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— j
M
HISTORIA
DE LA
CIVILIZACIÓN ANTIGUA
POS
CH. SEIGNOBOS
Doctor en letras
VERSIÓN CASTELLANA
jyjR
H I S T O R I A
DE LA
CIVILIZACIÓN ANTIGUA.
INTRODUCCION.
\
LOS HOMBRES Y LA HISTORIA.
R A Z A S Y Í
H I S T O R I A
DE LA
CIVILIZACIÓN ANTIGUA.
INTRODUCCION.
\
LOS HOMBRES Y LA HISTORIA.
R A Z A S Y Í
las d e m á s (se les denomina caracteres) f o r m a n el tipo d e Nilo y los c a l d e o s en la del E u f r a t e s . Ambos e s t a b a n
la m i s m a . P o r ejemplo, el tipo de la n e g r a está c a r a c - compuestos de campesinos pacíficos y sedentarios, de
terizado p o r la piel de este color, los cabellos crespos,, culis obscuro, cabellera corta y p o b l a d a y g r u e s o s labios.
los dientes blancos,, u n a nariz a p l a s t a d a , labios a r r e - No se sabe e x a c t a m e n t e de dónde procedían y los h o m -
m a n g a d o s y u n a m a n d í b u l a m u y d e s a r r o l l a d a . El estudio bres de ciencia no saben qué n o m b r e darles, l l a m á n d o l o s
de las razas y de s u s subdivisiones es la etnografía (1), y a kuschitas, y a camitas. Más t a r d e , entre los siglos
ciencia poco a d e l a n t a d a todavía, porque es m u y reciente, veinte y veinticinco antes de J e s u c r i s t o b a j a r o n de las
y m u y complicada, p o r ser n u m e r o s o s y á m e n u d o m o n t a ñ a s de Asia u n a s b a n d a s de pastores belicosos,
difíciles de distinguir los g r u p o s de h o m b r e s . que se extendieron p o r la parte occidental de esa parte
del m u n d o y por toda E u r o p a . Éstos se dividen en d o s
Las razas. — Las principales razas son : g r u p o s , los a r y a s y los semitas.
I o . La blanca, q u e puebla E u r o p a , el n o r t e de África
y el oeste de Asia. Esta es la n u e s t r a . , Aryas y S e m i t a s . — Entre éstos no h a y n i n g u n a di-
2 o . La a m a r i l l a , en el Asia oriental, á que c o r r e s - ferencia e x t e r i o r c l a r a m e n t e d e t e r m i n a d a . Ambos son
ponden los chinos, los mongoles, los turcos y los h ú n - de r a z a blanca, tienen la figura oval, las facciones r e g u -
g a r o s ; estos ú l t i m o s p e n e t r a r o n en E u r o p a p o r la con- lares, el cutis claro, la cabellera a b u n d a n t e , los ojos
quista. Tienen piel amarilla, ojos p e q u e ñ o s y oblicuos, grandes, los labios delgados y la nariz recta. Todos
p ó m u l o s salientes y b a r b a r a l a . ellos e r a n en su origen pastores n ó m a d a s y g u e r r e r o s
3 o , La r e g r a en e l Á f r i c a central. L a f o r m a n los n e g r o s que b a j a r o n de las m o n t a ñ a s : los semitas venían de la
de piel o b s c u r a , nariz a p l a s t a d a , y pelo lanoso. Armenia, los a r y a s de los países situados d e t r á s del H i -
4°. L a r a z a colorada, en América. La constituyen los m a l a y a . Lo q u e los distingue es el c a r á c t e r de su inteli-
Pieles Roias, de cutis cobrizo y cabellos lasos. gencia y s o b r e todo el i d i o m a ; en otro tiempo también
la religión. — Se h a convenido en l l a m a r a r y a s á los
Los p u e b l o s c i v i l i z a d o s . — Casi t o d o s los pueblos pueblos que h a b l a n u n a lengua a r y a n a : en Asia, los
civilizados p e r t e n e c e n á la r a z a blanca. Los h o m b r e s indostánicos y los p e r s a s ; en Europa, los griegos, los
de l a s r e s t a n t e s h a n seguido siendo salvajes ó b á r b a r o s , italianos, los españoles, los g e r m a n o s (alemanes), los
c o m o los de las edades p r e h i s t ó r i c a s (2). Los p r i m e r o s escandinavos, los eslavos (rusos, polacos y servios) y
g r u p o s civilizados se constituyeron en los confines de los celtas (1).
A§ia y de Á f r i c a ; f u e r o n los egipcios en la l l a n u r a del Análogamente, se l l a m a semitas á los pueblos que
h a b l a n una lengua de ese origen : á r a b e s , judíos, sirios;
(1) Cuando el estudio de las razas se limita á examinar sus c a -
r a c t e r e s físicos, se le llama antropología. p e r o un pueblo p u e d e servirse de u n idioma a r y a n o ó
(2) Únicamente los chinos, pueblo d e raza amarilla, han llegado p o r semítico sin ser p o r eso d é l a m i s m a r a z a ; así como un
si mismos á c r e a r u n a i n d u s t r i a , u n gobierno regular y una socie-
d a d civilizada. Pero su situación e n lo m á s remoto de Asia ha im- (1) Los ingleses y los franceses proceden de una mezcla de celtas
pedido que ejercieran acción sobre los restantes pueblos. y de germanos.
negro h a b l a inglés sin p o r ello s e r de raza inglesa.
gantes y luchado c o n t r a los dioses; los r o m a n o s conta-
Muchos e u r o p e o s que incluímos entre los a r y a s proceden
ban que Rómulo f u é a m a m a n t a d o p o r una loba y llevado
quizás únicamente de una a n t i g u a raza vencida p o r
al cielo. Casi todos los pueblos tienen en sus orígenes
éstos y que a d o p t ó su l e n g u a , c o m o los p e r s a s con la
tradiciones a n á l o g a s ; no es, p o r tanto, posible fiarse de
d e los á r a b e s s u s c o n q u i s t a d o r e s . Estos dos n o m b r e s
esas leyendas.
designan, pues, en la a c t u a l i d a d g r u p o s de pueblos m á s
bien que v e r d a d e r a s r a z a s . P e r o , t o m a n d o las cosas en
La h i s t o r i a . — La historia no empieza v e r d a d e r a -
ese sentido, puede aGrmarse que todos los pueblos su-
m e n t e sino c u a n d o h a y r e l a t o s auténticos, es decir,
periores h a n sido semitas ó a r y a s . — Á los p r i m e r o s
escritos p o r h o m b r e s bien e n t e r a d o s . Este m o m e n t o no
pertenecen los fenicios, el pueblo de la m a r i n a ; los j u -
es el mismo p a r a todas las naciones. La historia de
díos, el de la religión; y los á r a b e s , el de la g u e r r a . Los
Egipto empieza m á s de 3000 a ñ o s antes de Jesucristo, la
a r y a s , que en p a r t e se dirigieron h a c i a la India y en
de los g r i e g o s á 800 a p e n a s ; la de A l e m a n i a n o existe
p a r t e h a c i a E u r o p a , son los p a d r e s de l a s naciones que
sino desde el siglo I de n u e s t r a e r a , y la de Rusia en el X ;
h a n estado y están todavía al fren t e ' d e la h i s t o r i a ; — .
aun hoy existen tribus s a l v a j e s q u e no tienen historia.
en los t i e m p o s a n t i g u o s , los h i n d u s ó indostánicos,
pueblos de las g r a n d e ideas filosóficas y r e l i g i o s a s ; los Grandes d i v i s i o n e s . — L a historia de.la civilización
griegos, c r e a d o r e s del a r t e y de Ja c i e n c i a ; los persas y empieza con el p r i m e r pueblo civilizado y continúa
los r o m a n o s , f u n d a d g s e s unos en Oriente y otros en h a s t a el presente. Llámase antigüedad el p e r í o d o m á s
Occidente de los principales imperios de la a n t i g ü e d a d : antiguo, y tiempos modernos al actual.
— en los t i e m p o s m o d e r n o s , los italianos, los españoles,
los franceses, los alemanes, los p o r t u g u e s e s , los ho- Historia antigua. — L a historia a n t i g u a empieza con
landeses, los r u s o s y los ingleses. las naciones conocidas desde los tiempos m á s r e m o t o s ,
egipcios y caldeos p o r los a ñ o s 3000 a. de J. C; relata
La historia de la civilización empieza con los egipcios las vicisitudes de los pueblos de Oriente, h i n d u s ,
y los c a l d e o s ; pero á p a r t i r del siglo XXV antes de p e r s a s , fenicios y al fin de los r o m a n o s , t e r m i n a n d o en
n u e s t r a era, se convierte en la de los pueblos a r y a s y el siglo V de n u e s t r a e r a , cuando se d e r r u m b a el im-
semitas.
perio de Occidente.
LA HISTORIA.
Historia moderna. — L a historia m o d e r n a empieza
Las l e y e n d a s . — Los relatos m á s a n t i g u o s sobre los á fines del siglo XV, con la invención de la i m p r e n t a , el
pueblos y s u s a v e n t u r a s se h a n t r a n s m i t i d o p o r tradi- descubrimiento de América y de las Indias, el Renaci-
ción oral; antes de escribirlos se les repitió m u c h o tiempo miento de las ciencias y de las arles. Ésta s e ocupa s o b r e
de palabra, p o r lo cual están mezclados con incidentes lodo de los p u e b l o s de Occidente, españoles, p o r t u -
fabulosos. Los griegos referían que sus m á s a n t i g u o s gueses, italianos, franceses, ingleses, a l e m a n e s , r u s o s y
h é r o e s habían e x t e r m i n a d o m o n s t r u o s , combatido gi- americanos.
FUENTES DE CONOCIMIENTO. 1
LOS HOMBRES Y LA BISTORIA.
EGIPTO.
EGIPTO.
capa de cieno fértil que sirve de a b o n o . Entonces se dos q u e riega el Nilo pacen g a n a d o s de bueyes, de ca-
s i e m b r a la tierra m o j a d a , casi sin p r e p a r a r l a . De m o d o bras y de g a n s o s . Aunque su territorio es a p e n a s equi-
que el Nilo lleva á Egipto el a g u a y la t i e r r a . Si el río valente al de Rélgica (29.400 k i l ó m e t r o s c u a d r a d o s ) ,
c a m b i a r a su curso, ese país se convertiría en un desierto Egipto a l i m e n t a a u n h o y m á s de 5.500.000 h a b i t a n t e s .
de a r e n a estéril como los q u e lo r o d e a n y donde n u n c a Ningún país de E u r o p a tiene proporcional mente t a n t o s ;
llueve. Los a n t i g u o s h a b i t a n t e s no i g n o r a b a n lo que de- y en la a n t i g ü e d a d estaba m á s poblado que a h o r a .
bían á su b i e n h e c h o r . Hé a q u í un cántico en h o n r a suya :
« Salve, o h Nilo, oh tú q u e te h a s presentado en esta Los r e l a t o s de Herodoto. — Ya los griegos cono-
cían el Egipto m e j o r que los demás países de Oriente.
TRAJES EíiiPCÍOS-
Herodoto, que lo visitó en el siglo V antes de J . C., des-
cribe en su Historia l a s inundaciones del Nilo, l a s costum-
bres, l o s t r a j e s , la religión de los habitantes, y refiere
h e c h o s de su vida social y a u n m u c h a s c o n s e j a s que s u s
guías l e . c o n t a r o n . Diodoro y Estrabón h a b l a n también
de este p a í s ; p e r o todos ellos lo conocieron d u r a n t e su
decadencia y no sabían n a d a de los a n t i g u o s egipcios.
tectónico; asi logró Champollión conocer las f o r m a s pueblo m á s a n t i g u o del m u n d o . En la época de l a con-
de las l e t r a s P, T, O, L, M, I, S. C o m p a r á n d o l a s con quista p e r s a (520 antes de Jesucristo) h a b í a n tenido y a
otros n o m b r e s de reyes, e n c e r r a d o s también en líneas 26 dinastías de r e y e s . L a p r i m e r a d a t a b a de 4000 a ñ o s y
a n á l o g a s , p u d o constituir un alfabeto, q u e le sirvió d u r a n t e esos c u a r e n t a siglos, Egipto f o r m ó u n i m p e r i o .
p a r a leer los jeroglíficos. E s t a b a n escritos en un idioma La capital estuvo p r i m e r o en Menfis en el Egipto
parecido al copto, l e n g u a h a b l a d a por ios egipcios en i n f e r i o r , h a s t a la décima dinastía (tiempo del Antiguo
tiempos de los r o m a n o s y que era y a conocida. Imperio), d e s p u é s en Tebas, en el Egipto s u p e r i o r
(tiempo del Nuevo Imperio).
L i b r o de l o s m u e r t o s . — Al lado de la m o m i a ponían
un p e q u e ñ o libro, el de los m u e r t o s , en que se explica
lo que el a l m a debe decir en el o t r o m u n d o p a r a defen-
derse ante el t r i b u n a l de Osiris : « No h e cometido
f r a u d e ; no he h e c h o d a ñ o á la v i u d a ; no he h e c h o
nada de cuanto está p r o h i b i d o ; no h e estado ocioso ;
no he h a b l a d o m a l del esclavo á su dueño ; no he r o -
Hay p i n t u r a s f ú n e b r e s de. la época de las p r i m e r a s
bado los p a n e s de los t e m p l o s ; no he s u s t r a í d o las ban-
dinastías, 3000 a ñ o s a n t e s de J. C., q u e representan
das ni las provisiones de los m u e r t o s ; no h e alterado
h o m b r e s l a b r a n d o la tierra, s e m b r a n d o , recogiendo
las m e d i d a s de g r a n o s ; tíb- h e cazado los a n i m a l e s ni
las mieses, batiendo y a v e n t a n d o el cereal ; m a n a d a s
SEIGNOBOS. T - T . I . 2
26 LOS EGIPCIOS.
b a j a r el o r o , la p l a t a , el bronce, h a c e r a r m a s y j o y a s ,
f a b r i c a r vidrio, loza, e s m a l t e , y tejían telas de lino y
de lana, telas t r a n s p a r e n t e s y b o r d a d o s de o r o .
El s e g u n d o i m p e r i o c a l d e o . — En l u g a r del d e r r o -
c a d o imperio asirio, se f o r m ó o t r o en la a n t i g u a Caldea.
L o s historiadores lo l l a m a n babilónico ó segundo caldeo.
Un p r o f e t a j u d i o p o n e en boca del E t e r n o l a s siguientes
p a l a b r a s : « Voy á d a r carta b l a n c a á los caldeos, esta
nación cruel y móvil, q u e r e c o r r e todos los países p a r a
a p o d e r a r s e de las m o r a d a s de los demás. Sus caballos
s o n m á s ligeros que los l e o p a r d o s . Su caballería se
d i f u n d i r á p o r t o d a s p a r t e s y sus jinetes volarán como
e l á g u i l a q u e cae sobre su p r e s a . » E r a n , en efecto, un
p u e b l o de jinetes, belicosos y conquistadores, análogo
á l o s asirios. Sometió la Susiana, la Mesopotania, la
Siria, la J u d e a ; pero su poderío, d u r ó poco : el imperio
babilónico, f u n d a d o en 625. f u é destruido p o r los p e r -
s a s o c h e n t a y siete a ñ o s m á s t a r d e , en 538.
religión t u r a n i a , es el origen de la hechicería, que con j ció asirio parecía u n a serie de galerías. Los t e c h o s e r a n
la astrología pasó de Caldea al I m p e r i o r o m a n o y más I terrados planos
a d e l a n t e á las naciones m o d e r n a s . En las f ó r m u l a s caj-ffl provistos de a l -
balísticas del siglo XVI es fácil distinguir p a l a b r a s ' m e n a s ; en sus
asirías c o r r o m p i d a s (1). p u e r t a s ponían
enormes toros
Ciencias., T— En cambio, la a s t r o n o m í a tuvo allí su j a l a d o s de figura
principio. De Caldea nos h a n v e n i d o el zodíaco, la se- a humana . Las
m a n a de l o s siete días en h o n r a de los siete p l a n e t a s , la I p a r e d e s estaban
división del a ñ o en doce meses, del día en veinticuatro 1 revestidas inte-
h o r a s , de la h o r a en sesenta minutos, del m i n u t o en 1 riormente, ya de
s e s e n t a segundos, y también el sistema de pesos y m e - 1 artesonados he-
didas f u n d a d o en la u n i d a d de longitud q u e todos los 9 chos con m a d e -
pueblos a n t i g u o s a d o p t a r o n . ras o l o r o s a s , y a
V de ladrillos es m , , J •.
T o r o alado de khorsabad.
a m a l t a d o s ó de
ARTES.
placas de a l a b a s t r o esculpido. Las habitaciones solían
Arquitectura. — No conocemos directamente el a r t e J
de los caldeos, puesto que sus m o n u m e n t o s se h a n des- r
p l o m a d o ; pero los artistas asirios, c u y a s o b r a s posee-
mos, imitaron á los p r i m e r o s ; es, p o r t a n t o , lícito
j u z g a r a l mismo tiempo el a r t e de a m b a s regiones. — j
Estos pueblos edificaban con ladrillos sin cocer secos rj
al sol ; pero revestían e x t e r i o r m e n t e con p i e d r a .
E s c u l t u r a . — Lo m á s digno de a d m i r a c i ó n es la es-
c u l t u r a de estos palacios, p u e s si bien las estatuas son I I U ! — LOS FENICIOS.
escasas y bastas, los escultores hacían en g r a n d e s pla-
LENORMAND, Historia antigua, — MASPERO, Historia antiguo. — VAN
cas de a l a b a s t r o b a j o s relieves q u e e r a n v e r d a d e r o s DEN BERG, Pequeña historia antigua. — RENÁN, Misión de Feni-
c u a d r o s . En g e n e r a l , l a s escenas que r e p r e s e n t a n son cia. — IIERREN. Política y comercio de los pueblos de la antigüedad..
— MOVERS, LOS fenicios.
m u y complicadas, batallas, cacerías, sitios de ciudades,
y ceremonias en que el rey a p a r e c e r o d e a d o p o r mag-
TIRO Y CARTAGO.
nífico séquito. Nada puede c o m p a r a r s e con la escru-
pulosidad de los detalles ; vense allí l a r g a s filas de El p a í s . — La Fenicia es la e s t r e c h a b a n d a de tierra,
criados que de 50 l e g u a s de l a r g o , de 8 á 10 de a n c h o , c o m p r e n d i d a
llevan la comi- e n t r e el m a r de Siria y la elevada cordillera del Líbano.
d a del rey , Compónese de u n a serie de valles e s t r e c h o s y de c a ñ a -
b a n d a s de d a s contenidas entre colinas a b r u p t a s que se dirigen
o b r e r o s ocu- h a c i a el m a r ; esos valles y c a ñ a d a s son r e c o r r i d o s
p a d o s en cons- h a s t a fines de la p r i m a v e r a p o r t o r r e n t e s q u e las nieves
t r u i r su p a l a - ó los h u r a c a n e s p r o d u c e n ; p e r o en v e r a n o no q u e d a
,„lj ció, j a r d i n e s , a g u a sino en los pozos y las cisternas. En o t r o t i e m p o
León h e r i d o . Leona herida.
las m o n t a ñ a s de esa r e g i ó n e s t a b a n cubiertas de á r b o -
campos, es-
les ; en lo alto los famosos c e d r o s del Líbano, en l a s
tanques, peces en el a g u a , aves en sus nidos ó volando
vertientes pinos y cipreses, m á s a b a j o las p a l m e r a s
de r a m a en r a m a . — Los p e r s o n a j e s se p r e s e n t a n todos
h a s t a l a s orillas del m a r . En los valles se d a b a n el olivo,
de perfil, probablemente p o r q u e el artista no sabía
la vid, la h i g u e r a y el g r a n a d o .
h a c e r l o s de f r e n t e ; p e r o tienen n o b l e z a y animación.
— L o s animales a b u n d a n , sobre todo en los b a j o re- Las c i u d a d e s . — Á lo l a r g o de esa costa rocallosa,
lieves de cacerías ; en g e n e r a l están h e c h o s de m a n e r a de trecho en t r e c h o , h a y p r o m o n t o r i o s ó islas q u e f o r -
a d m i r a b l e . Los asirlos o b s e r v a b a n la n a t u r a l e z a y la m a n p u e r t o s n a t u r a l e s . En ellos f u n d a r o n los fenicios
r e p r o d u c í a n fielmente ; en esto consiste el m é r i t o de su sus c i u d a d e s ; Tiro y Arad e s t a b a n edificadas en dos
arte. islotes; así es q u e los habitantes tenían q u e vivir en
Los griegos se f o r m a r o n en esa escuela, imitando sus casas de 6, 7 y 8 pisos. El a g u a dulce e r a t r a n s p o r t a d a
b a j o s r e l i e v e s ; y a u n q u e los s u p e r a r o n , puede afir- en barcas. Las r e s t a n t e s poblaciones, Gebel, Berite y
m a r s e que en la r e p r e s e n t a c i ó n de animales el a r t e Sidón estaban en el continente. El propio suelo no bas-
asirio n o tiene rival. taba p a r a a l i m e n t a r ese s e m i l l e r o de h o m b r e s ; los
fenicios tuvieron que buscar r e c u r s o s en la navegación
y el comercio.
TIRO Y CARTAGO. 47
46 ASIRIOS Y BABILONIOS.
E s c u l t u r a . — Lo m á s digno de a d m i r a c i ó n es la es-
c u l t u r a de estos palacios, p u e s si bien las estatuas son I I U ! — LOS FENICIOS.
escasas y bastas, los escultores hacían en g r a n d e s pla-
LENORMAND, Historia antigua, — MASPERO, Historia antiguo. — VAN
cas de a l a b a s t r o b a j o s relieves q u e e r a n v e r d a d e r o s DEN BERG, Pequeña historia antigua. — RENÁN, Misión de Feni-
c u a d r o s . En g e n e r a l , l a s escenas que r e p r e s e n t a n son cia. — IIERREN. Política y comercio de los pueblos de la antigüedad..
— MOVERS, LOS fenicios.
m u y complicadas, batallas, cacerías, sitios de ciudades,
y ceremonias en que el rey a p a r e c e r o d e a d o p o r mag-
TIRO Y CARTAGO.
nífico séquito. Nada puede c o m p a r a r s e con la escru-
pulosidad de los detalles ; vense allí l a r g a s filas de El p a í s . — La Fenicia es la e s t r e c h a b a n d a de tierra,
criados que de 50 l e g u a s de l a r g o , de 8 á 10 de a n c h o , c o m p r e n d i d a
llevan la comi- e n t r e el m a r de Siria y la elevada cordillera del Líbano.
d a del rey , Compónese de u n a serie de valles e s t r e c h o s y de c a ñ a -
b a n d a s de d a s contenidas entre colinas a b r u p t a s que se dirigen
o b r e r o s ocu- h a c i a el m a r ; esos valles y c a ñ a d a s son r e c o r r i d o s
p a d o s en cons- h a s t a fines de la p r i m a v e r a p o r t o r r e n t e s q u e las nieves
t r u i r su p a l a - ó los h u r a c a n e s p r o d u c e n ; p e r o en v e r a n o no q u e d a
,„lj ció, j a r d i n e s , a g u a sino en los pozos y las cisternas. En o t r o t i e m p o
León h e r i d o . Leona herida.
las m o n t a ñ a s de esa r e g i ó n e s t a b a n cubiertas de á r b o -
campos, es-
les ; en lo alto los famosos c e d r o s del Líbano, en l a s
tanques, peces en el a g u a , aves en sus nidos ó volando
vertientes pinos y cipreses, m á s a b a j o las p a l m e r a s
de r a m a en r a m a . — Los p e r s o n a j e s se p r e s e n t a n todos
h a s t a l a s orillas del m a r . En los valles se d a b a n el olivo,
de perfil, probablemente p o r q u e el artista no sabía
la vid, la h i g u e r a y el g r a n a d o .
h a c e r l o s de f r e n t e ; p e r o tienen n o b l e z a y animación.
— L o s animales a b u n d a n , sobre todo en los b a j o re- Las c i u d a d e s . — Á lo l a r g o de esa costa rocallosa,
lieves de cacerías ; en g e n e r a l están h e c h o s de m a n e r a de trecho en t r e c h o , h a y p r o m o n t o r i o s ó islas q u e f o r -
a d m i r a b l e . Los asirlos o b s e r v a b a n la n a t u r a l e z a y la m a n p u e r t o s n a t u r a l e s . En ellos f u n d a r o n los fenicios
r e p r o d u c í a n fielmente ; en esto consiste el m é r i t o de su sus c i u d a d e s ; Tiro y Arad e s t a b a n edificadas en dos
arte. islotes; así es q u e los habitantes tenían q u e vivir en
Los griegos se f o r m a r o n en esa escuela, imitando sus casas de 6, 7 y 8 pisos. El a g u a dulce e r a t r a n s p o r t a d a
b a j o s r e l i e v e s ; y a u n q u e los s u p e r a r o n , puede afir- en barcas. Las r e s t a n t e s poblaciones, Gebel, Berite y
m a r s e que en la r e p r e s e n t a c i ó n de animales el a r t e Sidón estaban en el continente. El propio suelo no bas-
asirio n o tiene rival. taba p a r a a l i m e n t a r ese s e m i l l e r o de h o m b r e s ; los
fenicios tuvieron que buscar r e c u r s o s en la navegación
y el comercio.
