OBSERVACIONES FR: FE-RAZÓN

Observaciones: (J. Prades, Razón y Fe, Communio, Jul-sept 1999) Fides et ratio
pone como punto de partida un rasgo metodológico novedoso para tratar la
relación de la fe y la razón, Fides et ratio arranca desde un punto de vista
existencial, lo tenemos en el nº 1 de la encíclica: “La búsqueda de la verdad se
produce en el horizonte de la autoconciencia personal”, es decir, cuanto más conoce
el hombre la realidad, el mundo, y así mismo, más urgente le resulta
interrogarse por el sentido de la existencia. Cuanto más vives más se acentúan
las preguntas existenciales; El sentido de la vida no es un tema, ni el de la
verdad, la novedad es que el Papa no los considera temas, sino un camino que
suscita las preguntas, coincidiendo con las personas en acción, el camino de la
vida suscita permanentemente la urgencia de la verdad, la existencia de
Jesucristo y la respuesta.

En el nº 25 y 26 de Fides et ratio, se dice que “todo hombre en la medida que se

conoce a sí mismo es buscador de la verdad”, ¿por dónde camina el hombre en
la búsqueda de la verdad? En el nº 24 dice que “desde la realidad contingente
hasta el misterio”.

En los números 22 y 24 se dice que el camino del hombre es la realidad,

conociendo y amando la realidad. A Dios se le busca desde la realidad
contingente o todo es pura imagen, se le conoce a partir del examen de las
cosas.

¿Cómo sitúa la Fides et ratio la relación de fe y razón en el contexto de la

revelación? Sobre la revelación como contexto podemos decir estas
observaciones:
1) Para la Escritura, la vida humana y el mundo tienen un sentido, y se orientan
a un cumplimiento reconocible en la persona de Cristo, Fides et Ratio 33.
2) La verdad revelada tiene el carácter de un acontecimiento, insertado en el
tiempo y en el espacio, en la historia, Fides et Ratio 11, 16, 76.
3) El nº 13 dice que la Revelación tiene un carácter sacramental. La Revelación
no es sólo un mensaje sino un sacramento, un signo como unidad de hechos y
palabras.
4)Es la persona y la historia de Jesucristo lo que sostienen la dimensión
normativa y conceptual de la revelación.
5)La revelación de Cristo continua presente en la historia. El nº 71 dice que a lo
largo de los siglos se sigue produciendo el acontecimiento. Sobre esta
concepción de la revelación, la fe es respuesta de obediencia a Dios. Fides et
Ratio nº 13.
¿Cómo se relaciona fe y razón en esta encíclica?:
1º) La razón no es sólo una premisa, sino una dimensión permanente de la fe.
La fe es en sí misma siempre un acto de razón. Todo en la vida es un
preguntarse, un uso de la razón, y por eso no es que llego de la razón a la fe
sino que desde el principio está implicada la fe en la razón, usas la razón de
otro modo, transformas la razón.
"1 Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que os ofrezcáis a vosotros
mismos como un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios: tal será vuestro culto
espiritual. 2 Y no os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la
renovación de vuestra mente, de forma que podáis distinguir cuál es la voluntad de
Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto." Rm 12, 1-2.
Podemos ver esto incluso en la mística, en el límite entre el saber y el no saber.
Santo Tomás y Maritain dicen que la mística es uno de los grados del saber,
todo va hacia saber respetar un no saber de la razón que respeta el misterio.
Nadie cree en sí mismo, creer es un don de Dios. Creer no es un salto irracional,
sino una gratuita modalidad del ejercicio de la razón.

2º) El ejercicio de la fe en Cristo en cuanto tal, completa y perfecciona la razón,

Fides et Ratio 56.

3º) Es imprescindible que la razón y la libertad, conserven su consistencia

propia y su autonomía relativa, porque sólo así ayudan a la fe, Fides et Ratio 102.
Esto significa que la mayor ayuda a la fe, es una razón viva, activa, no
empequeñecida y lo mismo la libertad.
El hombre cuya razón y libertad se ven estimulados (Fides et Ratio 1) con el
encuentro en Jesucristo, este hombre, sabe que se ha encontrado con una
realidad porque su razón y su libertad se estimulan. Estamos muy bien hechos,
con una capacidad infalible, la realidad nos estimula. El hombre que encuentra
a Cristo realmente, ¿cómo lo sabe? Porque en la sensibilidad humana pone en
marcha todo el dinamismo del hombre. ¿Cómo se ve? Por lo que podemos leer
en el Evangelio: ¿qué pasaba con la gente que se encontraba con Jesús? Se
ponían en movimiento, para bien o para mal, para seguirle o para estrangularle,
Fides et Ratio 33, habla de esta capacidad de la Razón.