO: ee ASE "Por esto concedo una imporlancia capital, em orden 1.24, aBE00H0 NooREGo 4 al bien de las almas y al progreso de la Religién, a to- ro-Obipo de barre das las iniciativas que facilitan a los categuistas el des- emperio desu noble ¢ importante misién y a los cater (quizados Ia inteligoncia de los textos que han de apron der de memoria. ‘Con esto queda dicho que aprucbo del todo su CARNET be PREPARACIN DE UN CaTaguista y sus Noras PEDAG6- Gieas destinadas a todos aquellos que, sean clérigos 0_ Seglares, se dedicon a la enseflanza de la Religin Bento de os Cc. ta La presente abra es fruto de largos aitos de experien- De ALeANDEO baci” cia, En Reims 9 en Parls consagré usted lo mejor de su lessees fama a ese apostolado, y 6s a la vez un acto de caridad } un beneficio el hacer participar de dicho fruto a nu- ‘merosos lectores. ‘De este modo toma usted parte — una notabitfsima parte — en la lucha contra la igorancia religiosa, que el Geber me obliga a denunciar, con el deseo de aportar ella un remedio eficas. La presente obra contribuiré a ello, reverendo sefior y amigo, » por esto se la agradeeco, vivamente, felici- indole angurdndole un completo éxito, en tanto que Tar eee Te repito el lestimonio de mi consideracion y afecto co en N.S. tne SP by BOITONAL VICAMALA an Bevesosa (spe, Prated i Spain F LUIS, carp, DUBOIS Arzobispo de Parts. anita Ee ES OeOBISPADO DE BLOTS te dnt masta hon de hac mt Le repito, ‘mi consideraci Reverenpo reverendo s, ion 9 afecto Blois, 17 octubre de 1ge7 ‘SR0R ¥ ssc100 oles en su tarea, no ciertamen, 21, sino sugeriéndoles los ma. reo ¥ amigo, s. et el testimonio de F yore, Obispo de Blois, PROLOGO GA qué viene este libro? Existen ya tantos — ponsard alguno —, que, como éste, no tienen olra ambicién que la de servir la verdad eligiosa que en ellos se enseka y de la cual debemos ‘ir! ‘De acuerdo, Sin embargo, somos de parecer que el presente libro llega on ux momento oporiuno y respon Gea une verdadera necesidad, Obra de uno de nuestros sacerdotes que desde hace muchos afios hace parlicipar del fruto de su reconocida experiencia y de eu celo sacer- Goial a las escuelas libres de Parts 2) a las instituciones Juveniles, no dudamos que serd bien acogida por aquellos ‘2 quiones se destina. TEL CARNEY DE FREPARACION DE UN CATRQUISTA, al si- arse al esjuerz0 comin; desea contribuir a que todos Tos que tienen la mision de ensefar a los nitos Ia reli Gibn catdlica — pérvoces, musstres de escuela libres Ealequistas voluntarios — pueden desempetar con ma- yor fruto su arduo e importante ministerio, Tmporiante — decimor —, no pudiendo olvidar en los presentes momentos’ on que Ta ignorancia religio- sa es cada ver mayor, les palabras literales del Sumo Pontiice "En su Encfelica Acerbo nimis de a5 de abril de 1905, eseribia Plo X: «No quisiéramos que alguien se hiciera la ilusion de que la ensefianza del Catecismo no requiere ‘meditacién y trabajo. Por el contrario, una y olz0 son qué mds mecesarios que en olros menesteres, Es més facil encontrar wn orador de palabra diserta y brilante, que un catequista cuyas explicaciones merezcan ser apro- badas sin reserva. Por mucha que sea la facilidad de Bensamiento o de expresion de que uno esté dotado na-x0 PRéLoso tne ee dyes [a el een sei a anny fee il le Feo ae eee te aa Tistosaexige, 21 ioe size, al par de las dong aging Prebaractn: reclama los mismer recat tea de a arte italic, yo an Io én To tocante a una par ie gy te barte tan delicada como la formicise cd is Ia as yo att ee a ae Aa er cone nc ace 0, meats a 4P61060 ” otro modo, resultando de esto que dichas clases ora ado- Tecen de breves, ora de prolijas en demasia. Diriase que todo se conjure para demostrar al nifo que la ciencia seligiosa es, a la postre, wna ciencia ac- Guiado por este método, el catequisla dard al nifo una idea elevada de la ensefanca religiosa EL carnet del catequista pide a quien desee wtilisar~ lo wna doble actividad: aciivided del entendimiento y actividad del alma. I. Activipap pit, meteNpnatETO Comprende: 1) Las reflexiones personales tras una atenta Tectu- 1a det capitulo de Catecismo que se ka de explicar (1). En estas notas el catequista estudia el procedimionto fara que el nio entienda la leecién propuesta; To que le interesard y 10 que le dejard indiferente; examina el porqué de esto; ve qué relaciones guarda la leccién pre- sente con la anterior y cémo dispone a la siguiente, Viene 4 ser el umemento psicoldgicon del catequista. 2) La divisién del tema, las grandes Tineas que cons- fituyen el esqueleto de toda 1a instruccién y que el ca- tequista escribird luego en la pizarra — él autor com razén insishe on esto més adelante —, para proyectar luz sobre el entendimiento del nifo. 3) El método que se debe seguir. — En esta parte el catequista tiene en cuenta todes las datos ‘psicolégicos y pedagézicos que ha venido considerando desde un principio; busca la mejor formula para raducir lo abs-| tracto en conectos, 9 determina las pautas, las compa-2 PR6Loc0 4) Anota ideas secundaria eusepil svrlades tenor del tempo de gus hetuge oe 807 $) Los episodios hi Hy street, las lectas apropiades, el fin que se debe cons de tee 7 ue se debe conseguir 9 el resumen dee Pes” TL Activia pet, arses Beale parte afction det Can [leauise loma nota de foto nano a ee 2b 1s leecién jar el desemolsininto defo ce an BY inser sm devolo resumen de lee Propo o econ ane npg Omar 08 an Ojrece luego una unotas de formacién integrates for prdcticas devotes, conseee eee gecitn, sits endareaaion a robusecer's oe degse ind tenamienes d Sonor, ragmenion tse a te ESS abropindas el cuiequista y pequefos planes Oe He Ts tbo Bde ser ws wnt snctit ito be de sen eeu Cane de pape Para que los catequist st pus pusden compete tas, el autor deja en blanco dos idsteeag {abla in de que ny esto i de gata nfo Ios Utulos: eensehansas, ebicdadh § ctthorene jo is 9 bla tasl one et fe {odo aguelio que les lame mds la atenciin see ge 4m Tos hechos cotidianos que se producon ein sec ee 2M sus bservaciones personales, ew sus Indiccine oe, is cae 2) en sus estudios, aa cui ecg ‘abre ta att de ose fia de Ha dl fat sabe dence mal fe le de ae abo acd a ora ci diane a ssh eae en Ta piedadn, “pR61060 i vse a las facullades del nifto, la forma de apelar a sw Fe ea ah ” Bn sw bro Pedagogia del Catecismo habia. ya escri- tee Fem actores de estas péginas prestarkn, por Jo de-todos los términos teoldgicos, » se les explica. De un UNA HORA PO PARA Sele golpe duede hacer am bosgueks conf iCION DET, THEN La necesidad de este Procedimiento te tan bien com. DISTRIBUC DE CATECISMO Serle stan of ga it ie me pa sus visitas, comienzan bor investigar el uso que el CURSO MEDIO ae ce dele patra Bn leg ah = Oracién; resumen de ta tec na resents won sone de emblear on a Calecone Magnet 5 Drimeros minetoes Oren por escrito; valiaes Core ane ameMte do un recurso podeengin ee. Gita de los deberes 0 inte ool te demands’ se apuren totor tar een td 3 rrogatorio sobre la a ales chia ante te pian ene anterior. stro utili Tiree key eeTmtnecer basio, puesto ae nice Tapliacin del massto nok elclando el extndimitnte de ty 4, et $2 25 ee ea’ peer Tal es el libro que en esta materia ofrece Mons. Qui- 5 minutos : fn sia de’ seemecléa €n tn nipraesceres. En Bien de unor 3 gloss ie eget . Breve plitioa de formacién en sina répida 3 densa difusion 35 minutos: Ja piedad. Seéalamient de Jo cae seer ertctdon Oracion, 1, Carnet, cantnigo deraoe,_corrogtos, Director de ta: Bnsetonse bse en ls idcesis de Part lamznoy, soncjones: POU cachet ineiscae "eles (oar ae E Bletice"edvcor de CesCAPITULO PRIMERO NOCIONES PRELIMINARES Objeto de ta lecvien: Qué es el Catecismo Su importancia " 1. Carnet de preparacién A) Reeiextovts rezsowares svonRIpAs FoR LA aTmra HCTURA DEL cAPfrULO Der, CATRCISNO. Propésito para alentar y dirigir al ts oa xt ates tes coli ae Sa, grave y solemne, que el sacerdote promuncia al ex. dt bance ten pea ‘spuesto a recibir la enseflanza re- [NATURAVZA & PXPORTANCIA DEL, CATECISNO 17 dadera... una esperanza firme, un consejo recto y, la san ‘t doctrinay. ‘Tos votos del ministro se realizan mediante el Bautis- ‘mo que él confer EI infante recibe, pues, por gracia, wna aspiracién sativa hacia fo divino, Esta inclinacién constituye una atraccién hacia los misterios y culto cristianos. Por otra parte, el infante esti naturalmente dotado de unas disposiciones morales favorables a la vida re- figiosa, Las pasiones, que tienen en l sus. rafces co- ‘mo en todo ser humano, faltas de pfbulo, no han per vertido aGn su corazén, ni falseado, en’ consecuencia ‘su jticio, Los Ganicos prejuicios de que se puede ser vic tima Te provienen de la familia o de la escuela Mas, para combatirlos, el catequista tiene unos prev ciosos aliados en la propia lealtad natural det nifto y fen su candor, que ama y ansia las sublimes, las divinas verdades. Por més que el Espiritu Santo haya provisto de fuer- zas espirituales el alma y el corazén del infante que ‘se ha de catequizar, Ins tiernas inteligencias — nunca insistitemos bastante en esto — permanecen naturalmen- te ineptas para las especulaciones abstractas. Ta gracia no hace violencia a la naturaleza. Si el in fante se halla todavia en la fase de la intuicién ser ble con un predominio de la memoria y de la imagina- cién sobre las demés facultades, lo més acertado y eris- tiano seré proponerle la Religién, no s6lo como un estudio ‘gue hay que hacer, sino como wna doctrina gue se ha de ‘fir. En of fondo, el cristianismo interesa al corazén y ala voluntad tanto como a la razén. Acontece que las personas rudas, pero piadosas, po- seen unas luces espirituales que se echan de menos en las que, siendo muy cultas, no viven una vida de fe. El método, a la ver intuitive para Ios espfritus sim plistas y atrayente, para las sensibilidades tiernas, se impondra, pues, al avisado catequista Este provuraré presentar le Religién como la més veridica, a mAs humana y la més santa de las histo- aat8 ‘cARNET DEL cATEQUISTA rias, yo como un acervo de tesis profundas 0 como luna serie de teoremas de dificil demostraciGn, Esta historia conereta, una de las bases de nuestra Fe, ha de ser revivida por todos. No es precisamente tun objeto de curiosidad, sino que se impone a nuestra accién. Presentada bajo’ este aspecto, la ensefanza.re- ligiosa es prictica al par que teérica’y resulta eminen- femente viva, porque solicta Ia activided de todas las facultades. Desde este punto de vista, se comprende también ‘mejor Ia importancia de exponer «positivamenter las ver~ dades de la Fe sin entablar en torno a cada una de elles Ja menor discusién teolégica, que, por lo demés, resul- {aria superfiua, por cuanto el infante da siempre crédito ta palabra del hombre, en especial de sus padres y del sacerdote. Afiddase que el infante no sucle interesarse mucho Por los ejercicios ideolégicos. Le atraen mucho més la natracién de un hecho, Ia exposicién de algo real y el resultado de una investigacién cientiics, que la inves: figacién en si misma y, menos an, las objeciones de orden légico. En fin, discutiendo mucho en ver de exponet, se co- re el riesgo de causar en las almas tiernas una mala impresién con las apariencias de duda, de ignorancia © de inseguridad en la Fe. Ea toda enseflanza la afi macién positiva es preferible a la actitud negativa, Hste ‘método se revela més educativo, incluso cuando se trata de inspirar horror al vicio. En consecuencia, y resumiendo, el maestro catequis- ta debe tener plena confianza en la docilidad intelectual, ‘moral y religiosa de sus alumnos, quienes, satural y es: pirifitalmente, son disefpulos y como tales quieren ser tratados, En el umbral de esta-Gula Pedagdgica la. primera conclusién de nuestro anilisis psicolégico aparece del todo alentadora a los eatequistas, NATURALZA E IGORTANCIA DEL CATHCISMO 19 [ee politi enti 3 Se eer 2 Oe cles mar ba td pei ee geome etn nel oie See ee Si see ule Rem it cna eee oe Ee ee aca ape a oe ‘cuela aprenden las ciencias profanas, y el Catecismo es cn gic ©) Miéropo guz Dmx sECUIRSE Armonfa entre las ciencias profanas y la ciencia reli iota . ectsdad de ls ciencia profana; sin ella sees i rants inepo. Necesidad de la enseflanea religion ‘Senveios prestados por la etsefanza profana, Serv clos ovestadoe por la ensefanza religiom, que hace 6O- focer a Di. " ‘Uo vomparacién, un ejemplo serk neceario para muostnt io Gee es Dios para con nowotos, esto eS, tu Bedres tl sel ttulo que te da Nuestro Senor Jest- SAS doe Padve no cra suficientemente conocid6 por nif. Tea doctrina del Catecisio ca una doctrinn de ver- ses In dectsinn de Dios. Ont fate ict de verse: ot Caterao 208 oro rico por ia Iglesa In Tglesia proviene de. Jesucris- Bee Rotate oat Mesias Hip de Dion, que sle dl uoblo Jadlo, cl cual sale’a su ver de las manos de Pichscfotase en este oxigen. Usilesse el encerado para ta mejor comprensién de esta ida.20 CCARNET DRL cATEQUISEA Una constatacién. Los infantes recibieron el Bautis: ‘moj Iuego se hallan dentro de fa religion verdadera. La importancia del Catecismo, ciencia de la religion, serd més fécilmente comprendida’estableciendo una com- paracién entre las riquezas de la tierra y las riquezas del cielo. El oro, la plata, Tas piedras preciosas, sirven por espacio de algunos aiios; las riqueass del cielo sirven para siempre. D) ‘TRAzo HISTORIC. — LA PALABRA «CRISTIANOD La palabra «cristiano» se deriva de «Cristo». Fué spli- cado este nombre a los diseipulos de Jess por fos habi- tantes de Antioquia, hacia el afio 42. Entre tanto los disefpulos que se habfan esparcido por la persecucién suseitada con motivo de Esteban, e- ‘garon hasta Fenicia y Chipre y Antioqufa, predicando el Evangelio dnicamente a los judios. Entre ellos habla, algunos macidos en Chipre y en Cirene, los cuales, ha- biendo entrado en Antiogufa, conversaban asimismo con Jos griegos, anunciindoles el Sefior Jess... y un gran mero de personas erey6 y se convittié al Sefior. nLlegaron estas noticias a ofdos de Ia Tglesia de Je rusalén y enviaron a Bernabé a Antiogufa. Llegado ailé, ¥ al ver la gracia de Dios, se lené de jfbilo, y exhor- taba a todos a permanecer en el Seflor con tin corazéa firme y constante, Porque era Bernabé varén perfecto, y Ileno del Espiritu Santo, ¥ de fe. Y asf fueron muchos Jos que se agregaron al Seftor »De aqu{ partié Bernabé a Tarso, en busca de Saulo; ¥ habiéndole hallado, le llev6 consigo a Antiogufa. En esta Tglesia estuvieron empleados todo un afto, ¢ instrayeron a tanta multitud de gentes, que aqué en Antiogufa fué donde los disefpules empesaron a lamarse cristiano» (x). suscies han de ‘explicarse, El Macho, ee "iia dagee: (2) Mshoe Rt sez, — toy to ot fob giee tenn NATORALZA B IMPORTANCIA DEL CATHICISMO —2T E) Inpresi6n gv HAY QUE DAR De amor y aprecio de Ia enseiianza religiosa. F) Actos gue Desa sucurese Estudio del Catecismo, lecciones, deberes. II, Utilizactén de esta leccién para el desenvolvimiento de Ia vida sobrenatural Esta parte de la clase de Catecismo es muy importan- te, Puede desdoblarse en dos. A) BYERCICIO De REFLEXION (81 calequst exizrd desu aluninot que adopt una aclied jnclabe a recopimient, om es brazos crusades weet Jos ajony ts exhortard a rflestonar sobre Tas Meee cass ineton ecahen de ot. Despcto Tes id sue bade as veestones sponte, que els repein en Soe ba Novis tenemos un solo fin en i err: prepara soe o ea dace que no tene fn, a eligi ert Bihatne dar los mecios pre prepares vidas Mn qa go encontare la explcaion de la cena de inten? : Enel Cateano. te tio me dts gun es Dis, céme hay que amare como hay ue servile, Tay sro de alnme ea reigign verdes, ps coy cstana por el Bano, Tengo a Noesto SeBor Je Stes poe mds y aes. Prope. — Me propongo extuirelCatecimoy es cuchar’ as explcaiones, pore qolee legar a se buen cristiano2 CARNEY DRL, caTRQUISTA B) Forsacidy x £4 viepan amos aguf algunos eaquemas i Tituales. El catequista podré usefagstoes ced inspiarse en ellos pare formar en la peed ls Ams que han So cota I. El fin de nuestra vida Cada hombre tiene un fin peculiar, i guiendo durante su vida Kate ara cesar coe om jantes, y estudia medicina ; ése str ‘potentes mi ten 3 tse consruye potetes mae rina para a nstin aguél caltiva el are: Todo Bacan fe sla 0 el dinero Supengais una vida muy larga, una vida centenaria; al morir, la Joris 'y ye swetas desapaecen..Hsos fines paiticulares 20 eran, pues, el verdadero fin de la vida. am ZCail es el fin verdadero? iad gill © in vedaderos. Prepare Ia propia eter- 2Cémo prepararia? Aprendiendo Ia ciencia que nos erinita conocer, amar y servic a Dios en este und, arg. gorar de El en la eternidad. ne ales la clencla de le ReligiSn, Relig tie én, Religion es una pe- laa que spin airs. La Reheat, ns sta deberes gue hay ge compli es ica Senay Dios Cates contene el resumen de en conte, crf ftuiones: Concurir con asiuidad ls clases de Grimiene; ee tamente ; practicar los deberes H. Cémo hity que escuchar las ensefansas det Catecimo FE extequsta pods, servirse im Ae in Parola del Sembrador para desarolar ete tems, 1a transerbimes eestintacion sn te Hn aquel dia, saliendo Jestis de casa, fué y sentése NATORALEZA HE IMFOREANCIA DHL, CATHCTSMO 23 ‘ala olla del mar, Yse junt6 alrededor suyo un con- Surso tan grande de gentes, que le fue preciso entrar Ga una barea y tomar asiento en ella; y todo el pic flo estaba en la ribera. Al cual hablé de muchas cosas por medio de paribolas, diciendo: Salié una ver cier Porsembrador a sembrar, Y al esparcir los granos, al- anos cayeron cerea del camino, y vinieron las aves del ao, y se, los comieron, Otros cayeron en pedregeles, onde habla poea tierra; y Ivego brotaron, por estar fy someros et! la tierra; mas, nacido el sol, se que- havon, y se secaron, porgue casi no tenfan raices, Otros fgranios cayeron entre espinas, y crecieron las espinass ¥ {ps sofoceron. Otros, en fin, cayeron en buena tierra, ¥ Gleron fruto, donde ciento por uno, donde sesenta, ¥ donde treinta...n ‘He agi lo que significa la pardbola del Sembrador. El borde del camino donde cayeron parte de los granos es el corazén del que oye Ia palabra de Dios ¥ fo la entionde, viniendo el demonio y arrebatando lo que fen aquél se habia sembado. {La tierra pedregosa donde cayé parte de los granos cs el corazén del que oye la palabra y, por lo pronto, 1a Secbe con goz0. ‘Mas no tiene interiormente rafz; es Fnconstante; y cuando sobreviene la tribulacién 0 per Secucién por cattsa de la palabra, sucumbe en seguida, {as espinas que recibieron le semilla son aquel que oye {a palabra; mas los ctidados del siglo y el embeleso de fas riquezas la sofocan, y queda infractuosa. La buena terra gue recibi6 a semilla es aquel que oye la palabra y la medita, produciendo fruto, parte eiento por uno, parte sesents y parte treinta. APLiciciOs A109 caTEQUIZADOS La semilla, La semilla ¢s 1a ensefianza ef Catecismo ‘una misma semilla para todos. EL sembrador es Dios, que esti representado por el sacerdote.4 ‘CARMEN DRL chnagurstA EE demonio cepresenta 0 las aves del cielo; quiere arrebatar a las almas la semilla en ellas depositada el sembrador. i eemeee La tierra. La tierra es el alma de los catequizados. De qué indole es vuestra tierra? 