Lucha, resistencia y descolonización en américa latina

Profesor: Rodrigo Rubén Hernández González

Alumno: Ricardo Orozco Flores

Canek

Algunas veces es difícil poner en su correcta dimensión los estragos de la

colonización sobre nuestro continente. Algunas veces, desde nuestra posición y lo
inmersos que nos encontramos en nuestra propia vida, es complicado dar cuenta
de todas las terribles consecuencias que la colonización trajo consigo, incluso
cuando estas nos afectan directamente. Al vivir en una ciudad es fácil llegar a
pensar que la decadencia se encuentra allá afuera, en las zonas periféricas donde
la gente es pobre y no tiene escuelas u hospitales. Pero no, nuestras ciudades no
se ven exentas de las consecuencias de este proceso terrible, sino que, al
contrario, son un vestigio más de este.

Al ser difícil de visibilizar, se corre el riesgo de que también sea a su vez fácil de
olvidar y es en este sentido que creo que Canek es el tipo de obra que
necesitamos para comenzar a conocer otros mundos (que en al final terminan
siendo el nuestro) y sus dolores y así poder mantenerlos en nuestra memoria.

Ermilo Abreu no exagera nada, no hace falta, es sincero con lo bello y lo horrible.
En las páginas de su libro encontramos una historia que es ficción pero representa
las vivencias de los pueblos indios que han sido subyugados a lo largo de la
historia y del país. Es una historia que se ha repetido desde que comenzó el
proceso de colonización y que lamentablemente sigue presente en su esencia,
una esencia en la que interviene el despojo y la violencia, un nulo respeto por la
vida de aquellos que no tengan la piel blanca.
Creo que aquí es donde reside la fuerza de este poema escrito en prosa, es
sincero, y a pesar de que nos presenta situaciones de hace 3 siglos, se siente real
y dolorosamente manifiesto. Y creo que se siente aún más cuando se entienden
mejor los procesos de colonización pero también los de resistencia y
descolonización.

Leer esta obra después de haber teorizado sobre la descolonización y después de

conocer casos de resistencia y autonomía, me permitió poner la historia que nos
narra Abreu en su dimensión, creo que fui capaz de comprender, aun así sea un
poco, las situaciones que han tenido que soportar los pueblos y como hartos por
fin, se sublevaban y también como su pensamiento siempre a distado del
pensamiento occidental, o como el maestro filo nos diría: del “pensamiento
Cristiano - occidental”.

Al leer esta obra pude reflexionar un poco sobre algunos de los temas expuestos
en clase. Mientras avanzaba en la lectura podía ver reflejados ciertos
pensamientos que vimos a lo largo del curso y en el pensamiento de Canek,
mucho del pensamiento que nos vino a compartir el maestro Filo.

Vemos la gran importancia que los pueblos, en este caso el pueblo maya, le dan a
la tierra. Algo de lo que nos hablan algunos autores como Floriberto días en su
texto de comunidad y comunalidad es de esto, del significado que los pueblos le
confieren a la tierra como una madre ya que ella es la que da la vida y la
mantiene, más específicamente “La Tierra es para nosotros una madre, que nos
pare, nos alimenta y nos recoge en sus entrañas. Nosotros pertenecemos a ella,
por eso no somos los propietarios de tierra alguna. Entre una madre e hijos la
relación no es un término de propiedad, sino de pertenencia mutua. Nuestra
madre es sagrada, por ella somos sagrados nosotros.” [ CITATION Flo04 \l 2058 ]

También podemos notar la diferencia en el pensamiento occidental cuando Canek

nos habla de los comportamientos de los blancos, de esos que tienen que
acumular para sentirse seguros, a los que nos les alcanza el día, que no conocen
la tierra y las estaciones, que necesitan dioses crueles y lejanos, de esos que
nunca están satisfechos. Es increíble pensar que todos estos pensamientos y
comportamientos siguen hoy presentes y solo puedo pensar que son el resultado
de una lógica capitalista largamente gestada y fuertemente arraigada en nuestra
sociedad.

Si bien la colonización y el despojo que comenzaron hace 5 siglos han sido

terribles y siguen presentes, también a lo largo de todo ese tiempo han existido
resistencias por parte de los pueblos, resistencias que van de lo simbólico al
enfrentamiento armado, y en la actualidad estos procesos continúan en diferentes
formas como nos lo hace ver Raúl Zibechi con los espacios sociales, los cuales
son espacios que la gente toma y donde se organiza, donde pueden vivir
dignamente y tomar parte activa de las decisiones y acciones, lugares creativos
donde se apuesta por la vida[ CITATION Raú08 \l 2058 ].

Así que, como el maestro filo dice, los pueblos indios aún se encuentran en una
lucha contra el Occidente y estos espacios, si bien no son una forma de
resistencia armada si son una expresión importante de la autonomía no solo de los
pueblos indios si no de la población en general y creo que son los espacios de
donde surgirán las futuras formas de resistencia porque como se han dado cuenta
los pueblos, un cambio de verdad no vendrá de arriba sino desde abajo, de las
personas que se organicen y trabajen en colectivo para la construcción de una
mejor forma de vida para todos.

Bibliografía

Gómez, E. A. (1940). Canek .

Gómez, F. D. (2004). Comunidad y comunalidad.

Zibechi, R. (2008). Espacios, territorios y regiones: La creatividad social de los nuevos movimientos
sociales en América Latina . Cuchará' y paso atra'.