EL CASO DE FABIO ZULETA.

1. ¿Determine si en el caso concreto debe intervenir el derecho para

solucionar el problema jurídico que se gestó en este momento?
R=/ Es importante para poder determinar si la intervención del estado en caso
concreto es viable o no identificar los intervinientes en el mismo.

Por una parte tenemos al señor Fabio Zuleta quien dirige el programa “buenas
tardes con Fabio” (entrevistador) Valledupar.

Y por otra parte como entrevistado se encuentra el señor Robert, miembro de la

comunidad Wayuu, “palabrero”.

Es fundamental resaltar que la etnia Wayuu habita territorio colombiano y

venezolano. Y se consideran los Wayuu sin nación, sin estado y sin frontera. Los
Wayuu hacen su propia nación “la nación Wayuu” (You tube – Colombia 2015 – Charla sobre
costumbres Wayuu – DEC 27)

De acuerdo a lo anteriormente expuesto respecto a las manifestaciones realizadas

por Robert hay que tener presente que al inicio de la entrevista se aclaró que la
posición de este al interior de la etnia era fungir como palabrero o abogado, el cual
dentro de sus funciones generales tiene el deber de servir como intermediario
transmitiendo la palabra entre los diferentes líderes de las familias Wayuu y dentro
de las funciones específicas de palabrero o abogado están realizar las
negociaciones respectivas para consolidar las uniones matrimoniales.

En este orden de ideas no deben intervenir las leyes formales del gobierno nacional,
ya que en las sociedades étnicamente diversas y mezclados hay muchas acciones
consideradas ilegales pero legítimas dentro de amplios grupos sociales. Estas
tienen la aprobación de costumbres y valores de la sociedad pero son reprobadas
por las reglas formales.

En lo que respecta al señor Zuleta, considero que lo único que hizo fue indagar
sobre unas costumbres étnicas preexistentes en esta región del país, de esta
situación es importante tener en cuenta que la forma en que se desarrolla la
entrevista pudo haber resultado ofensivo para algunas esferas sociales.

2. ¿Indique si el componente social y cultural de la región influye para que

exista o no injerencia del estado en la solución del conflicto?

R=/ Por supuesto que el componente social y cultural de la región incide

sustancialmente en la injerencia del estado para la solución de este conflicto; ya que
la etnia Wayuu tiene sus costumbres arraigadas y reconocen la autoridad en cada
uno de sus Caciques, adicionalmente tienen sus propias leyes, entre otras:
 La ley de cobro.
 Ley de robo.
 Ley de ofensas.
 Ley de matrimonio Wayuu.

De ahí que el componente social y cultural determine tajantemente la ineficiencia e

ineficacia de la intromisión del estado para la solución de conflictos.

No es relevante ni necesario para esta etnia la intervención del estado en una

situación y escenario aprovechado por los dirigentes de las instituciones del estado
para ganar populismo punitivo más aun cuando las fallas en los medios de control
de las autoridades administrativas han sido inmensas convirtiendo a la Alta Guajira
en la tierra de nadie.

3. ¿En caso tal de usted ser el defensor del señor Fabio Zuleta, cuál sería el
argumento central con el que defendería a este señor?

R=/ La construcción de mi argumento central en la defensa del señor Fabio Zuleta,

tendría como punto de partida principalmente los factores sociales y culturales de la
etnia Wayuu, teniendo la costumbre como el pilar fundamental para la
argumentación en el desarrollo de la defensa técnica del acusado.