2) Suelo trillado, — $i asistis al Catecismo sin esfor- zaros por comprender y retener la ensefanza dada, sin ‘estudiar las lecciones, sin practicar lo que se os dice, are Daténdoos el demonio la semilla, + 2) Suelo pedregoso. — $i seguis las explicaciones, retenigndolas tan s6lo algtin tiempo en vuestra memoria, sin dejar que arraiguen en vuestzo corazén, 3) Suelo cubierto de espinas. — Si la enseflanza del Catecismo no os encuentra dispuestos @ extinpar vues- ‘ros defectos, esto es, vuestra pereza, vuestra glotone- xfa, ete., los’ pecados y las ocasiones de pear, los ma- los hébitos, las malas companias. Si sélo penstis en vertiros. 4), Buena tierra, — El que nunca falta al catecismo, estudiando con interés tas lecciones, haciendo bien 103 deberes, escuchando, reflexionando 'y esforeindose en practicar las ensefianzas aprendidas. “Terminese con wna oracién pidiendo a Dios la gracia de ser una tierra buena y feraz, IIL. Séplica @ Jesucristo Jestis, mi Salvador, verdadero Dios y verdadero hombre, e1 verdadero Cristo prometido a los patriarcas ¥ 8 los profetas desde el origen del mundo y finalmente Gado en el tiempo al pueblo por Dios eseogide: de tt santa y divina boca salieron estas palabras; «La vida ‘eterna consiste en conocerte a ti, solo Dios verdadero, y 1 Jesucristo, a quien ta enviasten, Pisndo en esta palabra, quiero con tu gracia poner empefto en conocer a Dios y en conocerte a Ti... Me acereo, pues, a Ti cuando puedo, con fe viva, para co- nocer a Dios en Ti y por Ti y para conocerle de una NATORATHEZA # IMPORTANGIA DEL CATHCISMO 25 ranera digna de Dios, eto es; de una manera que me Hleve 4 amutle y obedecerle de conformidad con as pa- bree die ana sence ave copa 8 Dios, yo guards sus mandamientgs, es ua meatiros», 1 con las tajas eQuien observa nla mdadamientos, se eel ae me amas. : “IND por otra cos, sino para atsate, quero conocer te; no por etra coca, sino para dedicarne a hacer tu oluntady quiero conocerte y amatte,convencido de ave SS imposible conocerte bien sa estar wap contigo me- fiante un amor puro y easton (0 Tnocrtamos agul ea hermosa séplica que el cateqis: ta, prevas is expliaciones neceatas, podrh acer re thr al fin de esta leclon prelimina. IV. Ver a Nuestro Sefior en el sacerdote que os ensefa El sacerdote ocupa el lugar de Jess. Se dice con ra- 26m: El sacerdote os otto Cristo. Tenemos, pues, el de- ber de escucharle cuando nos habla de Dios; hay que escucharle como los doctores de la Ley escuchaban al Niflo Jests. eV al cabo de tres dias (Maria y José) le hallaron en el Templo, sentado en medio de los doctores, y ora los escuchaba, ora les preguntaba. Y cuantos le ofan que- aban pasmados de su sabidurfa y de sus respuestas.» Hay que escuchar diciendo de todo corazin : «Setior, ‘i tienes palabras de vida eternan. Hay que escuchar con amor, porque Jess ama a los niflog: «Dejad en paz a los niflos, y no les estorbtis de venir a mi; porque de los que som como ellos es el reino de los cielos». |A Ios diez 0 doce afios se comprende bien muchas cosas relativas a Dios, leccones eats lo misteriat dela Raion eration Bose6 CCARNET DAL CATEQUISTA IIL. Veinticinco minutos de catecismo delante piranna Bi Gatecismo os"la Andou. fe Rate de la pizarra Tacx PRELIMINAR, Fiffios bien, nifios, en Io que es: cribo: El eatecismo es una ense- Fianza, "Es ia comunicacién de una ciencia ‘que yo poseo y 08 doy. En el colegio el maestro os enser ‘ia aritmética, gramitica, historia y geogratia, Sin Gl, ignorariais todas esas costs y serlais incapaces de ha- ‘cer, por ejemplo, sumas o multiplica- tioues, Imaginad ahora lo mucho que sentirfais un dia el no saber contar 0 ‘dl ignorar dénde se encuentra el pais de que se os habla. El nifio, todos fos miflos, no sa ben absolutamente nada por st mis mos, ‘Tienen necesidad de aprenderlo todo. Vosotros venfs, pues, al catecismo pata aprender. ¢Qué? Vuestra Reli- El Catecismo es, pues, la ense- fianzo de Ia Religién, 0 sea’de aque lo que nos relaciona con Dios. TE] estudio de la Religién nos hace conocer a Dios. Nos hace conocer z° Su existencia y su naturale- aa, 0 sea lo que El es (por supues: to, segtin los aleances de nuestro en- tendimiento). Lo que Dios nos manda. 3° Los medios que Dios nos con cede para logar hasta El ‘Durante la guerra, muchos aiflos fueron separados de sus padres. Re- ceuerdo haber visto a unos, que ver [NAVURALIEZA R IMPORTANCEA DBL, CATHCISNO 27 meee Bh altigme tn cher la parte & a fre den Son wee epee ain tendasere nian’ de un pueblo de la regién del Somme. Sus padres y medres habian Sido hechos prisioneros por los ale- fnanes, quedando ellos en Francia Eran tan chiquitos, que apenas, te ‘nian conciencia de esa separacién. Después de haber estado Tlorando to- do un dfa, a la mafiana siguiente se espertaron_ sontiendo. ‘Unos meses después, desarrollado ya algo inds su entendimiento, com- prendieron que tenfan un padre ¥ tina madre que Tos amaban mucho ¥ a quienes verian més tarde. Se tes deseribié. cbmo eran. Finalmente, se les recomendé que se portaran bien, a fin de que sus padres estuvieran un dia satisfechos de ellos. Pues’ bien, queridos nifios; hoy fs hago saber que vosotros sois bik Sos de Dios y_ que estéis separados de El durante los afios que passis en fa tierra, Sois hijos de Dios, quien (os espera desde el cielo. Ein ef catecismo os explicaré emo ce Dios, lo que ama en vosotros ¥ {fo que vosotros podéis hacer por El Comprendertis tient que s6l0 pocde ha una. relgin vetdaders Ee nine que procede de Dio. Eas dam seligiones, jastitaldas | pores hombres, no on sino defor8 reribane on ta pie BiSpucia aio Hester," ist oman pate doo jee echo 6 a ‘nas ‘caRser DE, cangqurera maciones de la verdadera y contie- Nosotros estamos seguros de po: seer la religién verdadera, porque, si ios remontamos a través de los’ si- glos, Megamos al pueblo judio; sa- lido'de las manos de Dios Creador, y a Nuestro Seflor Jesucristo, Hijo 4e Dios, fundador de la Religion y de a Telesis. 108 bien en Io que escribo en la pizarra, Dios Creador. EL pueblo judto, Jesucristo, La Iglesia, Comprendés al punto por qué nues- tra Religién se lima cvstiona: por aber sido institulda por el. Crist, ©'sea por Jesueristo Comprendéisasimismo por qué nos cots nos llamamos crtiancs por ‘ase practicamos Ia religion de Gris to. (Indiquese que ese nombre fue dado en Atfoquia a los dscipulos de Cristo, hacia el ago 42) Ta primera. condision para ingre- sar en est teligién sla recepetn del Bautismo, * “Vosotros esis bactiaados; sois por tanto, ctistianos, ‘Pero yo me esforzaré por hacer de orate tos buenos erin. Deseraciedamente hay: malos cris: tianos, como hay malos expats y tales soldados. {No es una desdicha ser mal eris- viano? Fequivale a encaminerse hacia 1a perdiién eterna, [NATORALIEZA H INPORTANCIA DEL CATECISNO 29 Bl eso dat Cale Ener 8 Haase Mosrando on Cate Este pensamiento me leva a habla~ son de iw importanin del estudio del Cecio. Tmaginad que os digo: Nillos. voy a ensfaros un procoimiento para f- iucear pldsas precons 7 diamantes del taatio de un huevo, Os costaré estan aprenderio 9" tendrds. que fCabejarsnucho ; mas, ivego gue Ba- Wii texbajado, on encontrarcis t28 Bi, que podrds comprar todo To ae te guste, pO de vostro reiisa- Sh rabeiar? {Hlabeé algun ae {ee Iglesia ta cual fut iattar | _Fijaos bien on To que eseribo en la aa pat bests” | pizarra, eee Dios Creador. Bs crear EL pueblo judio. Jesucristo, La Iglesia. Beeribate: ea Comprendéis al panto por qué nues- toa Religién se lama crisiana por haber sido iastitlda: por el Cristo, onsen por Josueristo Comprendéisasimismo por qué not otros os lamamos crllanon: por. ae practicamos la religion de Gas- to. Gadigaese que ese nombre ft dado en Atoquia' los dscptlon de Cristo, hacia el afio 42.) Te primera. condicién para ingre- sar’ eae fligién en ln recepeca del Bautismo. = Pe Vostro ets bautizados; sos por tanto, existance ero yo me esforaré por hacer de vosotros nos buenos crslanes Despraciadamente hay malos cris tianos, como hay ‘males expafoes y tial sodas. No es una desdicha ser mal ers tiano? Hquivale « encanninaron hacia In perdicién eterna. NATURALIZA # DIPORTANCIA DEL CATHCISNO 29 tesa do Cale “Fenelo Mesrdo © cate. Ext pensamionto me leva a abla. ros de in importancin del esto del Chess Taginad que os digo: Nios. voy a ensefiaron th procedimiento para £- bbcar piss precious y damantes Ge tamafio de un huevo, Ox costaré bastante aprendero y_tendrés que trabajar macho} mas, luego que hae yi trabejado, os encontraréis tan Fos, aue pois comprar todo To qe oe guste (Clem de wosotros reste 4 ‘rabajar? {Babee alguno que se acs bien; explicindoos el Cate cismo, os ensefio ana cosa My SUPE Flor ese procedimiento maravllo % Suponed, et efecto, que 0s he fselago de_veras a, fabricar bet. Stowoy diamante. Serials ricos y ot tenia por dichosos;. mas, por crunto tempo? Por euarenta, seten- ru ochenta ats. 2¥ despuls? | Al fespute moreais; tofo.habsia ter tninado, {De ios servifan Tos het ‘owe damantes?- Tin cambio, l estudio del Catci: smo ob depara viguera eterna, Ved | por gut ese estudioands importante ‘Este esti. sensei el proce: imiento para ganar el Cielo ese far del iaflerno y para ser verdade- fama dichosos y ricos or toda lz tlernidad TH Cateciamo es un ibrito que vos- otros: mars, studios, frocuraris saber muy ben30 CARNET Det, cATEQUISTA NOTAS PERSONALES DEL CATEQUISTA * Ensefianza. — Piedad. (El catequista anotard on esta pagina sus observacio- nes personales que luego transcribird en su carnel de broparecién.) RAFURALEZS © IMDORTANCIA DEI, CATECISMO 31 CObservaciones de orden psicolégico y pedagdgico.CAPITULO II Objeto de Ia leceién: El Simbolo de los Apéstoles y la Sefial de la Cruz L. Carnet de preparacin A) REPLEXIONES PERSONALS SUGERIDAS POR LA ATENTA LECTORA DEL, CAPATULO DEL CATRCISMO ou rman a eet mes nati ot acta w roms tt eminentemente reales, a saber: la creacién, la cafda del hombre, la vida y muerte de Jesucristo y 1a institu ‘i de la Iglesia. ;Quién no serd, pues, capaz de descubrir ore a ena cae la iden‘ it enon ave st my os Suan qcaguseuae eats 4 su corazén bajo la forma sensible y atrayente de una eye eee one ad sm, shmoxo ps tos aPbsTOLRs 38 desde el punto de vista dogmético, sino también miran- do simplemente a 1a pedagogia catequistica, si pesframos por alto, y aun si no explotéramos el cardcter tan afor- Tunadamente histbrico de muestra Religién. 1 Circunstan- ia favorable! La indole de Jas cosas que se ensefian in- ‘Sica el método que hay que seguir; y e3 claro que ewan {do esa fadole perteneee al orden de los hechos, se impone fa prictica del método intuitive en Ia enseflanza, El ca tequista cuidaré, pues, de situarse desde un principio en tc terreno de lo real exterior, accesible a todos los espi- ‘fitas; y su explicacién, basada en el Evangelio, revestird tun embeleso irresistible. La exposicién del Credo abundaré en narraciones cir cunstenciadas de las que fuiré 1a doctrina sin constrett- Injentos mi brusquedad aparente. Nada de formulas e- Cactas ni de explicaciones en estilo algebraico. La vida mas lozana daré huclgo a las palabras, circular por las frases y animarh la disertacién del ateguista, quien se centiré enardecido y espoleado por el tema de st expli- Gacién y por la stencién fructuosa del joven auditurio ‘gue Ie eseuicha con verdadero deleite. B) Divistéy pat, rex 3) Qué es el Credo: un resumen de nuestra Fe. 2) De guién es: proviene de los Apéstotes. 3} Digase quignes eran. los Apéstoles, con breves re- ferccias sobre sa origen, cleccién, formacién y misién, “{) El Credo contiene en sus doce articulos To esencial de Ta Religién =) Existe también una sefal en la que se resume ‘nuestra Fe a sefial de la Cruz, Demutstrese lo que se cencierra en esta seflal. ©) Méropo gus puss snoumst Procuramos dar aqui una explicacién que, al paso que instruya al nifio, subyugue su fantasia, Ayudar con imé-4 CARNET Det, CAnEQUISTA genes a comprender el sntido dels palabras, hacer det fla diveron personajes en In trracone; slat cope raciones de cous couoidas pot low nies, talserd eso Stoto, sin erode sgleda pesos pase Ce Tas grands ideas que hay que desta ue destacary hacer com- Prender son éstas: 1.° Todas las verdades de la Religién fe allan resides en el Gredo.o Sininios 3¢ aed Son ie Attn, be ns io tenet Is manos un bv tala «Historia de Eatns ses arn [de igi us cient, yal pnipo de ain cn sree memeria uaa linea que conicnen vestnen, ier Tas yn ot SaaS em eliginn tlein en sya seatdo pane ni, aft ig ire enna estes seni Tl aio eo unser despierto y cues. Bs . curioto. Ba sus pasos ba tnldo.cenaln de ver'a guns arsns vinats o,tisando Sinpleeate el eos de sn pe Ser Mi dee seus inafen, rasta onl i Hesine ete expiney cts tad des ax lon personnes, que aga soa fos Apbtoes ‘Un procedimieato que siempre sale ben consste en acer Teer en el Hvaageli ‘um pase seasonal cen Ia Teccén que se expla. Come en ia cae epee due el lector ca un hilo iteligente 9 que iaiehe Se Bre seguro. Contos con la hesmosn auraien de i vocacin de lor Apbstole que se leech ct canto scare to de San Mate. Con breves yelabras el cateqiea vues de pone den et ea ae tao cone bape tabs ho’ isp Sel tempo diponible Io permite, se dirk alg palabras sabre cada tito de los Apéstoles. Un pocs mis tlre ont fsa ded oS on” caecemes que se insita mucho sobre ol punto de haber wvido low’ Apisces al Indo de Jsds te gee at, siupoto DE ros aPGsTouts 35 Jo de tres afios, habiendo sido formados por El y visto sus milagros. Son, pues, testigos suyos, y unos testi gos tan fieles, que dieron la vida en testimonio de la verdad por ellos predicada. ‘Para desarrollar este pensamiento: «Los doce artica- los contienen la ensefianza resumida de Ia Religiéno, faconsejamos que, més que recitar, se haga leer lenta- meate el Credo por todas los alumanos, interrogéndolos tego para que encuentren las verdades en él conteni- das, a saber: 1°, verdaderes naturales, que la razéa, puede conocer: la existencia de Dios, Ia inmortalidad Gal alma; 2° misterios conccides por la. Revelacién : Ia Santisina Trinidad, 1a Encarnacién, la Redencién, la Resurreccién. ‘Servios de la pizarra, y después de haber explicado ton punto determinado, reservad unos segundos a la re Hexion personal, presentando como guta de! pensamien- to lo que hay escrito en aquélla. I situbolo es tina seal, Imp6uese Ia comparacién de la bandera, cuyos colores simbolizan la Patria y son Snseparables, Los doce artfculos son una sefial de nues- tra Fe catélica, Los doce articulos son inseparables; orrad un artictlo, y el Credo es incompleto. ‘Empléese el mismo procedimiento para explicar la seflal de la Cruz. Mostrad un crucifijo, y en presencia de la imagen de Jesucristo entiblese un dislogo entre osotros y" los tifios. gQuién es este hombre que esti Clavado en la craz? —-¢Por qué murié de este modo? Por qué nos rescaté?, etc. Puede afirmarse, en ver Gad, que toda la enseflanza de Ia Religién se encuentra restimida en la sefial de la Cruz D)_ALGUNAS IDEAS QUE PUEDEN DESARROLLARSE a te- nor del tiempo de que se dispone y del medio intelec- tual de fos niflos. 2) Los diferentes stmbolos: EL Simboto de lor Apéstoles contiene 1a doctrina de tos Apéstoles, Data de fines del siglo primero y es el més antiguo.36 ‘cARNET DHE, cATAgUISTA El Simbolo de Nicea, el que se canta los domingos en la Misa solemne, fué compuesto en el siglo 1¥ y com- pletado en el noveno. St objeto era combatir las here- jfas relativas a la divinidad de Nuestro Seflor Jesueristo yal Espiritu. Santo. El Simbolo de San Atanasio, compuesto en el si- glo vir, se halla en el Breviario que usan los sacerdotes. 2) Utilidad de los simbolos: 1a memoria retiene lo esencial de la Religién, Sus definiciones son una barre- a contra error. 3) Mostrad todo el contenido del articulo «Creo en Ja Santa Taglesia catélican. Es la fe en todo cuanto la Iglesia nos enseta 4) Indicad, finalmente, que en la sefial de la Cruz decimos: «Ein el nombres, en singular por la sencilla raz6n de que las tres Personas no forman sino un solo Dios. (Eserfbase en la pizarra la férmula de la seial de la Cruz para hacer resaltar esa idea.) E) Dos parasmas sours capa apdst01 Smw6x Promo. — Alma ardiente, recta y generosa pero algén tanto presuntuosh atta enrafablemente t's Meso atl de Dei ptt dee sie: ra del lago de Genecare, viva del producto de i pesca, Era hermano de Andrés. lesen tae "Fue esopido por Jestristo para cabera de los Apts tes y evangelisd primero la Palestina. letido en a Chr Cel por Herodes Antipas, fue milagrosamente bertado, pasando a Antioquia y lego « Roma, donde finde uns founidad eistiana «Ta que gobernd gor epacio ce vine aco alos. Pred en diverts lugares y_volvio a Ro- say onde mis mt, cra cabin aay colina del Vaticano, el afo 67, durante ia persececion de Nerén. ” none “ ‘Tenemos de 1 dos epitols, Algunos pasajes det Evangelio donde se habla de Re- sii , rr, siunovo De 108 AréstouEs 37 dro, — Man, 185 x10, 185 X01, 165 x01, 255 IN. 1, 68) Jor Hx, 6; XXX; LUC. ¥; x1, 54, y ademas en las 0° Fraciones de la Pasién y en fos capitulos t, i WW, Vix y ‘ir de los Hcxos px tos Ardstotts. Se eclebra su fiesta el 29 de junio. El Martirologio romano dice: wEn Roma el trivnfo de los bienaventa- Tados apéstoles San Pedzo y San Pablo, los cuales su {Heron el mactitio en un mismo aio y en un mismo da, bajo el imperio de Nerén, habiendo sido el primero crux cifieado cabeza abajo en dicha ciudad y Iuexo sepultado in el Vaticano junto a la Via Triunfal, donde es objeto fe veneracién para el orbe entero...» Anprés. — Hermano de Pedro y como éste peseador de Beteaida, present st hermano a Jests. Evangeliz6 la Escitia al norte del mar Negro y algunas colonias grie~ das de la ribera meridional de ese mar. aso en seguida Grecia y: sufrié ef martitio, siendo clavado en wna cruz fen forma de aspa, en Patras de Acaya. Pasajes dil Evangelio relatives a este Apéstol: Mar. iv, 185 Joan 1, 40 ¥ 47 Se celebra su fiesta el dia 30 de noviembre. El Martirologio tomano dice: «Predicé el Hvangelio en Tracia y en Escitia, El procénsal Hgeas te prendié $ le puso en Ia clscel, y después de haberle azotado Eruclmente le mand6 etucificar, permaneciendo vivo ex {a cruz por espacio de dos dias enteros, desde donde tenseflaba al pueblo; y ogando al Sefior que no permi- dete le quitasen vivo de la craz, fué rodeado de wn gran. resplandor que bejé del cielo y; desvaneciéndose poco Gespués esta luz, entregé su espiritu al Criador.» Sawriaco et Mavor. — Hijo de Zebedeo, pescador del ago de Genesaret, hermano de Juan y como éste {atime del Salvador. Corazén franco, alma ardiente € impulsiva, ‘La tradicién dice que por algin tiempo evangelizé Judea, Samaria, Siria y las provincias vecinas. Fué el38 CcARNET DEL caTEQUISTA primer apéstol mértir. A principios del aflo 42, Hero- des, para complacer a los judios, le hizo decapitar en Je- rusalén, Algunos pasajes del Fvangelio donde se habla de Santiago el Mayor: Mar: rv, xx; Lue, vj MARCOS x, 393 HiCHOS XI, ra ‘Su fiesta se celebra el a5 de julio EL Martirologio romano dice: «Apéstol, hermano de San Juan Evangelista, que en las proximidades de la fiesta de Pascua fué decapitado por orden de Herodes Agripa.» JoaN. — El discipulo amado, Hijo de an pescador det lago de Genesaret y hermano de Santiago et Mayor Su madre Salomé formaba parte del grapo que seguia a Jess. Juan habla seguido en tun principio a Juan Baur tista; mas luego que hubo conocido al Cordero de Dios se adhirié a Jess. Bn la Gltima Cena recosté su cabera sobre el pecho del Salvador. Después de Pentecosts fae encarcelado con San Pedro. Predicé en Samaria y en Je- rusalén y vivié en compafia de Ia Virgen Santisima, la cual fe Habla sido encomendada por Jests momentos an- tes de morir Goberné ia Iglesia de Efeso y todas las comunidades eireunvecinas. San Juan suftié ef martrio por la fe en