LOS FENICIOS. TIRO Y CARTAGO. 40
g u a s , se practicaban todos los cultos y en q u e cada ¡ tiene su p a r e j a divina; en Sidón, Baal-Sidón (el sol) y
soldado u s a b a t r a j e y a r m a s diferentes. Había en ella Astoreth (la luna); en Gebel, Baal T a m m u z y B a a l e t h ;
n ú m i d a s vestidos con u n a piel de león que les servía de j en Cartago, B a a l - l l a m ó n y T a n i t h . P e r o el mismo dios
c a m a , m o n t a d o s en pelo en caballos r á p i d o s , y que tira- J c a m b i a de n o m b r e según se le considera como c r e a d o r
b a n el arco á la c a r r e r a ; libios de n e g r o cutis provistos ó c o m o d e s t r u c t o r ; así, Baal es a d o r a d o en c a r t a g o
de p i c a s ; iberos españoles con t r a j e s blancos a d o r n a - como d e s t r u c t o r con el n o m b r e de Moloch. — Estos
dos de rojo y q u e usaban u n a l a r g a y p u n t i a g u d a dioses, r e p r e s e n t a d o s p o r ídolos, tienen templos, a l t a r e s
l a n z a ; galos desnudos h a s t a la c i n t u r a , con e n o r m e s ¡ y s a c e r d o t e s . En cuanto son c r e a d o r e s , se les h o n r a con
escudos y una e s p a d a r e d o n d a que cogían con a m b a s orgías y r u i d o s a s fiestas; y con sacrificios h u m a n o s si se
m a n o s ; b a l e a r e s a c o s t u m b r a d o s desde la infancia á les considera como d e s t r u c t o r e s . Astoreth, la g r a n diosa
l a n z a r con la h o n d a piedras ó balas de plomo. Los gene- de Sidón, que representan con una m e d i a l u n a y u n a
r a l e s e r a n c a r t a g i n e s e s ; el gobierno desconfiaba de - paloma, tenía en los bosques s a g r a d o s sus templos.
ellos, Jos vigilaba a t e n t a m e n t e y si e r a n vencidos, los Baal Moch e r a en Cartago un coloso de bronce con los
m a n d a b a crucificar. brazos extendidos y caídos. P a r a c a l m a r su ira coloca-
b a n en sus m a n o s niños vivos que caían inmediatamente
Los c a r t a g i n e s e s . —• En Cartago había dos reyes ; en un abismo de fuego. D u r a n t e el sitio de la ciudad p o r
p e r o el v e r d a d e r o soberano era el senado, c o m p u e s t o 1 Agatocle, los p r o c e r e s sacrificaron doscientos h i j o s
p o r los m e r c a d e r e s m á s ricos de la ciudad. Así es que s u y o s á Moloch.
p a r a este gobierno t o d a cuestión revestía carácter m e r - Esta sensual y s a n g u i n a r i a doctrina l l e n a b a de h o r r o r
cantil. Los cartagineses e r a n u m v e r s a l m e n t e detestados; á los d e m á s pueblos, que sin e m b a r g o la imitaban : los
se les consideraba crueles, r a p a c e s y pérfidos. Sin e m - j u d í o s h a c í a n sacrificios á Baal en las m o n t a ñ a s , los
b a r g o , como tenían buenos barcos, dinero con que com- griegos a d o r a b a n á Astarté y Sidón con el n o m b r e de
p r a r soldados y un g o b i e r n o enérgico, l o g r a r o n m a n - Afrodita y á Baal Melkhart de Tiro con el de Heracles (1),
t e n e r su imperio sobre los pueblos b á r b a r o s y divididos •<
de la c u e n c a occidental del Mediterráneo d u r a n t e t r e s EL COMERCIO FENICIO.
siglos (desde el "VI al III).
O c u p a c i o n e s d e l o s fenicios. — Como su territorio
e r a insuficiente, los fenicios tenían que buscar r e c u r s o s
L a r e l i g i ó n f e n i c i a . —Fenicios y cartagineses ten ían re-
en el comercio. Ni los d e m á s pueblos de Oriente, egip-
ligión a n á l o g a á la de l o s caldeos. El Dios m a c h o (Baal) (1)
cios, caldeos, asirios, ni las tribus b á r b a r a s de Occidente
es un dios s o l ; el dios h e m b r a (Baaleth) es un dios l u n a ;
(españoles, galos, italianos) t e n í a n m a r i n a . L o s fenicios
p u e s los fenicios c o n s i d e r a b a n estos a s t r o s como las
e r a n l o s únicos que en aquel tiempo se atrevían á n a v e -
g r a n d e s fuerzas que crean y d e s t r u y e n . Cada ciudad
según p a r e c e , v o l v i e r o n al cabo d e t r e s a ñ o s p o r el m a r
g a r . F u e r o n , p u e s , l o s comisionistas del m u n d o a n t i g u o : j
Rojo. Una expedición c a r t a g i n e s a siguió l a c o s t a h a s t a
iban á c o m p r a r s u s m e r c a n c í a s á c a d a p u e b l o , y en;
el golfo d e G u i n e a ; su c o m a n d a n t e H a n n ó n escribió
c a m b i o le v e n d í a n las d e o t r o s países. Este tráfico se >
u n a relación d e ese viaje.
e f e c t u a b a p o r t i e r r a c o n O r i e n t e y p o r m a r con Occi-
dente.
Las m e r c a n c í a s . — Los fenicios c o m p r a b a n á l o s
pueblos civilizados l o s p r o d u c t o s de su i n d u s t r i a ; e n t r e
Las c a r a v a n a s . — Las c a r a v a n a s t e r r e s t r e s s e g u í a n !
l o s b á r b a r o s iban á b u s c a r lo q u e n o h a l l a b a n en O r i e n t e .
t r e s d i s t i n t a s direcciones :
En las costas d e Grecia r e c o g í a n u n o s m a r i s c o s de q u e
I a . La de A r a b i a , de d o n d e v o l v í a n c o n o r o , á g a t a y
s a c a b a n el c o l o r r o j o l l a m a d o p ú r p u r a , q u e s e r v í a e n
ónix, i n c i e n s o , m i r r a y p e r f u m e s de d i c h a r e g i ó n ; y c o n j j
la a n t i g ü e d a d p a r a t e ñ i r los t r a j e s de los r e y e s y de l o s
p e r l a s , especias, m a r f i l , é b a n o , p l u m a s de a v e s t r u z y
g r a n d e s s e ñ o r e s . En E s p a ñ a y C e r d e ñ a r e c o g í a n la p l a t a
m o n o s d e la I n d i a ;
q u e los h a b i t a n t e s s a c a b a n de las m i n a s . Como necesi-
2 a . La de Asiría, á d o n d e i b a n e n b u s c a de t e l a s de
t a b a n e s t a ñ o p a r a h a c e r b r o n c e , aleación de dicho m e t a l
a l g o d ó n y d e hilo, de a s f a l t o , p i e d r a s p r e c i o s a s , a g u a s
y de c o b r e , y c o m o en O r i e n t e n o lo h a b í a , f u e r o n á
de olor y s e d a de C h i n a ;
b u s c a r l o h a s t a l a s c o s t a s de I n g l a t e r r a , en l a s islas del
3 a . L a del m a r N e g r o , en b u s c a de c a b a l l o s , esclavos estaño (Casilérides). A d e m á s , r e c o g í a n e s c l a v o s en t o d a s
y de v a s o s d e c o b r e f a b r i c a d o s p o r los m o n t a ñ e s e s del | partes, y a comprándolos, como hacían los negreros
Cáucaso. h a s t a n u e s t r o s m i s m o s d í a s en las c o s t a s d e África, y a
d e s e m b a r c a n d o d e p r o n t o en u n p u n t o y a p o d e r á n d o s e
La m a r i n a . — P a r a n a v e g a r construían con lo. d e las m u j e r e s y de los n i ñ o s . L u e g o l o s l l e v a b a n á s u s
g r a n d e s c e d r o s del L í b a n o barGas d e r e m o y velas. No l c i u d a d e s , ó l o s vendían á o t r o s p u e b l o s , p u e s e n t o n c e s
n e c e s i t a b a n s e g u i r l a s c o s t a s , p u e s s a b í a n g u i a r s e en t o d o s p o s e í a n esclavos. Sí la o c a s i ó n e r a p r o p i c i a , p i r a -
a l t a m a r m i r a n d o l a e s t r e l l a p o l a r q u e les i n d i c a b a el" t e a b a n y d e s p o j a b a n á l o s d e m á s d e s u s b i e n e s sin
N o r t e . E r a n a u d a c e s m a r i n o s q u e se l a n z a b a n e n sus ningún escrúpulo.
p e q u e ñ a s e m b a r c a c i o n e s h a s t a la e x t r e m i d a d de Medi-
t e r r á n e o , y a u n se a t r e v í a n á p a s a r el e s t r e c h o de
S e c r e t o o b s e r v a d o por l o s f e n i c i o s . — Este p u e b l o
G i b r a l t a r ó c o m o decían los a n t i g u o s , l a s columnas de
evitaba c u i d a d o s a m e n t e q u e los d e m á s le h i c i e r a n c o m -
Hércules (1), y p e n e t r a b a n O c é a n o a d e n t r o h a s t a las
petencia. Así es q u e al v o l v e r d e s u s e x p e d i c i o n e s n o
costas de I n g l a t e r r a y q u i z á s l a s de N o r u e g a . Varios
d e c í a n n a d a s o b r e su r u t a . Nadie s a b í a e n la a n t i g ü e d a d
fenicios al servicio d e un rey d e E g i p t o p a r t i e r o n en el
dónde e s t a b a n las f a m o s a s Islas Casitérides d e d o n d e
siglo vu d e l M e d i t e r r á n e o p a r a d a r l a v u e l t a al África, y
sacaban el e s t a ñ o . Un b a j e l g r i e g o d e s c u b r i ó p o r c a s u a -
lidad la E s p a ñ a , q u e los fenicios c o n o c í a n y e x p l o t a b a n
(1) Estas columnas, levantadas s e g ú n la tradición por Hércules,
son sin d u d a resto del culto fenicio. Hércules no és sino Melkhart, hacía y a siglos. C a r t a g o m a n d a b a a h o g a r los m e r c a -
dios de Tiro.
ALFABETOS
d e r e s e x t r a n j e r o s que e n c o n t r a b a p o r los p a r a j e s de Cer- a
GRIBG0. LATINO.
d e ñ a ó d e Gibraltar. Una vez que un barco c a r t a g i n é s ! EGIPCIO, FENICIO.
Q> tt H ft
Y
Zz
H
upsilon
zêta
êta H
is^ e 0 thêta
d e ñ a , las costas de España (Málaga, Cádiz) y quizás en
1 t 0/ V 1 iota
Galia (Mònaco). Á m e n u d o o c u r r í a que los indígenas edi-
1 H K kappa E
ficaban sus c a b a n a s en t o r u o de los edificios y el mer-
cado se convertía en u n a ciudad. Los h a b i t a n t e s a d o p - UC 4 A lambda
t a r o n los dioses fenicios, y a u n después que la ciudad M mu M
h a b í a p a s a d o á ser griega, seguía a d o r á n d o s e en ella la
N uu
diosa de la p a l o m a (como en Citerea), el dios Melkhart
(como en Corinto) ó el dios de c a r a de toro que devora S sigma S
víctimas h u m a n a s (como en Creta). 0 omicron
• 0 i Ci oméga
0
p
cH pi
I n f l u e n c i a de l o s f e n i c i o s . — Es s e g u r o que los feni- l <T> phi
cios no p e n s a b a n al f u n d a r sus f a c t o r í a s m á s que en su
negocio; pero con todo, s u s colonias p r e s t a r o n g r a n Q <p<¡> X chi Q
servicio á la civilización. Los b á r b a r o s de Occidente reci- p rho R
bían las telas, j o y a s y utensilios de los pueblos m á s t j 1
a d e l a n t a d o s de Oriente y aprendían á imitarlos. P o r 1 ^ w
! 6 rx-i- T tau T
(1) Estos ídolos se encuentran e n todos los países on que los fe-
nicios comerciaban ; constituían uno de las principales artículos de S i
exportación.
W psi
(2) El cobre ha recibido el nombre de esta isla, Cuprium, hoy Chipre.
57
El alfabeto. — Al mismo tiempo p r o p a g a b a n su alfa- Los hebreos. — Cuando los semitas b a j a r o n de las
beto. Es i n d u d a b l e q u e los fenicios no inventaron la escri- m o n t a ñ a s de Armenia á l a s l l a n u r a s del Eufrates, una
t u r a ; los egipcios la conocían desde siglos a t r á s , yj de s u s tribus s e inclinó h a c i a el este, en tiempos del
h a s t a se servían de letras como las n u e s t r a s q u e expre- p r i m e r imperio caldeo, a t r a v e s ó el Eufrates y el desierto,
saban cada una un solo sonido; p e r o u s a b a n además después l a Siria, y llegó finalmente al p a í s del J o r d á n ,
signos a n t i g u o s q u e r e p r e s e n t a b a n y a una s í l a b a , ya detrás de Fenicia. Esta tribu e r a l l a m a d a de los Hebreos*
una p a l a b r a entera. Los fenicios necesitaban u n sistema n o m b r e q u e significa gentes de allende el n o . Eran,
m á s sencillo, p r o b a b l e m e n t e p a r a sus libros de c o m e r - como la m a y o r p a r l e d é l o s semitas, pastores n ó m a d a s ,
cio. Así fué que r e c h a z a r o n los signos silábicos é ideográ- que no cultivaban la t i e r r a ni tenían casas, sino que
ficos, no c o n s e r v a n d o sino 22 letras, cada u n a de las iban de un p u n t o á o t r o con sus g a n a d o s de bueyes,
cuales indica u n sonido (ó m e j o r dicho, u n a articulación c a r n e r o s y camellos, buscando pastos y v.viendo en
de la lengua). Los r e s t a n t e s pueblos imitaron ese alfabeto; tiendas, según h a c e n todavía los á r a b e s del desierto..
unos, como los j u d í o s , siguieron escribiendo de derecha En el Génesis se puede ver la p i n t u r a de esta v.aa
á izquierda, á la m a n e r a fenicia; o t r o s , c o m o los griegos, nómada.
de izquierda á d e r e c h a . T o d o s h a n modificado algo las
l e t r a s ; p e r o la e s c r i t u r a fenicia se e n c u e n t r a en el fondo
Los patriarcas. - La tribu e r a u n a g r a n familia
de esos alfabetos todos : judío, licio, griego, itálico,
compuesta del jefe, de sus mujeres, h i j o s y servidores, bA
etrusco, ibérico, y quizás h a s t a en el rúnico de los!
primero ejercía "•autoridad absoluta y e r a al mismo,
n o r u e g o s . Ese pueblo de m e r c a d e r e s enseñó á escribir
tiempo p a d r e , s a c e r d o t e , juez y r e y . Esos jefes de tribus
al m u n d o .
lian recibido el n o m b r e de patriarcas. Los principales
f u e r o n A b r a h á n y J a c o b , uno p a d r e de los hebreos y
IV. - LOS JUDÍOS.
o t r o de los israelitas. La Biblia r e p r e s e n t a a a m b o s
la Biblia. —LEKORAIAND, Historia antigua. — MASPERO, Historia an- como h o m b r e é designados p o r Dios p a r a llegar a ser
tigua. — VAN OES BERG, Pequeña historia antigua. — Luis MENARD,
Historia de los pueblos antiguos. — MDNK, La Palestina. ( | \ Los cristianos le han añadido los Evangelios, las Actas de los
^ K Epístolas y .a R e v e l a b a de San Juan, que forman eA
El alfabeto. — Al mismo tiempo p r o p a g a b a n su alfa- Los hebreos. — Cuando los semitas b a j a r o n de las
beto. Es i n d u d a b l e q u e los fenicios no inventaron la escri- m o n t a ñ a s de Armenia á l a s l l a n u r a s del Eufrates, una
t u r a ; los egipcios la conocían desde siglos a t r á s , yj de s u s tribus se inclinó h a c i a el este, en tiempos del
h a s t a se servían de letras como las n u e s t r a s q u e expre- p r i m e r imperio caldeo, a t r a v e s ó el Eufrates y el desierto,
saban cada una un solo sonido; p e r o u s a b a n además después l a Siria, y llegó finalmente al p a í s del J o r d á n ,
signos a n t i g u o s q u e r e p r e s e n t a b a n y a una s í l a b a , ya detrás de Fenicia. Esta tribu e r a l l a m a d a de los Hebreos,
una p a l a b r a entera. Los fenicios necesitaban u n sistema n o m b r e q u e significa gentes de allende el n o . Eran,
m á s sencillo, p r o b a b l e m e n t e p a r a sus libros de comer-; como la m a y o r p a r l e d é l o s semitas, pastores n ó m a d a s ,
eio. Así fué que r e c h a z a r o n los signos silábicos é ideográ- que no cultivaban la t i e r r a ni tenían casas, sino que
ficos, no c o n s e r v a n d o sino 22 letras, cada u n a de las iban de un p u n t o á o t r o con sus g a n a d o s de bueyes,
cuales indica u n sonido (ó m e j o r dicho, u n a articulación c a r n e r o s y camellos, buscando pastos y v.viendo en
de la lengua). Los r e s t a n t e s pueblos imitaron ese alfabeto; tiendas, según h a c e n todavía los á r a b e s del desierto..
unos, como los j u d í o s , siguieron escribiendo de derecha En el Génesis se puede ver la p i n t u r a de esta v.aa
á izquierda, á la m a n e r a fenicia; o t r o s , c o m o los griegos, nómada.
de izquierda á d e r e c h a . T o d o s h a n modificado algo las
l e t r a s ; p e r o la e s c r i t u r a fenicia se e n c u e n t r a en el fondo
Los p a t r i a r c a s . - La tribu e r a u n a g r a n familia
de esos alfabetos todos : judío, licio, griego, itálico,
compuesta del jefe, dé sus mujeres, h i j o s y servidores, bA
etrusco, ibérico, y quizás h a s t a en el rúnico de los!
primero ejercía "•autoridad absoluta y e r a al mismo,
n o r u e g o s . Ese pueblo de m e r c a d e r e s enseñó á escribir
tiempo p a d r e , s a c e r d o t e , juez y r e y . Esos jefes de t n b u s
al m u n d o .
h a n recibido el n o m b r e de patriarcas. Los principales
f u e r o n A b r a h á n y J a c o b , uno p a d r e de los hebreos y
IV. - LOS JUDÍOS.
o t r o de los israélilas. La Biblia r e p r e s e n t a a a m b o s
la Biblia. —LEKORAIAND, Historia antigua. — MASPERO, Historia an- como h o m b r e é designados p o r Dios p a r a llegar a ser
tigua. — VAN OES BERG, Pequeña historia antigua. — Luis MEXARD,
Historia de los pueblos antiguos. — MDNK, La Palestina. ( | \ Los cristianos le han añadido los Evangelios, las Actas de los
Apóstol«, las Epístolas y .a Revelación de San Juan, que forman d
Los i s r a e l i t a s . — f U n a visión que J a c o b tuvo le hizo Israel en el desierto. — Los fugitivos quisieron vol-
ad-optar el nombre de Israel (que lucha c o n t r a Dios). Su ver a t r á s v a r i a s veces. « Nos a c o r d a m o s , decían, d é l o s
tribu se llamó de los Beni-Israel (hijos de Israel) ó israe- peces, de los pepinos, melones, p u e r r o s y cebollas q u e
litas. La Biblia refiere que J a c o b , acosado p o r el h a m - c o m í a m o s en Egipto. N o m b r e m o s un jefe q u e n o s con-
b r e , dejó el país del J o r d á n p a r a establecerse con todos duzca allá de nuevo.» Sin e m b a r g o , M o i s é s los m a n t u v o
los suyos en la f r o n t e r a oriental de Egipto, á donde sumisos, y a l fin llegaron á la tierra prómelida p o r Dios
le l l a m a b a uno de sus hijos, q u e h a b í a llegado á ser á su raza.
ministro de un F a r a ó n . Allí p e r m a n e c i e r o n varios si- •
glos los hijos de Israel, multiplicándose de tal m o d o , La t i e r r a de promisión. — Se l l a m a b a tierra de
según la Biblia, q u e de 70 que eran al l l e g a r , subieron Canaán ó P a l e s t i n a ; los j u d í o s le dieron el n o m b r e de
á 600.000 h o m b r e s , sin contar las m u j e r e s y los niños. tierra de Israel y m á s t a r d e el de J u d e a ; los cristianos
el de t i e r r a santa. Es u n a región seca, a r d i e n t e en ve-
V o c a c i ó n de Moisés. — El r e y de Egipto empezó á rano, pero m o n t a ñ o s a . La Biblia la describe en los
oprimirlos, haciéndoles fabricar m o r t e r o y ladrillos des- siguientes t é r m i n o s : « El Eterno tu Dios te lleva á un
tinados á construir plazas f u e r t e s . Entonces f u é c u a n d o buen país, lleno de t o r r e n t e s , de m a n a n t i a l e s s u b t e r r á -
u n o de ellos, Moisés, recibió de Dios la misión de liber- neos que salen á la luz en el valle y en la a l t u r a ; p a í s
tarlos. Un día que e s t a b a g u a r d a n d o su g a n a d o en la de trigo, de c e b a d a , de vides, de h i g u e r a s , de g r a n a d o s ;
m o n t a ñ a , se le a p a r e c i ó un ángel en medio de u n a país de olivos, de aceite y de miel, donde c o m e r á s tu
zarza a r d i e n t e y oyó e s t a s p a l a b r a s : « Soy el Dios de p a n sin temer el h a m b r e y donde no te f a l t a r á n a d a . »
A b r a h á n , de Isaac y de J a c o b . He visto la aflicción de Según el censo q u e entonces hicieron, los israelitas e r a n
mi pueblo, que está en Egipto, he oído s u s voces c o n t r a 601.700 h o m b r e s en e s t a d o de u s a r a r m a s , divididos en
los que lo oprimen y h e sabido sus sufrimientos. Así 12 tribus, 10 q u e descendían de J a c o b y 2 de José, sin
es que he venido p a r a l i b r a r l o s de m a n o s de egipcios y c o n t a r los sacerdotes ó levitas, que subían á 23.000. El
llevarlos al país en que m a n a n la leche y la miel, á la país e s t a b a o c u p a d o p o r varios g r u p o s de h a b i t a n t e s
región de los cananeos. Yen y te e n v i a r é á d a r con llamados cananeos. Los israelitas los e x t e r m i n a r o n y
F a r a ó n y s a c a r á s de Egipto á los /lijos de Israel, mi acabaron por reemplazarlos.
pueblo (1). » Los israelitas h u y e r o n de esa nación al
i n
EL PUEBLO JUDÍO. 6"
66 LOS JUDÍOS.
oficial de J e r u s a l é n . ¿ P o r q u é degollar bueyes y q u e m a r de la r i b e r a y los que nos llevaron allá nos decían : Can-
incienso en h o n r a de Dios, á la m a n e r a de los idóla- - t a d n o s a l g u n o s cánticos de Sion. P e r o ¿cómo c a n t a r un
t r a s ? « Oíd, e x c l a m a b a Isaías, oíd la p a l a b r a de J e h o - ..i cántico del Señor en tierra e x t r a n j e r a ? » Después de
vá : ¿ Qué voy á h a c e r con la multitud de v u e s t r o s sa- setenta a ñ o s de cautiverio, Ciro, vencedor de Babilonia,
crificios ? Estoy h a r t o de h o l o c a u s t o s de c a r n e r o s y de permitió á los j u d í o s que r e g r e s a r a n á J e r u s a l é n . Así lo
sebo de a n i m a l e s ; no encuentro gusto n i n g u n o á la san- hicieron, r e c o n s t r u y e n d o la capital, reedificando el T e m -
g r e de los t o r o s , de los c o r d e r o s ó de los m a c h o s . . . No plo, r e s t a u r a n d o l a s fiestas y recogiendo los libros sa-
continuéis t r i b u t á n d o m e o f r e n d a s como esas; vuestro g r a d o s . En señal de que volvían á ser el pueblo de J e -
incienso m e d a asco... Guando extendáis v u e s t r a s m a n o s , h o v á , r e n o v a r o n su alianza con él, por medio de un
m e o c u l t a r é los ojos p a r a no v e r l a s , p u e s están llenas de t r a t a d o en r e g l a , que escribieron y firmaron los princi-
s a n g r e . L e v a n t a o s , limpiaos, cesad de o b r a r m a l . Apren- pales p e r s o n a j e s del pueblo.
ded á hacer el bien, p r o r u r a d ser rectos, proteged á los
o p r i m i d o s , h a c e d justicia al h u é r f a n o y defended á la Los judíos. — El p e q u e ñ o reino de J e r u s a l é n se con-
viuda. Y entonces, a u n q u e v u e s t r o s p e c a d o s f u e r a n rojos servó d u r a n t e siete siglos, g o b e r n a d o y a p o r u n rey, y a
como el carmesí, q u e d a r é i s blancos como la nieve. » por el gran s a c e r d o t e ; p e r o p a g a n d o siempre tributo á
Los profetas quieren sustituir las prácticas del sacri- los d u e ñ o s de la Siria, p r i m e r o á los p e r s a s , después á
ficio p o r la justicia y las b u e n a s o b r a s . los macedonios, á los sirios, y p o r fin á R o m a . Los
'udíos (1) fueron en adelante fieles á J e h o v á y conti-
n u a r o n practicando la ley de Moisés y c e l e b r a n d o las
El Mesías. — Israel h a m e r e c i d o sus d e s g r a c i a s ; p e r o
fiestas y sacrificios. El g r a n sacerdote y un consejo
el castigo t e n d r á u n t é r m i n o . « Pueblo mío, dice Isaías
auxiliar de notables conservaban la ley, los escribas la
en n o m b r e del Eterno, no t e m a s al asirio, que te casti-
c o p i a b a n , los doctores la explicaban a l pueblo, y los
g a r á con su v a r a como el egipcio en otro t i e m p o ; pero
fieles la o b s e r v a b a n e s c r u p u l o s a m e n t e h a s t a en sus m e -
-pronto se c a l m a r á mi ira, y la c a r g a c a e r á de tu e s p a l -
nores detalles. Los que m á s se distinguían p o r su celo en
d a . » Los p r o f e t a s e n s e ñ a r o n al pueblo j u d í o á e s p e r a r el cumplimiento de todas las p r á c t i c a s e r a n los fariseos.
l a v e n i d a de El q u e debia libertarlos, y p r e p a r a r o n asi
los c a m i n o s al Mesías.
