Solucion actividad

Nombre : Eduar camiloes corcia ordoñes

Año:2020
Solucion actividad del tema num 12

Nombre Eduar camilo escorica

Sede:3
Año:2020
Tabla de contenido
Portada
Contraportada
Introducción
Conteindo
Conclusiones
Introducción
En este trabajo vamos a observar como el circulo de bieman fue
algo importante para los filósofos haci mismo como el positivismo
es bueno para todos
Círculo de Viena

Historia
Los miembros del círculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto
programático, en un opúsculo titulado La visión científica del
mundo. Propusieron utilizar un lenguaje común que debía ser
elaborado por la filosofía, basándose en el lenguaje de la física, por
ser ésta la disciplina científica de mayores avances y la que
practicaban profesionalmente muchos de los miembros del círculo.
Para el Círculo de Viena la filosofía tiene la acepción de una
disciplina más bien ligada a la lógica y al empirismo inglés, que
define lo relevante de los enunciados. La publicación en 1922, por
parte de Ludwig Wittgenstein de su Tractatus logico-philosophicus1
, influyó en los trabajos del Círculo y reafirmó posiciones previas en
cuanto a tratar la ciencia como un conjunto de proposiciones con
sentido y relevantes.2

El proyecto del Círculo de Viena comenzó a difundirse a partir de

los trabajos de la revista Conocimiento dirigida por Rudolf Carnap,
en la cual se publicaron los principales aportes de este movimiento.
Karl Popper hizo una presentación de su obra La lógica de la
investigación científica que influyó en forma importante en el
Círculo. Si bien se identificó con ciertas premisas que están en
falsacionismo, nunca se consideró o asoció posteriormente con el
Círculo siendo un crítico de su positivismo.

El Círculo de Viena se disolvió producto de la presión política y

ascenso del nazismo en Austria. En 1936, Moritz Schlick fue
asesinado por un estudiante nazi, Johann Nelböck, situación
justificada por la prensa alemana de la época. Tras estos
acontecimientos, la mayor parte de los miembros del Círculo de
Viena escaparon a otros países (principalmente, a los Estados
Unidos), donde siguieron desarrollando su filosofía: el positivismo
lógico, pero ya no como un círculo, sino de manera diseminada.

En 1939, Rudolf Carnap, Otto Neurath y Charles Morris publicaron

la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada. Si bien el
empirismo lógico siguió desarrollándose por un tiempo, este
volumen se considera el último trabajo realizado por el Círculo de
Viena.

Filosofía
La filosofía del Círculo de Viena aboga por una concepción científica
del mundo, defendiendo el empirismo de David Hume, John Locke y
Ernst Mach, el método de la inducción, la búsqueda de la
unificación del lenguaje de la ciencia y la abolición de la metafísica
en el ámbito científico. Esta filosofía es una forma de empirismo y
una forma de positivismo conocida con los nombres de positivismo
lógico, neopositivismo, empirismo lógico o neoempirismo, aunque
los miembros del Círculo de Viena preferían llamarlo empirismo
consecuente.

El positivismo y el empirismo lógico o neoempirismo no precisaban

distinción alguna, pues disponían de criterios objetivos con los que
poder responder: los principios de verificación y de confirmación
respectivamente. Sin embargo, tan pronto como se identifica el
conocimiento con el conocimiento probado o confirmado, en cierto
grado surge el escollo de tener que justificar el inductivismo como
doctrina legitimadora de las inferencias. De este escollo se ven
libres las concepciones instrumentalistas, que basan la
aceptabilidad en criterios utilitaristas.

Miembros del Círculo de Viena

Moritz Schlick
Rudolf Carnap
Otto Neurath
Olga Hahn-Neurath
Herbert Feigl
Philipp Frank
Friedrich Waismann
Hans Hahn
Hans Reichenbach
Kurt Gödel
A. J. Ayer
Charles Morris
Felix Kaufmann
Victor Kraft
Otto Weininger
Carl Hempel
Juan David García Bacca
Antecedentes
Podemos considerar como precursores del Círculo de Viena a los
siguientes autores.