Roma. Fué metido en una caldera de aceite hirviendo, de la que salié milagrosamente ileso. Desterrado a la isla de Patmos, eseribié el Apocalipsis; y habiendo re- gresado a Efeso, murié en esta citdad a principios del reinado de Trajano, hacia el aflo 101 Algunos pasajes del Evangelio: Man. ww, xvIt, xx, xxv1, 27; Lue. v; vm, 51. Los diversos relatos de Ia Pasién. Joss xu, 23; XIV, 26; xx, 7-20; Hucwos BU, 4, §) 28 VE, 34. Se celebra su fiesta el 27 de diciembre El Martirolgio romano dice: «Apéstol y evangelista, el cual después de haber escrito el Evangelio, fué deste rm sinoLo ne 10s anOstoLEs 2 rrado, y suvo las revelacones conteidas ex a. vo ‘Apoealipsis. Habiendo aleanzado los tiempos de Traja- no y fundado y gobernado las Iglesias de toda Asia, musié ya muy viejo, a los sesenta y ocho aos, después de la Pasién del Sefior, y fué sepultado junto a Ta misina ciudad.» Feuipe, — Amigo de Bartolomé, natural de Betsaida, pequeta aldea situada en Ia ribera del lago de Tiberia- Ges, en Galilea. Espiritu préctico, que no reparaba en formalar preguntas a Nuestro Sefior. Léanse en el Evangelio tos pasajes relativos a este ‘Apbstol: Juan 1, 43 ¥ 475 Vie 75 XI 8 Se celebra su fiesta el 1° de mayo. El Martirologio romano escribe : «San Felipe, después de haber convertido casi toda Escitia a la fe catélica, fae clavado en una eraz en Hierdpolis, ciudad de Asia, ¥ apedreado acabé gloriosamente su vida.» Banrovoné, — Se quiere ver en él a aquel Natansel ‘a quien Felipe presents a Jess, después de haberle en Coutrado meditando debajo de una higuera. Hombre rec- to y de singular candor. La tradicién refiere que evan~ gelizé la India, muriend6 tras el horroroso suplicio de ser desollado vivo. Pasaje del vangelio relative a este Apéstol: JOAN a7. Se celebra su fiesta et 24'de agosto. El Martirologio romano dice: wApéstol que, predicé en la India el Evangelio de Jesucristo. De alli past ‘Armenia mayor, en donde labiendo convertido a muchos, fue desollado vivo por los birbaros; y_ degollado Ines por mandato del rey Astiages aleanz6 la corona del rartirio.» . ‘Towis, — Esplritu simple, diffeil de convencer, pero de corazén generoso, Natural de Antioquia. Anuncié el4 CARNET Det, cATHQUISTA Erangelio a los paros yo los persas y fut sepltado en Pasaje det Exangelio relativo a. este Apésto XIV, §5 XX, 255 XI, 16, Se celebra su fiesta ol ax de diciembre El Martirologio romano dice “de 1: «Apéstol que, habiendo predicado el Evangelio a los partos, medos, ppersas e hircanos, penetré finalmente en la India; y después de baber adoctrinado a aquellos pueblos en ia religién cristiana, por mandato del rey murié alanceado, ‘Sus reliquias fueron trasladadas primero a Edesa, y luego 2 Ortona, en Apulia.» Mario. — Moraba en Cafarnaum, ciudad situada jun- to al lago de ‘Tiberiades. De publicano se hizo apéetol. Predicé en Palestina y escribié su Evangelio, pasando después a Etiopla y probablemente a Persia y al pats de Ios partos. El Evongelio narra su vocacién: MAT. x1, 9 y Si agtientes. Joan Se celebra su fiesta el ax de septiombre. El Martirologio romano dice de él: «Apéstol y evan- gelista, el eual, habiendo predicado el Evangelio en Etio- pfa, murié mértir. Su Evangelio, escrito en arameo, por revelacién suya fué tallado juntamente con el cuerpo de S. Bartolomé apéstol, imperando Zenén.» Swvtraco mt, MeNoR, — Primo de Jess, hijo de AL feo y de Marfa, hermano de Judas. Natural de Nazaret Antes de Pentecostés le absorbfan las aspiraciones tem- porales, siendo més tarde uno de los més insignes je- rarcas de la Iglesia naciente. Obispo de Jerusalén por espacio de treinta afios, escribié por el aflo 60 una epi tola a todos los cristianos salidos del judaismo. Pasaje del Evangelio relativo a este Apéstol: Mam cos v1, 5 Se celebra su fiesta ol x.° de mayo. 1, shmoxo pe 108 aPSsTOLES a El Martirologio romano eseribe: «Santiago, a quien ama la Eseritura ehermano del Seflorn y que fu el pri- met obispo de Jerusalén, precipitado desde lo alto del templo, rotas las pieruas, herido el erdneo con un palo Ge lavandero, murié y lo sepultaron junto al templo, Jupas, — Llamado también ‘Tadeo, hermano de San- tiago el Menor, hijo de Alfeo y Marla, y primo de Jestis. esis wa epitta a fos eristianos de Asia Menge pro- ablemente poco después de muerto su hermano. En esa epistola dentincia a determinados herejes. Predict en Siria y Arabia, y fu8 martirizado en Persia, seyiin se Pasaje del Evangelto relative a este Apéstol: Mane. vi, 35 LUC. vi, 36; Mar. xu, 555 JUAN XIV, 22. ‘Se celebra su fiesta el 28 de octubre El Mattirologio romano dice de él: «Predicé el Evan- gelio en Mesopotamia. Después, entrando juntos (con Si- mén Cananeo) en Persia, babiendo convertido wna. in- umerable maltitud de aquellas gentes a la fe de Jesu Cristo, alcanzaroa la palma del martiio.» ‘smibs Cananzo, — San Lucas Je da el sobrenombre de eCeladorr. Hermano de Judas, no se tienen de él no- tisias clertas, Se supone que evangelizé a Egipto, el pais de Citene y Mauritania. Pasaje del Exangelio relativos a este Apéstol: MAR, cos Wi, 35 LUC, vi, 165 Mar.-xmm, 55. Se colebra su fiesta el 28 de octubre juntamente con 18 del Apéstol San Judas. El Martirologio romano hace menciéa de él al hablar de este fitimo. Joos. — Natural de Keriot, pueblo de Judea. Desde tun principio gozé de la confianza del Maestro, pero se tomé avaro y ladrén. Habiendo venéido a su Maestro,” CcaRNEY DRL, cATEQUISTA se ahots6, Los Hechos sfitren que Matis le cel en el apostolado. * ae IL. Utilizactn de esta leecién para el desenvolvimiento de la vida sobrenatural ata parte de la clase de Cateciano és muy importa te, Puede desdoblarse en dos. eee A) Byercicio pe RERLEXIGN eon atone re a tae ra elon mate Seine lee dae: te de Jest I ‘fpulo amadc ae een aes fe eee He, ese ters rg Si be ran Sn parte, ee ee ele aa acca eee Propéste. — Me propongo rst tos Ios dias Credo on fe, com devoctn 5 espacio proctrende et teder el snide cada pubes ee Al terminar, el maestro hard rear despacito el Credo, bt sinpoto De 108 APSsroLES “3 B) FoRMaciOn ex LA PIEDAD “Este capitulo ¢s uno de fos que dan ocasién para com- batir le rutina en la oracién, verdadero desperdicio de cesta riqueza espiritual "Persuadidos de que el exterior revela de ordinario tos sentimientos interiores, convendré esforzarse en ate les nifios recen despacio el Credo, marcando un pousa después de cada articwlo. Péngase atencién en Ia manera feémo, trazan Ia sefial de la Cruz. Obsérveseles cuando tran en la iglesia y dan comienzo a sus preces, advir~ tendo a los pequetios transgresores lo que han de hacer para corregitse ‘Esta visilancia ha de ejercitarse durante algtin tiet~ po, y no estar’ de més tomar las notas que se jttzeuen ‘pertinentes. Proctirese que la recitaciéa del Credo se haga Feflexivamente, A. este efecto, el catequista podré decir ‘antes de empezarla; Vamos a recitar una oracién que fhos trae ala memoria todo et contenido de nuestra Re- ligién. Esta oracién contiene Ia conmovedora historia de Nuesteo Sefior, ete... Insistase en la palabra vora ‘Gay, pues muchos niiios consideran précticamente el Credo como una lecciéa. Mientras lo recitan, hégase hincapié en fos articulos : «Nacié de Maria Virgen» padeciéy...; 1fué erteificado, muertov, ete... No se tunga reparo en recurrir con frecuencia a este proce: dimiento, 2 Para vasiar, un dla se puede hacer observar que el primer articule habla de Dios Padre y de la Creaciéa ; bite dia que la historia del Hijo de Dios y Redentor nuestro comprende desde el articulo segundo all sépti- imo; oto que en os restantes articalos se habla del Es pititu Santo y de su obra santificadora ‘Una ver recitada la oracién se puede mandar a un alumno que fepita lo que acaba de decir el catequists. ‘Para poner de relieve la suma importancia del Credo, serd bueno citar este pasaje relativo a los antiguos usos Ge ta iglesia, eEl que queria recibir el bautismo debia aprender esta férmula y recitarla, Algunas semanas ait“4 CCARNET DEE, CATEQUISTA tes del baustismo, generalmente después de I tercera de Cuaresma, 10s catectimenos se reunfan con sus padres, < y sus padrinos, y se les daha el Simbolo de los Apés- toles, tno por uo sus articulos, 1o eual se Hamaba «en- trega del Simbolon. ‘wAlgunos dias después, el catectimeno debfa devot- ver ef Sfmbolo, esto es, retitarlo... Durante la ceremo- nia del bautismo el catectimeno debta afirmar que acep- taba todos los articulos de esta férmula. Entendfase, pues, claramente, que el cristiano por el bautismo se compro- tmetia a cumplir con fidelidad la regla de fe, a no aban donar ninguno de sus articulos. Este era su sfmbolo, el signo de su fe» (1) Hagase observar que el SImobolo es rezado en el Bau- tismo por el padrino y Ia madrina, y que el dia de la Confirmacién To reza el coafirmado juntemente ‘con el Obispo. Procédase del mismo modo respecto a la sefill de 1a ‘cruz, haclendo que Ios nfs se observen los unos 2 lot citros ¥ comiencen de nuevo toda eefal de cruz mal he- cha, 9 aostimbrescles a no avergonzarse munca de hacer en pblico esta seal Expliquese que es bueno santiguarse en las tents- ciones, al levantarse yal scostarse, yal principio. de nestras principales acciones el demonio tiene miedo a la sefal de la Cruz. Salfdense las eruces que se encuentren en ia plaras y caminos. Bata terminar, citamos estas palabras del santo P& spo de Are wa seal de a Cras ex tenia por Znonio, poraue por ela. nos escapamos de sis garrae Flay que hacer i eetal de la, Cruz con grande reveret: cia, Se comienza por la cabeza’ el principio, Ia ere cin, el Padre; sigue el corarén el amor, Ia vida, la Fedenci6n, el Hijoy y se pasa a los hombros: Ta fuer 2a, el Repirita Santo, Podo nos reewerda Ta Cruz. Hasta hosotros estamos hechos en forma de Crus (3). (0) oo catna: La orale, te foe (nin Bap ae Bao dfn op XH sa, sinn010 DE 105 APOSTOLES 45 réelica, — Llevar sempte encima una cruceita, Co onde ats i eect el eco un eee see eases Peaat menalizente una jactlatria al ver os, SME soista hablaré Gtlmente del culto a la Cruz a pons que el Viernes Saat 20- an la adoracion de la misma * ‘Himno de la Cruz. — Insertamos aqui Ia traduccién del hfuno qropio del tempo de Paién, Un cleat oe ee puede utlvarlo para formar a los nifos en Tt piedad mawo A 2a Omvz ‘bas benderas del Rey se enarbota (be ia cruz respandece el misterio {Bo sufi de In muerte el smperio Br que vida muriendo nos dio. ‘Dance ublerto el costed aivino ‘con te punta do lana soerada, Srand"sengre con agua mevlada or ing manne dot crimen 106, fa eumplids est. 10s cantare, ‘tas profetoas voces ferent, Bp que dijo David a 1ao gentes: 1m ios dese un lefo Feinars weuin hermoso y fulgente ed el érbol pe ia parpure reria,vestido, Qie tue a digno madero escogido ‘Pare miembros tan santos toca ‘Peis arb, en cayos dos DEB2I6 smi regate del mundo se alla ‘Que el cuerpo aivino balan, Sotto su resa joule oh Oruz, nuestra sola experansh sy‘ puce hoy la Pasion se Vener, | Bal que ef furto mas gracias adaulera Ya pera el que en eulpa eayé. ‘Trine Dios, de salud fuente immense, srogo esprit) ensalee 0 gloria; ral que das do i cruz Je victoria, Ba tembien inmortal exlaréén. “ame46 CCARNRT DEE, caTEQUISTA III. Veinticinco minulos de eatecismo delante de la pizarra PIZARRA, Ex sino. pe Los ArGstours v 1A abit, exe SONAL, DE TA CRUZ Se ee eeeeto'G | Los ersanos deben cree fo que BE EPH | a1 jo de Dice ensene, Encontanta ‘ete: estas verdades en el Simbolo de los Apéstoles, 1) Sinbsto aoe vie | Eseribamos, pues: El Simbolo nos serdeioe Anetaie” | sione de los d pdstoles. Antes de comenzar cualquiera de- mostracién, es necesario que os expli- ‘gue, queridos nifios, las palabras que rho entendéis de Ia’ frase escrita en Ia pizarra, ‘Subrayo estas palabras: Simbolo de tos Apéetoles. La palabra_asfmbolov significa : Resumen o sefal Ya sabéis fo que es un resumen. En vuestra Historia de Espafa, por ejemplo, tenéis al principio de cada capitulo unas Iineas que, en po- cas palabras, os dan el sentido de las péginas que integran todo el capitulo, El resumen esté, pues, formado por algunas palabras o frases que en su brevedad indican el sentido de todo tun capitulo y de todo un libro. La palabra simbolo significa: el resumen de la Religién, ‘Hay wn resumen de la Religién que nos viene de los dpdstoles, ‘Ved ah a wn pintor que tiene Ja idea de pintar un cuadro hermoso, cosriblende' rm, shmnoxo pe 108 APOsTOLRS a7 ite ri be» i ae eS J voc pg i a E es el croguis de nuestra Fe. lindo pasaje. Te habéis visto @ aaa ben ee de Cenc arlene, que cl Se Bie thay veadramente tan Nor ee Relgin) Sor ise de bs apes ESE Tomb sles senate Ente Apdo Some hom veal cig! Nast Setar Teo Sion pr ec dues ae ee llgce por sxano ee seen el ome tt mie ‘eee etcaton as onetni,fe Eeeptan' 9 ecbieton ro vues ueron cegidos por Nes Sor seeeoe, Gtlens uo den er cr sans cn cte mundo eet are doe mo on Se eta su doctina sus Sovbsttere gee cotinasen mse Sle ns Bere le See co exo «cca sont eae for sn ete ips seta at retode a clin denen Apt esa pr Suse Ser Irae8 CcaRNen DE, cAnEgUISTA my sincno10 De 10s aPOStOLES: 9 «Caminando Jesés por la ribera del { 2Qué debe entenderse con Tas pa- ar teGuiles Wb edos hermanos, | waits Sat Sino nos viene de Simén, lauado Pedro, y Andrés su j Jos Apésteleay? Esto: que Tos doce hhermano, echando Ta sed en el mar, articulos contenen en resumen To que pes eran_pescadores. ensearon log Ando) de rete AY les dijo: Seguidme a mf, y yo i que creer el Simbolo equivale a creer bare que vengiis ser pescdores Se | fo ensenado por los Apéstoles. Nos- hombres. . fos sabemos que éstes no inveta AL instante los dos, dejadas tas fon sa doctrina, sino que 1a recibie- *Pasende mis "tres los sceron por Jes dea heron antago ty fe to prnada tes rvedeé. Se jefe) Sam sendando sus redes en Ja bares’ con Pedro murié en Roma, crucificado Zebeico su padre, ¥ 10s ams. Eos cahea sj, Otro apie San An también al panto, dejadas las redes ts, murié en una erur de forma de ge gaye sigioren faspa, San Bartolomé fué desolladc ceria cosa ffcil indicaros de qué vivo. ae modo recluté 0 eligié Jestis a los res- ‘Sintigronse dichosos de dar su vida tantes Apéstoles. | cen testimonio de que las verdades “strgamg & |"“Pleatne, de mse ox que ean foe ow preleadasprocetlan de oe oe ae sce deco dee (aire . imo veis, es preciso restay com ioe doce hombres abo ur tailor i viva fe y creer de todo corazén los Jadas, el cual vendis a su Mesto ove artieulos que sebeis que forman Jetrdate moss te platy coms ff resumen de todas nuestras creen- etenoe depute spl tae Ne venen de lo Apbstoles ele SerRS pommge a Reon sno Que ios por Cristo, de unos hombres dor no propagé Ia Religidn, sino que siden pox Ceo, de moe pombes 406 reemplazado por otro, fel. | (ss Sees alee T.os Apéstoles no tenian més cien~ ate to rte eo | ae e808 |i ave I propia desu ofio manta. hi ios mo necesitaba de sabios para sal- Sy Sig an var el mundo. 2: aaa, actos en ts pe | Jests los estuvo formando por es sal oa pacio de tres aos. Llegado el mo- Bon ree ig eg gor m1,» | mento, esos hombres fueron ensiados Hh Ra" | cor le Religion se Ct or saienme fr te tudo ojbe Vt momento legs des ee puts dela muerte de Nuertro Seer, nt arlene rar ee My vent | (Serkbeno hacer fear devote Sito. be Iasi iets | mente el Credo, haciendo tna pausa ran50 (CARNET DEL cATEQUISTA x, siupo1p De Los ardsrotsss st pepe ye | Que representa esa sel qu ta tite) hose oss mines? ‘Vosotros no dudaréis, pues, aunca Decis: En el nombre del Padre, y ‘Evcritase on ta pi. | de vuestra Fe y creeréis siempre con del Hijo, y del Espiritu Santo. afin 9 | ted Reels con ec ota palabras expresan el iste cia el Credo. rio de la Santisima Trinidad y el de spt sat pe | _ Hote srk pra vosotrosy para os «| fa Rendencton deride an Soa To gsc eauiales | eRe Geir ue lon dard a conocer : gue tambien tesamen fo indian por un mowsente au pre toi este Helin. seniti'an bellante dese de sida: | ee Ree et ca Sera oa Rerope, Ftndoos en In veg en la roe? eta anrne conocerés iar I Hlie de Dis Gaemldad Se ados clon y didagnt Por gud mars? See is capatcles de fs talanee, eee ao zowiéa fe sv madre? de repiente ene sa bane Quit fo ‘La bandera es la seital del pats, de Podéis formularos otras preguntas 1a fats y alls Tasreopecivas Feapstas Pesca; el erlatano también eras recon pot waa teal Sin * Sando faci, pues, i seal de a ioe ts Apes cose dest de agen moto aue cd Guano cn oigo rez el Sinbolo, tole’ cute oa represent, re digas latcation aos caisants “Antiguamest, Los Primero cit ar sechnascs tno slo Ges Spar aiteeeipes artinos del Sigh, yo no oda indo la elal de fa Crue sobve sa Seneca nis Fenty sobre sa coratn, Y balan ie Sate dan af elguien borate ano fsto rlano antes de eovatar agin fe tccles dels benders puto Sie a ar en su ous asi eee Sentise a In mee ee Ie fondo fe nes ota Hata ote tet: cat sera incomplete hat 275 mn steno Taga Tek pins suerte, oo prec que do Conta y st io, os cules vivian aa Sinboto ca completa | tn la Tura alten caren al To. | Siaode ee comet. ato Slo, fueron desnclden como crise ve me | oe eal qe da 8 once & et fe ae doe fac mn ee, eg nee | a ‘a onder ia id ode tat | "Hay fea. seta ms breve: Je se fearon a Cito, Reems | Be es El empersdor los sometio a yna serie de suplicios, desde las parrillasCCARNET Del, cATHQUISTA hasta la caldera candente. Se les am- puts o destroré las manos, y com sus iufiones ensangrentados hicieron atin la sefial de la Cruz y expiraron x, siupogo Dx Los arSsrouRs 38 NOTAS PERSONALES DEL CATEQUISTA Ensefianza, — Piedad. (Bl catequista anotard on esta pagina sus observae ciones personales que luego transcribird en su carnet de breparacién.)st CCARNED DRL cANEQUISEA Observaciones de orden psicoligico y pedagégico. dietiaidaalt ita CAPITULO IIT Objeto de ta leceién: Dios L. Carnet de preparacién |A) REFLEXIONHS PERSONALS SUGREIDAS POR LA ATENTA TECTURA DEL CAPETULO DR, CATECISNO Este capttulo comienza por la definicién de Dios y continta con las pruebas de su existencia y una exposi- ciéa sumaria de su nsturalez En Ia leceién que nos ocupa solamente hemos de tra- tar de la primera parte, o sea de las pruebas de Ia exis tencia de Dios, retervando la leccién siguiente a la ma- turalesa divina oa la explicaciin de la definicién de Dios que se da al principio del capftulo. Fn consecuen- cia, no hay que detenerse en la definicién, pues volve- remos sobre ella en la leccién siguiente. EI tema queda, pues, bien delimitado. B) Drvist6w pes, rex No se entreterlga el catequista explicando la defini cién de Dios. Digase simplemente que Dios, invisible ‘a nuestros ojos, e8 la causa primera de todo, y éntrese fen seguida en materia, No se aduzcan todas las pruebas ue se hayan podido encontrar en los manuates de teo- Togla 0 de filosofia, Aqu{ resultarfan initiles, bastin- donos Jas que da el Catecismo. No empleemos palabras sabias, hablando de pruebas fisicas, morales y metatf-6 caRNEM pet, Catagutstty © Dios nos da a conocer El mismo su existencia © La razén demuestra que Dios existe. * ‘Podos los pueblos han erefdo en Dios. Ta conciencia nos da pracbas de su existencia. La prueba de razé6n se reduciré a esto: Es necesa rio que alguien haya hecho el mundo y haya estableci- do el orden que se echa de ver en 6. Esto basta, 20 siendo preciso esforzarse en claborar argumentaciones digestas. Una exposicién més razonada se reserva para los cursos de perseverancia. Aducimos como primera prueba la Revelacién. Se traia de una pagina de historia que, sobre amenizar la lecciéa, tiene caricter asertivo, La