Las s i n a g o g a s . — Sin e m b a r g o los j u d í o s se exten-
dieron f u e r a de su p a í s p a r a comerciar, y e n d o á Egipto,
EL PUEBLO JUDÍO. á Siria, al Asia Menor y h a s t a la Italia. Los h a b í a en
todas las g r a n d e s ciudades, Alejandría, D a m a s c o , An-
V u e l t a á J e r u s a l é n . — Los h i j o s de J u d á , esclavos
tioquía, Éfeso, Corinto y R o m a . Dispersos en medio de
en las l l a n u r a s del E u f r a t e s , no olvidaron á su p a t r i a y
los p a g a n o s , reuníanse p a r a c o n s e r v a r su r e l i g i ó n .
la celebraban en s u s cánticos. « Sentados en las orillas
de los ríos de Babilonia, h e m o s l l o r a d o p e n s a n d o en (1) Judeanos (por el nombre de Judá, única tribu que permane-
Sion. Nuestras a r p a s estaban s u p e n d i d a s en los sauces ció fiel).
LA RELIGIÓN DE Z0R0ASTK0. 69
ban el cuerpo en un sitio elevado y cubierto, con la c a r a monios que debía p r o p a g a r s e p o r Occidente y a t o r m e n -
vuelta al Sol y bien m a n t e n i d o con p i e d r a s ; d e s p u e s s e tar á t o d o s los pueblos de E u r o p a .
retiraban h u y e n d o de los demonios, que se r e ú n e n « e n
EL IMPERIO PERSA.
los l u g a r e s de s e p u l t u r a , allí d o n d e residen la e n f e r -
Z m la ^ b r e , la suciedad, el escalofrío y el cabello Los Medas. — El Irán estaba habitado p o r varias
viejo. » Los animales i m p u r o s p u r i f i c a n el c u e r p o al tribus, dos de l a s cuales se h a n h e c h o célebres : los
devorarlo. Medas y los P e r s a s .
Los Medas al O., m á s cercanos á los asirios, des-
Destino del alma. - El a l m a del difunto se s e p a r a t r u y e r o n el imperio ninivita y su capital (625); p e r o no
del cuerpo. En la n o c h e t e r c e r a que sigue á la m u e r t e t a r d a r o n en a f e m i n a r s e , vistiendo t r a j e s flotantes, lle-
es c o n d u c i d a al puente de la reunión (Schinvat) q u e
lleva al Paraíso p o r encima del a b i s m o del infierno. TRAJES PERSAS.
EL SUELO.
EL SUELO.
mezclarse con los e x t r a n j e r o s ni imitar sus costumbres. (1) Un poeta antiguo los llama « Jonios de largas túnicas. »
m ú n : el de h a b e r sido establecidas de un golpe y con arre- ron consigo m u j e r e s ; así f u é que se a p o d e r a r o n de una
glo á c i e r t a s reglas fijas. Los colonos griegos no llegaban ciudad h a b i t a d a p o r los indígenas del Asia, dieron
uno á u n o ó en p e q u e ñ a s b a n d a s , ni procedían al acaso, m u e r t e á todos los h o m b r e s y se casaron p o r fuerza con
edificando h o y una habitación y otra m a ñ a n a h a s t a cons- las m u j e r e s y las h i j a s de sus víctimas. Estas j u r a r o n
tituir una c i u d a d , según h a c e n los colonos e u r o p e o s d e todas en su indignación n o comer n u n c a con sus m a r i d o s
América. Todos ellos se ponían en m a r c h a al mismo tiempo y no d a r l e s j a m á s el n o m b r e de esposos, y esta costum-
b a j o la dirección de un jefe, y la n u e v a ciudad s u r g í a bre se conservó p o r espacio de algunos siglos entre las
en un solo día. Esta creación era u n a c e r e m o n i a religiosa : m u j e r e s de Mileto.
el fundador t r a z a b a un recinto s a g r a d o y c o n s t r u í a un La colonia de Cirene en África fué f u n d a d a p o r orden
a l t a r en que se encendía u n f u e g o también s a n t o . expresa del oráculo de Apolo. Los h a b i t a n t e s de T e r a ,
q u e h a b í a n recibido esta o r d e n , no acogieron con gusto
la idea de m a r c h a r á países desconocidos. Así f u é q u e
T r a d i c i o n e s r e l a t i v a s á l a s c o l o n i a s . — Los anti-
no cedieron sino al cabo de siete años, p o r q u e su isla
guos r e l a t o s sobre la fundación de a l g u n a s de esas colo-
s u f r í a de g r a n sequía y se i m a g i n a r o n que este e r a u n
nias indican h a s t a qué p u n t o e r a n distintas de las
castigo impuesto p o r Apolo. Los q u e h a b í a n ido á f u n d a r
m o d e r n a s . Hé aquí c ó m o referían los principios de
la colonia por fuerza, quisieron v o l v e r ; p e r o sus c o n -
Marsella. Euxenio, ciudadano de F o c e a , que llegó á la
ciudadanos los a t a c a r o n obligándolos á volverse. Des-
Galia, á b o r d o de un b u q u e de comercio, f u é convidado
pués de p a s a r dos a ñ o s en una isla donde t o d o les salía
p o r un jefe galo á las b o d a s de su hija. Con a r r e g l o á la
mal, l o g r a r o n p o r fin establecerse definitivamente en
costumbre de ese pueblo, al fin de la comida entró la
Cirene, que no t a r d ó en ser u n a ciudad p r ó s p e r a (1).
joven con u n a c o p a que debía p r e s e n t a r al elegido de su
corazón, y p a r á n d o s e delante del g r i e g o j e tendió la copa. Importancia de l a s colonias. — Los colonos f o r -
Este acto i n e s p e r a n d o pareció u n a inspiración del cielo; el
m a b a n en los puntos donde se establecían un nuevo
jefe galo dió su h i j a á Euxenio y le permitió f u n d a r con sus-
(1) Este interesantísimo relato se e n c u e n t r a con sus detalles en
c o m p a ñ e r o s una c i u d a d en el golfo de Marsella. C u a n d o
Ilerodoto, IV, 150-158.
m á s a d e l a n t e vieron los focios sitiada su ciudad p o r l o s
Estado a b s o l u t a m e n t e independiente del que le diera Generalmente, el Estado no es sino una ciudad Con
o r i g e n . Así fué q u e todo el Mediterráneo a c a b ó p o r ver una playa, un p u e r t o y a l g u n a s aldeas dispersas en la
c u b i e r t a s s u s riberas de ciudades g r i e g a s independientes c a m p i ñ a en t o r n o de u n a ciudadela. De un Estado se
u n a s de otras. Muchas de ellas llegaron á ser m á s ricas ven la ciudadela, las m o n t a ñ a s ó el puerto del Estado
y p o d e r o s a s p u e sus metrópolis, pues poseían territorio inmediato. Muchos de ellos sólo c u e n t a n unos miles
m á s vasto y fértil v, en consecuencia, m a y o r población. de habitantes y los m a y o r e s apenas doscientos ó tres-
Sibaris tenía, s e g ú n cuentan, 300.000 hombres en estado cientos mil.
de llevar las a r m a s . Crotona p u d o p o n e r en pie de Los helenos no f o r m a r o n n u n c a un cuerpo nacional, ni
g u e r r a 120.000. Siracusa en Sicilia y Mileto e n Asia cesaron j a m á s en combatirse y d e s t r u i r s e m u t u a m e n t e .
s u p e r a r o n en f u e r z a s a u n á E s p a r t a y Atenas. L a Italia Sin e m b a r g o , todos e l l o s h a b l a b a n la m i s m a l e n g u a ,
d e l s u r se d e n o m i n ó Grecia Mayor, y en efecto, en com- a d o r a b a n los mismos dioses y llevaban la m i s m a vida,
paración con esta e x t e n s a r e g i ó n cubierta de colonos desde las costas de España h a s t a el fondo del m a r Negro.
griegos, los países de donde ellos p r o c e d í a n e r a n r e a l - En estos c a r a c t e r e s se f u n d a b a su pretensión de consti-
mente u n a Grecia Menor. Así f u é que. los helenos no tuir u n a m i s m a raza y se distinguían de los d e m á s
n a c i d o s en Grecia s u p e r a b a n en n ú m e r o á los otros. pueblos, que m i r a b a n con desprecio, llamándolos b á r -
Muchos de los h o m b r e s célebres de entonces n a c i e r o n baros.
en las colonias : tal pasó con H o m e r o , Alceo, Safo,
T a l e s , P i t á g o r a s , Heráclito, Demócrito, Empédocles, VII. - LA RELIGION GRIEGA.
Aristóteles, Arquímedes, Teócrito y muchísimos m á s .
La Iliada ij la Odisea. — Los himnos homéricos PAÜSANIAS, Viaje
ú Grecia.— DECUARJIK, Mitología de Grecia. — COLIGNON, Mito-
logía figurada de la Grecia. — GROTE, Historia griega. — TAINE,
Las ciudades. — Sea cual f u e r e el país en que se es- Filoso/ta del arte en Grecia. — FÜSTEL BE COÜLANGES, La Ciudad
tablecieron, los h e l e n o s siguieron divididos en pequeños antigua.
pueblos como en tiempo de H o m e r o . Las m o n t a ñ a s y el
LOS DIOSES.
m a r dividen el suelo de Grecia y el de Italia del Sur en
m u l t i t u d de p e q u e ñ o s cantones naturales, cada uno de Politeísmo. — Los griegos tenían n u m e r o s a s deida-
ellos s e p a r a d o del inmediato p o r un brazo de m a r ó una des, como todos los antiguos a r y a s . F a l t á b a l e s el senti-
m u r a l l a de rocas, de m o d o que es fácil la defensa y di- miento de lo infinito y d e la e t e r n i d a d , y no concebían
fíciles las comunicaciones. Cada cantón f o r m a b a un un Dios único p a r a el cual la t i e r r a no es sino un pel-
Estado independiente l l a m a d o ciudad. H a b í a m á s de daño y el cielo una tienda. T o d a f u e r z a de la n a t u r a l e z a ,
ciento y , contando las colonias, m á s d e mil. — P a r a los el aire, el sol, el m a r , es p a r a ellos u n a f u e r z a d i v i n a ;
m o d e r n o s , un Estado griego e r a una m i n i a t u r a . El Ática y como no pueden c r e e r que una sola causa produzca
entera no llega á la mitad del d e p a r t a m e n t o f r a n c é s m á s fenómenos tan diversos, atribuyen cada u n a á un dios
p e q u e ñ o , y el territorio de Corinto ó de M e g a r a se re- particular. Así es q u e creen en g r a n n ú m e r o de deidades :
d u c e á lo q u e h o y son a f u e r a s de una capital. son politeístas.
SEIGSOBOS. — T . I . 6
Estado a b s o l u t a m e n t e independiente del que le diera Generalmente, el Estado no es sino una ciudad con
o r i g e n . Así fué q u e todo el Mediterráneo a c a b ó p o r ver una playa, un p u e r t o y a l g u n a s aldeas dispersas en la
c u b i e r t a s s u s riberas de c i u d a d e s g r i e g a s independientes c a m p i ñ a en t o r n o de u n a ciudadela. De un Estado se
u n a s de otras. Muchas de ellas llegaron á ser m á s ricas ven la ciudadela, las m o n t a ñ a s ó el puerto del Estado
y p o d e r o s a s p u e sus metrópolis, pues poseían territorio inmediato. Muchos de ellos sólo c u e n t a n unos miles
m á s vasto y fértil v, en consecuencia, m a y o r población. de habitantes y los m a y o r e s apenas doscientos ó tres-
Sibaris tenía, s e g ú n cuentan, 300.000 hombres en estado cientos mil.
de llevar las a r m a s . Crotona p u d o p o n e r en pie de Los helenos no f o r m a r o n n u n c a un cuerpo nacional, ni
g u e r r a 120.000. Siracusa en Sicilia y Mileto e n Asia cesaron j a m á s en combatirse y d e s t r u i r s e m u t u a m e n t e .
s u p e r a r o n en f u e r z a s a u n á E s p a r t a y Atenas. L a Italia Sin e m b a r g o , todos e l l o s h a b l a b a n la m i s m a l e n g u a ,
d e l s u r se d e n o m i n ó Grecia Mayor, y en efecto, en com- a d o r a b a n los mismos dioses y llevaban la m i s m a vida,
paración con esta e x t e n s a r e g i ó n cubierta de colonos desde las costas de España h a s t a el fondo del m a r Negro.
griegos, los países de donde ellos p r o c e d í a n e r a n r e a l - En estos c a r a c t e r e s se f u n d a b a su pretensión de consti-
mente u n a Grecia Menor. Así f u é que. los helenos no tuir u n a m i s m a raza y se distinguían de los d e m á s
n a c i d o s en Grecia s u p e r a b a n en n ú m e r o á los otros. pueblos, que m i r a b a n con desprecio, llamándolos b á r -
Muchos de los h o m b r e s célebres de entonces n a c i e r o n baros.
en las colonias : tal pasó con H o m e r o , Alceo, Safo,
T a l e s , P i t á g o r a s , Heráclito, Demócrito, Empédocles, VII. - LA RELIGION GRIEGA.
Aristóteles, Arquímedes, Teócrito y muchísimos m á s .
La Iliada ij la Odisea. — Los himnos homéricos PAÜSANIAS, Viaje
ú Grecia.— DECUARJIK, Mitología de Grecia. — COLIGNON, Mito-
logía figurada de la Grecia. — GROTE, Historia griega. — TAINE,
Las ciudades. — Sea cual f u e r e el país en que se es- Filosofía del arte en Grecia. — FÜSTEL BE COÜLANGES, La Ciudad
tablecieron, los h e l e n o s siguieron divididos en pequeños antigua.
pueblos como en tiempo de H o m e r o . Las m o n t a ñ a s y el
LOS DIOSES.
m a r dividen el suelo de Grecia y el de Italia del Sur en
m u l t i t u d de p e q u e ñ o s cantones naturales, cada uno de Politeísmo. — Los griegos tenían n u m e r o s a s deida-
ellos s e p a r a d o del inmediato p o r un brazo de m a r ó una des, como todos los antiguos a r y a s . F a l t á b a l e s el senti-
m u r a l l a de rocas, de m o d o que es fácil la defensa y di- miento de lo infinito y d e la e t e r n i d a d , y no concebían
fíciles las comunicaciones. Cada cantón f o r m a b a un un Dios único p a r a el cual la t i e r r a no es sino un pel-
Estado independiente l l a m a d o ciudad. H a b í a m á s de daño y el cielo una tienda. T o d a f u e r z a de la n a t u r a l e z a ,
ciento y , contando las colonias, m á s d e mil. — P a r a los el aire, el sol, el m a r , es p a r a ellos u n a f u e r z a d i v i n a ;
m o d e r n o s , un Estado griego e r a una m i n i a t u r a . El Ática y como no pueden c r e e r que una sola causa produzca
entera no llega á la mitad del d e p a r t a m e n t o f r a n c é s m á s fenómenos tan diversos, atribuyen cada u n a á un dios
p e q u e ñ o , y el territorio de Corinto ó de M e g a r a se re- particular. Así es q u e creen en g r a n n ú m e r o de deidades :
d u c e á lo q u e h o y son a f u e r a s de una capital. son politeístas.
SEIGSOBOS. — T . I . 6
LA RELIGIÓN GRIEGA.
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con frecuencia el mismo dios con u
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El Olimpo y Z e u s . — Cada u n o de estos dioses es
como un rey en su territorio. Sin e m b a r g o , los griegos
habían observado que las f u e r z a s de l a n a t u r a l e z a n o
mismos. 6.
r o c i d a d T o d o s ellos e r a n t a n v a n i d o s o s , que p e r s e -
n h r a n al a c a s o y q u e a c t ú a n s i e m p r e r e u n i d a s ; y se ser- guían á los q u e n o les h a c í a n sacrificios. B a s t ó que
v Í a n d e l a " i s m a ' p a l a b r a p a r a decir o r ^ n y — ¡ Niobe se j a c t a r a de p o s e e r n u m e r o s a f a m i l i a p a r a q u e
I s í f u é que s u p u s i e r o n q u e s u s dioses se c o n c e r t a b a n Apolo le m a t a r a á flechazos s u s h i j o s . E r a n t a n celosos,
K dirigir l a s c o s a s del m u n d o , y q u e t e m a n l e y e s y q u e n o p o d í a n ver u n h o m b r e e n t e r a m e n t e feliz; los
u n L b i e r n o q u e o b e d e c e r lo m i s m o q u e l o s h o m b r e s . griegos consideraban una prosperidad demasiado grande
En el n o r t e de Grecia h a b í a u n a m o n t a ñ a d e nevada c o m o el m a y o r de los p e l i g r o s , p u e s a t r a í a infalible-
c ^ a q u e n i n g ú n h o m b r e h a b í a s u b i d o , el O h m p o . AlU m e n t e l a c ó l e r a de los d i o s e s ; á e s t a ira l a c o n v i r t i e r o n
e d o n d e se s u p u s o que l o s dioses c e l e b r a b a n s u s a s a m - á su vez en u n a d e i d a d , Nemesis, y r e f e r í a n a n é c d o t a s
J a s e n m e d i o de l a s n u b e s q u e o c u l t a n l a cúspide de c o m o é s t a : P o l i c r a t o de S a m o s , que h a b í a l l e g a d o a s e r
m o n t e Discutían los n e g o c i o s d e l m u n d o r e u n i d o s en muy p o d e r o s o , t u v o u n d í a m i e d o de l a i r a de l o s dio-
X t e l u z . El m á s p o d e r o s o de todos p r e s e a : era | s e s - p a r a q u e s u d i c h a n o f u e r a c o m p l e t a , a r r o j o al
Zeu el dios d e l cielo y de l a luz, el « q u e a g l o m e r a la m a r u n anillo d e o r o c u y a p o s e s i ó n le c o n t e n t a b a m u -
n u b e s » y q u e l a n z a el r a y o , a n c i a n o m a j e s t u o s o de cho. P o c o d e s p u é s , u n p e s c a d o r llevó á P o l i c r a t o u n
h T e n ^ a b a r b a , s e n t a d o en u n t r o n o d e o r o . El m a n d a y e n o r m e pez, q u e se h a b í a t r a g a d o el anillo. Esto e r a
f o S t a n t e s ' d i o s e s a c a t a n su a u t o r i d a d . & a ^ n o J a n u n c i o s e g u r o d e d e s g r a c i a . P o l i c r a t o f u é s i t i a d o en su
a t r e v e á r e s i s t i r , Zeus lo a m e n a z a ; h e a q u í l a s p a l a b r a s c i u d a d , h e c h o p r i s i o n e r o y c r u c i f i c a d o . L o s dioses c a s -
n u e H o m e r o p o n e en su b o c a ( l ) : « Atad al cielo u n a ca- t i g a b a n su d i c h a . .
d e n a T o r o ' d e q u e t o d o s v o s o t r o s , dioses y diosas o
La m i t o l o g í a g r i e g a e r a i n m o r a l en el sentido de q u e
colgaréis Todos vuestros esfuerzos reunidos n o arras
los dioses d a b a n m a l o s e j e m p l o s á l o s h o m b r e s , l a lo
S acia la t i e r r a á Zeus, el s o b e r a n o o r d e n a d o r
decían los filósofos g r i e g o s , i n d i g n á n d o s e c o n t r a los
P e c o n t r a r i o , si yo q u i s i e r a t i r a r de l a ca ena me
p o e t a s q u e h a b í a n d i f u n d i d o esos r e l a t o s . Un discípulo
l l e v a r í a con ella l a t i e r r a y a u n el m a r . D e s p u é s l a a t a
de P i t á g o r a s c o n t a b a q u e h a b i e n d o b a j a d o su m a e s t r o
H a en l a cima d e l Olimpo y allí q u e d a r í a c o l g a d o todo
á los i n f i e r n o s , h a b í a visto el a l m a de H o m e r o col-
el u n i v e r s o . T a n t a es mi s u p e r i o r i d a d s o b r e los dioses
g a n d o de un á r b o l y l a de Hesiodo a t a d a á u n a c o l u m n a ,
y los h o m b r e s . »
en c a s t i g o de h a b e r c a l u m n i a d o á los dioses. « H o m e r o
y Hesiodo, d e c í a J e n ó f a n e s , h a n a t r i b u i d o á los dioses
M o r a l i d a d d e l a m i t o l o g í a g r i e g a . - L o s griego t o d o s los a c t o s q u e e n t r e l o s h o m b r e s son c e n s u r a b l e s y
se i m a g i n a b a n l a m a y o r p a r t e de s u s dioses c o m o seres v e r g o n z o s o s . No h a y m á s q u e u n dios, q u e n o se p a r e c e
» t o s , s a n g u i n a r i o s , m e n t i r o s o s y d e r e l a j a d a s cos- á l o s m o r t a l e s en el c u e r p o ni en el e s p í r i t u . » Y l u e g o
i r s y les a t r i b u í a n acciones p o c o h o n r a d a s y aven- a ñ a d í a esta p r o f u n d a r e f l e x i ó n : « Si los b u e y e s y los
t u r a s escandalosas. Hermes era conocido como leones t u v i e r a n m a n o s y p u d i e r a n d i b u j a r c o m o l o s
A f r o d i t a e r a célebre p o r s u c o q u e t e r í a , A r e s p o r su fe h o m b r e s , h a b r í a n d a d o á s u s dioses c u e r p o s p a r e c i d o s
á l o s s u y o s p r o p i o s , los c a b a l l o s c u e r p o s d e c a b a l l o s ,
los bueyes de b u e y e s . . . Los h o m b r e s piensan que los dio- de ellos p e r s o n a j e s h i s t ó r i c o s : g e n e r a l e s como Leóni-
ses tienen sus sentimientos, su voz y su mismo cuerpo. » das y Lisandro, filósofos como Demócrito y Aristóteles,
J e n ó f a n e s decía la v e r d a d : los griegos primitivos ima- legisladores como Licurgo y Solón. Las gentes de Cro-
ginaron dioses á su i m a g e n y semejanzas, haciéndolos, t o n a llegaron h a s t a a d o r a r á u n o de sus conciuda-
s e g ú n eran ellos e n t o n c e s , sanguinarios, falsos, envi- d a n o s , l l a m a d o Filipo, p o r h a b e r sido e n su t . e m p o el
diosos y llenos de v a n i d a d . Cuando con el tiempo, me- h o m b r e m á s h e r m o s o de Grecia. El jefe que h a b . a
j o r a r o n sus c o s t u m b r e s , s u s descendientes e m p e z a r o n á guiado á l o s colonos y fundado u n a ciudad, pasaba a
c o n s i d e r a r con escándalo esos vicios; p e r o como la his- ser p a r a los h a b i t a n t e s héroe fundador, al cual e r i g í a n
toria y carácter de las divinidades estaban d e t e r m i n a d o s un templo, ofreciéndole sacrificios cada a ñ o . El ate-
p o r antiguos relatos, las n u e v a s generaciones acepta- niense Milciades e r a venerado de este m o d o en u n a ciu-
r o n , sin a t r e v e r s e á c a m b i a r l o s , los dioses groseros y dad de T r a c i a . El e s p a r t a n o Brasidas, q u e murió d e f e n -
perversos de sus m a y o r e s . diendo Anfipolis, tenía su culto en esta ciudad, p o r q u e
los h a b i t a n t e s h a b í a n querido c o n s i d e r a r l o como i u n d a -
dor de ella.