Auguste Comte
Gottlob Frege
John Locke
David Hume
Ernst Mach
Bertrand Russell
Ludwig Wittgenstein
Hans Kelsen
Descartes
Bibliografía
Ayer, Alfred Julius (1977). El positivismo lógico. Fondo de Cultura
Económica de España. ISBN 978-84-375-0133-8.
Kraft, Victor (1986). El círculo de Viena. Taurus Ediciones. ISBN 978-
84-306-1045-7.
Casals, Josep (2003). Afinidades vienesas: sujeto, lenguaje, arte.
Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-6195-2.
Padilla Gálvez, Jesús (1996). El Círculo de Viena, reconsiderado,
Arbor, Nr. 612, Tomo CLV, diciembre, 1996, pp. 7-147. ISSN 0210-
1963.
Padilla Gálvez, Jesús (1998). Wittgenstein y el Círculo de Viena /
Wittgenstein und der Wiener Kreis. Publicaciones de la UCLM. ISBN
84-89958-26-2.
Artigas, Mariano (1994). El desafío de la racionalidad. Eunsa. ISBN
978-84-313-1307-4.
Neurath, Otto, Carnap, Rudolf y Hahn, Hans (1929) La concepción
científica del mundo - El Círculo de Viena, en Otto Neurath,
Wissenschaftliche Weltauffassung Sozialismus und Logischer
Empirismus, editado por R. Hegselmann, Francfordt del Meno,
Suhrkamp, 1995, pp. 81-101; La concepción científica del mundo: el
Círculo de Viena, en Redes. Revista de Estudios sobre la Ciencia y la
Tecnología 18 (2002): 103-149 (traducción directa y completa de
Carnap, Rudolf, Hahn, Hans u. Neurath, Otto, Wissenschaftliche
Weltauffassung: der Wiener Kreis, Wien: Artur Wolf Verlag, 1929).
Pérez de Laborda, Alfonso (1991). La razón y las razones. Editorial
Tecnos. ISBN 978-84-309-2036-5.
Ludwig Wittgenstein, Dictado para Schlick - Diktat für Schlick.
Traducción del original alemán e inglés al español, introducción y
notas de Jesús Padilla Gálvez y Margit Gaffal. Ápeiron Ediciones,
Madrid, 2017. 188 págs., ISBN 978-8417182427. [1]
Villena Saldaña, David (2014). El Círculo de Viena: Una nota
histórica. Analítica, 8, 2014; pp. 123-130.
El positivismoPositivismo
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No debe confundirse con Positivismo lógico.

Henri de Saint-Simon.

Auguste Comte.

John Stuart Mill.

Aristóteles y la filosofía.
El positivismo o filosofía positiva es una corriente filosófica que
afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento
científico y que tal conocimiento solo puede surgir del método
científico, siendo el ejemplo ideal las ciencias físicas que triunfan
claramente en el dominio de la naturaleza y en las aplicaciones
técnicas que de ella se derivan.

Como consecuencia de esta postura, los positivistas critican la

metafísica como pseudociencia por buscar lo que está más allá de
la ciencia. Una línea de crítica fue a partir de lo que se llamó las
«trampas del lenguaje», lo que supuso un interés en el estudio del
lenguaje tanto en su dimensión formal, empirismo lógico, como en
cuanto lenguaje natural, estudiando los «juegos del lenguaje», y dio
lugar a la filosofía analítica.

El positivismo deriva del empirismo y de la epistemología que surge

a inicios del siglo XIX de la mano de los pensadores franceses Henri
de Saint-Simon y Auguste Comte, y el británico John Stuart Mill. Se
extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad
del siglo XIX. Desde un positivismo extremo1 hasta un positivismo
casi idealista, el siglo XIX y comienzos del XX ofrecen un riquísimo
panorama de autores y escuelas todas bajo denominación
positivista. El rasgo común que caracteriza a todos ellos es la
aceptación del conocimiento científico como única forma de
conocimiento legítimo y el rechazo a la metafísica como
pseudociencia.

El positivismo surgió como manera de legitimar el estudio científico

naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente.
Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente
al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la
Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad
y al individuo como objetos.

La aplicación de la filosofía positiva a las diferentes ciencias y

objetos de investigación, así como la rigidez en que se consideren
los principios empiristas, dieron lugar a muy diversos tipos de
empirismos y positivismos.23
Conclusión
Podemos ver como estas dos cosas tanto la una de la
historia que posee detrás de ella y la otra que posee una
gran importancia en todos nosotros