prueba de razén seré, de ordinario, bien enten- ida’ por los nifios; pero conviene tender a simplifcar ©) Mitrono que pene secumesie El nifio a quien vamos a hablar posse ya algiin co- nocimiento sobre la divinidad. Con todo, i légicamen- te la primera verdad que se ha de creer < Ia de Ja exis: tencia de Dios, cronolégicamente no es esta idea la que introduce al-nifio en la vida religiosa. El concepto de tun Dios fico, creador e infinito es més bien un punto de llegada, le conclusién tardia de una ensefianza algo prolongada y de miltiples experiencias religiosas per- sonates. En el primer periodo de su existencia el nifio tiene yya la sensacién de que existen seres parecidos a €1, pero otados de una fuerza superior que s@ le antoja ilimita- da; sus padres, desde luego, y después otras personas todavia més poderosas, En el fondo, desde los albores de sa vida mental experimenta la necesidad de concebir tuna razin suficiente de todo aquello que le interesa, V se pone a investigar las causas. La educacién desenvuel- ve en é esa facultad; que es el propio entendimiento, ¥y la educacin religiosa recibida ya en los primeros meses de-su existencia eneauza su atencién facia tos espfritus Invisibles, pero presentes y buenos, amantes y genero- pros a sos. La vista de imégenes y estatuas y los actos de piedad exteriores ayudan a su alma, fortalecida por otra parte ‘con Ja gracia habitual, a elevarse hasta la idea de los Angeles, de Ia Virgen y de Jesucristo. ‘A medida que se desenvuelve si espiritu va mostran- ola curiosidad de conocer Ia razén de existir de los seres que salen de la esfera familiar, de los objetos que se hallan fuera de casa, Sus ideas, que son necesariamen- te de indole social, van ensanchéndose al ponerse en con- tacto con tna sociedad cada vez més considerable y com- pleja. Adquicre, asimismo, una impresién cada ver més viva de la extensién en el tiempo y en el espacio. La Gilatada campiia, las vastas extensiones de agua, los ‘montes y colinas y, sobre todo, el firmamento por donde desfilan las nubes o donde centellesn las estrellas, todo este mundo de limites progresivamente ensanchados se despliega ante sus ojos aténitos y avizores. Al mismo tiempo, las afirmaciones de sus padres y amigos dirigen ‘sus fazonamientos y encauzan su incesante investiga cién de causas hasta Uegar a la ditima de todas, EI nombre de Dios conocido como el Ser misterioso, el més poderoso de los seret y el origen de todos ellos, se le hhace familiar. Al conjuro de ese nombre asocia las ideas Ge todo lo que no comprende, de todo aquello que, a ‘st entender, rebasa las fuerzas conocidas o imaginadas. Pero esta idea de Dios no es ain bastante completa aj todo Jo viva que fuera de desear. Entonces comienza el niffo a adquirir experiencias de otro orden. A fuerza de ofr las frases wes liciton, cesté prohibidos, y de haberse visto premiado o castigado se- ‘Gn sus actos bayan guardado 0 no conformidad con la voluntad paterna, se eleva hasta 1a idea de bien y de sal en el orden moral. A partir de aqui tiene una idea clara de Dios como supremo legislador y justo rema- nerador, de Dios como dechado de todas las virtudes predicadas, 2 quien hey que temer y amar a la vez. Esta idea no es todavia una idea abstracta, hecha distinta or medio del anflisis. Hs una de esas ideas-sentimien- tos, de esas ideas-voliciones que, invadiendo por ente-8 CCARNET DEE, CATRQUISTA zo a la persona, forman un todo con sus pensamientos ¥ con sus acciones més importantes. Asi, el trabajo espiritual que tiene por resultado la sadquisicién de una idea de Dios por parte del nifio, corre parejas con el desarrollo de éste, se confunde con’ la ac- tividad de su crecimiento fisico y espiritual. Dicha idea no tiene una génesis artificial; viene a ser Ja luz que Ja vida desenvuelve lentamente proyectindola en el es pirita del sujeto. EI catequista comprenide la capital diferencia que, desde este punto de vista, existe entre su enseflanza y Ja de un profesor de aritmética 0 de gramética, Este ropone al espiritu del infante unos conocimientos que son extrafios a las necesidades més imperiosas de la vida. El eatequista no hace otra cosa que continuar la cobra de le naturaleza y colaborar en la de le gracia, con dl fin de acelerarlas. Conseguiré, por tanto, interesar y convencer a sus tiernos disefpulos segtin el esfuerzo que ponga en amoldarse a su actividad vital y en infiltrarles ensamientos y afectos en armonfa con los que han pro- vocado Ia eclosién de ta creencia en Dios ‘Los nifios siempre estén prontos a asentir a la expo- sicién enteramente simple de una doctrina. No incurramos, pues, en el error de’ ensombrecer esa Itz que ya asoma, y, por tanto, no discutamos las tesis de los que niegan a Dios, ya que esto resultaria muy inhébil y enormemente perjudicial. El buen mé- todo consistird en Ia exposicién clara de algunas prue- bas bien escogidas y en una resuelta afirmacién de la existencia de Dios. Por lo que hace a la negacion de Dios, compadezcamos y consideremos como unos insen- satos a los que rehusan creer, ¥ comparémoslos a los ciegos. D) Byepvos y compaxicroves Propéngase siempre la prueba de le casa que es cons- truida por albafiles, carpinteros, etc. Las letras del al- fabeto Janzadas hacia ariba, las’ huellas sobre la arena, etcdtera, sugieren también excelentes comparaciones. 3 pros 2° E) iw que pans rexsucurmse Esta Ieceidn ha de petmitir al nifio reunir las diver- sas impresiones que haya sentido respecto a Ia existen- cia de Dios y facilitarle 1a labor de resumir y aclarar Jas ideas que ya posela sobre la presente materia. Al salir de clase deberi estar en condiciones de pensar : Estoy cierto que Dios existe. Lo que yo sabia confusa- mente resulta verdad. Habréis afianzado la fe del nitio, uien sentir ya el anhelo de conocer a sa manera la na- turaleza de Dios. F) Algunas ideas que pueden desarrollarse a tenor del tiempo de que se dispone 3 del medio intelectual dé los nitos. Propéngase esta idea en le explicacién de la prueba fandada en el orden del mundo: «Es imposible iograr fque un dado lanzado al aire presente el mismo néme- ro veinte veces consecutivas. Ahora bien: la natura Jeza se produce de un modo idéntico desde hace muchos siglos. Desde hace miles de afios todo lo que nace, todo To que muere, obedece a una misma Iey, sigue un mismo orden, experimenta las mismas vicisitudes. Es imposible or tanto, que el mundo haya sido creado por el acaso ; fen consecuencia, es obra de Dios; luego Dios existe ‘Hégase observar a los nifios que hay grados en los seres — os reinos mineral, vegetal y animal —, y Iue~ g0 el hombre dotado de razin. Hay que detenerse aqui? No} por encima del hombre existen necesariamente otros seres — los Angeles —, y, finalmente, el Ser por exeelen- cia, el Ser infinito: Dios. ‘Un pensamiento de Bossuet : «Ks posible que exista, Jo imperfecto y que carezca de ser To perfecto?»60 ‘caRNEY DHL, cATEQUISTA IL. Utilizacién de esta leecién para el desenvolvimiento de la vida sobrenatural Esta parte de la clase de Catecismo es muy impor ante, Puede desdoblarse en dos. A) Byercicio Die REFLEXON (El catequista exigird de sus alumnos que adopten una actilud fovorable al recogimiento, con los brazos cruza~ dos y los ojos bajos, 9 Les exhorlard a reflexionar. sobre, las ideas cuya expresién acaban de ofr. Despacito les ind sugiriendo las reflexiones siguientes, que ellos repe- tirén en 202 baja.) Creo en Dios, esto es, estoy cierto de que sobre mi, sobre mis padres y sobre todos los hombres existe el Ser perfectfsimo, el Ser omnipotente, el mejor de cuantos seres pueden existir y que se lama Dios. Dios es un esplritu’ puro, que no puede verse, pero {que no puede negarse sin incurrir en insensatez, FE mun~ do no se ha hecho solo, Dios es el sumo Hacedor de todo cuanto veo; El es quien hizo los rios, los. mon- tes, las Isnuras y Jos mares; El es quien hizo el sol y las estrellas; El es quien distribaye el tiempo en esta- tiones, dias y' noches; El es quien da vida a las plan- {as y os animals; es quien habla a mi oncien cia antes de obrar, mientras obro_y después de haber cia a ¥ despi be ‘Creo en Dios, Propésita. — Quiero creer en Dios toda mi vida. Si encuentro a algin hombre descrefio, le consideraré como tun clego, que teniendo los ojos muertos a la luz, no puede ver el sol Dios mfo, creo en Ti (Un minuto de silencio para la teflexién personal) iii tos a B) FoRmAciON EN LA PuEDAD a leccién sobre Ia existencia de Dios ha de impri- rir en of esprita una certeza capaz de hacer concebir en seguida Ia conflanza y el amor. Es preciso impres- tar de la idea de Dios el alma sensible y vibrante del Qué flacer para obtener este resultado? 5°" Al hablar, péagase en la vor una fuerza de con viceién avasalladora, Un recurso que siempre da exce- Tente resultado es ei de autrir el eapiritu con el pensi- rriento de Dios mediante tna meditacién previa al ca- tecismo. ‘Selalamos a ta atenci6n de fos cateqistas como tema de su meditacién personal Tes siete primeras Elevaciones 4 Dios, de Bossuct. 22 Durante Ia explicacién provéquense actos de Fe. ‘También es bueno, tras Ia demostraciin de cada una de fas pruebas de la existencia de Dios hacer rezar despa- ch Yor Ig ales est rain culate «Dios mo, creo ea in "AI final de la Teceién, récese el acto de Fe. 32 Después de haberse explicado las diversas prac- bas de Ia-existencia de Dios, higase notar un raz0- sable es muestra Fe. "4 Destiquese desde‘ shora esta idea, sobre ta cual se labeé de volver en 1a leccién siguiente: Dios esté Dresente en todas partes; y recomiéndase a Tos niffos {hue se familiarioen con Ta idea de Dios. Vuélvase @ me- rtido sobre esta idea, que se iré aclarando més y mis 2 medida que el catequsta vaya. proponiendo nuevas verdades de Fe. Repftase de diferentes formas que «3 ne- testo habituarse a vivir con Dios hecho casi sensible por la Fe. ‘Bin el alma unida con Dios siempre es primavera», decia el santo Pérroco de Ars.e ‘CARNET DHL, cATEQUISTA IIL. Veinticineo minutos de eatecismo delante oe aie. de la pizarra -EXISTENGIA DE Dios En vuestros libros de colegio ha béis aprendido lo que debe entender- se con las expresiones: ino mine- ral, reino vegetal y reino animal. Se os ha mostrado las diferencias exis- tentes entre la piedra y la planta, entre a planta y ef animal, Existe tun rey que se sirve de la tierra, de las plantas y de los animales, y este rey es el hombre. ¢¥ no existe ax ie que sea superior al hombre? No existe nadie que le sea superior si les quien ba hecho la tierra, las plan- } tas y los animales; pero existe otro ser si él no el autor de aquéllos, Ahora bien: no es su autor el hombre. Sobre ef hombre existe, pues, un ser mayor, un ser més poderoso ; y este ser et Dios... ‘Tengo, pues, motivo para escribir en la pizarra : Dios existe, La existencia de Dios es tna ver- | dad que se impone, Nosotros creo Pi ESibimo piss | mos en Dios porque: 1° El mismo Dios nor ha dicho que El existe Hay un libro que es tan antiguo como el mundo: Ia Biblia. Este i= bro ha sido siempre considerado como Veraz pot todo un pueblo, por el pueblo més antiguo de la ‘Tierra, el ueblo judio. Pues bien ; en este libro vemos que Dios erea el mundo, habla Ko pteeenen’ @ Adén y Eva, se manifiesta a tos | patriareas Noé, Abrahén, Isaac, J cob _y Moisés, publica sus Manda- : imientos, inspira a sus profetas y, por fin, envia a Ta tiesra a Jesucristo, su Hijo. Los profetas y los patriarcas de- muestran que e5 Dios quien les ha- bla, y correboran su aserto obrando ilagros. ‘Nuestro Sefior prodiga sus milagros en el Evangelio: Lézaro, el hijo de Ja viuda de Naim, el ciego de naci- miento, etc. | ‘Se puede afirmar con verdad que «| Dios manifiesta asf su existencia (Léanse aquf algunos pasajes de ta Histor’a Sagrada en los que Dios se manifesta a Adin, a Abrakén ya Moisés,) eB 2° Nuestra razén demuestra que hay Dios. | Dad una mirada a yuestro alrede- dor: zqué veis?, el cielo, la tierra, | tos mares y los bosques. | ijaos en una casa. Veis en ella [una puerta de hierro 0 de madera, lunas ventanas, unos aposentos, una s del ccubierta que has atic sol. Si yo os dijera: «Esta casa se ha hecho solan, 2 qué ditiais? Diriais: «No, sefior: estuvieron aguf Ios albatiiles, y Tuego los car- interos, Jos enyesadores y os ce- rrajeros. Estos son los que han he- cho la casa.» ‘Tenéis razén ; una casa supone ope- rarios. {Quién’ ha hecho, pues, el6 CARNET DEL, cATHUISTA pilmeee sepone 9 Ages, ono une cn cielo, 1a tierra; los mares, los bosautes, cl sol y Iss estrellas? 2Se han podido hacer ellos mismos? No; esto es im- posible. Entonces fos ha hecho Dios ; el mundo supone, pues, a Dios; el | mando muestra que hay Dios. Si alguno me dijera que el mun- | do se ha hecho solo, fe preguntarfa : @Hlay orden en el mundo?» «Si, se- for», me contestarfa. «Af estin las estaciones primavera, verano, oto- fio invierno; ahf estin el diay Ia noche. Ta tierra — aflado yo —, que gira fn toro del sol, y las leyes todas de Ja naturaleza no pueden ser obra del ‘Mirad vuestro Catecismo. Hist com- puesto com las Tetras del alfabeto y contiene centenares de alfabetos. Ima- ginad que yo cojo todas las a, todas Jas b, ¥ todas las c, en fin, todas las letras, y 08 digo: Voy a Tanzarlas hacia arriba y seguiré echéndolas has- ta que caigan combinadas de suerte gue compogan el Catecismo entero. Vosotros 0s reirfais de mf, porque sa- Deis may bien que, aunque me pass ra toda la vida arrojando las letras al fire, no Hlegarfan éstas a formar una sola pégina mi una sola Iinea de vues- 10 libro. Si, pues, ha sido necesario que un operario estableciera el orden que se observa en vuestro Catecismo (refié- rome al tipégrafo 0 al cajista), hay que convenir en que el orden que reina en el mundo ha hecho nece- sario Ja intervencién de un ser de poder infinite : Dios, Laide, demesta oes woe Le BL nism Doe pros 6s Dios, pues, existe, Lo demuestra el orden que se ob- serva en el mundo. En fin, en el mundo hay vida. y ‘movimiento. La vida y el movimien- to suponen a un Dios ereador. Nin- ‘guna cosa puede salir de ta nada, Un ‘cero siempre equivaldré a cero. Dios ce quien di6 vida a la primera plan- ta, al primer érbol, al primer animal, al’ primer hombre En una palabra, basta que abrdis los ojos para conocer la existencia de Dios, ‘Si veis fellas sobre la arena, de- cfs: Alguien ba pasado por este ca- ino, Las huéllas os conducen a una casa; entriis en ella, y al observar que hey orden en todas las piezas ¥ que encima de la mesa hay un H- bro abierto, conclufs: Aqué mora un ser inteligente, Vuestra razén 08 ‘muestra en el mundo Tas huellas de tun Dios Creador e infinitamente po- deroso y sabio, y concluls: Luego Dios existe ‘Ademés de Jas pruchas de razén cexiste otra prueba: la de que todos los pucblos, tanto salvajes como ci- vilizados, creen en Dios. Ta idea que los gentiles se forjan de Dios es falsa y esté plagada de errores.groseros ; pero, después de todo, admiten que Dios existe. No6 CARNET DEL, cAneoUTITA on coca dates fore eee ave completed fas se diga que son tas pasiones ta cau- s2 de esta creencia, puesto que la idea de Dios les es adversa. Por la misise razén no es el interés. Ba, pues ie verdad quien se impone y' hace ex: lamar: Todos loo pueblos han eon servado el recuerdo de Dios, que ha. 116, @ nuestros. primeros padces, Sabtis lo que es la conciencis: es una vor que habla en nosotros, que nos da su aprobacion cuando obr ros bien y mos reprocha y conden cuando obramos mal. Esia vor nos dice que las acciones buenas, seria Premiadas y las malas castigadas, Esta vor nos habla antes de obrar, mientras obramos y después de ha. ber obrado. Compara ‘nuestra accién 4 una ley que esti en nocotros 9 que nos indica si To que hacemos es bes zoo malo Esta ley y esta vor no’ dependen de nosotros.” A veces no querames pereiirl, TEsa ley es igual para todos. 2Quién 4 ha puesto en ef alma? Diay, Por consigtiente, Dios existe, GExplfquese un ejemplo tomado de Ja vida ordinaria y terminese con tun acto de Fe) ios 6 NOTAS PERSONALES DEL CATEQUISTA Ensefianza. — Piedad. (EL catequiste anotard en esta pdgina sus obsersacio nes personales que luego transcribird en su carnet de preparacin,)@ ‘CARNET DEL CATEQUISTA Observactones de orden psicolégico y pedagégico. CAPITULO IV Objeto de ta leccién : Naturaleza de Dios I. Carnet de preparacién |A) ReRLEXIONES PERSONALS SUGERIDAS POR LA ATHNTA TECTURA DEL CAPETULO DEL CATECISMO Eiste capitulo comprende dos partes: 1. Qué es Dios cen Si mismo; 2° Qué es Dios respecto a las criaturas, ‘La primera parte estudia la wnidad, espititualidad e in- finidad de Dios; la segunda se ocupa de la creacién de Ja dependencia de la criatura, y de la Providencia. La efinicién de Dios resume ambas partes. B) Divisi6w net, Tema La divisién fluye de los mismos términos de la defini- ciga. Dios es espfritu, un-esplritu puro ; posee todas las perfecciones en grado infinito; es Creador ; cuida de sus criaturas; es el duefio de todo. ©) Métopo ove pase sxoumss El alma del nifio se.abre risuefia al concepto de la cexistencia de Dios. Este concepto es para é1 algo més, ‘que wna idea; es una conviccién que ha hecho su eclo- sién al calor de Jos sentimientos y afectos més bellos Pero si intenta indagar qué es Dios, experimenta mucha 4ificultad para situar su espiritu y concebjr ideas justas ‘A menudo se contenta con nociones repetides de pura7 CARNE DEL, cAneoUrsTA ‘memoria mecinica, y encventra penoso el esfuerzo que Se le impone para adguirir un conocimiento mis rele Para adqinc ete conocimiento ca precio, en eft, abstract y Tuepo gencraliar. Ahora bony co CEOs De tots las cos sabe ca son 8 Sabo extract como por nnn aie ue puede auirir su imasination Avge de olny eae eto, ot tensa, novay dese ai ee esto infant distingueinstintvarente oa aa tee Fertonasaquellas que, whe a tain et Corde dar wigacdis Se ge ara hucera conocer s'Dionel cateuita deers pus tempat Soo eat a Cah ers que ate acge cen aden he ei, Came Bots trcasy as Stas cae ee fis seatidos, convent enchants St siguiendo ese camino. El ideal seria éste. Pres ‘at To pactcabe Nut Seer $0 instru tox {cscs gain sae a Jase det ace ee Padre celestial El hecho narrado deberta ‘ofr t cherfa ‘ofrecer, pues, bajo una forma idénen, la idea que hay que extraer y que el oe fo entrescark mientras se halla bajo ln accion el Son El alma del nito se encuentra pronta, en efecto, scibir Ia verdad por fe ¥ por amor, Beat mundo corde, corazones inocentes de los pequeitelos permiten éstos ver a Dios. Son las intuicones del covartn les que hacen que ef nifo tenga conciencia de las perfecciones divinas que han intervenido en Ia narracién’y han side Fepresentadas por in imagen, x0 este método resultaria demasiado prolij, y, otra parte, es necesario explcar el Catecimns a fee ‘fos suclen aprender de memoria, Lo més préeticoserd, Dues, reservar para Jos cursos de perseverancia ce, NATURALEZA DE DIOS ” ecto algo drido de Ia cuestién y presentar aguf una ex- posicién asequible a aquéllos mediante algunas ideas de facil compresién. Nos servimos de historietas y parébolas en los ratos estinados a Ia formacién de Ia piedad. Por Io pronto expliquemos bien lo que es un espiritu, destaquemos las infinitas perfecciones de Dios — su omnipontencia en Ja creaciéa, su bondad en la providencia —, y dejemos bien sentada ta entera dependencia del hombre. Este punto es capital Seré necesario hacerles entender Jos términos que fre- cuentemente empleamos al hablar de Dios: el ojo de Dios, el brazo de Dios, la eblera de Dios, ete., ¥ digase Jo mismo de los cuadros donde se representa la divinidad. Esforeémonos en no materializar a Dios. Resumiendo: expliquemos simplemente el Catecis- mo, pero esforcémonos por Hegar no menos al corazén ‘que al entendimiento del nifo. Por supuesto que en esta materia, mas que en cual- quier otra, no conviene descubrir y exponer las objec ciones de orden l6gico cayo solo enunciado es capaz de suscitar dudas y turbar Ia mente. D) ALGUNAS IDEAS QUE PUEDEN DESARROLLARSE A ‘TRNOR DEL, TIEMPO DE QUE SE DISPONE ¥ DEL, .UDIO IN- \IELECTUAL DE L08 wif. ‘Respecto a la espirituatidad de Dios, refiérase el dite ogo entre Jests y 1a Semavitana, haciendo hincspié en as palabras: «Dios es espfritu.» (JvaN 1V, 23.) infinidad de Dios, puede hablarse, x.