P r e s e n c i a de l o s h é r o e s . - El h é r o e c o n t i n u a b a re-
sidiendo en el país d o n d e estaba e n t e r r a d o su c u e r p o
sea en su t u m b a , sea en los a l r e d e d o r e s . Herodoto ( )
refiere u n a historia q u e pinta de m a n e r a m u y viva esta
creencia. L a ciudad de Sicione a d o r a b a a l heroe
Adrasto, y en la plaza pública había un santuario en
h o n r a suya. El tirano de Sicione, Clistenes, tuvo l a idea
de librarse de ese h é r o e , y f u é á p r e g u n t a r a l oráculo
de Delfos si l o g r a r í a e x p u l s a r á Adrasto de su ciudad. El
oráculo le contestó que éste e r a rey de los sic.omanos
V él un b a n d i d o . Clistenes no se atrevió con esto á
expulsar al h é r o e y se valió de u n a a s l u c i a ; al efecto
m a n d ó á b u s c a r á Tebas los huesos de otro h é r o e , Mela-
nipo, y los instaló con g r a n p o m p a en el s a n t u a r i o de
Sicione. « Procedió de este modo, dice Herodoto, p o r -
que Melanipo había sido en vida el m a y o r enemigo de
Adrasto, á quien le m a t ó su h e r m a n o y su yerno. » Des-
p u é s atribuyó á Melanipo las fiestas y sacrificios que
(1) Herodoto, VI, 27. (1) Había asociaciones análogas e n Délos, Calauriay O n q u e s t o .
(?) Jenofonte, Anabasis, 111,2.
liga anlictiónica les declaró la g u e r r a como á sacrilegos. n a d a s p o r el c a m p o y cultivaban la t i e r r a ; pero ésta no
L a población f u é l o m a d a y de ella no quedó piedra so- les pertenecía y ni siquiera les e r a licito a b a n d o n a r l a .
bre p i e d r a ; los h a b i t a n t e s f u e r o n vendidos c o m o escla- Parecíanse, pues, á los siervos de la edad media, a d -
vos y el territorio quedó inculto. critos á la gleba de p a d r e á h i j o , y t r a b a j a b a n p a r a un
No se debe c r e e r , sin e m b a r g o , q u e la a s a m b l e a de propietario e s p a r t a n o á quien c o r r e s p o n d í a la m e j o r
los anfictiones fuese como un Senado de Grecia. La liga p a r t e de su cosecha. Los e s p a r t a n o s los despreciaban,
los t e m í a n y los m a l t r a t a b a n . Obligábanlos á vestir de
no se ocupaba sino del templo de Apolo, d e j a n d o com-
modo muy g r o s e r o , les p e g a b a n sin motivo p a r a r e c o r -
p l e t a m e n t e á un lado los asuntos polilicos. Ni siquiera
darles su condición de esclavos, y en ocasiones les h a -
impedía que los aliados se baliesen entre sí. El oráculo
cían e m b r i a g a r s e p a r a i n s p i r a r á sus hijos h o r r o r á la
y l a liga anfictiónica de Delfos fueron m á s poderosos
bebida. Un poeta e s p a r t a n o c o m p a r a á los ilotas con
q u e s u s s e m e j a n t e s ; pero n u n e a r e u n i e r o n á todos los
« asnos c a r g a d o s q u e vacilan b a j o el peso de los fardos
griegos en una sola nación.
que llevan y de los golpes que reciben. »
VIII. — ESPARTA;
Los periecos. — Los periecos (que viven a l r e d e d o r )
JENOFONTE, República de los lacednnonios. - PLUTARCO, Vida de.
Licurgo. - TAING, Filosofía del arte en Greña. - GROTE, Histo-
habitaban un c e n t e n a r de aldeas en las m o n t a ñ a s ó la
ria griega. — CURTIOS, Historia griega. costa. Éstos navegaban, comerciaban y f a b r i c a b a n los
objetos necesarios á la v i d a . Eran libres y se adminis-
LA POBLACIÓN. traban con independencia, p e r o p a g a b a n un tributo á
La Laconia. — Cuando los m o n t a ñ e s e s dorios inva- los h a b i t a n t e s de E s p a r t a y les obedecían.
dieron el P e l o p o n e s o , la m a y o r p a r t e se estableció en
E s p a r t a , punto de Laconia. Ésta se r e d u c e á un estre- Situación de los espartanos. — T a n t o los ilotas
cho valle, recorrido p o r un c a u d a l o s o t o r r e n t e (el Eu- como los periecos odiaban á s u s s e ñ o r e s los e s p a r -
r o t a s ) e n t r e dos e n o r m e s cordilleras de n e v a d a s cimas. tanos. « Cuando s e les h a b l a de ellos, dice Jenofonte (1),
Un p o e t a la describe de este m o d o : l País r i c o en tierras no h a y ninguno que p u e d a o c u l t a r el p l a c e r que
de labradío, p e r o difícil de c u l t i v a r ; es una concavidad tendría en comérselos vivos. » U n a vez estuvo un tem-
limitada p o r dos m o n t a ñ a s de á s p e r a vertiente, agreste blor de t i e r r a á p u n t o de d e s t r u i r á E s p a r t a ; al s a -
berlo, los ilotas a c u d i e r o n de todas partes, para
é inaccesible á la invasión. >» Los dorios de E s p a r t a vi-
m a l a r á los e s p a r t a n o s que h a b í a n e s c a p a d o á la c a t á s -
vían en ese país c e r r a d o , en m e d i o de los a n t i g u o s ha-
trofe. Los periecos, p o r su p a r t e , se sublevaron negán-
bitantes, convertidos unos en vasallos y otros en siervos
dose á obedecer. — P o r lo d e m á s , los s e ñ o r e s se con-
suyos. Así es que en L a c o n i a h a b í a t r e s clases : ilotas, ^
ducían de modo á propósito p a r a exasperarlos. Después
periecos y e s p a r t a n o s .
Los i l o t a s . - Los ilotas vivían en chozas disemi- (1) Jenofonte, Helénicas, III, 3 , 6 .
liga anlíctiónica les declaró la g u e r r a como á sacrilegos. n a d a s p o r el c a m p o y cultivaban la t i e r r a ; pero ésta no
L a población f u é l o m a d a y de ella no quedó piedra so- les pertenecía y ni siquiera les e r a licito a b a n d o n a r l a .
bre p i e d r a ; los h a b i t a n t e s f u e r o n vendidos c o m o escla- Parecíanse, pues, á los siervos de la edad media, a d -
vos y el territorio quedó inculto. critos á la gleba de p a d r e á h i j o , y t r a b a j a b a n p a r a un
No se debe c r e e r , sin e m b a r g o , q u e la a s a m b l e a de propietario e s p a r t a n o á quien c o r r e s p o n d í a la m e j o r
los anfictiones fuese como un Senado de Grecia. La liga p a r t e de su cosecha. Los e s p a r t a n o s los despreciaban,
los t e m í a n y los m a l t r a t a b a n . Obligábanlos á vestir de
no se ocupaba sino del templo de Apolo, d e j a n d o com-
modo m u y g r o s e r o , les p e g a b a n sin motivo p a r a r e c o r -
p l e t a m e n t e á un lado los asuntos polilicos. Ni siquiera
darles su condición de esclavos, y en ocasiones les h a -
impedía que los aliados se batiesen entre sí. El oráculo
cían e m b r i a g a r s e p a r a i n s p i r a r á sus hijos h o r r o r á la
y l a liga anfictiónica de Delfos fueron m á s poderosos
bebida. Un poeta e s p a r t a n o c o m p a r a á los ilotas con
q u e s u s s e m e j a n t e s ; pero n u n e a r e u n i e r o n á todos los
« asnos c a r g a d o s q u e vacilan b a j o el peso de los fardos
griegos en una sola nación.
que llevan y de los golpes que reciben. »
VIH- — ESPARTA;
Los periecos. — Los periecos (que viven a l r e d e d o r )
JENOFONTE, República de los lacednnonios. - PLUTARCO, Vida de.
Licurgo. - TAI.NB, Filosofía del arte en Greña. - GROTE, Histo-
habitaban un c e n t e n a r de aldeas en las m o n t a ñ a s ó la
ria griega. — CURTIOS, Historia griega. costa. Éstos navegaban, comerciaban y f a b r i c a b a n los
objetos necesarios á la v i d a . Eran libres y se adminis-
LA POBLACIÓN. traban con independencia, p e r o p a g a b a n un tributo á
La Laconia. — Cuando los m o n l a ñ e s e s dorios inva- los h a b i t a n t e s de E s p a r t a y les obedecían.
dieron el P e l o p o n e s o , la m a y o r p a r t e se estableció en
E s p a r t a , punto de Laconia. Ésta se r e d u c e á un estre- Situación de los espartanos. — T a n t o los ilotas
cho valle, recorrido p o r un c a u d a l o s o t o r r e n t e (el Eu- como los periecos odiaban á s u s s e ñ o r e s los e s p a r -
r o t a s ) e n t r e dos e n o r m e s cordilleras de n e v a d a s cimas. tanos. « Cuando s e les h a b l a de ellos, dice Jenofonte (1),
Un p o e t a la describe de este m o d o : l País r i c o en tierras no h a y ninguno que p u e d a o c u l t a r el p l a c e r que
de labradío, p e r o difícil de c u l t i v a r ; es una concavidad tendría en comérselos vivos. » U n a vez estuvo un tem-
limitada p o r dos m o n t a ñ a s de á s p e r a vertiente, agreste blor de t i e r r a á p u n t o de d e s t r u i r á E s p a r t a ; al s a -
berlo, los ilotas a c u d i e r o n de todas partes, para
é inaccesible á la invasión. >» Los dorios de E s p a r t a vi-
malar á los e s p a r t a n o s que h a b í a n e s c a p a d o á la c a t á s -
vían en ese país c e r r a d o , en m e d i o de los a n t i g u o s ha-
trofe. Los periecos, p o r su p a r t e , se sublevaron negán-
bitantes, convertidos u n o s en vasallos y otros en siervos
dose á obedecer. — P o r lo d e m á s , los s e ñ o r e s se con-
suyos. Así es que en L a c o n i a h a b í a t r e s clases : .ilotas,
ducían de modo á propósito p a r a exasperarlos. Después
periecos y e s p a r t a n o s .
Los i l o t a s . - Los ilotas vivían en chozas disemi- (1) Jenofonte, Helénicas, III, 3 , 6 .
de u n a g u e r r a (1) en que m u c h o s ilotas combatieron al las a g u a s f r í a s del Eurotas. Comen poco, de prisa y su
lado de sus a m o s , éstos les o r d e n a r o n que designaran alimento es grosero. Así a p r e n d e n á no c a r g a r s e el estó-
ellos mismos á los m á s distinguidos p o r su valor, pro- mago. — F o r m a n bandas de ciento, que tienen sus jefes.
Con f r e c u e n c i a s e les h a c e pelear u n o con o t r o s á p a t a d a s
metiendo declararlos libres. E r a u n a celada p a r a des-
y puñetazos. En la fiesta de Artemisa los a z o t a n h a s t a
c u b r i r á los m á s enérgicos y capaces de s u b l e v a r s e . Los
"hacerles s a n g r e delante de la e s t a t u a de la d i o s a ;
ilotas designaron 2000, que se p a s e a r o n en procesión al-
algunos mueren p o r consecuencia de los golpes, p e r o su
r e d e d o r de los templos con una c o r o n a en la cabeza en
p u n d o n o r les impide e x h a l a r u n a q u e j a . Así pretenden
p r u e b a de libertad. Después de esto, no se volvió á saber
enseñarlos á l u c h a r y s u f r i r . — Con frecuencia los dejan
de e l l o s ; y n u n c a se descubrió cómo l o s h a b í a n des-
sin darles de comer, á fin de que roben su a l i m e n t o ; si
truido.
se dejan coger, los castigan con severidad. Un niño e s -
A h o r a bien, los o p r i m i d o s e r a n m u c h o m á s n u m e r o - p a r t a n o q u e h a b í a r o b a d o una z o r r a p e q u e ñ a , ocultán-
sos q u e los opresores. H a b í a , en efecto, 200.000 ilotas, dola d e b a j o de su m a n t o se dejó, según parece, d e v o r a r
120.000 periecos y todo lo m á s 9.000 jefes de familia el vientre a n t e s que venderse. De este m o d o los p r e p a -
e s p a r t a n o s . Era p o r consiguiente indispensable, so pena raban á buscarse r e c u r s o s en la g u e r r a . — Andaban
de m u e r t e , que cada e s p a r t a n o váliese tanto como mirando al suelo, silenciosos, con las m a n o s debajo
20 ilotas. Y siendo los combates cuerpo á c u e r p o , era del manto, sin volver l a cabeza, sin hacer m á s ruido
preciso h a c e r de los o p r e s o r e s h o m b r e s ágiles y robus- que una estatua. En la mesa les estaba prohibido h a b l a r
tos. Esparta fué u n a especie de c a m p a m e n t o abierto y y tenían que obedecer á todos los h o m b r e s que encon-
su pueblo un ejército dispuesto á combatir en todo mo- t r a b a n . Así los a c o s t u m b r a b a n á la disciplina.
mento.
LA EDUCACION. Las h e m b r a s . — Los restantes griegos c o n s e r v a b a n
á s u s hijas d e n t r o de sus casas, o c u p a d a s en hilar la
Los h i j o s v a r o n e s . — La educación militar empezaba
l a n a ; pero los e s p a r t a n o s quisieron poseer m u j e r e s
desde la h o r a del nacimiento. El niño e r a presentado
r o b u s t a s , capaces de d a r á la ciudad hijos v i g o r o s o s ; p o r
ante un consejo de revisión : si p a r e c í a débil ó deforme
esto las educaban casi como á los v a r o n e s . En los g i m n a -
se le a b a n d o n a b a en una m o n t a ñ a , p u e s un ejército no
sios las a c o s t u m b r a b a n á c o r r e r , s a l t a r , l a n z a r el disco
necesita m á s que h o m b r e s válidos. Los que merecen
y el d a r d o . Un poeta describe un juego en q u e las m u c h a -
vivir son r e t i r a d o s desde la edad de siete a ñ o s del seno
chas e s p a r t a n a s , « parecidas á potros, con la cabellera
de sus familias, y se les educa en c o m ú n como á los
flotante, l e v a n t a n nubes de polvo en torno suyo. »
h u é r f a n o s de nuestros militares. Andan descalzos y no
Tenían fama de ser l a s m u j e r e s m á s s a n a s y valerosas
tienen sino u n m a n t o , que es el mismo en invierno y
de toda Grecia.
v e r a n o . D u e r m e n sobre un h a z de c a ñ a s y se b a ñ a n en
133
e n c o n t r a r en ella una m u j e r que supiera hilar la lana derada c o m o h o n r a d a . — La m u j e r , que vivía de este
p a r a hacer vestidos y q u e supiera distribuir á los ser- modo e n c e r r a d a y en la i g n o r a n c i a , n o era de t r a t o
vidores sus q u e h a c e r e s ? » Al p r o p o n e r l e su marido que a g r a d a b l e . El h o m b r e la h a b í a t o m a d o , n o como c o m -
f u e r a su auxiliar, le contestó s o r p r e n d i d a : « ¿ E n qué p a ñ e r a de su vida,
p o d r í a yo a y u d a r t e ? ¿ d e qué soy capaz ? Mi m a d r e me sino p a r a cuidar de
su casa, darle hijos
h a dicho s i e m p r e que t o d a mi misión consiste en ser
y p o r q u e las costum-
b u e n a . » Ser b u e n a , esto es, obedecer, h é ahí la virtud
bres y la religión
que se exige á la m u j e r g r i e g a .
exigían que el griego
t o m a r a estado. Pla-
El matrimonio. — L a casaban á los quince años. Los
tón dice que si los
p a d r e s h a b í a n elegido el m a r i d o , q u e e r a , y a un joven
hombres se casan no '
de u n a familia vecina, v a un h o m b r e f o r m a d o amigo Mujer g r i e g a e o su t o c a d o r .
del p a d r e , y siempre u n ciudadano de Atenas. La joven es por gusto, sino
no lo conocía casi n u n c a y j a m á s la consultaban. Hero- « porque la ley l o m a n d a ». El poeta cómico M e n a n d r o
dolo escribe h a b l a n d o de un griego : « Ese Callias m e - llegó á decir : « En r e a l i d a d , el m a t r i m o n i o es un m a l ,
rece q u e se h a b l e de él p o r la conducta que tuvo con pero un mal necesario. » Todos estos motivos hicieron
s u s h i j a s , pues c u a n d o llegaron á la e d a d de casarse, que la m u j e r g r i e g a ocupase puesto insignificante en la
les dió rica dote y les permitió designar ellas mismas sociedad.
sus esposos en el p u e b l o , u n i é n d o l a s á sus elegidos. »
X- - LAS GUERRAS MÉDICAS.
Las mujeres. — En el fondo de la c a s a ateniense HERODOTO, Historia. — TUCÍDIDES, Guerra del Peloponeso. — JENO-
h a b í a un local a p a r t a d o , que se destinaba á las m u j e r e s , FONTE, Helénicas. — GROTE, Historia de Grecia. — CURTIOS, His-
toria griega.
el gineceo. Allí no e n t r a b a n m á s que el m a r i d o y la fa-
milia. La d u e ñ a de la casa p e r m a n e c í a constantemente L A S G U E R R A S M É D I C A S .
en él con sus criadas esclavas, vigilándolas haciéndolas
limpiar y a r r e g l a r la casa, dándoles lana que hilar y Causa de l a s g u e r r a s m é d i c a s . — Mientras los g r i e g o s
ella se ocupaba á su vez en tejer los vestidos. Salía poco, acababan de o r g a n i z a r sus ciudades, el r e y de los persas
excepto en l a s solemnidades religiosas. No s e presentaba reunía en u n solo imperio todos los países de Oriente.
n u n c a en la sociedad de los h o m b r e s . « Nadie se atre- Así llegaron á verse frente á frente la m o n a r q u í a meda
vería s e g u r a m e n t e , dice el o r a d o r Iseo, á c o m e r en casa y las ciudades helénicas. El p r i m e r c h o q u e se efectuó en
de u n a m u j e r c a s a d a ; é s t a s n o salen p a r a ir á comer Asia Menor; allí h a b í a varias colonias griegas, m u y
con h o m b r e s , ni se permiten presentarse en la mesa pobladas y opulentas (1). Ciro, rey de Persia, q u i s o
con e x t r a ñ o s . » Una ateniense que h u b i e r a llevado vida
a n á l o g a á la nuestra de sociedad, no h a b r í a sido consi- (1) 12 jónicas, 12 eólicas y 4 dóricas.
SEIGNOBQS. — T . I. 8
¿ i f f
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e n c o n t r a r en ella una m u j e r que supiera hilar la lana derada c o m o h o n r a d a . — La m u j e r , que vivía de este
p a r a hacer vestidos y q u e supiera distribuir á los ser- modo e n c e r r a d a y en la i g n o r a n c i a , n o era de t r a t o
vidores sus q u e h a c e r e s ? » Al p r o p o n e r l e su marido que a g r a d a b l e . El h o m b r e la h a b í a t o m a d o , n o como c o m -
f u e r a su auxiliar, le contestó s o r p r e n d i d a : « ¿ E n qué p a ñ e r a de su vida,
p o d r í a yo a y u d a r t e ? ¿ d e qué soy capaz ? Mi m a d r e me sino p a r a cuidar de
su casa, darle hijos
h a dicho s i e m p r e que t o d a mi misión consiste en ser
y p o r q u e las costum-
b u e n a . » Ser b u e n a , esto es, obedecer, h é ahí la virtud
bres y la religión
que se exige á la m u j e r g r i e g a .
exigían que el griego
t o m a r a estado. Pla-
El matrimonio. — L a casaban á los quince años. Los
tón dice que si los
p a d r e s h a b í a n elegido el m a r i d o , q u e e r a , y a un joven
hombres se casan no '
de u n a familia vecina, v a un h o m b r e f o r m a d o amigo Mujer g r i e g a en su t o c a d o r .
del p a d r e , y siempre u n ciudadano de Atenas. La joven es por gusto, sino
no lo conocía casi n u n c a y j a m á s la consultaban. Hero- « porque la ley lo m a n d a ». El poeta cómico M e n a n d r o
dolo escribe h a b l a n d o de un griego : « Ese Callias m e - llegó á decir : « En r e a l i d a d , el m a t r i m o n i o es un m a l ,
rece q u e se h a b l e de él p o r la conducta que tuvo con pero un mal necesario. » Todos estos motivos hicieron
s u s h i j a s , pues c u a n d o llegaron á la e d a d de casarse, que la m u j e r g r i e g a ocupase puesto insignificante en la
les dió rica dote y les permitió designar ellas mismas sociedad.
sus esposos en el p u e b l o , u n i é n d o l a s á sus elegidos. »
X- - LAS GUERRAS MÉDICAS.
Las mujeres. — En el fondo de la c a s a ateniense HERODOTO, Historia. — TUCÍDIDES, Guerra del Peloponeso. — JENO-
h a b í a un local a p a r t a d o , que se destinaba á las m u j e r e s , FONTE, Helénicas. — GROTE, Historia de Grecia. — CURTIOS, His-
toria griega.
el gineceo. Allí no e n t r a b a n m á s que el m a r i d o y la fa-
milia. La d u e ñ a de la casa p e r m a n e c í a constantemente L A S G U E R R A S M É D I C A S .
en él con sus criadas esclavas, vigilándolas haciéndolas
limpiar y a r r e g l a r la casa, dándoles lana que hilar y Causa de l a s g u e r r a s m é d i c a s . — Mientras los g r i e g o s
ella se ocupaba á su vez en tejer los vestidos. Salía poco, acababan de o r g a n i z a r sus ciudades, el r e y de los persas
excepto en l a s solemnidades religiosas. No se presentaba reunía en u n solo imperio todos los países de Oriente.
n u n c a en la sociedad de los h o m b r e s . « Nadie se atre- Así llegaron á verse frente á frente la m o n a r q u í a meda
v e r í a s e g u r a m e n t e , dice el o r a d o r Iseo, á c o m e r en casa y las ciudades helénicas. El p r i m e r c h o q u e se efectuó en
de u n a m u j e r c a s a d a ; é s t a s n o salen p a r a ir á comer Asia Menor; allí h a b í a varias colonias griegas, m u y
con h o m b r e s , ni se permiten presentarse en la mesa pobladas y opulentas (1). Ciro, rey de Persia, q u i s o
con e x t r a ñ o s . » Una ateniense que h u b i e r a llevado vida
a n á l o g a á la nuestra de sociedad, no h a b r í a sido consi- (1) 12 jónicas, 12 eólicas y 4 dóricas.
SEIGNOBQS. — T . I. 8
s o m e t e r l a s ; y ellas pidieron auxilio á los espartanos mi ejército tan n u m e r o s o . Me temo que en tus p a l a b r a s
que pasaban p o r los m á s valientes de t o d o s los griegos, haya d e m a s i a d a j a c t a n c i a . Admitiendo q u e sean 5.000,
y avisaron á Ciro, que contestó (1) : « Nunca he temido á nosotros somos m á s de mil p o r uno. Si tuvieran un
esa especie de gente que ü e n e n en medio de sus ciu- dueño, como los persas, el miedo al castigo les inspiraría
dades u n a plaza en que se r e ú n e n p a r a e n g a ñ a r s e con valor, y m a r c h a r í a n á latigazos contra un ejército m á s
m u t u o s j u r a m e n t o s » (Hablaba del m e r c a d o ) . Los griegos numeroso. P e r o siendo libres y n o dependiendo de
de Asia f u e r o n vencidos y se convirtieron en vasallos del nadie, es imposible que t e n g a n m á s valor que el que les
g r a n r e y . Los atenienses e n v i a r o n veinte navios para ha d a d o la n a t u r a l e z a . — Los e s p a r t a n o s , c o n t e s t ó
sostener la rebelión d é l o s jonios, y sus s o l d a d o s entraron Demarates, n o son inferiores á nadie e n un combate
en Lidia, t o m a r o n p o r s o r p r e s a á S a r d e s y la incendia- cuerpo á c u e r p o y reunidos f o r m a n d o t r o p a , son los
r o n . Dario se vengó d e s f r u y e n d o las ciudades de los más valerosos de los h o m b r e s . En efecto, su libertad no
griegos de Asia, pero no olvidó tampoco á l o s de Europa. es absoluta. Tienen un dueño, que es la ley, más temida
Según cuentan, tenía m a n d a d o q u e en todas las comidas en Esparta q u e tú en Persia. Todos la cumplen, y ella
se le presentase un oficial á repetirle : « Señor, acordaos les m a n d a p e r m a n e c e r firmes en su puesto y vencer ó
de l o s atenienses. » Al fin envió emisarios que reclamasen morir. » — Ahí están bien pintados los dos partidos q u e
de las ciudades griegas la tierra y el agua. Este símbolo iban á combatir : p o r una parte, multitud de vasallos
significaba entre los p e r s a s que un pueblo sometía su unidos p o r la fuerza b a j o un déspota caprichoso, y p o r
país al Gran Rey. L a m a y o r p a r t e de los griegos se inti- la otra varias p e q u e ñ a s repúblicas g u e r r e r a s , cuyos ciu-
m i d a r o n y cedieron. Los e s p a r t a n o s e c h a r o n en un pozo
dadanos se g o b i e r n a n á sí mismos con sujeción á leyes
á los e m b a j a d o r e s , p a r a que cogiesen allí tierra y agua respetadas.
que llevar al p e r s a . De este m o d o empezaron las guerra?
médicas. Primera guerra m é d i c a . — Hubo dos g u e r r a s médicas.