En primer lugar se debe resaltar la importancia social del papel que juega el
palabrero o abogado Wayuu como mediador y comunicador entre las familias de
esta etnia; para el caso que nos convoca recordemos que el entrevistado en el
programa “buenas tardes con Fabio”, correspondía precisamente al palabrero
Robert, miembro de la comunidad Wayuu. Debido al lugar dentro de esta etnia podía
el entrevistado responder con propiedad y pertenencia las preguntas realizadas por
el entrevistador Fabio Zuleta, ya que el putchipüü, palabrero o abogado Wayuu es
el encargado de transmitir la palabra, realizar negociaciones y cobros de las deudas
adquiridas, y es por esta función tan importante desarrollada por este personaje
Wayuu que fue declarado: “patrimonio inmaterial de la humanidad por la ONU” (You
tube – Colombia 2015 – Charlas sobre costumbres Wayuu – DEC 27).

En este caso en particular el señor Fabio Zuleta, durante su programa se refirió a

un tema específico relacionado con la venta de la mujer Wayuu, al preguntarle al
palabrero: “si seguían vendiendo a las chinitas”, a lo que el palabrero respondió
positivamente; recordemos que si bien el señor Fabio Zuleta es oriundo de Villa
Nueva Guajira, este ciudadano no pertenece a la comunidad Wayuu y desconoce
la verdadera cultura de esta etnia, de ahí que sus manifestaciones durante la
entrevista en su programa de humor dieran lugar a malas interpretaciones y a que
algunos oportunistas al interior de las instituciones aprovecharan la conjetura para
buscar sobresalir social y políticamente haciendo uso de una figura que cada vez
se utiliza con mayor frecuencia en nuestro país: “populismo punitivo”. Sin embargo,
el señor Fabio Zuleta en realidad se refería a una acción que hace parte de las
costumbres de la etnia Wayuu y que al interior de esta comunidad se conoce como
la Dote Wayuu, un ritual ancestral que precisamente consiste en que: “el que
pretenda una mujer Wayuu deberá pagar una dote por ella, el pago de esa dote no
significa que el hombre está comprando a la mujer, de acuerdo a las costumbres
Wayuu lo que el hombre compra realmente es la aceptación de la familia de la mujer
(Majayuu) son ellos los que dicen sí o no a este ofrecimiento, se ve como una forma
que el hombre respete y valore a la mujer Wayuu y se ve como una herencia
adelantada que el hombre da por los hijos que lleguen a nacer de esta unión” (You
tube – Colombia 2015 – Charlas sobre costumbre Wayuu – DEC 27).

De ahí que las manifestaciones y cuestiones realizadas por el señor Fabio Zuleta,
durante la entrevista nunca tuvieron la intención de degradar o atentar contra la
dignidad de la mujer como lo afirman algunos sectores del país, este mal entendido
se debe única y exclusivamente al desconocimiento cultural, social y de las
costumbres de la etnia Wayuu, por parte del señor Fabio Zuleta.
Así mismo es importante resaltar que en el desarrollo de la entrevista realizada al
señor Robert, autoridad de la comunidad Wayuu nunca se generó reproche o
rechazo alguno por parte del palabrero respecto a las manifestaciones del señor
Fabio Zuleta, sino que por el contrario este le dio vía libre al tema de debate
reconociendo esta práctica “venta de chinitas”, situación que condujo al presentador
Zuleta, a continuar con el tema de una forma jocosa asumiendo que sus
comentarios no estaban mal vistos.

De acuerdo a lo anteriormente expuesto considero pertinente sacar a colación el

concepto que el Antropólogo Guajiro Weilder Guerra, entrego a la revista
Semana: “cuando la gente desconoce una sociedad esta suele verse a través
de un prisma que distorsiona la visión. Lo que quiere decir que en el caso de
los Wayuu se les ve con un etnocentrismo que no deja leer la real dimensión
de cómo funcionan sus instituciones”.

De tal suerte que los pronunciamientos realizados por el señor Fabio Zuleta, no se
relacionan con discriminación y maltrato contra la dignidad de la mujer, ni mucho
menos de racismo, sino que se relaciona directamente con una mala y
desafortunada interpretación de los factores sociales y culturales de la comunidad
Wayuu.

ELABORADO POR:
CARLOS AUGUSTO VARGAS GONZALEZ.