° de el ser infinito no puede perder nada ni adguirir nada; 2° de que el ser infinito es necesari ‘mente incomprensible para el ser finito. ‘Al tratar de la Providencia, expliquese por qué per- ‘mite Dios el mal. El catequista podré servirse a este efecto de le parabola de la cizafia. (Mat. xt, 24 sig.) Hablaado del Dios providente que nos ama y que, ccon todo, permite el dolor, se puede echar mano de esta hermosa eomparaciéa del Pérroco de Ars: «La tierra fes un puiente para atravesar Ja corriente, sirviendo tanFA (CARNET DEL cATEgUIETA silo de apoyo para nuestros pies... Nosttos estamos en fete, mundo, peo no somos de ese mando, pucslo gue ecimos todos tos dias: Padre muesto, que ectse ‘en los cielos.... Conviene, pues, que esperemos secibir el premio cuando nos hallemos em muestra casa, en la ea ppaterna. Por esto los buenos eristianos viven en medio fe crue, sontadscones,adversidades,desprecin y ca E) Iuresiéy ove HAY gue DAR Una impress de conta a fc confiansa filial: Padre nuestro, gue el ls ken. "Par conseguir ete fin ta alma del nino se cleve hasta Ea.” PMNS gue ot F) Actos gue papex secumnst Actos de fe, de confianza y de amor, G)_ResuMan ve 14 rEccx6w Dios es todo ojos, puesto que Io ve todo; es todo braaoy, puesto que fo’ Bace todos 9 ea tear (Sam Agustin). eh ee let ie Tine de eta para el doenvotvimiento fle vi Sobrenatral se parte de ta clase de Cote te, Puade desdblrn on dan Me O89 Soran [NATURALRZA DE DIOS B A) Bjencicio De REFLEXION (BI catequista exigiré do sus alumnos que adopten una actitud favorable al recogimienlo, com les, brazos Gruzados y les ojos bajos, y les exhortard a reflexionar Sobre las ideas, cuya expresiOn acaban de ofr. Despacito les ird sugiriendo las reflexiones siguientes, que ellos repetirén en 202 baja.) Hago un acto de fe siempre que repito con todo el corazéa: Creo en Dios. “Hoy afiado: Creo en un solo Dios, puro espfritu, 4 quien mis ojos no pueden ver, ni mis ofdos ofr, ni mis Jnauos tocar, pero euya vor percibo en mi interior y cuya xistencia descubro en todos tos seres. ‘SE que Dios posee todas las perfecciones. Es infini- tamente bueno, infinitamente justo, infinitamente santo. SE que no tuvo principio ni tendré fin. Creo en Ti, Dios mio. T4 eres quien ha creado el ‘mundo, 'é hablaste, y quedaron hechas todas las cosas. ‘Ta gobiernag el mundo. Té me proteges y me guardas con tt providencia, A Ti digo: Padre, que estis en los cielos. ‘Eres ua espiritu puro, Dios mfo, y estis en todas partes, Hetés junto ami, me ves, conoces mis més se- Bitios pensamientos, sin que nada escape a ty mirada. Propésito. — Quiero. a partir de hoy, acordarme fre- ‘cuentemente de Dios, ea mis juegos, en mis ocupacio- Ses, en mis penecitas. Repetiré a menudo durante el ‘ie esta breve expresién: Padre nuestro, que estés en. les cielos. (Ua minuto de silencio para la reflexién personal.) B) Foxmacréy EN LA Pepa La explicacién del capitulo sobre Ja naturaleza de Dios ha permitido dar tna idea suficiente del Ser st remo. Algtinos conceptos se destacan con manifiesta Glaridad: la espiritualidad e infinidad de Dios; sa acy ién considerado como Criador, como Padre y como Pro-7 CARNED DEL cArmguISTA len, eet anos pasar ey ys errata Seana moe ta on ic Giscipuilos deben vivir en fatima unién con Dios sate Sgpone 8 elo, sa edad es propicia a una unién de esta Sta inge te Dor ne ote Bom de sol en el agua.» emo Ts naj Fe a a cuniam seviene metre Fae tee» nos Se ica on tae as iy fe toner SM fm lee, apc co ia mete Zon he cone agra ne al © Sa Siege ane “Sori eae ren Dinter igs ee Say ocean seh Di oe fre So Pe am ol yqute spose wf a pet aml de oa an ts Miputn 2 eran fe Ege arora ie Soe ee ce acini ha ge no Saar aia ee volo lta yin» muta toe es Hane eevee ¢ mento po oo ns, aes Whe ee em #2 Pas Die tate inti, inca ur ro cain ete iy nc zr ote Portage en anne ws spl Taos i clots ree "Al explicar que Dios lo ve todo y lo conoce see os es: Pena csn's Degate te Send es ced om esd ents SR He ie Tae habe NATURALEZA DE DIOS 7s Retinanse, finalmente, las impresiones recibidas, des- centrafiando este pensamiento de San Agustin : «2 Queréis, gozar de una felicidad eterna? Buscad a Aquel que es eterno. ‘Damos aquf algunos planes de instrucciones a propé- sito para formar en la piedad. “En estas instrucciones para formar en la piedad acon- sejamos el empleo de tunes conceptos cuyo natural des- cenvolvimiento se encuentra en las parSbolas. I. Dios es nusstro Duco. — El es quien nos ha dado la vide, segdn hemos aprendido en las narracio- nnes de la Historia Sagrada. Una de las consecuencias Ge la ereacién es que pertenecemos a Dios. El es nues- tro Duefio. La ectura de Ia parabola de os talentos nos demuestra que ese Duefio exige de nosotros un tra- bajo proporcionado a los dones que de EI hemos recibi- do. El catequista desarrollaré est’ pardbota indicando qué representan Tos talentos — fortuna, salud, ingenio —, Y tecaleando que Dios juzga a st siervo después de muerto. La idea que debe brotar de esta explicacién es le de muestra responsabilidad delante de Dios, quien nos ‘pediré cuenta de todos muestros actos. Nosotros fe per- fenecemos y tiene el derecho de exigirnos lo que El quiera, . ‘sta instrucciém puede terminarse haciendo repetir fa los nifios la siguiente séplica: eSeflor, haz que al fin de mi vida pueda ser llamado por ‘Ti’ siervo bueno 9 fielo IL, Dios es wn amo leno de bondad, — Para po- nner més claro la importancia de la vida presente esbo- zada en Ia instruccién anterior; el catequista podré echar ‘mano de Ja parébola de los jornaleros de la vif. EI padre de Zamilias envia jornaleros a su vila, a diferen- fes horas del dia. El dfa es el tiempo de ia vida. Al fin de la jornada el amo paga el mismo salario a todos fos trabajadores. El fin de la jornada es la muerte, que fnos hace comparecer a la presencia de nuestro Amo.6 CcARNET DEL, caTRgDISEA Este Amo es tan bueno, que acepta el trabajo de las hhoras postreras — Ios éltimos afios de la vida, a cone icién de que sea un trabajo de verdad. = III. Dios es un Padre para nosotros. — Pasa des- Arrollar este hermoso pensamiento, el catequista ‘no ha de hacer més que recurtir al Evangelio. Jesis nos ense- fia a sezar esta oracién: Padre nuestro que estis en los cielos...», indicéndonos que ese Padre obra siempre como tal. Como es razouable, da a sus hijos lo que es bueno. «Si entre vosotros un hijo pide pan a su padre, zacaso Je dard una piedra?, 0 si pide un pez, {le dard en lugar del ex una sierpe? o si pide un huevo, {por ventura le dar8. un escorpién? »Pues si vosotros, siendo malos como sois, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, zcuduto més vuestto Pa- dre, que esté en Ios cielos, dari el espiritu bueno a los ue se lo piden ?» (x) Los principales rasgos de un padre se encuentran tam= ign en la pardbola del Hijo prédigo que el catequista, aplicarh a Dios. IV. Dios es para nosotros un Padre razonable, — 2) Dio up rade sonable, Como tl con, rece fre obligado a negar fo ae le piden sus hes, porto sbe qe el objeto de st peticiin es contario mus ines ress cpiitaales Un chemplo hart mis magic ate Puntos oy lo prefs, pois Genta los ittn: ne inad que vussto Rermanito 0 vasstra herman pide Hoviqueando el machete que ruestio papi tao de a ee rea, Se lo dard vussro pana’ Pues bien; Dios obea tanibln as on nosso, b) Dios es a manera de un médico, Este no tiene fen cuenta Tos gustos del enfermo cuando te trata de sal~ varle, sino que menudo le prescribe remedios muy amargos. (0) Loeae Xt, 1133, NAFURALEZA DE DIOS) a ee reece oy etn et Sera Fee ee soo, call VE re sks ering ie Se Sule see cia Ce ec ee tae Se ce es 7 ina is anes os tkae ne wi oe ere ee Soe ne Secor ci eis a, Senin © vefete abandono no excluye el trabajo ai Ia prevision, a ce ete Se ee Ce commer Oe a a a Si Se IIL. Veinticineo minutos de catecismo delante de la pizarra Picanns Navorazsza pe Dros Acabamos de ver, querides nifos, . ‘que Dios existe. Fafta decir lo que Els : . rere Escribo en Ja pizarra: Dios es un corte | espiritu puro. (Aquf este adjetivo no pe Senifca "win peed, sino n0 unk doa un cuerpo. "eepiitu es lo que no podemos ver con nuestros ojos ni tocar com mues- fas manos; Io que no tiene anchura Ei longitud como auestro cuerpo, pero obra, quiere, entiende. Noestra alms, por ejemplo, es un espirita, puesto que no esté sujeta a tos sentidos. {Bs un espfritu puro? Subriyne te pl8 CARNE Dex, cArmpuIeT4 No, porgue el espity puro es aguel | oe taut oe Tos dngeles, Boeaoy 0 melon oon espisias puro ios es ua spite paro, porque zo tiene cuerpo. (Explquese au aie 20 hay al puede haber mis aus ne So Dios} Es infitamente perfecto bajo euai gui apecto: en poder ntegeeen Boda ete 7 Pet intsige Es tan perfecto, que es imposible falar una cone mons "POS Represents alg ser poderoso tn principe, ty, un ehperder Dios ser sempre mls pode es cualquiera de los setee gee nadie imaginary, Bens’ en algén ser bueno, Dios seit siempre de una bunlad infants mente siperion: (Proponed el Seat peste ‘era | Paral con Dies) En Dios no hay ningén limite, Es infinitamente perfecto. Es eterno, esto es: no ha tenido principio ni tendré munca fin. El tiempo no existe pera Dios, (Desarréllese esta idea. Dividace el | Hempo en pasado, presente y futuro; esta divisién solamente existe para Jas criaturas.) Observacién. — Solo Dios es eter 480; todos los demas seres han tenido jun principio y la mayorfa de ellos hhan tenido o tendrén un fin. Algunas criaturas no tendrin fin; los dngeles y las almas. Por esta ra 26n se dice de ellas que son inmor tales. NATORALEZA DE D108 79 verte: Sitrvee te pale Late de nace Dos een epiite 2279, “lial BS Diss es Criador. Crear es scar tina cos de Ta nada, HE obrero que hace una mes, un Sanco, na cela, neceite clavo, mar dere yheramientas para. contra uma, banco, ee. NO fea, Pues Sino que soduce algo siviendose de ‘tas cote cress ‘Sino djese: Quiero que de re- pent aperezca ago on fel, ya 8 palabra srgiere a drbol de Wen, Fabri creat. "Tocs saben que eso es imposible, siendo Dies el nico que dspone de tan grande poder Tl pore sola palabra, cob todas Tas cosas cuando no existia ningu- 5, Hi sly la Tons, las tela el Giso, el ake. no existon antes de in crscion ios quizo, y ls cosas empecaron 2 exist Elev criadr. (Lanse agut algunos passes de ta creacién contents en la Bitin) Si Dios ex el Cador, 2puede deci se que ch el Sonor de fod las 0 feet Sc ‘Sepongames que eres amoy babi y que has logrado construir ata linda Biekleta. Has comprado uns piers stn is he junta, y aor pe seer aa méqui estuyen Banden desir qoe eres el dueto de esa maquina? Si . ‘Un carpintero acaba de constrir tuna mesa. {Puede decirse que es se Hor de ela? & "Bucs bien; Dios Toa hecho too: conse, Sngels y hombres.80 CCARNET DHE, CATEQUISTA begets toe pele cuit, prt, so fe PEE on Se Dios to ve toto Beste ioe ald, p08 ‘Providencts. {Puede decirse que es el duefio 0 Seftor de todo? St; El es el Selior, ya que sin El nosotros no existria (Bs facil intercalar aqu{ una bre- ve oracién 0 una devota jaculatoria para unir el alma a Dios. Cuanto sea posible resémase en esa oracién In impresion que desedis provocar en ‘vuestras tiernos oyentes.) ‘Como consecuencia, escribid Dios lo ve todo. Si os habéis fijados atentamente en tas explicaciones dadas, habréis vis- to, queridos nifios, que Dios es un esplriiw puro © infinite y que, por consiguiente, careciendo de cuerpo puede estar en todas partes a la vez. Si Dios est en todas partes, 10 co- rnoce y ve todo: lo presente, 10 pa- sado y 10 por veni Conoce asimismo vuestros més se- ‘retos pensamientos. Pensad una cosa,,, Dios sabe to que esthis pensando. (Digase a los nifios que piensen algo y higaseles observar que Dios conoce el objeto de su pensamiento.) En fin, Dios caida de sus criatu- ‘Les conserva Ja vida y las gobier- na con st providenci ‘Recordad que damos a Dios el nom- bre de Padre nuestro. Padre nues- tro, que estés en los cielos. Guida de noostros como un padre ceuida de sus hijos. (Echese mano de Jo que se tenga escrito en el CaRNET Dt PREPARACIGN.) NATORALIZA DE DIOS & Démosle también el nombre de Buen Dias. (Léase y expliquese el Salmo 137 sobre las perfecciones de Dios.) Ex- pliquese a continuacién la siguiente advertencia : Adverlencia, — Las imégenes nos dan una idea de Dios, pero no pue- den representarle porque no tiene cenerpo. Solamente son tiles para ha- ccermos pensar en El.8 CcARNER DEL cATSgUISTA NATORALIEZA DE DIOS or) NOTAS PERSONALES DEL CATEQUISTA Observaciones de orden psicolégico ¥ pedagégico. Ensefianza, — Piedad. (BI catequista anotaré on esta pAgina ius observacion nes personales que luego transcribird en su carnet de reparacién.)CAPITULO V Objeto de fa teccién : Los Misterios, — La Santisima ‘Trinidad I. Carnet de preparacién |A) Reeisxiones PERSONALES SUGERIDAS POR LA ATENTA ERCTURA DET, CAPITULO DEL CaTECISHO Tia doctrina que vamos a explicar versa sobre Ios mis- terios en general y sobre todo uno en particular, a saber : €l misterio de la Santisima ‘Trinidad. ‘AL tratar de los misterios cristianos, conviene tener ‘en cuenta la fadole intelectual del nifo. Si, lejos de suponer a los pequefiuelos en nuestro “tugary nos situamos, por el contrario, en el suyo 5 si, en otros términos, consideramos al niffo tal como Al es, 0 sea, no como un diminutive de hombre, sino como wa fnfante, veremos que este capitulo, grivido de reflexio- nes para un adulto, no resulta diffel explicar a Jos mitios bBifos del Catecismo, quienes a su ver asienten sin di caltad a las verdades propuestas. Es bueno que el categuista, por un anélisis retros- pectivo, reeuerde cudles fueron tas impresiones que, sien- Qo de edad de nuere a dier aflos, le produjo el capitulo consagrado @ los Misterios, Hablando con sinceridad, apenas se encontrard quien diga que esas paginas le amaron la atencién més que las restantes del libro. Nac ‘die ostré opinar que constituyeron para sf un especial motivo de emocién o de interés. "Y es que para el niflo, considerado psicolégicamente, os srsranios. La sanrfsnsa TarvrpaD 85, sno hay misterio allf donde todo es misterio, pudiéndose ffirmar que, desde otres puntos de vista, ocurre una cosa semejante a los mis grandes sabios. “AL hablar ast, no parece sino que se eche en olvido la nocién del misterio cristiano. Mas, si es verdad que ste lenguaje es inadmisible en el terreno dogmstico, hho lo es menos que expresa a maravilla el efecto de con~ Jonto que en el espfrita del nino producen aquellas ver- Gades misteriosas e insondables. TE espiritt del nifo es, en efecto, curioso, en extre- mo eutigvo, hasta el punto de apurar con sts incesan- tes preguntas la paciencia de las personas interrogadas, EL niflo trabaja sin cesar por adaptarse a su ambiente Hsico, intelectual y moral. Quiere conocer las cosas que fe rodean y aquellas de que Se sirve, y a este efecto, exa- mminar su funcionamiento y sus razones de ser, ora se tyate de un reloj o de una mufieca, ora de sus relaciones familiares o sociales, |Y cud ficilmente satisface sus Sus multiples curiosidades | Las explicaciones més fan- isticas resultan siempre a gusto del infatigable pre~ guntén, Para él Ja palabra cimposibley no existe en. es faflol, Como ignora més que nosotros los tfmites de las faerzas internas y externas encerradas en el mundo, facepta como posibles y aun como reales y verdaderas fas explicaciones més inverosimiles. Seria, pues, un absurdo psicolégico suponer en el nifo una necesidad enteramente l6gica de demostracio- des rigurosas. Para él, como para los pueblos rudimenta- Hot, Ia poesia no se distingue afin de la ciencia. La Smaginacin exaltada por el sentimiento es el instrumento dde gue, al principio y con el mayor placer, se sirve para adquirir conocimientos. ‘Que en la religiéa hay misterios, es una cosa que 1 nifio encuentra natural. Estoy por decir que se alegra de ello, porque ast su religién se presenta més bella. i vive en pleno misterio. Y si sus padres, en quienes confia nattralmente, si ef catequista de quien hace mis ‘Ceso que de aquéllos, afirman la existencia de los mis- erlos de nm hecho eal y eminentemente religioso, el pilose muestra dispuesto a creer sin demora su pri-%6 CCARNED DR, CATBQUISTA mera actitud ¢5 la de un espiritu décil, 0, en otros tér- ‘minos, de un espirita de fe (No serd cosa fécil, ciertamente, hiacerle estudiar ex ‘qué consiste tun misterio en particular, o de dénde es- {iba Ta relacién entre dos verdades conocidas como ver~ daderas examinadas por separado. Coavendré, por tanto, twatar esta materia brevemente y con toda claridad. Po- Gri el catequista limitarse a la enuinciaciém de Jos he- thos, ilustrindolos mediante algunas comparaciones. "Pero seria por de més preocuparse de saber si el nifio admitird 1a tercera verdad que sintetiza otras dos fnteriores. Nada hay en sw naturaleza intelectual que te oponge a esa aceptacién. Tan cierto es que el niflo inis inteligente no pose sino el entendimiento propio de un nif. B) Divisi6w DeL, TEMA a), Misterio en general 2 Relaciénese esta Ieceién con las lecciones an- teriores sobre Dios y su naturaleza. ‘2° Expliguese la palabra emisterion, y demuéstre- se que para uh mifio existen numerosos misterios. Préc- fcamente muchas verdades son incomprensibles para un Sa afimero de personas (diferencias de edad o de ins- ‘ruccién). Lo finito no puede comprender Jo infinito, Motivos de muestra fe en los misterios: la palabra de Dios. ), Misterio de la Santfsima ‘Trinidad. 1° Explicacién de los términos: tn solo Dios — en ‘tres personas. J Pruebas del Evangelio. ‘Algunas comparaciones 0 hist ©) Métono gue pEse secuIRs® ‘Teniendo en cuenta 1a disposicién de espirit arriba indicada, el catequista expondré simplemente el hecho: nos wistantos. 1a sawrfsmca Tampa 87 ‘existen necesariamente misterios. Propondré a grandes 2 See ce te eee Sanath ate mee ee cok eee a eae a Se cae ee de a Iglesia. D) Docuseayraci6n lt ire a ad an aus a Og Je iano de Ne Sc Sa ee va in renin 8 a Sees 12638 Xaat av 1696 maya x28 muse | xno | mat eta | xmms | xe | AteCCARNET DEL, cATRQUISTA B) Comparactonss Siquense de la vida det nid, del ambiente familia. Para expresar Ia importancia del ser fnito, comparado con el infinito: Un vaso pequello no puede eontener toda el aga del mat: Brat Suatiina inidad sve compracion pro puesta por Bosuet: EI so contene fuego, lur y calor. Los tres lados de un triéngulo. * nok, agktendinieto, memoria 'y volantad en una sola ‘Higase notar Jo que hay de inexacto en estas compa- F) Fi gue pase ovravense Dejar fuetemente imprest la idea de un solo Dis « lnopivar tna vordadersGovocién‘a i Sentaina 19 nidad. Sent * 1D) ALGUNAS IDEAS QUE PUEDEN DESARROLLARSE A MENOR DEL, TIEMPO DE QUE SE DISPONE ¥ DRL, MEDIO IN- TELECTUAL, DE 108 NIKOS. En qué consiste la Santis Personas. — Sa divinidad Distincién entre las tres Personas divinas. — Sus re- laciones. — Lo que es comin a las trea Personas. — Sus perfecciones. Conclusién : Tgualdad. HY) Resta pe ra necexsn Onnipetente es el Padre, omnipotnte-es lH, comnipotente es el Espirit Santo; 9 com todo, no bay ffs omnipotent, sna un sole capotnte ‘Somejatemente, al Pave es De Bio es Dios, os sestentos. 