La primera se r e d u j o á una expedición contra Atenas.
Contraste de los dos adversarios. — La diferencia
Seiscientos buques m a n d a d o s p o r Darío desembarcaron
e n t r e dos m u n d o s que e n t r a b a n en l u c h a está perfecta- un ejército p e r s a en la p e q u e ñ a llanura de Maratón, á
mente caracterizado p o r Herodoto (2), b a j o f o r m a de siete h o r a s de Atenas.
una conversación entre el g r a n r e y J e r j e s y un espartan" La religión p r o h i b í a á Jos e s p a r t a n o s p o n e r s e en
desterrado, D e m a r a t e s . — « Me atrevo á a s e g u r a r t e , dijo marcha a n t e s del plenilunio, y p o r entonces sólo se
Demarates, que los e s p a r t a n o s te a t a c a r á n , a u n cuando estaba en el p r i m e r c u a r t o creciente; así fué que los
todos los d e m á s g r i e g o s se pusieran de p a r t e tuya, aun- atenienses tuvieron que pelear sin esperarlos. Diez mil
que su ejército no p a s a r a de 1.000 h o m b r e s . — ¡Cómo! ciudadanos a r m a d o s como hoplitas fueron á a c a m p a r
exclamó riéndose J e r j e s , 1.000 h o m b r e s se atreverían con frente á los p e r s a s . Tenían 10 generales, que m a n d a b a n
por turno, cada uno un día. Al t o c a r el m a n d o á Milciades,
(1) Herodoto, I, 153. dispuso s u s fuerzas en orden de batalla. Los atenienses
(2) Herodoto, VII, 103, 104.
s e l a n z a r o n sobre el enemigo en m a s a s c o m p a c t a s ; los persa, c o m p u e s t a de 1.200 buques dé g u e r r a , seguía la
costa de Tracia, a t r a v e s a n d o el canal del m o n t e Atos,
persas, que los vieron llegar de este modo, sin caballería
que J e r j e s hizo a b r i r e x p r e s a m e n t e con tal fin.
y sin a r q u e r o s , los creyeron loeos. Esta e r a la primera
Los griegos se llenaron de espanto y la m a y o r parte
vez que los griegos se atrevían a t a c a r á los persas en
se sometieron al g r a n rey, uniendo sus t r o p a s á las
b a t a l l a c a m p a l . Los atenienses e m p e z a r o n p o r desba-
persas. Los atenienses m a n d a r o n á consultar el o r á c u l o
r a t a r las dos a l a s de los medas y volviéndose luego
de Délfos, que empezó p o r contestar : « Atenas s e r á des-
c o n t r a el centro, lo hicieron h u i r d e s o r d e n a d a m e n t e
truida e n t e r a m e n t e . » Como le suplicaran q u e diese u n a
h a s t a la playa, en busca de sus barcos. La victoria de
contestación m á s f a v o r a b l e , dijo : « Zeus concede á
Maratón libertó á los atenienses y los hizo célebres en
Palas ( p r o t e c t o r a d o Atenas, un m u r o de m a d e r a , único
t o d a Grecia (490).
que no podrá ser t o m a d o , y que será vuestra salvación
y la de vuestros hijos. » Los adivinos, á quienes se pidió
S e g u n d a g u e r r a m é d i c a . — La s e g u n d a g u e r r a que i n t e r p r e t a r a n este oráculo, excitaron á los atenienses
médica empezó diez a ñ o s después con una invasión. á abandonar el Ática y á ir á establecerse en otra p a r t e ;
J e r j e s , h i j o de Darío, reunió todos los pueblos de su ! pero Temístocles explicó que « el m u r o de m a d e r a »
imperio y, s e g ú n parece, el ejército ascendía á significaba los b a j e l e s ; en consecuencia, había que e m -
1.700.000 h o m b r e s . Iban en él m e d a s y p e r s a s vestidos barcarse y l u c h a r con los persas en el m a r .
con la t ú n i c a de m a n g a s , a r m a d o s de c o r a z a s de hierro,
Resueltas Atenas y Esparta á la resistencia, t r a t a r o n
escudos, a r c o s y flechas; — asirios con c o r a z a de lino,'
de f o r m a r u n a liga de los griegos c o n t r a los p e r s a s ;
y mazas llenas de p u n t a s de h i e r r o ; — indios vestidos
sólo a l g u n a s ciudades tuvieron osadía b a s t a n t e p a r a
de algodón, con a r c o s y flechas de b a m b ú ; — salvajes de
entrar en e l l a ; pactóse al fin y se confió el m a n d o (la
Etiopia cubiertos con pieles de l e o p a r d o ; — n ó m a d a s
hegemonía) á Esparta.
cuyo a r m a m e n t o consistía en una cuerda con su lazo
corredizo; — frigios con picas cortas y p e q u e ñ o s escudos; Cuatro batallas r e ñ i d a s en un a ñ o decidieron la vic-
— lidios e q u i p a d o s á la g r i e g a ; - tracios con dardo? toria. En las T e r m ó p i l a s , LfeonidaS, rey de E s p a r t a , que
arrojadizos y puñales. La enumeración llena veinte capí- procuraba impedir la e n t r a d a en un desfiladero, fué
tulos en Ilerodoto. Estos g u e r r e r o s l l e v a b a n consigo copado y destruido por los p e r s a s ; en Salamina, la
multitud igual de no combatientes, criados, esclavos, escuadra p e r s a aglomerada en uñ estrecho, donde sus
m u j e r e s , y e n o r m e m a s a de muías, de caballos, camellos barcos nó podían m a n i o b r a r , f u é d e r r o t a d a por la
y c a r r o s llenos de b a g a j e s . e s c u a d r a griega (480). En Platea, el ejército p e r s a que
había q u e d a d o en Grecia fué destruido p o r los hoplitas
Esta t u r b a a t r a v e s ó el Helesponto p o r un p u e n t e de helénicos : de 300.000 h o m b r e s escaparon a p e n a s 40.000.
b a r c a s en la p r i m a v e r a de 481 : d u r a n t e siete días y siete El mismo día d e s e m b a r c a b a j u n t o á Micala, en la costa
noches desfiló á latigazos y después de cruzar la Tracia, de A-ia, un ejército griego y d e s b a r a t a b a á los persas
m a r c h ó sobre Grecia, a r r a s t r a n d o consigo p o r l a fuerza 479) : los g r i e g o s h a b í a n vencido al Gran Rey.
á los pueblos q u e e n c o n t r a b a á su paso. — La flota
S.
Razón de la victoria de los griegos. — La guerra espartanos y sus aliados se sentían p r o t e g i d o s por l a r g o
médica no fué una lucha n a c i o n a l entre griegos y b á r b a - escudo, el casco y las espinilleras; m a r c h a b a n en m a s a s
ros. Todos los h e l e n o s de Asia y la mitad de los de Eu- compactas é irresistibles y deshacían al enemigo con
r o p a combatían en el ejército p e r s a . Otros m u c b o s no sus l a r g a s lanzas. La b a t a l l a no t a r d a b a en reducirse á
t o m a r o n p a r t i d o . En r e a l i d a d , la contienda se efectuó una m a t a n z a .
entre el Gran Rey y sus súoditos p o r una p a r t e , y Atenas
y E s p a r t a con sus aliados p o r o t r a . — En a q u e l tiempo Consecuencias de las guerras médicas. — Esparta
pareció prodigioso que dos pueblos tan pequeños ven- había m a n d a d o las t r o p a s g r i e g a s ; pero, como dice
cieran á tan inmensa m u l t i t u d ; los griegos explicaban la Herodoto (1), Atenas f u é la q u e libertó á Grecia, d a n d o
victoria diciendo q u e los dioses h a b í a n combatido en la señal de resistencia y f o r m a n d o la e s c u a d r a vencedora
f a v o r suyo. El a s o m b r o disminuye c u a n d o se examina en Salamina. Atenas fué también la que a p r o v e c h ó la
con atención á los dos a d v e r s a r i o s . El ejército p e r s a e r a victoria. T o d a s las ciudades jónicas de l a s islas y de la
innumerable y J e r j e s creía sencillamehte q u e el número costa de Asia se sublevaron, y se a l i a r o n contra los
da la victoria. persas. Los e s p a r t a n o s que, como m o n t a ñ e s e s no podían
Mas, aquella t u r b a se e s t o r b a b a á sí p r o p i a , pues no dirigir una g u e r r a m a r í t i m a , se r e t i r a r o n . Entonces la
sabía cómo p r o c u r a r s e víveres, m a r c h a b a l e n t a m e n t e y hegemonía pasó á m a n o s de Atenas. Arístides, general
no podía moverse á la h o r a del combate. Lo mismo de su flota, r e u n i ó en 476 á los r e p r e s e n t a n t e s de las ciu-
o c u r r í a con los b a r c o s , que e s t a n d o muy j u n t o s , hacían d a d e s confederadas, q u i e n e s resolvieron c o n t i n u a r la
penetrar sus espolones en el navio inmediato y le r o m - g u e r r a c o n t r a el g r a n rey, comprometiéndose á sumi-
pían sus remos. Por o t r a p a r t e , en tan inmensa multitud nistrar h o m b r e s , barcos y un tributo a n u a l de 460 t a l e n t o s
había, s e g ú n la frase de H e r o d o , « muchos h o m b r e s y (1.700.000 francos). El tesoro estaba d e p o s i t a d o en Délos,
pocos soldados. » Únicamente los p e r s a s y los medas.J en el templo de Apolo, dios de los jonios. Atenas tenía
que e r a n gente escogida, combatían con v i g o r ; los d e m á s la misión de m a n d a r las fuerzas de la liga y de r e c a u d a r
no a n d a b a n sino á latigazos, pues h a b í a n ido p o r fuerza el tributo. Queriendo Arístides q u e el pacto f u e r a irrevo-
á u n a g u e r r a que no excitaba su interés m a l a r m a d o s , cable, m a n d ó a r r o j a r al m a r una m a s a de hierro hecho
sin disciplina, y dispuestos á desertar así que p u d i e r a n . ascua, y todos j u r a r o n r e s p e t a r el convenio h a s t a que
Los únicos que en P l a t e a y en Micala combatieron fueron ese metal volviera á la superficie. — Sin e m b a r g o , llegó
los persas y los m e d a s ; los otros h u y e r o n . — F i n a l m e n t e , un m o m e n t o en que cesó la g u e r r a . Los griegos, siempre
a u n los soldados persas estaban mal e q u i p a d o s ; sus vencedores, pactaron con el Gran Rey la paz, ó á lo
largas vestiduras les e s t o r b a b a n , lo único que protegía, menos una t r e g u a (2). El p e r s a renunció á sus preten-
sus cabezas eran u n o s g o r r o s de fieltro y el cuerpo un siones de dominación s o b r e los g r i e g o s de Asia (por los
escudo de j u n c o . Gomo a r m a s llevaban un a r c o , un
puñal y una pica d e m a s i a d o c o r t a . No podían c o m b a t i r (1) Herodoto, VII, 139.
(2) Se le llama tratado de Cimón; pero es muy dudoso q u e este
sino d e s d e lejos y h o m b r e á h o m b r e . — En cambio, los general celebrara un convenio de esa clase.
a ñ o s de 449). — ¿Qué iba á ser del pacto de Arístides?
r a b a h a l a g a r la vanidad del pueblo. Los atenienses lo
¿Debían seguir p a g a n d o su tributo las ciudades confede-
respetaban y obedecían s u s consejos; s a b i e n d o que co-
r a d a s a h o r a q u e n o tenían á quién c o m b a t i r ? Algunas se
nocía los detalles todos de la administración y los
n e g a r o n á ello, a u n antes de t e r m i n a r la l u c h a . Atenas
recursos del Estado, lo d e j a b a n m a n d a r á su antojo.
sostuvo que el compromiso e r a p e r p e t u o é irrevocable
Esta situación d u r ó cuarenta a ñ o s y, según decía Tucídi-
y obligó á todo el m u n d o á p a g a r . Una vez a c a b a d a la
d e s , c o n t e m p o r á n e o de Pericles, « l a d e m o c r a c i a subsistía
l u c h a , el tesoro de Délos ñ o tenía objeto. Así fué que los
nominalmente, pero en realidad tenía Atenas un g o b i e r n o
atenienses lo t r a n s p o r t a r o n á su ciudad y lo emplearon
personal, el de su p r i m e r ciudadano. »
en construir m o n u m e n t o s . Según ellos, como los aliados
p a g a b a n p o r verse libres de los persas, no tenían nada
q u e r e c l a m a r m i e n t r a s Atenas l o s protegiese eficazmente. Atenas y sus m o n u m e n t o s . — Las casas particu-
Esto modificó la posición de los c o n f e d e r a d o s ; en vez de lares eran en Atenas, como en la m a y o r p a r l e de las
aliados, se convirtieron en tributarios, no t a r d a n d o en ciudades g r i e g a s pequeñas, b a j a s de techo, estaban m u y
p a s a r á la c a t e g o r í a de súbditos. Atenas a u m e n t ó el tri- apiñadas y no f o r m a b a n sino calles estrechas, tortuosas
b u t o , obligó á sus ciudadanos á c o m p a r e c e r ante los tri- y mal e m p e d r a d a s ( 1 ) . Los atenienses r e s e r v a b a n el lujo
bunales atenienses, y h a s t a les q u i t ó parte de las t i e r r a s para los m o n u m e n t o s públicos. Desde q u e impusieron
que poseían p a r a d á r s e l a s á colonos del Ática. De este á sus aliados contribuciones de g u e r r a , tenían á su dis-
modo q u e d a r o n sometidas al gobierno de Atenas m á s de posición g r a n d e s s u m a s q u e g a s t a r ; las e m p l e a r o n en
300 ciudades, diseminadas p o r las islas y las costas del construir m o n u m e n t o s . En la plaza del mercado edifi-
Archipiélago, que p a g a b a n á su s e ñ o r a un tributo de caron un pórtico a d o r n a d o con p i n t u r a s (el Pacilo^ y en
600 talentos. la ciudad un t e a t r o , un templo consagrado á Teseo, y
el Odeón, p a r a los c e r t á m e n e s musicales. P e r o los mo-
numentos m á s suntuosos, que se alzaron en la roca de
XI- — LAS ARTES EN GRECIA- la Acrópolis, como sobre gigantesco pedestal, fueron
dos templos (el P a r t e n ó n , que era el principal, estaba
TAIKE, Filosofía del arte en Grecia. — COLUGNOM, La arqueología
griega. — CKOISKT, Historia Ve'ta literatura griega. ~ V AN DES consagrado á Atenea, diosa p r o t e c t o r a d o la ciudad), una
BEBG, Pequeña historia de los griegos {apéndice). - Cuimus, : His- estatua colosal de bronce que r e p r e s e n t a b a también á
toria griega. — GBOTS, Historia de Grecia. — ROUTMY, Filosofía
de la arquitectura en Grecia.
esta deidad, y una escalera m o n u m e n t a l que conducía á
los propíleos. Desde entonces fué Atenas la m á s h e r m o s a
de las ciudades g r i e g a s (2).
A T E N A S E N T I E M P O D E P E R I C L E S .
ll) El barrio del puerto (el Píreo), que fué edificado más adelante
P e r i c l e s . — Á mediados del siglo V, era Atenas la bajo la dirección de un ingeniero, tenia por el contrario calles anchas
ciudad m á s poderosa de Greeia. Al frente del gobierno y regulares.
e s t a b a entonces un h o m b r e de p r o s a p i a ilustre, q u e no ("') Los modernos han dado á esa época el nombre d e siglo de Fe-
ríeles, porque éste gobernaba entonces y fué amigo de varios grandes
p r o d i g a b a sus discursos ni su persona, y que no procu- artistas; pero los antiguos no usaron nunca dicha expresión.
a ñ o s de 449). — ¿Qué iba á ser del pacto de Arístides?
r a b a h a l a g a r la vanidad del pueblo. Los atenienses lo
¿Debían seguir p a g a n d o su tributo las ciudades confede-
respetaban y obedecían s u s consejos; s a b i e n d o que co-
r a d a s a h o r a q u e n o tenían á quién c o m b a t i r ? Algunas se
nocía los detalles todos de la administración y los
n e g a r o n á ello, a u n antes de t e r m i n a r la l u c h a . Atenas
recursos del Estado, lo d e j a b a n m a n d a r á su antojo.
sostuvo que el compromiso e r a p e r p e t u o é irrevocable
Esta situación d u r ó cuarenta a ñ o s y, según decía Tucídi-
y obligó á todo el m u n d o á p a g a r . Una vez a c a b a d a la
d e s , c o n t e m p o r á n e o de Pericles, « l a d e m o c r a c i a subsistía
l u c h a , el tesoro de Délos ñ o tenía objeto. Así fué que los
nominalmente, pero en realidad tenía Atenas un g o b i e r n o
atenienses lo t r a n s p o r t a r o n á su ciudad y lo emplearon
personal, el de su p r i m e r ciudadano. »
en construir m o n u m e n t o s . Según ellos, como los aliados
p a g a b a n p o r verse libres de los persas, no tenían nada
q u e r e c l a m a r m i e n t r a s Atenas l o s protegiese eficazmente. Atenas y sus m o n u m e n t o s . — Las casas particu-
Esto modificó la posición de los c o n f e d e r a d o s ; en vez de lares eran en Atenas, como en la m a y o r p a r l e de las
aliados, se convirtieron en tributarios, no t a r d a n d o en ciudades g r i e g a s pequeñas, b a j a s de techo, estaban m u y
p a s a r á la c a t e g o r í a de súbditos. Atenas a u m e n t ó el tri- apiñadas y no f o r m a b a n sino calles estrechas, tortuosas
b u t o , obligó á sus ciudadanos á c o m p a r e c e r ante los tri- y mal e m p e d r a d a s ( 1 ) . Los atenienses r e s e r v a b a n el lujo
bunales atenienses, y h a s t a les q u i t ó parte de las t i e r r a s para los m o n u m e n t o s públicos. Desde q u e impusieron
que poseían p a r a d á r s e l a s á colonos del Ática. De este á sus aliados contribuciones de g u e r r a , tenían á su dis-
modo q u e d a r o n sometidas al gobierno de Aleñas m á s de posición g r a n d e s s u m a s q u e g a s t a r ; las e m p l e a r o n en
300 ciudades, diseminadas p o r las islas y las costas del construir m o n u m e n t o s . En la plaza del mercado edifi-
Archipiélago, que p a g a b a n á su s e ñ o r a un tributo de caron un pórtico a d o r n a d o con p i n t u r a s (el Pacilo^ y en
600 talentos. la ciudad un t e a t r o , un templo consagrado á Teseo, y
el Odeón, p a r a los c e r t á m e n e s musicales. P e r o los mo-
numentos m á s suntuosos, que se alzaron en la roca de
XI- — LAS ARTES EN GRECIA- la Acrópolis, como sobre gigantesco pedestal, fueron
dos templos (el P a r t e n ó n , que era el principal, estaba
TAISE, Filosofía del arte en Grecia. — COLUGNOM, La arqueología
griega. — CKOISKT, Historia Ve'ta literatura griega:— V AN DES consagrado á Atenea, diosa p r o t e c t o r a d o la ciudad), una
BEBG, Pequeña historia de los griegos {apéndice). - Cuimus, : His- estatua colosal de bronce que r e p r e s e n t a b a también á
toria griega. — GBOTS, Historia de Grecia. — BOUTMY, Filosofía
de lo arquitectura en Grecia.
esta deidad, y una escalera m o n u m e n t a l que conducía á
los propíleos. Desde entonces fué Atenas la m á s h e r m o s a
de las ciudades g r i e g a s (2).
A T E N A S E N T I E M P O D E P E R I C L E S .
ll) El barrio del puerto (el Pireó), qne fué edificado más adelante
P e r i c l e s . — Á mediados del siglo V, era Atenas la bajo la dirección de un ingeniero, tenia por el contrario calles anchas
ciudad m á s poderosa de Greeia. Al frente del gobierno y regulares.
e s t a b a entonces un h o m b r e de p r o s a p i a ilustre, q u e no ("') Los modernos han dado á esa época el nombre d e siglo de Pe-
rieles, porque éste gobernaba entonces y fué amigo de varios grandes
p r o d i g a b a sus discursos ni su persona, y que no procu- •artistas; pero los antiguos no usaron nunca dicha expresión.
I m p o r t a n c i a de Atenas. — Esta ciudad se convirtió
al mismo tiempo en centro de los artistas. Allí se r e u - LAS LETRAS (1).
nían con sus o b r a s m a e s t r a s los poetas, los oradores,
Los oradores. — Atenas es a n t e todo la ciudad de la
arquitectos, pintores y escultores, u n o s n a t u r a l e s de
elocuencia. Los d i s c u r s o s q u e se p r o n u n c i a n en la
Atenas y otros p r o c e d e n t e s de las distintas p a r t e s del
asamblea del pueblo deciden la paz, la g u e r r a , los im-
mundo griego. Indudablemente, h u b o m u c h o s artistas
puestos y todos los g r a n d e s asuntos políticos; las o r a -
griegos que no vivieron en Atenas, tanto antes como
ciones p r o n u n c i a d a s a n t e los tribunales, h a c e n c o n d e n a r
después del siglo V ; p e r o j a m á s se vieron reunidos los
ó absolver á los ciudadanos y á los súbditos. Los
genios en n ú m e r o igual y al mismo tiempo en una sola
o r a d o r e s disponen del poder, y el pueblo sigue s u s con-
ciudad. La m a y o r parte de los griegos e r a n m u y inteli-
sejos, elevándolos á menudo h a s t a l o s empleos s u p e r i o r e s :
Cleón se h a c e n o m b r a r g e n e r a l ; Demóstenes dirigió la
g u e r r a c o n t r a Filipo. También poseen g r a n influjo, y se
sirven de su p a l a b r a p a r a a c u s a r á sus e n e m i g o s políti-
cos. A menudo llegan p o r ese camino á la riqueza, pues
los partidos p a g a n s u s a r e n g a s ; Esquines recibe dinero
del rey de Macedonia, y Demóstenes del de P e r s i a .
Los h u b o , que en vez de h a b l a r por su cuenta, lo h a -
cían en n o m b r e de otros. Cuando un ciudadano ateniense-
tenía u n pleito, no podía valerse c o m o , n o s o t r o s de UH
a b o g a d o , pues la ley le exigía que h a b l a r a en p e r s o n a .
Así es que iba á d a r con un o r a d o r y le c o m p r a b a un dis
Acrópolis de Aleñas. (Reconstitución ideal). curso que se a p r e n d í a de memoria p a r a recitarlo a n t e el
tribunal.
gentes en materia de a r t e ; p e r o los atenienses s u p e r a -
Finalmente, o t r o s recorrían las ciudades de Grecia
son á los demás en la delicadeza del gusto, la educación
h a b l a n d o sobre t e m a s diversos, p r o n u n c i a n d o lo que ac-
del espíritu y la afición á la belleza. Ahora bien, si el t u a l m e n t e l l a m a m o s conferencias (2).
pueblo helénico ocupa puesto eminente en la historia de
Los o r a d o r e s m á s a n t i g u o s h a b l a b a n con m u c h a s e n -
la civilización, n o es por el papel q u e d e s e m p e ñ a r o n en
cillez, limitándose á exponer los h e c h o s sin m o v i m i e n t o
el m u n d o sus p e q u e ñ o s Estados y sus diminutos ejérci-
(1) Tenemos que concretarnos ;i indicar las condiciones en <;. >
t o s ; sino p o r h a b e r sido u n pueblo de artistas. De aquí fueron producidas las obras literarias. Por lo que respecta a I -
que el siglo V sea el período m á s brillante de la historia detalles sobre los escritores, véase la llist. de la ht. griega o-
de Grecia y de ahí también que Atenas h a y a eclipsado Croiset. . . . .
2) Entre los oradores hubo diez que se distinguieron mas que i s
con su celebridad á todas l a s r e s t a n t e s c i u d a d e s helé- otros; se les llama los diez oradores alieos.
nicas.
costaban caras. Su t e m a principal consistía en a t a q u e s á
o r a t o r i o s ; c u a n d o subían á la tribuna p e r m a n e c í a n in- la religión, las c o s t u m b r e s y las instituciones de las
móviles sin g r i t a r ni gesticular. Pericles pronunciaba ciudades griegas, p a r a d e m o s t r a r q u e no se f u n d a b a n
s u s discursos con a i r e s u m a m e n t e t r a n q u i l o , sin siquiera en la r a z ó n . De ahí deducían que el h o m b r e no sabe n a d a
d e s a r r e g l a r los p l i e g u e s d e su m a n t o . El pueblo decía al exacto (lo q u e entonces e r a h a s t a cierto p u n t o v e r d a d ) ,
verle en la T r i b u n a con u n a c o r o n a de h o j a s en la que no puede s a b e r n a d a y h a s t a que n a d a es v e r d a d e r o
f r e n t e , según era c o s t u m b r e , « que podía tomársele por ni falso : « Nada existe, decía uno de ellos, y aun cuando
un dios del Olimpo. » P e r o m á s a d e l a n t e , los oradores algo existiese, sería imposible c o n o c e r l o . » Estos profe-
quisieron conmover al público, a d o p t a r o n estilo ani- sores de escepticismo se l l a m a b a n sofistas. Algunos eran
m a d o y h a b l a r o n paseándose en la t r i b u n a , declamando al mismo tiempo o r a d o r e s .
y haciendo gestos. El pueblo se a c o s t u m b r ó pronto á
este género de elocuencia. La p r i m e r a vez q u e Demós-
Sócrates y los filósofos. — Sócrates, anciano ate-
tenes hizo uso de la p a l a b r a , el auditorio .prorrumpió en
niense, se p r o p u s o combatirlos. E r a éste u n h o m b r e
g r a n d e s risas, p o r q u e el o r a d o r no sabía p r o n u n c i a r y
pobre, feo, sin elocuencia, q u e no tenía c o m o l o s sofis-
carecía de elegancia. Desde entonces se ejercitó e n decla-
tas u n a escuela, y que se contentaba con ir p o r l a ciudad,
m a r y gesticular llegando á ser el favorito del pueblo.
hablando con los que e n c o n t r a b a , y conduciéndolos á
Al p r e g u n t a r l e u n o en cierta ocasión, cuál e r a la princi-
fuerza de p r e g u n t a s á p e n s a r lo mismo que él. P r o c u -
pal condición del o r a d o r , Demóstenes contestó : « La
raba hacer prosélitos sobre todo entre los j ó v e n e s , á
acción. — ¿ Y la s e g u n d a ? — La acción. — ¿Y la ter-
quienes instruía y a c o n s e j a b a . Sócrates no p r e t e n d í a el tí-
c e r a ? — La acción también. >» L a acción, esto es, e l m o d o
tulo de sabio : « T o d a mi ciencia consiste en saber que
de decir, interesaba á los griegos m á s q u e el f o n d o del
no sé n a d a . » Así f u é q u e a d o p t ó el calificativo de filósofo
discurso.
(amante de la sabiduría) en vez del de sabio q u e h a b í a n
a d o p t a d o los otros. No meditaba sobre la n a t u r a l e z a del
Los sabios. — Hacía y a siglos que entre los griegos, mundo ni sobre l a s ciencias; sólo se i n t e r e s a b a p o r el
y p r i n c i p a l m e n t e los de Asia, h a b í a n existido h o m b r e s h o m b r e . Su divisa e r a :« Conócele á ti m i s m o . » Sócrates
q u e observaban y reflexionaban s o b r e las cosas. Se les f u é p r i n c i p a l m e n t e un predicador de virtud.
designaba con una p a l a b r a que quería decir al mismo
Como siempre e s t a b a h a b l a n d o de m o r a l y de religión,
tiempo prudente é instruido; estudiaban la física, la as-
los atenienses lo tomaron p o r un sofista ( i ) En 3991o
t r o n o m í a , la historia n a t u r a l , p u e s la ciencia y la filo-
llevaron ante el tribunal, acusándolo « de 110 a d o r a r á
sofía se confundían e n t o n c e s . A esa c a t e g o r í a pertene-
los dioses de l a c i u d a d , de i n t r o d u c i r otros nuevos y de
cieron en el siglo VII los f a m o s o s Siete Sabios de Grecia.
c o r r o m p e r á la j u v e n t u d . » No p r o c u r ó d e f e n d e r s e y
L A S A R T E S .
líneas y de los
miembros les i m p o r t a b a n . Lo h e r m o s o en u n a e s t a t u a
griega es el c u e r p o e n t e r o .
Friso de !as P a n a t e n e a s .
La c e r á m i c a . — Los griegos convirtieron en v e r d a -
los pedazos de estatuas y de b a j o relieves q u e se s a c a n
dero arte la fabricación de la l o z a ; l l a m á b a n l a cerámica
todos los días de las excavaciones, q u e d a n elementos sufl-
(arte del alfarero) y este n o m b r e se le sigue dando t o -
cientes p a r a f o r m a r idea general de la escultura g r i e g a .
davía. No la c o n s i d e r a b a n t a n t o como á l a s d e m á s a r t e s ;
Los artistas helénicos p r o c u r a b a n ante todo r e p r e s e n - pero p a r a n o s o t r o s p r e s e n t a la v e n t a j a de que la conoce-
tar los c u e r p o s m á s h e r m o s o s en actitud r e p o s a d a y mos m e j o r que á las r e s t a n t e s , pues mientras los templos
noble. Tenían mil ocasiones de v e r h o m b r e s bien f o r m a - y las e s t a t u a s perecían, las o b r a s de los a l f a r e r o s g r i e g o s
dos en actitudes artísticas, en el gimnasio, en el ejército, se conservaban en l a s t u m b a s . Allí se h a n e n c o n t r a d o
en las danzas y coros s a g r a d o s ; así los estudiaban y m á s de 20.000 objetos, q u e figuran en los distintos mu-
(1) Aun en el siglo II, d e s p u é s que los romanos s a q u e a r o n la Gre- seos de E u r o p a . Son de dos clases :
cia para adornar s u s palacios, quedaban en las « u d a d e s h e l e m e a s
1°. Las vasos p i n t a d o s con figuras n e g r a s ó e n c a r n a -
§ f ! " s e g u r o de que el Apolo de. Belvedere no sea una das, de t o d o s t a m a ñ o s y f o r m a s ;
copia romana.
HIVAL1DADES ENTRE LAS CIUDADES GRIEGAS. 157
g r u p o a l g u n a s de las m á s h e r m o s a s figuras de este a r t e
2 o . Las estatuas p e q u e ñ a s de t i e r r a cocida. Hace quince
a ñ o s a p e n a s se las c o n o c í a ; pero hoy son casi célebres, greco-itálico.
d e s d e que se
descubrieron Xll.gj RIVALIDADES ENTRE LAS CIUDADES GRIEGAS-
las lindas figu-
ritas de T a n a - G u e r r a d e l P e l o p o n e s o . — Así que se constituyó el
g r o en Beocia. imperio de Aleñas en las islas, los griegos q u e d a r o n di-
La m a y o r par- vididos en dos ligas : las ciudades m a r í t i m a s obedecían
te son ídolos á Atenas; l a s del interior s i g u i e r o n al m a n d o de E s p a r t a .
diminutos, p e - Después de varias dificultades, se entabló la l u c h a e n t r e
r o algunas, re- estos dos p a r -
p r e s e n t a n ni- t i d o s ; fué la
ños ó mujeres. 1 guerra del
Peloponeso ,
' . fiSSIl La pintura.
q u e duró vein-
tisiete años
" " — En Grecia
Vasos griegos. (431-404) y
h u b o pintores,
que u n a vez
ilustres Zeusis P a r r a s i o y Apeles. Lo único que sobre ellos
se sabe son al- terminada
g u n a s anécdo- continuó con
tas, á m e n u d o distintos nom- Bailarínas de l ' o m p e y a .
bres hasta
pocp d i g n a s d e
confianza, y 360. — Esta contienda revistió b a s t a n t e confusión ; los
a d v e r s a r i o s se b a t í a n á la vez p o r tierra y p o r m a r , en
a l g u n a s des-
Grecia, en Asia, en T r a c i a , en Sicilia, g e n e r a l m e n t e en
cripciones de
distintos p u n t o s á la vez. Los e s p a r t a n o s tenían un e j é r -
cuadros. Para
cito superior al de sus rivales y desolaban el Á t i c a ; los
formarnos
atenienses, que poseían u n a e s c u a d r a m e j o r , devastaban
idea de la pin-
las costas. Después, Atenas envió su ejército á Sicilia y de la
tura griega,
e m p r e s a n o escapó ni un solo h o m b r e (413); Lisandro, ge-
t e n e m o s que
F i g u r i t a s de T a n a g r o . neral de E s p a r t a , d e s t r u y ó en Asia la e s c u a d r a ateniense
limitarnos á f r e n t e de una flota p e r s a (40o). Los aliados de Atenas
los f r e s c o s h a l l a d o s en l a s c a s a s d e P o m p e y a , ciudad ita- que combatían contra su v o l u n t a d , la a b a n d o n a r o n . Li-
liana del p r i m e r siglo de n u e s t r a e r a . Esto equivale á decir sandro la tomó, a r r a s ó sus murallas y q u e m ó sus naves.
que no la conocemos. Sin e m b a r g o , r e u n i m o s en un
RIVALIDADES ENTRE LAS CIUDADES GRIEGAS. 157
g r u p o a l g u n a s de las m á s h e r m o s a s figuras de este a r t e
2 o . Las estatuas p e q u e ñ a s de t i e r r a cocida. Hace quince
a ñ o s a p e n a s se las c o n o c í a ; pero hoy son casi célebres, greco-itálico.
d e s d e que se
descubrieron Xll.gj RIVALIDADES ENTRE LAS CIUDADES GRIEGAS-
las lindas figu-
ritas de T a n a - G u e r r a d e l P e l o p o n e s o . — Así que se constituyó el
g r o en Beocia. imperio de Aleñas en las islas, los griegos q u e d a r o n di-
La m a y o r par- vididos en dos ligas : las ciudades m a r í t i m a s obedecían
te son ídolos á Atenas; las del interior siguieron al m a n d o de E s p a r t a .
diminutos, p e - Después de varias dificultades, se entabló la l u c h a e n t r e
r o algunas, re- estos dos p a r -
p r e s e n t a n ni- t i d o s ; fué la
ños ó mujeres. 1 guerra del
Peloponeso ,
' . fiSSIl La pintura.
q u e duró vein-
tisiete años
" " — En Grecia
Vasos griegos. (431-404) y
h u b o pintores,
que u n a vez
ilustres Zeusis P a r r a s i o y Apeles. Lo único que sobre ellos
se sabe son al- terminada
g u n a s anécdo- continuó con
tas, á m e n u d o distintos nom- Bailarínas de l ' o m p e y a .
bres hasta
poco d i g n a s d e
confianza, y 360. — Esta contienda revistió b a s t a n t e confusión ; los
a d v e r s a r i o s se b a t í a n á la vez p o r tierra y p o r m a r , en
a l g u n a s des-
Grecia, en Asia, en T r a c i a , en Sicilia, g e n e r a l m e n t e en
cripciones de
distintos p u n t o s á la vez. Los e s p a r t a n o s tenían un e j é r -
cuadros. Para
cito superior al de sus rivales y desolaban el Á t i c a ; los
formarnos
atenienses, que poseían u n a e s c u a d r a m e j o r , devastaban
idea de la pin-
las costas. Después, Atenas envió su ejército á Sicilia y de la
tura griega,
e m p r e s a n o escapó ni un solo h o m b r e (413); Lisandro, ge-
t e n e m o s que
F i g u r i t a s de T a n a g r o . neral de E s p a r t a , d e s t r u y ó en Asia la e s c u a d r a ateniense
limitarnos á f r e n t e de una flota p e r s a (40o). Los aliados de Atenas
los f r e s c o s h a l l a d o s en l a s c a s a s d e P o m p e y a , ciudad ita- que combatían contra su v o l u n t a d , la a b a n d o n a r o n . Li-
liana del p r i m e r siglo de n u e s t r a e r a . Esto equivale á decir sandro la tomó, a r r a s ó sus murallas y q u e m ó sus naves.
que no la conocemos. Sin e m b a r g o , r e u n i m o s en un
8 laB ••* otro barco con ó r d e n e s c o n t r a r i a s á las que llevaba el
G u e r r a s c o n t r a E s p a r t a . — E s p a r t a q u e d ó p o r al-
p r i m e r o ; pero a u n así m u r i e r o n m á s de mil prisioneros.
gún tiempo d u e ñ a de la t i e r r a y del m a r . « En esa época,
I I — Después del desastre de Siracusa quedó p r i s i o n e r o
dice Jenofonte, todas las c i u d a d e s obedecían cuando un
lodo el ejército ateniense. Los vencedores e m p e z a r o n
e s p a r t a n o les d a b a órdenes. » Pero p r o n t o sus aliados,
p o r degollar á t o d o s los generales y á parte de los sol-
hartos de o b e d e c e r , f o r m a r o n una liga c o n t r a ella. Los
dados. Los d e m á s f u e r o n llevados á las /atomías, anti-
I t í e s p a r t a n o s f u e r o n a r r o j a d o s del Asia, p e r o conservaron
g u a s c a n t e r a s que servían de prisión. Allí los d e j a r o n
su p o d e r í o en Grecia d u r a n t e algunos a ñ o s m á s alián-
a g l o m e r a d o s p o r espacio de s e t e n t a días, expuestos sin
l i l i dose con el r e y de los p e r s a s (387). P e r o los tebanos,
a b r i g o al a r d o r o s o sol del verano y á las noches frescas
q u e h a b í a n f o r m a d o u n b u e n ejército al m a n d o de Epa-
del otoño. Muchos p e r e c í a n de e n f e r m e d a d , de frío y de
m i n o n d a s , los batieron en Leuctra (371) y en Mantinea
? j < ; h a m b r e , pues a p e n a s les daban que comer, y sus cadá-
(363 >, e n t r a n d o en el Peloponeso. E s p a r t a se vió abando-
veres q u e d a b a n en el suelo i n f e s t a n d o el aire. Al fin los
I\l< <1 n a d a por sus a l i a d o s , pero los t e b a n o s no l o g r a r o n que
siracusanos s a c a r o n á los q u e q u e d a b a n vivos, y los
los r e s t a n t e s griegos los a c e p t a r a n como j e f e s . A
i i 1 p a r t i r de entonces, n i n g u n a c i u d a d griega volvió á g o -
vendieron como esclavos. — Ordinariamente, cuando
un ejército invadía u n país e n e m i g o , a r r a s a b a las casas,
b e r n a r á l a s demás.
c o r l a b a los árboles, q u e m a b a las cosechas y m a t a b a á
011 los cultivadores. D e s p u é s de la batalla r e m a t a b a n á los
C a r á c t e r s a l v a j e de e s t a s g u e r r a s . — Estas l u c h a s heridos y degollaban con la m a y o r s a n g r e f r í a á l o s pri-
f u e r o n feroces. A l g u n o s r a s g o s b a s t a r á n p a r a p r o b a r l o sioneros. En una ciudad rendida, todo pertenecía al ven-
a s í . Al principio de la g u e r r a , los aliados de E s p a r t a cedor : h o m b r e s , m u j e r e s y niños e r a n vendidos como
a r r o j a n al m a r á los m e r c a d e r e s de las ciudades enemigas. esclavos. Así e r a entonces el derecho de la g u e r r a . Tu-
En c a m b i o los atenienses d i e r o n m u e r t e á los e m b a j a - cídides lo r e s u m e de este m o d o ( l ) : « Entre los h o m b r e s
dores de E s p a r t a sin dejarles siquiera h a b l a r . — La ciu- se resuelven los negocios con sujeción á las leyes de la
dad de P l a t e a se rindió m e d i a n t e u n a capitulación en justicia, c u a n d o se ven obligados á e l l o ; pero el más
q u e los e s p a r t a n o s p r o m e t i e r o n que nadie sería casti- fuerte hace lo que quiere y el más débil cede. Los dioses
g a d o sin someterlo á juicio. dominan p o r necesidad de su n a t u r a l e z a , porque son
Los j u e c e s de E s p a r t a p r e g u n t a b a n á cada p r i s i o n e r o los m á s fuertes ; los h o m b r e s proceden de a n á l o g a m a -
si h a b í a p r e s t a d o algún servicio á los e s p a r t a n o s du- nera. »
!
í¡ rante la g u e r r a ; el p r i s i o n e r o contestaba q u e no y lo
c o n d e n a b a n á m u e r t e . Las m u j e r e s fueron vendidas R e s u l t a d o s de e s t a s g u e r r a s . — Estas l u c h a s no
como esclavas. — Los atenienses t o m a r o n de nuevo la l o g r a r o n r e u n i r á todos los g r i e g o s en u n solo c u e r p o
ciudad de Mitilene, que se h a b í a alzado c o n t r a ellos. nacional. Ninguna c i u d a d , ni a u n E s p a r t a ó Atenas, e r a
; El pueblo de Atenas r e u n i d o decretó, después de dis-
fii? 1 cutir, que t o d o s los ciudadanos de Mitilene fuesen ejecu- (1) En el discurso relativo á Mitilene.
La M a c e d o n i a . — E s p a r t a y Atenas, a g o l a d a s y D e m ó s t e n e s . — Su principal a d v e r s a r i o f u é el o r a d o r
e x h a u t a s p o r un siglo de g u e r r a s , h a b í a n a b a n d o n a d o Demóstenes. Éste era hijo de un a r m e r o ; q u e d ó h u é r -
la lucha contra el r e y de P e r s i a . Otro pueblo se presentó f a n o á la e d a d de siete a ñ o s y sus tutores le s u s t r a j e r o n
á continuarla, y la t e r m i n ó : los m a c e d o n i o s . Eran p a r t e de su f o r t u n a . Así que llegó á la mayoría de e d a d
gentes que h a b í a n s e g u i d o siendo r u d o s y agrestes, les puso pleito y los obligó á restituirle lo r o b a d o . Había
c o m o los a n t i g u o s dorios, u n a n a c i ó n de p a s t o r e s y de estudiado los discursos d e l l e o y la h i s t o r i a de Tucídides,
soldados. Habitaban en el e x t r e m o n o r t e de Grecia, en que se sabía de m e m o r i a ; p e r o c u a n d o h a b l ó en la t r i -
dos g r a n d e s v a l l e s que v a n á p a r a r al m a r . Los griegos. | buna pública f u é acogido con g r a n d e s risas pues le fal-
tos t e n í a n en p o c o y los c o n s i d e r a b a n medio b á r b a r o s ; t a b a voz y p e c h o . E n t o n c e s t r a b a j ó varios a ñ o s en m e -
pero c o m o sus reyes se decían descendientes de He- ^ j o r a r sus facultades. Decíase q u e se e n c e r r a b a meses
r á e l e s , les permitieron h a c e r c o r r e r caballos en los jue-: j enteros con la cabeza medio afeitada p a r a n o t e n e r idea
gos olímpicos; esto equivalía á reconocerlos como d e salir á la calle, y que declamaba con la boca llena de
m i e m b r o s de la familia h e l é n i c a . - piedrecitas á la orilla del m a r , p a r a a c o s t u m b r a r s e á d o -
m i n a r con la voz los r u m o r e s de la m u l t i t u d . Cuando
F i l i p o . — Estos r e y e s establecidos en lo interior de volvió á p r e s e n t a r s e en la t r i b u n a era m a e s t r o en el de-
cir, y como siempre conservó la c o s t u m b r e de p r e p a r a r
(¡l) Isócrates. Panegírico, 121.
cuidadosamente sus discursos, llegó á ser el o r a d o r más lebre lós j u e g o s pídeos ó los h a g a celebrar p o r s u s
perfecto é influyente de Grecia. esclavos. Hé a h í lo q u e los helenos consideran indiferen-
El p a r t i d o que g o b e r n a b a entonces á Atenas y cuyo temente, como ven caer el granizo, o r a n d o p a r a que no
j e f e e r a Poción, quería c o n s e r v a r la p a z ; Atenas no tenía les alcance. D e j a m o s que crezca su poder, sin h a c e r
ni soldados ni d i n e r o b a s t a n t e p a r a contener al rey de n a d a q u e le p o n g a f r e n o , p u e s cada cual c o n s i d e r a como
Macedonia. « Os a c o n s e j a r é la g u e r r a , decía Foción, tiempo g a n a d o el que Filipo t a r d a en destruir á o t r o , en
c u a n d o estéis en situación de hacerla. >» P o r el contrario, vez de pensar y t r a b a j a r p o r la salvación de Grecia,
Demósíenes despreciaba á Filipo c o n s i d e r á n d o l o como cuando todo el m u n d o sabe que el d e s a s t r e a l c a n z a r á
un b á r b a r o ; así f u é q u e se puso al servicio del partido aun á los m á s distantes. » — Al fin, c u a n d o Filipo se
que quería la g u e r r a con él y e m p l e ó su elocuencia en a p o d e r ó de Elatea, á la e n t r a d a de la Beocia, los ate-
hacer a b a n d o n a r á los atenienses la política de paz. Du- nienses resolvieron, c o n f o r m e al consejo d e D e m ó s t e n e s ,
r a n t e q u i n c e a ñ o s , aprovechó c u a n t a s ocasiones tuvo h a c e r la g u e r r a y m a n d a r delegados á Tebas. Demós-
p a r a excitarlos á la p e l e a . T r e s de s u s discursos no tenes f u é al f r e n t e de la e m b a j a d a . Allí encontró o t r a que
tienen m á s objeto que a t a c a r á F i l i p o ; p o r esto los lla- enviaba Filipo. Los t e b a n o s v a c i l a b a n ; p e r o Demós-
m a b a él mismo Filípicas. (Han recibido el n o m b r e de tenes los c o n j u r ó á olvidar las a n t i g u a s querellas y á n o
Olintianas los q u e pronunció p a r a a c o n s e j a r á los ate- pensar sino en la salvación de la p a t r i a griega, en la d e -
nienses q u e socorriesen á Olinta, sitiada p o r Filipo.) fensa de la h o n r a y de la libertad ; al fin l o s decidió á
La p r i m e r a Filípica es de 352. « Atenienses¿ cuándo p a c t a r u n a alianza c o n Atenas y á sostener la g u e r r a .
h a r é i s lo q u e el deber os m a n d a ? ¿ Queréis pasar la vida Dióse en Queronea, p u n t o de Beocia, u n a b a t a l l a ; D e -
yendo y viniendo p o r la plaza pública, p r e g u n t á n d o o s móstenes, que á la sazón tenía 48 a ñ o s , c o m b a t i ó c o m o
m u t u a m e n t e : Qué h a y de n u e v o ? ¡ C ó m o ! ¿Qué cosa simple h o p l i t a al lado de sus c o n c i u d a d a n o s ; p e r o el
puede h a b e r m á s nueva que ver á u n macedonio ven- ejército de los atenienses y de los tebanos no podía
cedor de Atenas y dueño de Grecia ? . . . D i g o , pues, que c o m p a r a r s e con los a g u e r r i d o s s o l d a d o s de Filipo. Este
d e b e m o s a r m a r c i n c u e n t a navios y si es preciso, tri- triunfó.
pularlos vosotros mismos. No m e habléis de un ejército
de diez ó de veinte mil e x t r a n j e r o s q u e n o existen sino L a d o m i n a c i ó n m a c e d ó n i c a . — El vencedor p u s o una
de n o m b r e . Quiero soldados q u e pertenezcan á la p a - guarnición en T e b a s y ofreció á Atenas la p a z . Después
tria. » — En la t e r c e r a Filípica (341), el o r a d o r r e c u e r d a entró en el Peloponeso y fué recibido como u n l i b e r t a d o r
á los atenienses los p r o g r e s o s realizados p o r Filipo gra- p o r los pueblos q u e E s p a r t a o p r i m í a . Desde entonces no
cias á su inacción. « E n o t r o tiempo, decía, cuando los volvió á e n c o n t r a r resistencia. F u é á Corinto y reunió
griegos a b u s a b a n de su fuerza p a r a o p r i m i r á otros, allí d e l e g a d o s de t o d a s las ciudades griegas (337) m e n o s
t o d a Grecia se alzaba á fin de impedir tal injusticia, y de E s p a r t a que no envió ningunos. Filipo expuso su
h o y s u f r i m o s q u e un m a c e d o n i o indigno, que u n b á r - proyecto de ponerse al f r e n t e de un ejército griego p a r a
b a r o de raza m a l d i t a , d e s t r u y a n u e s t r a s ciudades y ce- invadir el Asia. Los delegados lo a p r o b a r o n y se f o r m ó
J64 LOS GRIEGOS EN ORIENTE.