14 Savrismth trivmpan 89 el Espiritu Santo es Dios; y con todo, no hay tres di fes, sino un solo Dios. (Simbolo de San Atanasio.) IL. Ulilizacion de esta leecién para el desenvolvimiento de la vida sobrenatural Esta parte de ta clase de Catecismo es muy importan- te, Puede desdoblarse en dos. A) Rjaneicto ne REELERIOS (El catequista exiginé de sus alumnos que adopten ‘una actilud fovorable al recogimiento, con los brazos Crusades 9 1es ojos bajos, y les exkorlard a reflexionar Sobre las ideas cuya expresion acaban de ofr. Despacito les ind sugiriendo las reflexiones siguientes, que ellos repetirén on 902 baja.) En Ia Religién hay verdades que he de creer aun- que o las entienda. Siendo el mismo Dios quien me hha hecho conocer esas verdades, e50s misterios, estoy absolutamente seguro de que no me engafo al creer- las. "A la manera que yo, siendo tierno infante, daba cexédito a cuanto me decian mi padre y mi madre, obran- Go en esto cuerdamente, de la misma suerte debo dar terédito'a Nuestro Seflor, que me habla, y no puede en gafiarse porgue es Dios. Repito, pues: Creo en Dios. Mi razéa, mi enten- dimiento, me dicen que sin El no existiria el mundo, Ese Dios, puro espiritu, existe desde toda la eternidad, ‘en thes Personas; Padze, Hijo y Espiritu Santo, Estes tres Personas, que se distinguen perfectamen- te una de otra, no son sino un solo Dios. "Pal es ef misterio de Ja Santisima Trinidad. Cuan- Go hago ls sefial de Ja cruz, invoco la adorable Tri- nidad. ‘Lo he pensado asf alguna ver al santiguarme?° CCARNET DRL CATEQUISTA Cusntas veces he tranado ete signe desfiguréndo- Jo! ;Cudmtas he pronunciado las palabras aka nombre eB yee iy Si Stn, sin est tx day may de psa! Sin embargo, me iia = Santisima Trinidad. * aa * ropésite, — Poadré més cuidado en to. que ba ‘Prometo recitar con fe las palabras de la Serial la Cruz, el Credo y el Gloria Patri. ‘ oe ‘tin minuto de silencio pare Ia reflesién persona.) 1B) ForMaci6x EN tA PIEDAD Llamamos de un modo especial Ja atencién de Tos catoquistas hacia In segunda parte de cada leccién que Versa sobre el misterio de la Sentisima Trinidad. Ofrecemos a su consideracién las siguientes reflexio~ nes, que reputamos mity acertedas “din nuestros dias nétase no sé qué tendencia a hu rmanizar a Dios, ¥ esto por dos maneras: primera olvi dando demasiado al Dios Uno y Tino, para no ocuparse Sino del Diog hecho hombre; en segundo Tiger, consi- dderando en Dios hecho hombre casi exclusivamente al hhombre y apenas haciendo mencién del Verbo ‘De estas dos clases de aberraciones la primera, de Ja que nos vamos a ocupar ahora, es altamente sen Sle por sushon mative; party en efi, lei flano en su piedad no asciende, © n0 asciende Io bas- fante hasta, Dios, hiere a Jesucristo y destruye su pro- fo fin; de abf-que quede empequefecida la vida cris- jana y privada de muchas de sus prerrogativas, y, s0- bre todo, prive al Sefor de wna parte muy considerable de su gloria, yPor esto la caridad sacerdotal, profenda en todo to que dice y'To que hace, coniearia muy sneomplets fina religién y tue piedad que no llegasen hasta Dios, Uno ¥ ‘Frinon (1. * (0) Desurnon Lt Carded suede, exp. CXVE. os mistentos. 1A,sawrismwa TRINIDAD 9 He aqui algunos medios practicns para ayudar a come pletar la instruccién y la piedad de nuestros nifios, Ldéveseles al conocimiento de ta vida Dios mediante el misterio de la Santisima Trinidad. ‘Haseheseles que un Dios en tres Personas es el térmi- no supremo de nuestra Religién. ae Rectérdeseles # menudo que Jesucristo es el me Giador entre el Crisdor ¥ los hombres, ¥ que merced & Jeaueristo tenemos acceso al Padre, “30 Insistase en el modo como Jests hablaba del Pe are y del Espiritu Santo. ‘4 Muéstreseles cémo entiende Ja Iglesia Ia verda- ders piedad ; Ella va siempre haste Dios. a) En las oraciones nos habla de Dios omnipotente, det Buen Dios, del Dios Santo, del Dios misericordioso Se dirige al Padre. Fabia del Hijo, del Verbo de Dios, Dios de Dios, esplendor del Padre, empleando estas invocaciones pars cereitge al Hijo de Dios, segunda Persona de Ja San- tisima ‘Trinidad. ‘Da los nombres de Pardclito y Consolador al spit: tu Santo, que es la tercera Persona de la Santfsima Tri- nidad. b) Esta devocién a Ja Santisima Trinidad aparece manitiesta ep practicas y oraciones tan corrientes como Uijarsignarse, el Padrenuestro, el Credo y el Gloria Patri ) En toda la Liturgia. Se bautiza en nombre del Padre y del Hijo y del Eopfrita Sento. Se absuelve en eaufombre del Pade y del Hijo y del Espiritu Santo. ‘é) Hin las oraciones de Ja Misa, ‘Tomad un, misal yy teed algunas oraciones; Gloria in excelsis: Oracion Fees Gupa conelusién entran Nuestro Seflor Jesueris: wey al Bepiritu Santo; el Canon de Ta Misa. Seria por Heads interesante la lectura de algunos pasajes pare GSnvencerse de que 1a Misa es un acto religioso que108 MISTERIOS. LA SANTISINA TRINIDAD 93 o canaer DnL cxnsguzena Veiseclaramente que no puede ser .. de otro modo, Mas en la Religién no se dirige derechamente «ta divinidad. Aconsejamos ate comprendéisias Vrdades. So inssta sobre. un punto tam importante en orden ‘Muchas son para yosotros costs ccaltas que conocéis sin entenderlas, fo de otra suerte que vuestro her- ‘completar Ia piedad. ‘Habré que volver a menudo sobre las ideas que aca- bbamos de sugerir, Hsmendo ta atencién hacia ellas, espe- 20 eo ata cone Ie se eee et ee ee mise de le Base icity 0 ermanie conozen I ne seiner et Relonn, i de a Pty ave eon 30 oe Soe aie rceamente el Gloria Pai, ee cues tabs ado 3 an eos 20 aa Sa ene a oor ect ae | Ota a Relic sempre bay mie onde toy fuego tn Comte IIL Veinticinco minutos de catecismo delante gPor qué? Porque nosotros no podemos le- gar a comprender a Dios de un modo perfecto de Ja pizarra zanna {os Mistesios ae “Wea ast a vusstco hermano @ iat wiusra Hermanas, cigaitia a ‘tina vee os hablé de Dios, vat Rermamit Cen cates dese existencn, de su natoateza anne ae tendeisvosotoy Dor re shondar ene sonocmiento Ger eS No de Dios, voy a hablaros hoy de os Hntendes voseros to fo ave eB misteries, puss. que hay miseries eee on oe Ne er le Religion, | le, am. que vueseo padre €8 vt gion esta palabra? Bee a unemgnmcs Tue Dee ae agit en i parma Ia rrp de Shavit an reo} feria, Merced steam cone eticdagy tos sexton, Joe ecto ‘Un misterio es una verdad. 2 ci eeiioras gon seBalados seg ewe | _Y slora os explico la palabra mi momtog 7_ es we toro, Signifca una cows sagreda 7 | 8 toda exact epltado — el re Spperese vate | cot to} fanclona, ~~) mas_ccomprendls me |" eciay ues, queen a Rain to} fancions i seamente 10 com ‘tei, vats | yay conn sagadasy eto oct, ia eerie es cj por oo, Ge str verdades, 72 eee Gee un miseig de la Religie e 2 gue YOO ae voeto pare Sempre una verdad, Vosotos ya se any aan ingenero may sabl0, ls qué ex uns verdad tu Se eertamente casas que vl Guano digo: dos y dos son cus alae tro, enacio una verdad, SOMO omnes ns isto “hat verdad es comprendida. por a a yosotros.4 CARNET DHL, CATEQUISTA Zee deere, — ge ee Mate eet nov atmos, © Lease de naeco te vat Un pistera oe seed ae ‘toe “tebemon ” chest fil per'biee? Bérene ter pla. verlag, conprendes, ‘her Bi dos que nosotros, los cuales saben ‘cosas que nos son desconocidas y com fen cosas que nosotros no compen ‘Cuando hablamos de Dios, es pues, ‘muy razonable’ que encontremos mis- terios, esto es, verdades que no com- prendemos, pero que debemos creer; porque — estamos seguros de ello — Dios que nos los ha dado a conocer, ‘que nos Tos ha reveledo, no puede engaiiarse nj engafiarnos. ‘Lo que El dice es la verdad. Un niffo no duda de lo que sti pa- dre 0 su madre le da a conocer. Tanoraba Ia cosa antes que su pa- dre le hablase de ella; no compren- dle c6mo se verifica, pero da crédito a Ja palabra de su padre o de su ma- dre. Y esto — repetimos —, no por- que entienda Ia cosa, sino porque esti seguro de que st padre no le engala ni quiere engafiarle. ‘De la misma suerte obramos con respecto a Dios. Dios nos da a cono- cer cosas que estin por encima de nuestro entendimiento. Fijaos bien. No digo: «cosas con- ‘rarias a nuestro entendimientoy. De- cir, por ejemplo, que dos y dos man cinco es ir contra la razén. Dios sno nos propone cosas contrarias a la razén, sino verdades que estin por en- cima ‘de nuestro entendimiento, que fe muy Himitado sf ce le compara con el entendimiento divino. Sabemos may bien que el Cria- dor no puede ser enteramente com- prendido por la criatura; por tan- to, nosotros creemos la palabra de os wrstmeios. 1A SanrisiMA TRINIDAD 95, hago complete a fra futroeme oe po “Tina, colo Dis, ‘aad. u | Es el misterio de la Santtsi- demos. es muy Deudeate obrar asl piste que sera de maravilar que Ex'ts Religén no Bubese mistrios, Glando en la natralesa ay una in: finda de conse que mustro extn Ginfento no puede comprender y-8 fas cuales damos crédito. ZOut son, no, lt calor, a slestrldad in germinacia de ls plantas? Nos Jetoeconsatamos. eos fenéments, 4 peser de que no la compren- pero no 108 fos explicamos. La ‘Trinipap La primera de tas verdades reve- tadas por Dios, verdad que es para nosotros incomprensible pero conoci- 4a, 5 Ia siguiente ‘Dios existe en tres personas dis- ‘ma Trinidad o el misterio de un solo Dios em tres Personas. ‘Tres Personas en Dios; tres Per~ sonas que vosotros niombréis cuan- do hackis la sefal de Ja Cruz: «En el nombre del Padre, y del Hijo, ¥ del Kopfritu Santo.» FL Padre, et Hijo y el Esplritu Santo. ‘Estas tres Personas no son sino sun solo Dios, a pesar de lo cual som bien distintas entre si. El Padre no eel Hijo; el Hijo no es el Padre ni fl Espiritu Santo. EI Padre es Dios como el Hijo y como el Espirit Santo. Mas todos juntos no son sino un solo Dios. 2C6- mo se explica esto? Nosotros 0 loBad A (CARNE DAL camegursta comprendemos; es un misterio, es tuna verdad que esté por encima de nuestro entendimiento, Fijaos bien. No decimos: «El Pa dre es un Dios, el Hijo es un Dios y el Espiritu Santo es un Dios.» No; esto afirinaria la existencia de tres Dioses. Devimos: «il Padre 5» el Hijo es Dios, el Espiritu Santo es Dios.» Preguntaréis: «2¥ quién nos en- sefl6 este misterio 2» ‘Nuestro Sefior Jesucristo fué quien nos revel6 este: misterio. El se nos mostr6 como Hijo de Dios y nos ha- ‘16 de su Padre y del Bapfrita Santo, Decia, por ejemplo: «Mi Padre y 0 somos una misma cosa. O bien: ld, y bautizad a todas las naciones en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espiritu Santo.» ¥ todavia Después que haya subido al Padre (8 enviaré el Espiritu Santo.» (Nérrese agué la escena del bau tismo de Nuestro Seior.) En el Credo decimos : Creo en Dios Padre todopodero- 50; y en Jesucristo su dinico Hi creo en el Hspfritu Santo.» Hoy 05 hablo de este misterio y os exhorto a decir que lo eretis, Repitamos todos juntos, a modo de oracién: «Creo que hay un solo Dios en tres Personas.» Comprender este misterio es im posible. Un fa, San Agustin se pa- seaba por la otilla del mar, esfor- zindose en comprenderlo. En la playa, un pequefiuelo se di- vertia sacando agua del mar con una os anstemt0s. tA Sanisma TRINIDAD 97 compcin Bap ares ae bir os pla ia 4 hapore complete I fae conch y vertiéndola en un hoyo ex- cavado en la arena. Preguntéle el Santo qué hacia; y al contestarle el niflo que se propo- fa vaciar el mar en aquel pequeio hhoyo, San Agustin exclamé, viendo oj Pero hijo, esto es imposible ty Entonces contésté el nifio: «Mas ficil me seré esto a mf, que a ti com- prender la Sentisima ‘Trinidad.» ‘To mismo puede decirse de nos ‘otros frente a cualquier misterio. Lo mejor es ereerlo de todo corazén. Para que de algiin modo poddis entender la entinciacién del misterio, fecharé mano de algunas compara~ clones: “Ved abi el sot: en €l hay tuz, fue- go y calor; y todo esto junto no es més que un sol Nuestra alma consta de tres fa- ccaltades ; entendimiento, memoria y Yoluntad; y, sin embargo, sélo tene- ‘mos un alma. ‘Fijaos en los nombres dados a las Personas divinas, No vayiis a creer que el Padre es més antiguo o més poderoso que el Hijo o el Espiritu Santo, No} las tres Personas divi- thas tienen el mismo poder, puesto que tienen 1a misma naturaleza y no son sino ‘un solo y misto Dios98 ‘caRNET DEL cAneguIstA NOTAS PERSONALES DEL CATEQUISTA Ensefianza. — Piedad. (EL catequiste anotaré en esta pigina sus observacio- nes personales que’ luego transcribird en su carnet de preparacién.) 10s aastenios. iA saNnisnea TRINIDAD 99 Observaciones de orden psicolégico y pedagégico.CAPITULO VI Objeto de ta leccién: Los Angeles. — El Hombre L. Carnet de preparacién |A) RePLextoNns PERSONALES SUGERIDAS POR IA ATEN ‘tA LRCTURA Det, cAPfroLO DBL, CATRCISMO Los fingeles buenos. Los angeles matos. EL hombre. ‘Tres divisiones establecidas cen este capitulo : ‘Téngase 1a seguridad de que el hablar de los éngeles interesa al nifio. Bste admite la existencia de los mis- ‘mos como algo posible y obvio, y da fécil erédito a Ia ‘viva realidad de wnos esplritus superiores a los nues: tos. La dificultad empieza cuando uno se esuerza ex fpaccrles entender Ia naturaleza de Tos Angeles (buenos y malos). ‘Nuestro espirita no puede representar al vivo con solas ideas ua naturaleza puramente espiritual, y el iniflo necesita de imagenes corporales para entender. Ade- Innis, el culto cristiano acostumbra a representar los éa- eles y los demonios bajo las formas més sensibles y mas expresivas, De ah{ la necesidad de wna reacciéa para impedir que el niffo materialice esos. espiritus ‘puros. En el pérrafo relative al hombre hay que hacerse con tina idea: la de que el hombre vale algo por zon de su alma; y hay que hacer recaer Ia explicacién principalmente sobre el alma. vos ANGELES mL, HOMDRE sor B) Divisi6w pat, TmXA Diferencias entre Azaces { ‘estas criaturas 1 Las cristuras de Dios { Hombres Qué son? {Por qué los creé Dios? | Los vencidos. Los vencedores. Castigo de los demo- ‘nios: Su offcio cerca de los hombres. Recompensa de los dn- ‘geles buenos. Su ofi- ‘io cerca de los hom bres. EI Angel de Ta guarda | Compuesto de un { Tos Angeles | ota de los dngeles = Se 2 (tor del cuerpo, eo Velo de aia ‘Alma combatida por Ios demonios ‘ayudada por Jos ‘ngeles buenos. Fin’ de Ia vida osc 3° El Hombre hombre Amar ‘Servir a Dios ©) Méropo gvz vese secumse 12 ‘EL nif, como hemos dicho, no concibe ‘guna objecién contra Ia existencia de los éngeles Con todo, es bueno mostrarle le gradacién que existe en la creacién: el reino mineral, el reino vegetal, el reino ‘animal, y, por fin, el hombre, para levarle como de la Imano a pensar que sobre el hombre existe un reino su- petior: el de los. Angeles. ‘La variedad de actos realizados por los espiritus ce- lestes ayudaré a la exposicién de 1a doctrina sobre los Angeles. firoa CCARNET DHL, cATHQUISEA Mas adelante damos algunos ejemplos sacados del ‘Antiguo y del Nuevo Testamento. Prepérese cuidado- samente la narracién de esos episodios. El razonamiento por analogfa permitiré al niflo con- ccebir na idea suificiente de las cualidades y, por tanto, de fos oficias angélicos. En efecto, el procedimiento de la comparscién es muy agradable y fascina a Tos espf- ritus juveniles en quienes predominan todavia las facul- tades. sensoriales. Por lo dems, el Catecismo conduce a ese razona- miento por analogia; la explicacién del hombre sigue a la explicacién del Sngel. Las dos no forman sino un solo capitulo, sirviendo la una para el esclarecimiento de la otra. El catequista explica la naturaleza de los Angeles valigndose de los eonocimientos que el nifio pue- de tener acerca del alma humana 2° Por lo que hace a los demonios y a su activi- dad, aquf van unas observaciones necesaris. La actividad de los demonios es un hecho que se im- one con mo menos razén que Ta existencia de tos mis. ‘mos; pero en este punto conviene evitar toda exagera- cién’y no fiarse de ciertos libros que levan al extre- mo, ¥, ein quererlo; ridiculizan este punto de nuestras creencias. Preseindase, pues, de relatos fantésticos, para no impresionar desfavorablemente las tiemnas imagina- clones, y expliquese bien la razén de ser de las imé- genes 0 estatuas que representan Ia actividad diabéli- cea. Lo mejor es atenerse al Evangelio. D) ALGUNOS RJRNPLOS DE TA ACTIVIDAD DE 10s ANGELES x2. Bn el Antiguo Testamento. — Aviso dado a Lot sobre la deetruceiém de Sodoma (Gzx. XTX) ‘Visién de Jacob (Escala. Grn. XTX). Los tres jévenes libradas de las llamas en ef homo ardiente (Dan. TIT, 46) Historia de Tobfas (IIT, 25 y siguientes). Intervencién de los dngeles en la batalla librada por Jos Macabeos (II 3c. X)* ros ANQHLES, xt, HONORE 103 22 En el Nuevo Testamento, — El arcingel Gabriel promete un hijo a Zecarfas (Luc. I, x1). ‘La Amunciacién (L.vc. T, 26 y siguientes). Los angeles en el Naciiniento de Jesucristo (Mar. T, 1, (Lve. 11). ‘Los angeles en Ia agonla de Jesés (Luc. XXII, 43). en la Resurreceién (Joan XX, 12 y siguientes), y en la “Ascensién (Hecnoo TE, 13), ‘Aparicién de un Angel al centurién Comelio (Hx ccHos X). Pedro es Hibertado por un Angel (Eiecxos XT). E) Una rons eobre la cual convendria insistir, es 1a de nuestra alma. Desarréllese este pensamiento de San Francisco de Sales: Considera a noblera y excelencia de ta alma, que tiene un entendimiento capaz de cono- cer no sélo este mundo visible, sino también que hay Angeles, que hay Gloria celestial, que hay un sumo Dios fnfinitamente bueno ¢ inefable, que hay. eteridad y, finalmente, capaz de conocer lo que conviene para vivir bien en este mundo visible y ser compatiero de los &n- geles en la Gloria, gozando de Dios eternamenten (x). ‘Advigrtase que’ se comprenderé mejor el valor del alma cuando se expliquen los padecimientos sufridos por Nuestro Sefor para rescatarla EI hombre es por su alma el rey de la creacién. Este titulo le impone serios deberes. Esta consideracién puede constituir el punto de partida de wna instruc ‘eién sobre los deberes. hacia las criaturas inferiores: (bondad y ternura para con los animales). Propéngase el cjempio de San Francisco de Asis, quien vela sient pre a Dios en Ia ereacién y en los seres. F)_ Iupnesién gue nese parse Sumo aprecio del alma, Odio al pecado y “al de- monio. Aficién al bien y fidelidad en seguir las inspira- clones del Angel de la guards. (7 Vide desta, V. 0x04 CCARNET DHL, caTEQUISTA G) Resumen pe 1A acer ei Cudn augusta ha de ser Ia dignidad del hombre, puesto que al nacer se le asigna un Angel para que le guarde y conserve ln (San Jerénimo). IL. Utilizacién de esta lecclin para el desenvolvimiento de Ia vide sobrenatural Esta parte de la clase de Catecismo es muy importan- te, Puede desdoblarse en des. A) Epencrero pe mxriexi6s (El catequista exigiré de sus alumnos que adopten tuna actilud favorable al recogimionto, con los. Brazos crusades ¥ los ojos bajos, y les exkortard a reflexionar sobre las ideas cuya expresion acaban de ofr. Despacito les id sugiviendo las reflexiones siguientes, que ellos rebetirén en voz baja.) xt Los ANauas Las criaturas més perfectas de Dios son los Ange les ¥ tos hombres. ‘Admiro a creacién, que va del reino mineral al rei- no vegetal y al reino animal, remontindose hasta el hombre y el éngel. jCémo se echa de ver ol poder de Dios en la creacién! La piedra no siente, In plan- ta vive, el animal se mueve y tiene instinto, el hom- Bre planta, constando de alma y cuerpo; ef dagel es ‘un espfritu. Dios es quien ha creado todos estos seres. Mas, jay!, wnos dngeles se rebelaron contra, Dios, quien Ios arroj6 al infierno, quedando convertides en 08 ANGELES, m1, HONERE 105, demonios. Estos son enemigos mfos, que me tientan ¥ se esfuerzan por arrastrarme al pecedo, induciéndo- me a él con toda suerte de sugestiones y pensamientos alos. Propésito. — Me propongo resistir al demonio, im- plorando el auxilio de los Angeles buenos, especialmen- te del dngel de mi guarda, que me acompafia siempre ¥ @ testigo de mis exfuerzos, y del arcingel San Mi- ‘guel, caudillo de los angeles ticles. “Angel de la guarda, en ti contio; guérdame, de- fitndeme, protégeme. 