E L A S I A A N T E S D E A L E J A N D R O . E x p e d i c i ó n d e l o s d i e z m i l . — E s t a debilidad s e
p u s o de manifiesto c u a n d o en el año -400.se sublevó Ciro
D e c a d e n c i a del i m p e r i o p e r s a . — O c u p a d o s en com-
contra su h e r m a n o el g r a n r e y Artajerjes, á quien quería
batirse m u t u a m e n t e , los griegos h a b í a n cesado de a t a c a r
d e s t r o n a r . Entonces h a b í a miles de a v e n t u r e r o s ó des-
al g r a n rey, y h a s t a recibían sus ó r d e n e s . Sin e m b a r g o ,
t e r r a d o s g r i e g o s q u e se c o n t r a t a b a n como soldados m e r -
el imperio p e r s a seguía debilitándose. Los s á t r a p a s deja-
cenarios. Ciro t o m ó 10.000; J e n o f o n t e , que f u é uno de
jron de o b e d e c e r al g o b i e r n o ; cada cual tenía su corte, su
ellos, h a h e c h o el r e l a t o de su expedición. Atravesaron
tesoro, su ejército, h a c í a la g u e r r a á su a n t o j o , convir-
t o d a el Asia h a s t a el E u f r a t e s sin que n a d i e s e atreviera
tiéndose en p e q u e ñ o r e y de su provincia. Cuando el so-
á detenerlos (1). Al fin se trabó la batalla c e r c a de
berano q u e r í a destituir á u n s á t r a p a , no tenía m á s recurso
Babilonia. Siguiendo su c o s t u m b r e , los g r i e g o s se lan-
que el de m a n d a r l o asesinar. En c u a n t o al pueblo persa,
zaron á la c a r r e r a , d a n d o su g r i t o de g u e r r a , y ni
j a no e r a la b a t a l l a d o r a nación que hiciera t e m b l a r á
todos los pueblos del Asia. Hé a q u í en qué t é r m i n o s lo (1) Un episodio referido por Jenofonte p r u e b a el terror q u e inspi-
describe un capitán griego, J e n o f o n t e , que h a b í a servido raban los griegos. Q u e r i e n d o Ciro d a r en cierta ocasión un espectá-
culo á una reina d e Cilicia, mandó q u e sus griegos se f o r m a r a n c e
en P e r s i a : « D u e r m e n s o b r e a l f o m b r a s , llevan g u a n t e s
batalla. « Todos llevaban cascos de bronce, t ú n i c a s de púrpura,
y usan pieles de a b r i g o . Los g r a n d e s h a c e n negocio al- escudos y espinilleras brillantes. La trompeta dió la señal y los sol-
quilando como s o l d a d o s de caballería á s u s p o r t e r o s , dados se pusieron e n marcha con las armas al f r e n t e : al fin, a p r e -
surando el paso, se lanzaron á la carrera dando gritos. Los bárbaros
p a n a d e r o s , cocineros, b a ñ e r o s y á l o s lacayos que les tuvieron horrible m i e d o ; la ciliciana huyó de su carro y las g e n t e s
sirven en la mesa, que los visten y los p e r f u m a n . Así es del mercado, escaparon abandonando los artículos que vendían,
mientras los griegos volvían r i é n d o s e á sus tiendas. »
que no obstante lo n u m e r o s o s q u e son, s u s ejércitos
/
L O S E T R U S C O S .
lejos p a r a no tener que temer á los p i r a t a s y bastante constituía una presagio y significaba que R o m a a c a b a r í a
c e r c a p a r a recibir p o r ella l a s mercancías. El puerto de p o r ser la señora del m u n d o .
Ostia, situado en la d e s e m b o c a d u r a del Tíber, era un
suburbio de Roma, como el P i r e o lo f u é y lo es de Ate- XVI. - LA RELIGIÓN Y LA FAMILIA-
nas. El p u n t o e r a , pues, excelente p a r a u n a población
FGSTEL DE COULANGBS. La ciudad antigua. — BOISSIEK, La religión
de soldados y m e r c a d e r e s . romana. — MICHBLET, Historia romana. — BOUCHÉ-LECLERCQ, His-
toria de los pontífices romanos. Historia de la adivinación. —
DURIÍV, Historia de los romanos.
F u n d a c i ó n de R o m a . — R e s p e c t o d e l o s primeros
siglos de R o m a n o h a y m á s que l e y e n d a s , y los mismos
LA. R E L I G I Ó N .
r o m a n o s i g n o r a b a n la historia primitiva de su capital.
Según decían, ésta fué al principio una pequeña ciudad Los d i o s e s romanos. — Los r o m a n o s c r e í a n , como
c u a d r a d a , que cabía e n t e r a m e n t e en la l o m a del Pala- los griegos, que c u a n t o pasa en el m u n d o es o b r a de
tino. El f u n d a d o r (lo llamaban Rómulo) trazó el recinto una divinidad; p e r o en vez de admitir la existencia de
con un a r a d o , según el rito e t r u s c o . Los r o m a n o s cele- un Dios director de todo el universo, tenían t a n t a s dei-
b r a b a n t o d o s los años el 21 de Abril al aniversario de d a d e s como fenómenos diferentes o b s e r v a b a n . U n a h a c í a
dicha c e r e m o n i a , y e n d o en procesión a l r e d e d o r del pri- abrirse las semillas, o t r a g u a r d a b a los linderos de las
mitivo baluarte y un sacerdote c l a v a b a un clavo en un p r o p i e d a d e s , u n a c u i d a b a de ia f r u t a . T o d a s ellas lleva-
t e m p l o p a r a c o n m e m o r a r el h e c h o . Calculaban que la b a n un n o m b r e , p e r t e n e c í a n á u n o de los dos sexos y
fundación se efectuó el año 754 antes de J. C. estaban e n c a r g a d a s de una misión.
En las d e m á s colinas que había a l r e d e d o r del Palatino Los dioses principales e r a n J ú p i t e r , dios del cielo;
se alzaban o t r a s p e q u e ñ a s ciudades; en la del Capitolio se J a n o el de las dos caras (dios que a b r e ) ; Marte, dios de
estableció u n a b a n d a de m o n t a ñ e s e s sabinos, en el monte la g u e r r a ; Mercurio, del c o m e r c i o ; Yulcano, del fuego,
Ceelio o t r a de a v e n t u r e r o s e t r u s c o s ; quizás h u b o allí otros Neptuno, del m a r ; Ceres, del las n u b e s , la Tierra, la L u n a ,
pueblos. De todos modos, esos pequeños g r u p o s acabaron J u n o y Minerva.
p o r reunirse con la R o m a del P a l a t i n o . Entonces se cons- Después venían otros dioses secundarios, q u e personi-
t r u y ó una nueva m u r a l l a de recinto q u e rodeó las Siete co- ficaban, y a la j u v e n t u d , y a la salud y la concordia, y a la
linas, llegando h a s t a el T í b e r . El c a m p o de Marte, dondese paz. Otros presidían un acto de la vida : cuando el niño
r e u n í a e l ejército, se e n c o n t r a b a f u e r a , al o t r o lado del río. nacía un dios le e n s e ñ a b a á h a b l a r , una diosa á beber,
El Capitolio f u é entonces p a r a R o m a lo que la Acrópolis o t r a tenía la misión de endurecerle los h u e s o s , dos la de
p a r a A t e n a s ; en aquella cima se alzaban los templos de Jú- llevarlo á la escuela y dos la de volverlo á su c a s a ; en
piter, J u n o y Minerva, l a s tres deidades p r o t e c t o r a s de la r e s u m e n , u n a legión de p e q u e ñ o s dioses especiales. Los
ciudad, y la ciudadela que contenía el tesoro y los archi- había e n c a r g a d o s de p r o t e g e r una ciudad, un barrio, una
vos del pueblo. S e g ú n la l e y e n d a , al a b r i r los cimientos se m o n t a ñ a , un b o s q u e ; c a d a río, cada m a n a n t i a l y h a s t a
encontró una cabeza de h o m b r e a c a b a d a de c o r l a r ; esto c a d a árbol tenían su p e q u e ñ o dios local. Así se explica
ANTIGUOS HABITANTES DE ITALIA.
lejos p a r a no tener que temer á los p i r a t a s y bastante constituía una presagio y significaba que R o m a a c a b a r í a
c e r c a p a r a recibir p o r ella l a s mercancías. El puerto de p o r ser la señora del m u n d o .
Ostia, situado en la d e s e m b o c a d u r a del Tíber, era un
suburbio de Roma, como el P i r e o lo f u é y lo es de Ate- XVI. - LA RELIGIÓN Y LA FAMILIA-
nas. El p u n t o e r a , pues, excelente p a r a u n a población
FGSTEL DE COULANGBS. La ciudad antigua. — BOISSIEK, La religión
de soldados y m e r c a d e r e s . romana. — MICHBLET, Historia romana. — BOUCHÉ-LECLERCQ, His-
toria de los pontífices romanos. Historia de la adivinación. —
DURIÍV, Historia de los romanos.
F u n d a c i ó n de R o m a . — R e s p e c t o d e l o s primeros
siglos de R o m a n o h a y m á s que l e y e n d a s , y los mismos
LA. R E L I G I Ó N .
r o m a n o s i g n o r a b a n la historia primitiva de su capital.
Según decían, ésta fué al principio una pequeña ciudad Los d i o s e s romanos. — Los r o m a n o s c r e í a n , como
c u a d r a d a , que cabía e n t e r a m e n t e en la l o m a del Pala- los griegos, que c u a n t o pasa en el m u n d o es o b r a de
tino. El f u n d a d o r (lo llamaban Rómulo) trazó el recinto una divinidad; p e r o en vez de admitir la existencia de
con un a r a d o , según el rito e t r u s c o . Los r o m a n o s cele- un Dios director de todo el universo, tenían t a n t a s dei-
b r a b a n t o d o s los años el 21 de Abril al aniversario de d a d e s como fenómenos diferentes o b s e r v a b a n . U n a h a c í a
dicha c e r e m o n i a , y e n d o en procesión a l r e d e d o r del pri- abrirse las semillas, o t r a g u a r d a b a los linderos de las
mitivo baluarte y un sacerdote c l a v a b a un clavo en un p r o p i e d a d e s , u n a c u i d a b a de ia f r u t a . T o d a s ellas lleva-
t e m p l o p a r a c o n m e m o r a r el h e c h o . Calculaban que la b a n un n o m b r e , p e r t e n e c í a n á u n o de los dos sexos y
fundación se efectuó el año 754 antes de J. C. estaban e n c a r g a d a s de una misión.
En las d e m á s colinas que había a l r e d e d o r del Palatino Los dioses principales e r a n J ú p i t e r , dios del cielo;
se alzaban o t r a s p e q u e ñ a s ciudades; en la del Capitolio se J a n o el de las dos caras (dios que a b r e ) ; Marte, dios de
estableció u n a b a n d a de m o n t a ñ e s e s sabinos, en el monte la g u e r r a ; Mercurio, del c o m e r c i o ; Yulcano, del fuego,
Ceelio o t r a de a v e n t u r e r o s e t r u s c o s ; quizás h u b o allí otros Neptuno, del m a r ; Ceres, del las n u b e s , la Tierra, la L u n a ,
pueblos. De todos modos, esos pequeños g r u p o s acabaron J u n o y Minerva.
p o r reunirse con la R o m a del P a l a t i n o . Entonces se cons- Después venían otros dioses secundarios, q u e personi-
t r u y ó una nueva m u r a l l a de recinto q u e rodeó las Siete co- ficaban, y a la j u v e n t u d , y a la salud y la concordia, y a la
linas, llegando h a s t a el T í b e r . El c a m p o de Marte, dondese paz. Otros presidían un acto de la vida : cuando el niño
r e u n í a e l ejército, se e n c o n t r a b a f u e r a , al o t r o lado del río. nacía un dios le e n s e ñ a b a á h a b l a r , una diosa á beber,
El Capitolio f u é entonces p a r a R o m a lo que la Acrópolis o t r a tenía la misión de endurecerle los h u e s o s , dos la de
p a r a A t e n a s ; en aquella cima se alzaban los templos de Jú- llevarlo á la escuela y dos la de volverlo á su c a s a ; en
piter, J u n o y Minerva, l a s tres deidades p r o t e c t o r a s de la r e s u m e n , u n a legión de p e q u e ñ o s dioses especiales. Los
ciudad, y la ciudadela que contenía el tesoro y los archi- había e n c a r g a d o s de p r o t e g e r una ciudad, un barrio, una
vos del pueblo. S e g ú n la l e y e n d a , al a b r i r los cimientos se m o n t a ñ a , un b o s q u e ; c a d a río, cada m a n a n t i a l y h a s t a
encontró una cabeza de h o m b r e a c a b a d a de c o r l a r ; esto c a d a árbol tenían su p e q u e ñ o dios local. Así se explica
p u é s de d a r algo al dios no recibe el h o m b r e lo que
que u n a vieja d i g a en la novela latina de Petronio;
e s p e r a b a , se considera e n g a ñ a d o . D u r a n t e la e n f e r m e d a d
Í< Nuestro país está tan lleno de divinidades que es más
de Germánico, el pueblo ofreció sacrificios á los dioses
fácil e n c o n t r a r en él una d e i d a d que u n h o m b r e . »
para obtener su salvación. Al saber q u e h a b í a muerto, la
F o r m a de l o s d i o s e s . — Este pueblo se distinguía del multitud d e r r i b ó los a l t a r e s y a r r o j ó á la calle las esta-
helénico en que no d a b a á s u s dioses f o r m a precisa; tuas de los dioses, en castigo de no h a b e r concedido lo
D u r a n t e m u c h o tiempo no h u b o en R o m a n i n g ú n ídolo, que de ellos se r e c l a m a b a . Así o c u r r e a u n en n u e s t r o s
y J ú p i t e r e r a a d o r a d o allí b a j o la f o r m a de una piedra d í a s ; el campesino italiano i n j u r i a al s a n t o que no le
y Marte b a j o la de u n a e s p a d a . Más a d e l a n t e fué cuando o t o r g a lo que desea.
imitaron las estatuas de palo de los g r i e g o s . Quizás no
pensaron a l principio en seres de ü g u r a h u m a n a . Á la El c u l t o . — Así pues, el culto consiste en h a c e r cosas
inversa de los griegos, no i m a g i n a b a n casamientos ni que a g r a d e n á los dioses. Llévanles f r u t a , l e c h e y vino
p a r e n t e l a s entre los dioses, no contaban historias rela- y les sacrifican a n i m a l e s . En ocasiones se sacan de los
tivas á ellos ni conocían n i n g ú n Olimpo en que se con- t e m p l o s las i m á g e n e s s a g r a d a s , las r e c u e s t a n en un
g r e g a s e n . L a l e n g u a l a t i n a t e n í a una p a l a b r a m u y nota- l e c h o y les d a n u n b a n q u e t e . También les erigen, c o m o
ble p a r a designar á las d i v i n i d a d e s ; l l a m á b a n l a s mani- en Grecia, m o r a d a s magníficas (los templos) (1), y les d a n
festaciones. e r a n la expresión múltiple de u n a fuerza espectáculos.
divina desconocida. Hé a h í la r a z ó n de que no tuviesen
f o r m a , p a r e n t e l a ni h i s t o r i a . Lo único que se sabía acerca El f o r m a l i s m o ; ^ - P e r o no basta todo esto. Los dioses
de ellos es q u e cada cual g o b e r n a b a u n a f u e r z a de la r o m a n o s exigen q u e se respeten las f o r m a s y que los
n a t u r a l e z a y podía h a c e r según le p a r e c i e s e bien ó mal actos del culto, sacrificios, j u e g o s , o f r e n d a s , se efectúen
á los h o m b r e s . según las a n t i g u a s reglas (los ritos). Cuando se quiere
ofrecer u n a víctima á J ú p i t e r , se elige un animal blanco,
P r i n c i p i o de la r e l i g i ó n r o m a n a . — El r o m a n o no h a y q u e e c h a r l e en la cabeza h a r i n a salada y que m a -
siente s i m p a t í a p o r esos dioses a b s t r a c t o s , sin color ni tarle con u n h a c h a ; precisa a d e m á s p e r m a n e c e r en pie,
v i g o r ; p o d r í a decirse casi que le e s p a n t a n . Cuando los con las m a n o s alzadas al cielo, mansión del dios, y pro-
invoca, se oculta el r o s t r o , tal vez p a r a no v e r l o s ; pero n u n c i a r una f ó r m u l a c o n s a g r a d a . Si h a y e r r o r , el sacri-
al mismo tiempo cree que tienen m u c h o poder y que ficio es n u l o ; creen q u e el dios no lo a g r a d e c e r á . Un
p r e s t a r á n servicios á l o s q u e sepan complacerlos.
« El h o m b r e á quien los dioses s o n favorables, gana P e r f e c t a m e n t e , cogeré en mi j a r d í n una de cebolla. — No, quiero
dinero. »» El r o m a n o concibe la religión c o m o u n cambio algo q u e liaya pertenecido á u n hombre. — Os daremos la p u n t a de
sus cabellos. — Quiero que sea un ser animado. — Añadiremos a eso
de atenciones; él presenta al dios s u s o f r e n d a s y home- un pescadito »>, replica Ñ a m a . La ocurrencia gusta á J ú p i t e r , q u e
n a j e s y la deidad le o t o r g a algo en p r e m i o (1). Si des- se echa á reir y consiente en ello.
(1) En Roma, lo mismo q u e en Grecia, el templo se llamaba u n a
(1) Una leyenda representa al rey Numa discutiendo con Júpiter los mansión ó morada.
t é r m i n o s del c o n t r a t o : « Me sacrificarás u n a cabeza, dice Júpiter. -
magistrado hace celebrar j u e g o s en h o n r a de los dioses Nepiuno p a r a t e n e r u n feliz viaje p o r m a r . El postulante
p r o t e c t o r e s de R o m a . « Si cambia una p a l a b r a en su se viste de limpio, pues el aseo gusta á las divinidades,
f ó r m u l a , si un t o c a d o r de flauta se p a r a , si el actor y lleva u n a o f r e n d a , p o r q u e á los dioses no les gusta
pierde el hilo de lo que dice, los j u e g o s no están acordes q u e se les p r e s e n t e n con las m a n o s vacías. Una vez hecho
c o n los ritos y h a y q u e volverlos á e m p e z a r (1). » Así es esto, el fiel se presenta y llama al dios, de pie y con la
que las personas p r u d e n t e s se h a c e n asistir p o r dos c a b e z a o c u l t a p o r un velo. P e r o como ignora su n o m b r e ,
sacerdotes, u n o de los cuales p r o n u n c i a la f ó r m u l a y el pues, s e g ú n los r o m a n o s , « nadie conoce l o s v e r d a d e r o s
o t r o va ejecutando las c e r e m o n i a s del r i t u a l . La her- nombres de los dioses, » le dice, p o n g a m o s p o r ejemplo :
m a n d a d de los s a c e r d o t e s arvales se r e ú n e cada año en « J ú p i t e r , m u y g r a n d e , m u y bondadoso, ó sea cual fuere
un templo cerca de R o m a , y allí ejecutan una danza en el n o m b r e que p r e f i e r e s . . . » Después manifiesta s u deseo,
l e n g u a antigua que ya n a d i e comprende,, tanto que al c u i d a n d o de u s a r s i e m p r e términos muy claros, á fin de
principiar la función h a y que e n t r e g a r á c a d a sacerdote .que el dios no p u e d a e n g a ñ a r s e (1). Si se le ofrece una
un formulario escrito. Sin e m b a r g o , la cantan todos los libación, se dice : « Recibe el h o m e n a j e de este vino que
a ñ o s sin c a m b i a r n a d a en ella, á pesar de que desde hace d e r r a m o ; » pues el dios podría creer que se le ofrece
siglos no la entienden. Los r o m a n o s desean, a n t e todo, a l g ú n vino m á s y r e c l a m a r l o . Las oraciones son, en con-
cumplir con sus dioses, y esa exactitud en ejecutar las secuencia, largas, difusas y llenas de repeticiones.
prácticas de c o s t u m b r e es lo q u e constituye p a r a ellos
la religión. P o r esto se consideran como los m á s devo- Los p r e s a g i o s . — Los r o m a n o s c r e í a n en los presa-
tos de los h o m b r e s . « En todo lo demás, dice Cicerón, gios lo m i s m o que los g r i e g o s . S e g ú n ellos, los dioses
somos inferiores á los d e m á s pueblos ó ú n i c a m e n t e sus conocen el p o r v e n i r y envían á los h o m b r e s signos q u e
iguales; p e r o s o m o s s u p e r i o r e s á todos por la religión, p e r m i t e n adivinarlo. Antes de e m p r e n d e r a l g o , el r o -
esto es, en el culto tributado á los dioses. » m a n o c o n s u l t a á los dioses. El g e n e r a l q u e se dispone á
a t a c a r , e x a m i n a las e n t r a ñ a s de las víctimas; el m a g i s -
La o r a c i ó n . — Cuando el r o m a n o reza no es p a r a ele- trado mira las aves q u e p a s a n , antes de a b r i r la sesión
var su a l m a y sentirse en comunicación con un dios, sino de una a s a m b l e a (esto es lo que se l l a m a tomar los aus-
p a r a p e d i r l e un servicio. Su principal preocupación es picios). Si los signos son favorables, s e deduce que los
saber á q u é dios puede dirigirse p a r a que el r u e g o sea dioses a p r u e b a n la e m p r e s a ; si no, es que la condenan.
eficaz. « Tan i m p o r t a n t e es, dice V a r r o n , saber qué Con f r e c u e n c i a o c u r r e q u e los dioses envían un signo
deidad puede a y u d a r n o s en los distintos casos, como sin q u e nadie lo pida. Todo fenómeno i n e s p e r a d o p a s a
estar e n t e r a d o s de dónde viven el c a r p i n t e r o y el pana- p o r ser presagio de u n acontecimiento. Como antes
dero. » Así es que h a y que i n v o c a r á Geres p a r a obtener de la m u e r t e de César apareció un cometa, se creyó
a b u n d a n t e s mieses, á Mercurio p a r a g a n a r dinero y á después que h a b í a tenido p o r objeto a n u n c i a r l a . — Si
220 LA C O N Q U I S T A KOMANA.
con orgullo el título de aliado del pueblo romano. Y en países ricos, y a d e m á s s a q u e a b a n personalmente á los
las regiones divididas en p e q u e ñ o s estados, algunos vencidos. Los r o m a n o s conquistaron el m u n d o m e n o s
de éstos l l a m a b a n á l o s r o m a n o s p a r a q u e los auxiliasen p o r la gloria q u e p o r el provecho y los beneficios.
c o n t r a sus vecinos, recibiendo el ejército, dándole
víveres v g u i á n d o l o h a s t a la f r o n t e r a del puoblo ene- XIX- - LOS PAÍSES CONQUISTADOS-
migo. P o r ejemplo, Marsella fué la que i n t r o d u j o á los Duüuy, Historia de los romanos. — MOSIMSEN, Historia romana. —
soldados de Roma en el valle del Ródano, y el pueblo MICHELET, Historia romana.
de Aulun (los edrios) les permitieron establecerse en el
corazón mismo del país. LAS LEYES AGRARIAS.
El i m p e r i o d e l p u e b l o r o m a n o . — R o m a sometió
Motivos d e l a c o n q u i s t a . — Los r o m a n o s no tenían todos los países que r o d e a n el Mediterráneo, desde la
al principio la m e n o r intención de conquistar el mundo. España h a s t a el Asia Menor. Esas regiones no fueron
Aun después de h a b e r vencido á Italia y Cartago, tar- a n e x i o n a d a s , y ni sus habitantes ni su territorio se con-
d a r o n cien a ñ o s antes de s o m e t e r el Oriente que les virtieron en ciudadanos ni en territorios r o m a n o s . Siguen
abría los brazos. Lo probable e s que c o n q u i s t a r o n sin siendo e x t r a n j e r o s ; lo q u e h a y es que h a n e n t r a d o en el
plan fijo (1) y p o r q u e todos tenían interés en ello. — Imperio romano, esto es, b a j o la dominación del pueblo
Los m a g i s t r a d o s jefes de ejército veían en la g u e r r a una de R o m a . Así h o y , los indostánicos no son ciudadanos
ocasión de recibir los h o n o r e s del triunfo y medio ingleses, sino s u b d i t o s de la Gran B r e t a ñ a . La India
s e g u r o de h a c e r s e p o p u l a r e s . Los h o m b r e s de Estado f o r m a p a r t e , no de esta nación, sino de su Imperio.
m á s p o d e r o s o s de Roma, P a p i r i o , Fabio, los dos Esci-
piones, Catón, fueron todos g e n e r a l e s v i c t o r i o s o s . — Los El d o m i n i o p ú b l i c o . — Cuando un pueblo vencido
nobles que componían el senado g a n a b a n en q u e Roma pide la paz, s u s r e p r e s e n t a n t e s tienen que p r o n u n c i a r la
t u v i e r a m u c h ó £ súbditos, pues podían ir como g o b e r n a - f ó r m u l a siguiente : « Os e n t r e g a m o s el pueblo, la ciu-
dores á recibir sus p r e s e n t e s y sus h o m e n a j e s . — En d a d , l a s c a m p i ñ a s , las aguas, los dioses t é r m i n o s , los
c u a n t o á los caballeros, esto es, á los b a n q u e r o s , los muebles; cuanto pertenece á los dioses y á los h o m b r e s ,
comerciantes, los contratistas, t o d a nueva c o n q u i s t a les lo ponemos en posesión del pueblo r o m a n o . » Así que-
p r o p o r c i o n a b a un t e r r e n o que e x p l o t a r . — Hasta el d a b a éste dueño de los bienes y h a s t a de las p e r s o n a s de
pueblo a p r o v e c h a b a el botín del e n e m i g o ; así, u n a vez los vencidos. En ocasiones las vendían. Paulo Emilio
que ingresaron en el tesoro las riquezas del rey de Ma- e n a j e n ó 180.000 epirotas q u e se le habían e n t r e g a d o ,
cedonia, q u e d a r o n abolidos los i m p u e s t o s . — P o r lo que pero l o general es que R o m a deje en libertad á los ven-
respecta á los soldados, recibían s i e m p r e g r a n d e s s u m a s cidos. En c u a n t o al territorio, p a s a á ser propiedad del
de m a n o s de sus generales, c u a n d o se h a c í a la g u e r r a en pueblo romano. Se le divide en t r e s p a r t e s :
1*. Una que s e d e j a á los a n t i g u o s h a b i t a n t e s , con la
(1) La idea de que el Senado preparó con anticipación la con- obligación de p a g a r tributo en dinero ó cereales,
quista del mundo parece ser posterior á esa empresa.