2° Bt. HOMBRE EI hombre es obra de Dios. Soy semejante a los dngeles por rezén de mi alma; ésta lo es todo, no sfendo mi cuerpo otra cosa que un instrumento y servidor suyo. Mi alma debe mandar; mi cuerpo debe obedecer. Soy Ja obra maestra de todos cuantos seres hay en la tierra. Soy una criatura racional que ha recibido de Dios la libertad con la orden de usar de ella para hacer el bien y evitar el mal. &Por qué me ha creado Dios? Para conocerle. Lee conoceré aprendiendo el Cate- cismo y escuchando las explicacionés. Para amarle. Yo le amo, pero pienso amarle cada vex més. Para servirle. Propongo' hacerlo toda mi vida. Después de aberle conocido, amado y servido, El me dari el cielo, donde estaré con los angeles, Recitese el acto de caridad. B) ForMaciox ax 1A PreDaD A) Hste doble capftulo puede contribuir poderosa. mente a suscitar y acrecentar la piedad, * En a instruccién dedicada a formar la piedad que106 ‘cARNET DE, CATmpoISTA sigue @ la explicacién del Catecismo comenzamos por este tema: el alma-y el cuerpo. He aqui nuestro breve plan, Hermosura del alma que puede clevarse hasta Dios. Dignidad del alma respecto al cuerpo. Eepfritus que le ayeden a clevarse. Espfritas que favorecen Ja rebeldia del cuerpo. Este comienzo permite al nifo juzgar sobre ta her- mosura de si alma; ba sido creada por Dios; puede slevarse hasta Dios; ha de volver a Dios. Pero el alma esté unida a sn cuerpo; el alme se inclina al cielo y el cuerpo se inclina « la tiera; de al Ia lucha entre el espirita y Ia materia. Sin embargo, todo nos dice que hemos sido creades para conocer, amar y servir a Dios. Estas ideas y las Festantes del presente capftulo han de consttuir a los ojos del nfo el punto de partida de reflexiones fecun- das en resultados: compresin del fin de la vida, valor absoluto del alma, valor relative del cuerpo. Conse. cuencias: el elma dominaré al cuerpo y conseguird su fin. Estos pensamientos bien entendidos seria gerantia de una piedad sélida Recomendamos que sean recordados a menudo para que el alma del niflo se familiaice con elo. B) Para promover la devocién a los santos Ange- les repftanse ‘brevemente las explicaciones dadas sobre ‘1s ofieios para con los hombres, Después pésese a la prictica EL dngel que mayor interés ofece a cada uno de nosotros es el propio Angel de la guarda. Su misién con- Sis et protegernos;, su objetivo en Tograr que vay iasese en el propio Angel de ta guarda ; esto constitaye un excelente estimulo e obrar bien 22 Nuestro Angel de la guarda mos ve siempre (es spirit puro) ‘32 Nuestros pecados Je contrstan; nuestros actos ‘buenos le alégran. “42 Taflaye en nuestros pensamientos con piadosas os ANGELES. mt moneE x07 ingpiraciones y mociones saludables. Conclusi vvar el pensamiento de su presencia; dirigirle oraciones. ‘Aquf seré bueno que todos repitan esta invocacién : San- tos Angeles de la Guarda, protegednos y ayudad a nue tra alma a elevarse hacia Di 5°. La Iglesia festeja a los Angeles: San Miguel Ar- cingel, $ de mayo y 29 de septiembre. — Angeles cuse todios, 2 de octubre. ‘Los venera en su liturgia, que contiene oraciones y rmisas en honor de los Angeles. ©) Los demonios. — Es buena tictica prevenir a los nifios contra los dafios espirituales que les amenazan y hnablarles de la actividad desplegada por los demonios. De este modo se defiende su piedad 12 Advertimos de nuevo que no conviene destigu- rar dicha actividad ni ridiculizarla torpemente. Los demonios son espiritus y obran sobre el expt sits, Serf bueno deseribir ef mecanismo de une tentacién, sefialando Ia parte que puede corresponder al demonio fen la solictacién al pecado. 2 Bl alma permanece siempre libre; debe estar gilante: eEstad en vela, porque vuestro enemigo el dia- blo anda girando como leén rugiente alrededor de vos- otros, en busca de presa que devorar.» 32. Un punto muy importante que se debe incul- car & los niflos y sobre el cual conviene volver con fre- cuencia para que lo entiendan bien, es que las tentacio- tes del demonio no son pecades, sine, a menudo, més bien ocasiones de adquirir méritos. ‘A este propésito se pueden citar consejos de algunos Santos. ablando de la vigilancia pare guardarse del demo- ceftese esta frase del santo Pérroco de Ars: ‘Wa cristiano ha de estar siempre presto a comba- ‘iz, Como en tiempo de guerra hay siempre centinelas destacados por diversos puntos para ver si se acerca el fenemigo, asf también nosotros debemos estar siempre ‘ojo avizor para ver si el enemigo nos tiende asechanzas © nnos prepara alguna sorpresa.208 (CARNE DEL, CATEQUISEA ‘Acerca de las teataciones inevitables: «No vayamos 4 creer que exista en Ia tierra algén lugar donde se pue- da eludir esta guerra. Hallaremos al demonio en todas partes; doquiera trabajard por arrebatarnos el cielo pero doquiera y siempre podemos salir victorias. No suce- ‘de agut Io que en otros combetes. Katze dos bandos siem= pre hay un vencido; en esta lucha, si queremos, pode- ‘mos reportar siempre el tiunfo con fa gracia de Dios, que nunca se rehusa a nadie» (7). - Empléese también esta comparacién de San Agus tin: eEI demonio es a manera de wn perro malo atado una cadena. Si nos acereamos, muerde; de To con- tao, no puede hacer ns que Idea y rar de Ia ea ‘Terminese Ia instruccién con esta invocacién sacada de tas preces de la mafana. Angel de la guarda, mi fel y amoroso gula,.aleén= zame dociidad tus inspiracfones y haz que regule mis patos de suerte que no me desvie un Apice de la senda de fos divinos manéamientos.» IIL. Veinticinco minutos de catecismo delante de Ja pizarra PrZARRA Los ANGES. Et. HOMBRE Dijimos que Dios era el Creador de todo cuanto existe, de todo cuanto piensa, de todo cuanto tiene ser Fijémonos en la creacién, y_ estuc demos hoy las dos eriaturas més ex- celentes de Dios. ‘Constituird esto un tema por de- més interesante. (a) Moosin: Obes cia 1 Eearitase Las, vintners pete Beaibne ange ton 10s ANGELES, m1, HOMER 09 ‘Comencemos por decir que las eria- turas mds perfectas son el dngel y el hombre. Existen, on efecto, grados en las criaturas. Recordad lo que se os enseiia en fa clase, Se o8 dice que existe el rei- tno mineral, que consta de cosas — las piedras, por ejemplo — inertes, frias, Sin vida. Sobre el reino mineral hay el vegetal: las plantas, los Arboles, ‘con sus flores y frutos, Es la vida ‘que comienza, pero una vida que se ignora, Més arriba bay el reino ani- smal, que comprende a todos los ani- mates. En 61 se encuentra la vida, do- tada de movimiento. Ein fin, sobre el reino animal en- ccontramoa al hombre con st entendi- ‘mientos y encima del hombre halla- ‘mos al dngel "Tenemos, pues, razén al decir que las eriaturas més perfectas son el én- gel y el hombre, . (Podéis desarrollar Ja idea de que Ja ereacién no termina en el hom- bre, existiendo seres y grados de se- res saperiores al mismo.) ‘La ereencia en los dngeles ¢s muy racional ‘Mas Zqué son los dngeles? Los Angeles son espiritus, esto es, unos seres que no se pueden ver, oft ni tocar, y que carecen de longitud, fanchura y profundidad, Son unas in- feligencias, unas como almas, unos espiritus no unidos a ningén cuerpo. ‘Pero agit me parece oft decir a alguno: Tengo una estampa que re- [presenta a un éngel con alas y her-0 ‘CARNET DRL, caTagurera’ ‘Seades pore rca lens: By te Anoaciscicn, an oth ge Ne ‘mosamente vestido; en las iglesias veo a los angeles representados con cabeza y con alas; zeémo dice usted, ues, que los angeles no. tienen cuerpo? No, hijos; los éngelés no tienen ‘cuerpo; més, para representarlos, para formarnos una idea de ellos, les atribufmos un euerpo de que earecen. Lo mismo hacemos cuando queremos representarnos otras ideas, v. gf, la idea de justicia, Nos representamos festa virind con la imagen de una ma- frona que eva unas balanzas. Ea realidad, la justicia no es una mujer, sino una cosa inmaterial, una virtud, De la misma suerte nos represen ‘tamos a los dingeles con cuerpo, pero carecen de 61. Son espfritus mo uni- dos a xingiin cuerpo. Dios tos cre6 para su gloria y su Dios no tiene necesidad de nadie; sin embargo, se complace en darse 8 conocer y utiliza las inteligencias por El creadas. Los angeles son los servidores de Dios. As{ vemos que un éngel guardé la entrada del Parafso luego que Adén y Eva fueron echados de él Un 4ngel fué a anunciar a la Vie gen Maria que serfa la Madre de Dios ; el arcingel San Gabriel Angeles fueron los que entonaron cl Gloria en Belén y los que avisaron 2 Jos pastores. Angeles los que sirvieron a Nues- tro Sefior en el desierto, después de hnaber ayunado cuarenta dias, 10s ANoKiES. at, HOMER mm Eq, tt soe do te En ta Acris ‘Sh haan; Baprese y pdeee 6 oo Simonton Un angel fué quien conforts a Je- és en la noche de su agonia. Un dngel quien dijo a los Apéstoles ‘1 dia de la Ascension: cliste Jests, - ‘que ha subido al cielo, ya no volverd sino para juzgar a los hombres.» Los fingeles son los servidores dé Dios. Dividense en nueve grads. Querubines, Serafines, Tronos, Domi- aciones, Virtudes, Potestades, Prin- cipados, ‘Areéngeles y Angeles. Existe, pues, sobre nosotros todo tun mundo de espiritus. Pero ahora os he de contar cémo ‘currié que numerosos ngeles se re- belasen contra Dios y fuesen conver- ‘dos en espfritus malos. Dios somelié los dngeles a una prueba, No sabemos con certera en qué consistié esa ‘prueba. Acaso advirtié Dios a los angeles que deberian ado- rar a Jesueristo, la segunda Persona de Ja Santfsima ‘Trinidad encarnada, Lo que sf sabemos es que gran néme- ro de dngeles acaudillados por Luci- fer rehusaron obedecer a Dios, se re- belaron, » quedaron trocados en de- El arcfngel San Miguel arrojé del idlo a Ios angeles malos, Jos cuales fueron precipitados para ‘siempre en €l infierno, Lucifer es el nombre de Satin 0 spirit maligno. En ver de la felicidad de que go- zaban Ios ngeles malos antes de rebe- latse, se encontraron con la desdicha el infierno. Habiendo sido creadosme canner pe caneguisra tos Anoeigs, mi Mowmee m3 ara Dios, se vieron separados de Ei cibido de Dios la misién de auxiliar- para siempre; siendp santos, queda- nos. ron convertidos en males y ‘abando- ‘San Pedro se encontraba en Ia cft- sados al mal. cel cargado de cadenas. De pronto, ekgza panes oo» | Actualmente se ocupan en tentar a estando durmiendo, sintié que Ie to- los hombres, induciéndoles a toda cla- caban en la espalda, y vid ante sf a se de pecados. tun fngel que Ie hizo Sefias de que le Recordad que los demonios son es- siguiera. HI Angel rompié las puertas pitas Paco, por tito char se Sa trey fe dees bere bre nuestra imaginacién, representan- area ate on donos cosas que inducen al pecado, Los éngeles buenos se ocupan de sobre nuestra memoria, haciendo que Tocaf nutsro “Angel | N2S0HOS ¥ Nos protege. top ecordemce de les yondee oe, Era | Todos nosotros tenemos un dngel tidos y excitindonos de este modo zs zs | custodio, que, como el nombre lo in- 4 cometer otros nuevos. (Ejemplo : el or: ‘Sis Magl? | dica, nos guarda y nos protege. Pecado de la gula.) “Kearse. | Hablando de Jos infantes deefa Je- Pero nosotros podemos resistir al sds: Sus dngeles ven la cara de demonio, que va dando vucltas a Dios». nuestro ‘derredor como. una bestia Si el demonio nos sugiere pensa- fier. rientos malos, auestro Angel custo- ‘Cuando un soldado sabe que el enemigo esta cerea, se pone en guar- ia, mira atentamente, acecha, esté dio nos los inspira buenos. Nos apar- ta del mal, aleja de nosotros los da- fos y a menudo nos aconseja en las aletta, en una palabra: vela ‘sobre wee lea | Hoe Ya 2 sat ES qrtses | dificuttades. sf. Velad también vosotros sobre vuee- Seton to for dnoss |" iistoria del arcdngel Rafael y To- ‘ras personas, "tos" dagetes buenos | bias.) Cuando os velis tentados, resistid, prt! te | oe astro Angel custodio nos acom= tuchad, implorando socorre, La ten Sea re aed | eee Angel co ‘ tacién no es un pecado ; éste sélo se = ee Nee eae oon ane ee ee eee puro, ve todo lo que hacemos, asi el TImplorad el socorro de Dios y de a eee la Virgen Santlsima, y también el de Gon frecuencia nos visa la pre- Tos fingeles que salieron vitoriocos sencia de Dios y nos mueve a reve- de la prueba. . renciale. ‘Los que obedecieron a Dios som co- ‘Todos los dias debtis rogar a vues- rocidos con el nombre de edngeles tro Ange, ‘buenoss, 0, simplemente, Angeles. - | El conoce toda vuestra vida. TLos éngeles malos se ocupan de " Resumiendo: los Angeles buenos nosotros para perdernos; los dnge- se ocupan de nosotros. Hay un angel Jes buenos, por el contrario, han re- wat naie'inporndies: | para nuestro pafs, un éngel para ca- etm4 CCARNET DRL cATEQUISTA arse, don ‘egece Sea in on Subrdyer: a poblacién, un éngel para cada fa- nilia_y un dngel para cada uno de nosotros. Ahora sabéis Ja historia de Jos Angeles y la misién de los mis- ‘mos. Leamos otra vez: Dios some- 16, ete. Eu Howse El dngel fué creado para el cielo; el hombre, en cambio, ha de vivir en la tierra, y de aqui que se diga fe é1 que es el rey de la creacién visible. Os parecer extrafio que estudie- ‘mos al hombre, por cuanto eredis saber bien Io que es el hombre, pues- to que Ie conoctis, Sin embargo, conviene que recordéis Io que somos. EL hombre es una criatura, o sea ‘una obra de Dios. Dios con su omunipotencia cre6 o sacé de Ia mada al hombre, al igual de los demés sere. ‘Mas Dios hizo al hombre racional. Merced a este don, el hombre pue- de pensar, querer, obrar, indagar las cenusas, determinat los efectos que re- sultan de una causa y elegir entre el ‘bien y el mal La razén es lo que distingue al hombre de la bestia, ya que el hom- bre obra después de haber pensado, después de haber juzgado de st act cién. Es libre de hacer tna cosa o de no hacerl El animal, por el contrario, es lle- vado de su instinto. El instinto no azona; solamente mueve a obrar. Merced a la rizén, el hombre in- venta, indaga, sigue’ el camino del rogreso. os AxciKS. Ht, HoMDRE us 3S Subripte Subripese ‘a Rave: EL homeo vas El animal permanece siempre en el mismo estado, EL hombre es, pues, una criatura racional, compuesta de alma y cuerpo. De alma, o sea de tn espfritu in ‘mortal que no puede perecer. De un espfritu que no tiene color, longitud ni anchura, y que piensa, obra, quiere y ama. : Por razéin de vuestra alma os pa- reeéis a los angeles y se puede de- cir de vosotros que bablis sido crea~ dos a imagen de Dios. Los éngeles son como amas sin cuerpo, Lo que tengis de més precioso es vyuestra alma, Sin ella no podtfais co- ‘nocer, amar ni obrar libremente. Esta alma est unida a un cuerpo enteramente distinto de lla, El espfritu esté, pues, encerrado cen Ja materia, en la carne. Mas, al paso que el cuerpo mate- rial se’convertiré en polvo, al sobre- venir la muerte, el alma seguiré viendo siempre, ‘porque lo que es in- ‘material no puede perecer. Con todo, ef alma para obrar ne~ cesita del cuerpo, y el cuerpo seria inerte si el alma no lo informara. El cuerpo depende del alma como tun eselavo de su amo, Consecuen- cia: ef alma es quien ha de mandar, ¥ no el cuerpo. Escuchad, pues, siempre la voz de la razéu, sobre todo cuando el cuerpo se subleve. Recordad que vaestra alma es inmortal, que es una substancia invisible que, llamada por6 CARNET DL, cxrmgUIsTA Beet ple Dios a la vida, no puede conocer la nada, Dios que la creé, es justo, y debe premiarla o castigarla EI hombre ha sido creado por Dios para su gloria, Dios quiere también nuestra dicha. i Corresponde a nosotros merecerla, saliendo ictoriosos de 1a prueba de la vida, Buscando el bien del alma, se procura el bien del cuerpo, que, como veremos ms tarde, ha de rest. citar glorioso, os ANORLES. Hf, HOMERS uy NOTAS PERSONALES DEL CATEQUISTA Ensefianza, — Piedad. (El catequista anolard en esta pégina sus observacion nes personales que luego transeribird en su carnet de pre- paracién.)x8 ‘caRNED DEL carsgutens Observaciones de orden psicolégico y pedagégico. CAPITULO VIL Objeto de Ia leccién: La caida del hombre I. Carnet de preparacién |A) REFLEXIONRS PERSONALS SUGERIDAS TOR LA ATEN- TA LECTURA DEL cAPfTOLO DE, CATECISMO Este leotura nos muestra el enlace que existe entre los diversos eapitulos del Catecismo. Es de suma importancia hacer constar este enlace, a fin de dejar en el espirita de nuestros pequefios oyen- tes, no fragmentos dispersos de doctrina, sino wna en- seflanza sélida, que Hegue a constituir wn todo bien com pacto. Resamamos lo que ya hemos visto. Encontramos Ruestra doctrina eristiana en ol Credo; éste nos ensefia ja existencia de Dios, su naturaleza, las obras por El creadas —- los Angeles, los hombres — y el medio por ‘dl eual ented el mal en el mundo de los espiritus y que fuvo por resultado la existencia de los demonios. Vamos ft ver la accién de éstos acerca del hombre al ser some- tido, como ellos, a una prueba. Tal es el tema de la feceién de hoy: hacer notar que todo es incontrover~ tible. B) Divsi6w xt, Tea Creacién de Adin y Eva. Relato biblico.120 ARMED DEL, cAmEDUToEA { Amistad de Dios Elle ae cidade cr Estado antes de Ia cada | EI Paraiso torent Prueba estiecda por Dior: labo dela Gens a de bien y dl al os personajes (Eva, el demosio, dé, Ta tentacién{ Q3E die el demoao, {Be Spode Re ‘Qué promete e! demonio. Aer La falta de Eva; Ia falta de \e ‘Addn. ‘fiexiones Mfelicia y astucia del demo: Flaqueza de nuestros prime \ 108 padres. ‘Tarbacim despaés de To fat, it castigo | La vor de Dios Fuera del Pacaeo terrenal. 1a Taz dela esperanza en un Redestor [Que peraiezon maestros primeree padiee: Bienes del alma: La concu- cen, Bietes del cuerpo: EL dolar, i amr El derecho al cielo, Herencia de mnetos primeros pa ‘res: el pecado orginal. La Virgen ot pecado original, Las conseeuencias ©) Mittono ov ose sicuirse La explicacién de este capitulo nos ofrece la ocasién de recordar en qué facultades del anifo debe despertar ‘especial interés el catequista, La CAIDA Dar, HOMBRE rar I. Psicolégicamente, el dogma del pecado original Ga la explicacién, dice Pascal, de nuestra egrandezan, de nuestra ubajeza», 0, como hace notar elécuentemen- te San Pablo, explica Ta coexistencia en una misma alma de dos principios que luchan entre sf hasta la hora de la muerte (Pero esta consideracién no es de las que mejor con siguen interesar a os nifios por un tema tan complica~ dodo y retener la doctrina en su espititu. Se compren- e may bien que un andlisis de-las principales tenden- cias espirituales tenga pocas probabilidades de mantener la atenciéa de los pequetuelos. Por el contrario, mostrad la relacién entre el hecho cesencial de Ia cafda primitiva y sa propia sensibilided, ¥ al instante despertaréis en ellos una curiosidad que tos bredispondrd a recibir la verdad. ‘Si el infante permanece harto indiferente a muchas de las consecuencias del pecado de nuestros primeros padres, se mitestra, en cambio, muy impresionado ante fl pensamiento de que la culpa original es la razéu del mal que se ha cernido sobre ef mundo, y de tn modo-es- pecial no se resiste al deseo de saber por qué tanto él ‘como sus familiares no son dichosos. TT. Dispuesto ya el nifio con esta explicacién lana del umétodo strayenten, falta que sea instruido por el método intuitive. ‘A este efecto despleguemos ante su imaginacién gran- des cuadros biblieos. El primero representard la completa felicidad de Adin y Eva en el Paraiso terrenal El segundo, formando contraste con el anterior, en- sglobard en un’ conjunto impresionante los misterios de Ja vida que puedan intetesar al nif. El tereero, transicién entre el primero y el segundo, Aramatizaré Ia historia de la tentacién, de Ia caida y, Finalmente, de las sanciones divinas. TIL, Pero no se habré penetrado en Ta entrafla de ese dogma fundamental mientras no se haya hecho compren~ der la extraordinaria gravedad de la culpa de origen,wah (CARNE DHL, CATEQUISTA Para conseguir este fin, conviene apelar a fos que podemos llamar usentimientes morales del infante ‘Estos sentimientos a la vez que por la educacién fa riliar, constituyen como el fondo moral del alma; son su base indiseutible e inconmovible frente a cualquier ‘querencia y acto. subsiguiente En realidad, los qjuicios» expresamente formulados, las resolticiones tomadas, no hacen de ordinario otra coss {que treducir en lenguaje reflexivo y exteriorizar. hibi- tos de sentir, tendencias profundas — infuses 0 adquiri- dag —, que no se revelan a la conciencia sino por la manera de afectar la sensibilidad superior del hombre. ‘ora bien ; el infante posee la mayoria de esos sen- timientos morales, v. gr., el de la obligacién moral — el mds intangible de todos —, el de la satisfsccién moral ¥ el del remordimiento, que revisten una forma muy act- Sada en la vida profundamente religiosa. ‘Por otra parte, la préctica del sacramento de la Pe- nitencia contribuye poderosamente a desenvolver esos sentimientos que brotan en el decurso de la educacién ¥ ¢ acrecen considerablemente al calor del amor de Dios, el Dios salvador. Invitad, desde Iuego, las tiemas almas a revivir las cescenss de Ja caida en ol Parafso terrenal, Ayudadlas a sentir, para que las entiendan mejor, las disposiciones morales en que se hallarfan nuestros primeros padres an ‘es de la caida, en la caida y después de la caida. Pro- cfrese que por simpatia se zepresenten con gran inten~ Sidad las emociones experimentadas por Adin y Eva, sus eseos, sus querencias. Entonces los nilios comprenderén cuin grave es des. obedecer a Dios hasta resignarse a convertirse en ene- ‘igo suyo, y echarin de ver que esa vamalician es aborre- cible a los ojos de Dios y entrafia las consecuencias més funestas y 1os més crueles castigos. ‘ritese de despertar la atencién del niffo, de ins- truirle en las verdades reveladas 0 de acrecentar su fe ‘ex la santidad divina ultrajada por el pecado, el cate ‘quista sélo conseguir’ hacer accesible su ensefianza, es clarecer las mentes y dirigir las almas, si conoce la natu- 1A CAIDA Det, HOMBRE 13 raleza especial de las facultades infantiles y si, conocién- dolas, 12s hace funcionar de conformidad con sus leyes pecaliares. D) Lacruns Léase el relato de la caida en la Biblia. BR) Una companacios para hacer entender lo que es pata nosotros el pecado original y por qué no podemos tachar a Dios de injusto. ‘El pecado original es tna privacién, Habfa un hom- bre muy rico. Un dia recogié todo su dinero, y en un anebato de locura eché al fuego toda su fortuna, En tn instante quedé completamente arruinado, Ese hombre tenia hijos, Ios cuales, privados de la hacienda patera, pufrieron una miseria extrema. {Podfan los hijos acusar 4 Dios de injusticia? No; Gnicamente podian acusar a Su padre. Ese hombre rico es Adéin; nosotros somos sus hijos. F) Tueresi6N Que DEBE DARSE Inspirar horror al pecado, que es una desobediencia a Dios, G) Toes pe 1a 1acerSy sicumENnE Dios no abandons al hombre después del pecado, sino ‘que fe prometié un Redentor. ‘La leccién siguiente tratard del Mestas.14 (CARNE: DH, CATIQUISTA Il. Utilizacién de esta leccin para el decenvolvimiento de la vida sobrenatural Esa parte dela clase de Calecismo es'may imporlan- te, Puede desdoblarse en dos. ° A) Hyercicio De RRPLEXION (El calequista exigirs de sus alumnos qué adopten una actitud favorable al recogimiento, con les brazos Gruzados 9 las ojos bajos, y les exhorlard a reflexionar Sopra las ideas cuya expresién acaban de oir. Despacito les irésugiriendo las reflexiones siguientes, que élles repetirén ow 202 bai.) Sé que el demonio es el enemigo de Dios. Se rebel6 contra El. Hoy acabo de saber que us6 de wna astucia Feprobable para perder a nuestros primeros padres, ‘En mi Amaginacion estey viendo la escena: Adan y ‘iva se hallan en el Paraiso terrenal y som felices, jus tos y amigos de Dios. El demonio, envidioso de tants Gieha, tienta a Eva; Si combis de este fruto, sertis come Gloses... Le hace cometer un pecado. A poco, Adén se Givida también de la protibicion de Dios, Acaba de ser Cimetido el primer pecado en Ja tierra. Ei Parafso ha Gjado de existir para los culpables, Jos cuales som arro- jados de tal lugar. TOD, eémo debo guardarme del demonio, cétio debo inuir de"él! ‘Propésilo. — Quiero repetir a menudo esta oracién. Padre nuestro que estés en los cielos.... no nos dejes ccacr en la tentacién, mas libranos de mal. B) Foswaciéy aN 1A PIRDAD |A. — El pecado original constituye un punto muy importante de la doctrina. A los ojos del creyente ex 1A cALDA DEL HOMBRE ws lien el dotoroso estado il alma, estado de lucha ince lie entre el bien y ef mal que conocen todos Tos indi- viduos. Tee et perfodo de calma donde por fortuna se en ‘cucntma todavia el infante, calma relativa aue el dia de scrim puede ceder el Tugar a Tos vientos precursores maemoomenta, es prudente advertile y contarle los €&- ae oe sgl pecedo original. Y luego, al par del mal, indie carle el remedio, El pecado original caus6 custzo heridas af alma qe Herida de la ignorancia, que debilita ef enten- ‘timlento exponiéndole al error y_ wna profunds cegue- {a respecto a las verdades de ln fe. Sr Herida de la malicia, A la natural dificultad en quoter ol bien vino a afadirse wma terrible inclinacify G'gferer ef mal buscando instintivamente nuestro propio interés. St, Herida de Ia flaqueza, que nos predispone a todas tas cobardias frente a un deber alo dificil ‘dt Herida de 1a concupiscencia, que nos mueve ‘pustar com ardor el delete sensitive y a evitar com horror toda ocasién de padecer. shorn bien es deber nuestro — yen esto consiste ta cbs — fortalecer nuestro entendimiento y rect 4a Prnestra voluatad para que oueda obedecer a la res: ee Bln, y mostrarnos esforzados y animosos asf como priitentemente moderados en los piacere. uae ideas han de set representadas de una manera tana. eno puede prescindirse de su explicacién. Es ung rane. Fea para 1a vida espiritual. Seri bueno volver tabor bes bajo wna w otra forma, v. sri. em las Tt serene versen sobre este tema qué somos y qué pide Dios de nosotros. BEI punto sobre el cual convendré extenderse @ continwacién ‘ea éste: Una mnjer santisima fue preser- covet pecado original: In Virgen Maria, Madre de Dios, . Tresentad, & este efecto, a la Virgen Madre de Dios, Tammcatada desde el primer instante de su concepcién,6 ‘CARNE DEL, CATHQUISTA ‘exenta de toda inclinacién al mal, pero sujeta al sufri- miento y a la muerte como su divino Hijo. Repetid que sta ex tina verdad de fe proclamada por Pfo XI el 8 de diciembre de 1854, ea presencia de més de doscientos obispos. Para avivar [a confianza en la Virgen Santfsima, exponed las razones que Ie valieron semejante privile- go: no convenfa que la Madre del Hijo de Dios hecho hombre estuviese un solo instante bajo ef dominio de Satands. ‘La Virgen Santisima es, pues, una maravilla de Ia ‘eracia. ‘Ta conclusion fluirk por sf misma: La Virgen Ma- Hla es ol poderoso auxilfo que restafia las heridas causa- das por el pecado original “A partir de esta leccién Ia formacién en la piedad hacia Marla habri comenzado, y la ocasién no habrit n dido ser mejor escogida: Acabiis de hacer ver Ia debi- tidad del hombre cafdo, y Te devolvéis Ta esperanza pre- sentindole a Maria, que eplasta Ia cabera de la ser- piente. “Algunos consejos précticas. x2 ‘Al recitar el Credo, haced notar que Cristo vine ‘ala tierra para salvar al hombre, perdido a causa del peoado de nuestros primeros padres. ‘22 Al rezar ef Padrenuestro, haced hincapié en esta frase: eNos nos defes caer en la tentacién.» La tentacién procede del demonio, el cual obra sobre nuestra natura- Teza corrompida por el pecado. ‘Al rezar el Avemarla, recuésdese el hermoso pri vilegio de ta Virgen Inmacuiada cuando se repite «Dios te salve, Marfa, lena eres de gracia; el Sefior es conti go.» Hagase memoria del oficio de la Virgen en favor nuestro cuando decimos: «Ruega por nosotros peca- dores. SS en Ta habitacién o en Ja iglesia hay una imagen de Ta Virgen en actitud de aplastar-la exbera de la ser piente, Image la atencién sobre este detalle, 1A CAIDA DEL, HOMBRE nr ‘eemfnese con 1a invocacién : THO: Marfa cin pecado concebida l, rogad por nos otros, que recurrimos @ Vos. IIL, Veinticinco minutos de catecismo delamte de la pizarra PRZARRA La cafDA DEL HOMBRE ‘Cuatro ideas que deben desarrollar- se en Ia pizarra: x2 Estado antes de In cafda. 2° La cafda. 3° EL castigo. Preriose 42 Las consecuencias: para Adin y Eva y para nosotros. Dios ere6 el mundo con sit omni- potencia. El sexto dia, cuando todo ‘estuvo dispuesto para recibir al hom ‘bre, Dios dijo: «Hagamos al hombre fa nuestra imagen y semejanzan, ‘ereé a Adén, formando su enerpo de la tierra y uniendo a ese cuerpo un alma sacada de la nada. Dios dié una compafiera a nses- tro primer padre, en Ia persona de Eva, que fué la primera mujer (léa~ se en la Historia Sagrada el relato de la creacién de Adén y Eva). ‘Ved ahi la primera faniilia_hu- mana formada por el poder de Dios. ‘Adén y Eva habian sido creados ex tun estado de santidad y de felicidad. x2 De santidad: lo cual quiere decir que vivian en amistad con Dic tno queriendo sino lo que Dios queria ‘y gozando de un entendimiento recto yy esclarecido. uss eed a Atta 9ws ‘CARN PHL CATEQUISTA Teac ln fare ene gg maar te a2 De felicidad. Para et alma, ‘que vivla en una paz imperturbable ; fare el cuerpo, exento de enfermeda-" des y no stjeto a la muerte, La ene fermedad, el dolor, el sufrimiento y Ja muerte no afligieron al hombre, sino después del pecado En fin, Dios colocé a Adin y Eva en el Paraiso terrenal, Era éste un Jardin donde vivfan todos os seres de le creacién, sometidos al hombre; donde se hallaban reunidas todas Jas riquezas del reino veyetal ; donde los fsbotes, produefan hermosos. frutos ; Gonde la terra era fecunda, sin ne- ccesiiad de cultivo. Alli vivlan Adin y Eva como sefiores de toda Ia crea~ én, conversando con Dios, st Criador. ‘En ese jardin habla un caudatoso fo. ‘No ée sabe cuanto tiempo estuvie- ron Addn y Era en el Paraico terre- nal; probabfemente ef necesario para ‘conocer todas las bellezas en él euce- rradas. Lo que sf se sabe es que en medio de ague! jardin habfa un dbdl ‘aae Dios les habia prohibido tocar: era el dhol de Ia ciencia del bien y el ma. ‘Dios habla dicho a Adin; «Come el fruto de todos los érboles del Pa- raiso; mas del fruto del érbol de ta lencia del bien y del mal no comas, porgue en cualquier dia que comieres de Ai, infaliblemente morités. La’ prohibicién era formal. Dios queria imponer esta condicién a la dicha de Adan. cbse Setripese eseobedesiron 1A cade pit, HOMBRE 9 EI mendato habfa sido intimado 5 era preciso obedecer. Mas Adin y Eva, engafiados por el demonio, desobedecieron a Dios, ¥ laguf es donde os he de contar Ia tris- te cafda de nuestros primeros padres. ‘Ya sablis que el demonio, angel re- belde y envidioso de la felicidad del hombre, es el capital enemigo de Dios. ‘Como no puede atacar a Dios, aco- mete al que es amado de El: al hom- bre; y esta es Ia raz6n por que re- solvi6 perder a Adin y Eva, Por otra parte, Dios habia creado ‘a nuestros primeros padres con liber- tad para obrar bien o mal, habiendo Gispuesto la prueba del rbot de la jencia del bien y del mal para bacer- les merecer le felicidad. ‘Dios pernitié que Addin y Eva fue- sen tentados. “He aqut el relato de Ia tentacién y de ia cafda : : EL demonio se oculté bajo Ia for- ima de una serpiente y dijo a Tiva, que se estaba paseando por el Paraiso te- renal: «Con que os ha prohibido Dios que comtis de los frutos del jardin. iva respondié: «Nosotros come- mos de todos los futos, a excepcién de fos del dtbol que hay’en medio det jardin. Ese Arbol no podemos tocar- Jo sin exponernos a morir». Entonces dijo la serpiente a la mu-‘CARNE DEL, cATRQUISTA 1A calpg pet, HoMmRE at 130 4 jer is; antes bien, sico- | lente, 0 sea al demonio, ¥ prome- intis de €, sexs como loses, stbe- ti6 que algsn dia una mujer (a View Gone del ign aa a fen Santina, ‘madre de Dies) Te ves, el demonio «a Aplasara le cabeza cuando tienta; sabe adular para straet Dirigiéndoce luego a Adén y Eva, fl pecado, y hace promesas.enga- Jes predijo muchos dolores y males. outs. | ‘Dijo a Addn: Por cuanto has es ‘Eva contemplé el fruto, ra her- | euchado Ia voz de tu msjer, y comido oso, y pens: «Seremos como dio- | del rbol de que te maadé so com evox wre: | ses ¥ lo cogi6, sin preocuparse de | ses, maldita sea la terra por ta cat thats y Erg, cag: | la probibicién de Dios. ¥ no solamen Sj con grandes fatigas cacards de gil, SStaate | te'lo cogid, sino que comié de él y ella el alimento en todo el discurso de ireontesens © BO | recig en seguida a Adin, quien tavo tu vida. Espinas y abrojos te produci- Burrenss tt pele Ia debilidad de aceptarlo y comer ri. Mediante el sudor de tu resto c Rea imetion: | bien. ris el pan, hasta que vuclvas @ la enone, Dio, Tiablan sido engafados por el de- Brees: tierra de que faisteformado. oon ee, | monio; acabeban de desobeder a Bow snopes atin | Después arrojé a Adin y Eva del age comet | Dios, Fret Feio'& | parafso gterrenal y colocé a la. en att lab trada del jardin aun éngel com una cai. Duras y pace « | expada flamigera para prohibir el ac- ts tego * | caso a aquel lugar cobeaeamaaty Et |, Adin y Eva perdieron los bienes del alma, Bran felices en el Paral s0 terrenal, y ahora pasaban a ser No bien hubieron comido del fruto desgracitios, saliendo de Gl; eran sa- prohibido, Adin y Eva se sintieron bios antes de su cafés, y ahora iba farbados ; abrieroa Ios ojes y echaron a nublarse su entendimiento, Antes + | de ver que estaban desnudos. ¥ cu de la cafda su voluntad era duefia de brriéndose con hojas, fueron a escon- Jos sentidos; ahora sucederia Io con derse en un paraje del jardin. ‘ratio: iban sentir dentro de si Ia ‘Mas, zquién puede esconderse # concupiscencia, o sea la ucha provo- tos ojos de Dios? | cada por tas pasiones que les arras- {No lo ve todo, por ventura? trarfan al mal. Adin, {dénde estés?», pregunts FEllos, que habfan vivido hasta en~ Dios. Nuestros priners | tonces en bonanza, pez y amistad con 'Y Adin se vié forzado a respon- rams perieon:" | | Dios, conocieron el remordimiento, ef der. Hizo recaer su falta sobre Eva, aig, Tat Mites det | oiedo y Ia turbaciéa. y. Eva Ia hizo recaer sobre In ser- SEE oe Perdieron los bienes del cuerpo. ents, Antes de la culpa, Adén y Eva no Entonces Dios meldijo a la ser sabian qué eran la enfermedad, el132 CcaRNY DEL CATEUISEA wd tigate BL aerate ceo. cob ipa Soe ie. ease Barrens te pale Saute te Vinge saleit'al pel. dolor, el trabajo, las lagrimas y In muerte. Después del pecado ‘empezaron a ssufrir y tener hambre ; conocieron el Golor y la enfermedad. Tuvieron gue defenderse de los animales que antes se les habfan mostrado sumisos. En fin, hubjeron de safrir 1a muer- te, Perdieron, en suma, toda la dicha el Paraiso texrenal. “Y no es esto todo. Perdieron, sde- nfs, el derecho al cielo, Si bubiesen obedecido a Dios, si hubiesen salido ‘letoriosos de Ja prueba en el Parai- fo terrenal, Adéa y Eva habrian per- fanecido allf durante un espacio mis ‘9 menos largo de tiempo, y Inego ha- Defan id a gozar de Dios por toda ta eternidad, sin pasar por la muerte, Dios les habia destinado al cielo. ‘Perdieron este derecho. No fueron ‘ya dignos de poteer a Dios y, lo que Ze mis, stt culpa recay6 sobre sus hiios. Por st: causa, naceinos todos man- chados con la culpa original, que no fs otra cosa que Ja transmisién del pecado de auestro primer padee. "Y no digéis que esa transmision es injusta, Dios habfa puesto un tesoro fen las manos de Adén y Eva, y ellos Aisiparon tamafio beneficio. Sus des- cendientes no pueden poseerlo, por~ igne ya no existe "El pecado original fué en Addn ‘una mala accién 5 en nosotros es una imancha, wna privacién. “sta mancha alcanza a todo el ge nero humane, a excepcién de la Vir- 1A cASDA Bat, HOMBRE a] [RBA Pe ot | gen Santisima, Madre de Jesuristo, Despute det cal phetpront us eet FF Hijo de Dios. ‘Dios prometié enviar a nuestros primeros padres y a sus hijos un Sal- vvador, que repararia su culpa y aplas- aria al demonio. De este modo les evolve In esperanza de conseguir ‘Este Salvador: era necetario des- pués de Ie cafda, puesto que el hom- bre no podia hacer nada para ganar al cielo, Dios continué ocupindose et hombre le conservé Ja vida y le guards con su Providencia, Ademés, ie permitié alimentar la esperanza del cielo, merced a los métitos del Sal- vador que habla de venir. En Ia leccién siguiente veremos quién faé ese Redentor, por cuénto tiempo se hizo esperar y cémo resca- 16 al hombre.1A CAIDA Det, HOMBRE 135 134 (CARNE DHL" CATEQUISEA NOTAS PERSONALES DEL CATEQUISTA i Observaciones de orden psicoligico y pedagégico. Ensefianza, — Piedad. (Bl cacquista anolaré en esta pégina sus observacio- ines personales que luego transcribiré en su carnet de pre~ paracién.)CAPITULO VII Objeto de fa leceién: La Encarnacién I. Carnet de preparacién |A) REWEEIONES PRRSONALES SUGHRIDAS POR LA ATENTA LECTORA DEL, CAPITULO DEK. CATECISMO Este capitulo es uo de los que, a primera vista, parecen de ardua y trabajosa explicacién. Sin ember fo, reviste una importancia tan grande, que es nece- sitio hacer comprender su contenido. Digémoslo de wna Yer: el presente capitulo viene a ser la clave del cristia~ rnismo, y, 2 pesar de su aridez, ha de ser explicado con Carlo, La luz de este capitulo se proyectard sobre los siguientes, Jesucristo, en su vida privada lo mismo que fen st vida péblica, apareceré no simplemente como un nifio o como un hombre, sino como un Nifio Dies, como tun hombre Dios. B) Divisi6y pe TEMA . Présentese a Cristo en la Cruz y fomlese esta pre- guata: 2Quién es Jesucristo? Poa contetas, reoutrdenseoo{ La Sansa Ts dos ‘capftalos donde. se esti} nidad, as | ar berado onset La segunda Persona de la Santisima Trinidad salva al hombre, TA ENCARNACIN 137 A este efecto, se encarna, tomando como el auestro, jun cuerpo con sus debilidades, excepto la en- . fermedad y Ia corrupeién. sacada de la nada, ‘con el don sobrenstural de le santi- dad y sin el desorden del pecado { orignal. Nombre de ta segunda Persona encarnada, Estudio de la Persona del Hijo de Dios hecho hom- bre, { jon alma

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