•232 LA CONQUISTA ROMANA.
con orgullo el título de aliado del pueblo romano. Y en países ricos, y a d e m á s s a q u e a b a n personalmente á los
las regiones divididas en p e q u e ñ o s estados, algunos vencidos. Los r o m a n o s conquistaron el m u n d o m e n o s
de éstos l l a m a b a n á l o s r o m a n o s p a r a q u e los auxiliasen p o r la gloria q u e p o r el provecho y los beneficios.
c o n t r a sus vecinos, recibiendo el ejército, dándole
víveres v g u i á n d o l o h a s t a la f r o n t e r a del puoblo ene- XIX- - LOS PAÍSES CONQUISTADOS-
migo. P o r ejemplo, Marsella fué la que i n t r o d u j o á los DUÜUY, Historia de los romanos. — MOSIMSEN, Historia romana. —
soldados de Roma en el valle del Ródano, y el pueblo MICHELET, Historia romana.
de Aulun (los edrios) les permitieron establecerse en el
corazón mismo del país. LAS LEYES AGRARIAS.
El i m p e r i o d e l p u e b l o r o m a n o . — R o m a sometió
Motivos d e l a c o n q u i s t a . — Los r o m a n o s no tenían todos los países que r o d e a n el Mediterráneo, desde la
al principio la m e n o r intención de conquistar el mundo. España h a s t a el Asia Menor. Esas regiones no fueron
Aun después de h a b e r vencido á Italia y Cartago, tar- a n e x i o n a d a s , y ni sus habitantes ni su territorio se con-
d a r o n cien a ñ o s antes de s o m e t e r el Oriente que les virtieron en ciudadanos ni en territorios r o m a n o s . Siguen
abría los brazos. Lo probable e s que c o n q u i s t a r o n sin siendo e x t r a n j e r o s ; lo q u e h a y es que h a n e n t r a d o en el
plan fijo (1) y p o r q u e todos tenían interés en ello. — Imperio romano, esto es, b a j o la dominación del pueblo
Los m a g i s t r a d o s jefes de ejército veían en la g u e r r a una de R o m a . Así h o y , los indostánicos no son ciudadanos
ocasión de recibir los h o n o r e s del triunfo y medio ingleses, sino s u b d i t o s de la Gran B r e t a ñ a . La India
s e g u r o de h a c e r s e p o p u l a r e s . Los h o m b r e s de Estado f o r m a p a r t e , no de esta nación, sino de su Imperio.
m á s p o d e r o s o s de Roma, P a p i r i o , Fabio, los dos Esci-
piones, Catón, fueron todos g e n e r a l e s v i c t o r i o s o s . — Los El d o m i n i o p ú b l i c o . — Cuando un pueblo vencido
nobles que componían el senado g a n a b a n en q u e Roma pide la paz, s u s r e p r e s e n t a n t e s tienen que p r o n u n c i a r la
t u v i e r a m u c h ó £ sübditos, pues podían ir como g o b e r n a - f ó r m u l a siguiente : « Os e n t r e g a m o s el pueblo, la ciu-
dores á recibir sus p r e s e n t e s y sus h o m e n a j e s . — En d a d , l a s c a m p i ñ a s , las aguas, los dioses t é r m i n o s , los
c u a n t o á los caballeros, esto es, á los b a n q u e r o s , los muebles; cuanto pertenece á los dioses y á los h o m b r e s ,
comerciantes, los contratistas, t o d a nueva c o n q u i s t a les lo ponemos en posesión del pueblo r o m a n o . » Así que-
p r o p o r c i o n a b a un t e r r e n o que e x p l o t a r . — Hasta el d a b a éste dueño de los bienes y h a s t a de las p e r s o n a s de
pueblo a p r o v e c h a b a el botín del e n e m i g o ; así, u n a vez los vencidos. En ocasiones las vendían. Paulo E m d i o
que ingresaron en el tesoro las riquezas del rey de Ma- e n a j e n ó 180.000 epirotas q u e se le habían e n t r e g a d o ,
cedonia, q u e d a r o n abolidos los i m p u e s t o s . — P o r lo que pero l o general es que R o m a deje en libertad á los ven-
respecta á los soldados, recibían s i e m p r e g r a n d e s s u m a s cidos. En c u a n t o al territorio, p a s a á ser propiedad del
de m a n o s de sus generales, c u a n d o se h a c í a la g u e r r a en pueblo romano. Se le divide en t r e s p a r t e s :
1*. Una que s e d e j a á los a n t i g u o s h a b i t a n t e s , con la
(1) La idea de que el Senado preparó con anticipación la con- obligación de p a g a r tributo en dinero ó cereales,
quista del mundo parece ser posterior á esa empresa.
/
?s
r e y de Armenia, su aliado, y de que h a b í a l o g r a d o de- y s e mostró m á s h u m a n o con los esclavos y los vencidos.
r r o t a r con sólo 20.000 h o m b r e s u n a i n m e n s a muche-
d u m b r e de b á r b a r o s , lo d e s p o s e y e r o n de la dirección de L a n u e v a e d u c a c i ó n . - En la época en q u e Polibio
la l u c h a y se la confiaron á P o m p e y o , favorito de los- vivía en Roma (antes de 150), los antiguos r o m a n o s no
publicanos. e n s e ñ a b a n á s u s hijos sino la lectura todo lo mas. P e r o
Lúculo se r e t i r ó entonces á d i s f r u t a r de las riquezas los nuevos r o m a n o s t o m a r o n preceptores griegos p a r a
a d q u i r i d a s en Asia. Tenía en los a l r e d e d o r e s de Roma e d u c a r á los s u y o s ; los helenos a b r i e r o n en R o m a escue-
j a r d i n e s célebres, en Nápoles u n a quinta que penetraba las de poesía, de r e t ó r i c a y de música. Las g r a n d e s
m a r a d e n t r o y en Túsculo u n a residencia veraniega con familias se dividieron entre las a n t i g u a s y las nuevas
u n museo artístico. En este p u n t o p a s a b a los meses de t e n d e n c i a s ; sin e m b a r g o , todos c o n s e r v a r o n cierta re-
calor, en c o m p a ñ í a de sus a m i g o s , sabios y literatos, pugnancia contra la música y el baile, que consideraban
leyendo a u t o r e s griegos y d i s c u r r i e n d o sobre la lite- como a r t e s de histriones, i m p r o p i o s de un h o m b r e bien
r a t u r a y la filosofía. Su l u j o e r a célebre. Estando un nacido. Escipión Emiliano, el protector de los g r i e g o s
día solo en la m e s a le pareció q u e el servicio era más habla con indignación de una escuela de b a i l e a d o n d e
sencillo que de c o s t u m b r e y p r e g u n t ó el motivo. Su
iban j ó v e n e s de las clases superiores : « Cuando me l.>
masculino, no e r a u s a d o sino en casos graves. Más t a r d e
dijeron, me pareció imposible que hubiese nobles capa-
la m u j e r tuvo á su vez el de abandonar á su m a r i d o . En
c e s de p e r m i t i r que s u s h i j o s a p r e n d a n s e m e j a n t e s cosas.
consecuencia, e r a muy fácil deshacer un m a t r i m o n i o ;
P e r o al p r e s e n t a r m e en la escuela, encontré más de
p a r a ello no se necesitaba juicio ni molivo, bastando
300 niños y niñas, y e n t r e los p r i m e r o s u n o patricio de
con que el esposo descontento, m u j e r ó m a r i d o , d i j e r a
doce años, un hijo de c a n d i d a t o que bailaba al son de
al otro : « T o m a lo luyo y d a m e lo mío. » Después de
los crótalos. » Salustio dice, h a b l a n d o de una romana
esto, a m b o s podían volver á casarse i n m e d i a t a m e n t e .
p o c o estimada : « Tocaba la lira y bailaba m e j o r de lo
De este modo se llegó en la alta sociedad á c o n s i d e r a r
que puede h a c e r l o una m u j e r h o n r a d a . »
el m a t r i m o n i o c o m o una unión p a s a j e r a . Sila tuvo cinco
m u j e r e s , César cuatro, P o m p e y o cinco, Antonio c u a t r o .
N u e v a condición de la mujer. — Las s e ñ o r a s r o m a - La hija de Cicerón tuvo Ires m a r i d o s . Ilorlensio se di-
n a s a d o p t a r o n p r o n t o las religiones y lujo de Oriente, vorció p a r a d a r su m u j e r á un a m i g o . « Hay d a m a s n o -
p r e s e n t á n d o s e en g r a n n ú m e r o á c e l e b r a r las Bacanales bles, escribe Séneca, que c u e n t a n los años, n o p o r el
y los misterios de Isis. Hubo que dictar leyes (1) p a r a n ú m e r o de cónsules, sino por el de sus m a r i d o s ; se
prohibir los trajes d e m a s i a d o ricos, los coches y las a l divorcian p a r a c a s a r s e , y se casan p a r a divorciar. » Sin
b a j a s ; pero a l fin f u é necesario d e r o g a r l a s y d e j a r que e m b a r g o , esta corrupción se limitó á los n o b l e s de R o m a
las m u j e r e s siguiesen el ejemplo del sexo masculino. Las y á l o s advenedizos ricos. Las familias de Italia y de las
m a t r o n a s dejaron de t r a b a j a r y de p e r m a n e c e r en s u s provincias conservaron todavía d u r a n t e siglos las seve-
casas, y salieron en lujosos trenes, y e n d o al t e a t r o , al r a s costumbres de la antigua edad. Lo único en que
circo, á los baños y d e m á s sitios públicos. Como no te- h u b o cambio fué en la condición de la m u j e r . La disci-
nían n a d a que h a c e r y e r a n m u y ignorantes, no t a r d a - plina de la familia se suavizó poco á poco y la m u j e r
ron en c o r r o m p e r s e . Las m u j e r e s nobles h o n r a d a s e r a n f u é q u e d a n d o libre del despotismo de su m a r i d o .
escasísimas. La a n t i g u a disciplina doméstica acabó. —
P a r a evitar el peligro resultante de la ley r o m a n a , q u e
hacía del marido el d u e ñ o de su m u j e r , se inventó o t r a XXI- - LA ESCLAVITUD.
especie de matrimonio, q u e dejaba á la esposa b a j o la
WALL'ON, Historia de ta esclavitud. — ALLARD, Los esclavos cris-
potestad de su p a d r e y no d a b a al marido ninguna au- tianos. — FRIEOLAKDER, Las costumbres en Roma durante el
toridad. Á Gn de q u e las j ó v e n e s fuesen m á s i n d e p e n - Imperio.
dientes, sus p a d r e s las d o l a b a n .
La venta de l o s e s c l a v o s . — S e g ú n el primitivo de-
r e c h o , q u e los r o m a n o s aplicaban r i g u r o s a m e n t e , los
El divorcio. — En la é p o c a precedente podía el m a - prisioneros de g u e r r a y los h a b i t a n t e s de u n a ciudad
rido repudiará su m u j e r , y este derecho, exclusivamente t o m a d a pertenecen a l vencedor, que puede m a t a r l o s ó
convertirlos en siervos. Los cautivos e r a n t r a t a d o s c o m o
; l) Leyes suntuarias, es decir, q u e limitan el gasto. p a r l e del botín ; se les vendía á mercaderes de esclavos
que iban en pos de los ejércitos ó bien los sacaban á v a n t a r un ejército. Cecilio Isidorio, antiguo esclavo,
r e m a t e en R o m a ( l ) . El n ú m e r o de ellos subía á muchos poseía m á s de 4.000. Horacio, q u e e r a dueño de siete,
miles después de cada g u e r r a . Los niños nacidos de h a b l a de su modesta f o r t u n a . En R o m a es signo de p o -
m a d r e s esclavas e r a n esclavos á su vez. De m o d o q u e
breza no tener m á s q u e tres esclavos.
los siervos r o m a n o s se r e c l u t a b a n en los pueblos venci-
dos.
Los e s c l a v o s urbanos. — Los s e ñ o r e s r o m a n o s g u s -
C o n d i c i ó n d e l e s c l a v o . — El e s c l a v o p e r t e n e c e á s u t a b a n , como en n u e s t r o s días los orientales, tener en
dueño, y es considerado, no c o m o una persona, sino torno suyo una nube de servidores. Así era q u e en u n a
c o m o un objeto de p r o p i e d a d . No t i e n e en consecuencia m o r a d a patricia vivían cientos de esclavos divididos en
derecho ninguno, no p u e d e ser ciudadano ni propietario, secciones. Unos cuidaban de los muebles, de la vajilla,
m a r i d o ni p a d r e . « ¡Bodas de esclavos! exclama el per- de los objetos artísticos, — o t r o s de la ropa, — otros
sonaje de u n a comedia r o m a n a (2), j un esclavo que se e r a n lacayos y c a m a r e r o s , — cocineros, — b a ñ e r o s , —
casa ! eso es c o n t r a r i o á la c o s t u m b r e de todos los p u e - mozos de c o m e d o r y a y u d a n t e s , — esclavos de la escolta
blos. ,> El dueño en cambio puede cuanto quiere con su q u e a c o m p a ñ a b a n en la calle al s e ñ o r ó á la s e ñ o r a ,
e s c l a v o ; lo m a n d a á donde le parece, lo h a c e t r a b a j a r — conductores de l i t e r a s , c o c h e r o s y p a l a f r e n e r o s , —
á su antojo, a u n m á s de lo que permiten s u s f u e r z a s , ' l o secretarios, rectores, copistas, médicos, p r e c e p t o r e s , —
a l i m e n t a mal, lo castiga, le d a t o r m e n t o y h a s t a la actores, músicos, a r t e s a n o s de todas clases, pues en esas
muerte, sin que nadie le pida cuenta de sus actos. El casas molían, hilaban, tejían,etc. Algunos vivían ence-
esclavo debe someterse á todos los caprichos de su d u e ñ o , rrados. en sus talleres f a b r i c a n d o objetos que el d u e ñ o
y los r o m a n o s 1 legan h a s t a n e g a r l e la conciencia, diciendo vendía en provecho propio. Los había también q u e
que su único d e b e r es someterse ciegamente. Si resiste, e r a n alquilados como m a m p o s t e r o s ó m a r i n o s . Craso
si h u y e , el Estado a y u d a al dueño p a r a obligarlo á obe- tenía 500 esclavos arquitectos. Hé aquí l o q u e l l a m a b a n
decer ó c a p t u r a r l o ; y el h o m b r e que d a asilo á un e s - esclavos urbanos.
clavo fugitivo es considerado tan culpable como si h u -
biera r o b a d o á o t r o un buey ó un caballo.
Los e s c l a v o s rurales. — Todo dominio territorial
importante es cultivado p o r u n a b a n d a de esclavos, la-
Número de los e s c l a v o s . — Estos eran m u c h o m á s
bradores, pastores, vinateros, j a r d i n e r o s , pescadores,
n u m e r o s o s que los h o m b r e s libres. Los ciudadanos ricos
divididos en g r u p o s de 10 h o m b r e s . El que cuida de ellos
poseían 10 y 20 mil; a l g u n o s tenían bastantes p a r a le-
e s igualmente esclavo. El p r o p i e t a r i o h a c e e s t r i b a r su
(1) En todas las ciudades importantes existía un mercado de orgullo en que sus haciendas le den c u a n t o necesita.
esclavos como otros para los b u e y e s y vacas ó los caballos El P a r a elogiar á un rico se dice de él que « no c o m p r a
esclavo de venta era colocado en un tabladillo, con un rótulo que le
colgaba del cuello y que indicaba su edad, cualidades y defectos naday que cuanto consume nace en lo suyo ». Así es q u e
(2) Ln la Cusma de Plauto. los hombres p u d i e n t e s poseen m u c h o s esclavos rura-
SKIGKOBOS. — T . I. 15
les (I). Un dominio r o m a n o se parece m u c h o á una a l -
dea, así es que lo llaman villa, n o m b r e que se h a con- La opinión pública no c o n d e n a b a esas c r u e l d a d e s .
servado en las l e n g u a s m o d e r n a s y p r i n c i p a l m e n t e e n Juvenal r e p r e s e n t a á una m a t r o n a ardiendo en ira
la castellana. Lo que recibió ese n o m b r e en la edad media c o n t r a uno de s u s esclavos : « crucifícalo, dice. — ¿Qué
fué precisamente la a n t i g u a hacienda r o m a n a , a u m e n - c r i m e n h a cometido p a r a m e r e c e r este suplicio ? — ¡ In-
tada y e n g r a n d e c i d a . s e n s a t o ! ¿Acaso es h o m b r e un e s c l a v o ? Admito q u e n o
h a h e c h o n a d a ; pero lo quiero y lo m a n d o así, y mi vo-
l u n t a d hace veces de razón. » La ley e r a tan d u r a
Tratamiento de los esclavos. — L a m a n e r a de t r a t a r como las c o s t u m b r e s . En el siglo I después de J . C. e r a
á los esclavos d e p e n d í a e n t e r a m e n t e del c a r á c t e r de s u
todavía costumbre m a l a r á todos los esclavos del s e ñ o r
dueño. Es posible citar a m o s i l u s t r a d o s y h u m a n o s , c o m o
que h a b í a sido asesinado d e n t r o de su casa. Cuando a l -
Cicerón, Séneca y Plinio, que los a l i m e n t a b a n bien, les
gunos pidieron la abolición de esta costumbre, se le-
h a b l a b a n , los h a c í a n comer con ellos en ocasiones, y les
v a n t ó T r á s e a s , un filósofo m u y estimado, p a r a pedir al
d e j a b a n u n a familia y un p e q u e ñ o peculio. P e r o t a m b i é n
Senado que n e g a r a su asentimiento á lo que solicitaban.
había otros que los t r a t a b a n c o m o á animales, castigán-
dolos c r u e l m e n t e y h a s t a m a t á n d o l o s p o r p u r o capricho.
Pueden citarse m u c h o s e j e m p l o s de esto. Vedio Polión, La e r g á s t u l a . — Era una prisión s u b t e r r á n e a a l u m -
liberto de Augusto, c r i a b a m o r e n a s en un v i v e r o ; c u a n d o b r a d a por ventanas estrechas y bastante altas p a r a q u e
algún esclavo r o m p í a un objeto p o r descuido lo m a n - no se p u d i e r a a l c a n z a r l a s con la mano. Los esclavos
d a b a echar vivo al a g u a p a r a que sirviese de cebo á s u s qué h a n disgustado á su dueño p a s a n allí la n o c h e ; y
m o r e n a s . — El filósofo Séneca describe en los siguientes de día van á t r a b a j a r c a r g a d o s con pesadas cadenas de-
t é r m i n o s la m a l d a d de los a m o s : « si mi esclavo tose ó hierro. Hay m u c h o s que tienen en el rostro m a r c a s
e s t o r n u d a d u r a n t e la c o m i d a , si e s p a n t a las moscas h e c h a s con h i e r r o candente.
con negligencia, si d e j a c a e r con ruido una llave, al m o -
m e n t o m o n t a m o s en e s p a n t o s a ira. Si contesta alto, s t El m o l i n o . — Los a n t i g u o s no poseían molinos m e -
su rostro e x p r e s a m a l h u m o r , lo a z o t a m o s y ¿ acaso h a y cánicos, sino que hacían m o l e r el g r a n o <i brazos p o r sus
razón p a r a ello ? Á m e n u d o les p e g a m o s de tal m a n e r a , esclavos. Este oficio e r a el m á s d u r o de todos, y o r d i n a -
q u e les r o m p e m o s un diente ó un m i e m b r o . » Al filósofo riamente se le i m p o n í a como un castigo. El molino d e
Epicteto, que e r a esclavo, le rompió su a m o una p i e r n a . la antigüedad era una especie de presidio : « Allí m u e r e n ,
— Las m u j e r e s n o e r a n mejores. Ovidio elogió á u n a dice P l a u t o , los esclavos p e r v e r s o s que se a l i m e n t a n de
d a m a diciendo de ella q u e : — « Muchas veces la h a n polenta, allí se oye el ruido de los látigos y el r e c h i n a r
p e i n a d o delante de mí y j a m á s le he visto clavar s u de las c a d e n a s . » T r e s siglos m á s t a r d e , en el segundo
a g u j a en el brazo de la esclava. » de n u e s t r a era, pintaba en estos términos Apuleyo el
interior de u n molino : .« ¡Oh dioses ! ; q u é p o b r e s h o m -
(I) Eran en general los peores, los que no gustaban al dueño. Los.
esclavos consideraban como un castigo que los enviasen al campo. (1) Poliadas de harina de maíz.
brecillos! Su piel es lívida y está salpicada de latigazos...
Las r e b e l i o n e s . — Como los esclavos no escribían,
no tienen m á s q u e pedazos de t ú n i c a ; se les m a r c a en
no p o d e m o s saber por ellos qué p e n s a b a n de sus d u e ñ o s ;
la f r e n t e , les afeitan la cabeza, Ies s u j e t a n los pies con
pero éstos sentían q u e los c e r c a b a m u r a l l a de odio. AI
un anillo y les d e f o r m a n el c u e r p o con el fuego. Sus
saber Plinio el J o v e n que un propietario había sido ase-
p á r p a d o s están medio d e v o r a d o s p o r el h u m o y ellos
sinado p o r sus esclavos en el baño, exclamó : « ese es el
todos cubiertos de polvo y de h a r i n a . »
peligro q u e n o s a m e n a z a á todos. » Otro escritor dice :
« Más r o m a n o s han perecido víctimas del odio de sus
Carácter de los esclavos. — Como estaban sometidos esclavos q u e del de los tiranos. »
Ilubo varias rebeliones de esclavos, que l l a m a b a n
g u e r r a s serviles, casi siempre en Sicilia y en Italia del
sur, donde estaban a r m a d o s p a r a g u a r d a r los r e b a ñ o s .
La m á s célebre de ellas fué dirigida p o r E s p a r t a c o . Una
b a n d a de 70 gladiadores (1) que se escapó de Capua,
encontró un c a r r o c a r g a d o de a r m a s , se a p o d e r ó de
ellas y abrió la c a m p a ñ a . Pronto se convirtieron en un
ejército, pues los d e m á s cautivos a c u d í a n en b a n d a s á
unírseles, y así pudieron destruir tres expediciones de
soldados q u e f u e r o n á someterlos. Su j e f e E s p a r t a c o ,
q u e r í a a t r a v e s a r Italia p a r a dirigirse á Tracia, d o n d e
naciera, y desde donde lo llevaron c o m o prisionero de
g u e r r a p a r a que sirviese en los c o m b a t e s de gladia-
dores. No lo logró sin e m b a r g o , pues sus bandas, mal
f i r m a d a s y sin disciplina, f u e r o n vencidas p o r el ejército
Interior de u n a panadería cu P o m p e r à . de Craso. T o d o s los esclavos murieron peleando, y en
adelante prohibió liorna que los siervos u s a r a n a r m a s .
á t r a b a j o m o r t í f e r o o á forzosa ociosidad, y a m e n a z a d o s Cuéntase que un p a s t o r f u é ejecutado p o r h a b e r d a d o
siempre de ser azotados ó expuestos al suplicio, los m u e r t e á un jabalí con u n a e s t a c a .
esclavos se volvían, c o n f o r m e á su carácter, s o m b r í o s y
feroces, ó h u m i l d e s y c o b a r d e s . Los m á s enérgicos se
Entrada en la c i u d a d . — R o m a t r a t a b a con dureza á
suicidaban ; los r e s t a n t e s llevaban vida m a q u i n a l . Catón
sus súbditos y s u s esclavos; p e r o n o los r e c h a z a b a ,
el Antiguo decía : « El esclavo debe estar s i e m p r e tra-
según hacían las ciudades g r i e g a s .
b a j a n d o ó d u r m i e n d o . » La m a y o r p a r t e perdían lodo
El e x t r a n j e r o podía l l e g a r á ser ciudadano r o m a n o ;
sentimiento del h o n o r . Así es que una acción b a j a é
indigna era calificada de sei-vil esto es, propia de esclavo.
I) Véase el capítulo titulado Alto Imperio.
esta g r a c i a se concedía con frecuencia, en ocasiones á
d e subsistir. — Gomo vivían del producto de su trigo,
todo un pueblo. Así, después de d a r d e r e c h o de ciuda-
q u e d a r o n a r r u i n a d o s c u a n d o Roma recibió los c e r e a l e s
d a n í a á lodos los latinos, se hizo lo mismo con los ita-
de Sicilia y de África; e n t o n c e s disminuyó tanto el
lianos el a ñ o 89, y con los h a b i t a n t e s de la Galia cisal-
precio de dicho artículo q u e los l a b r a d o r e s italianos
p i n a en 46. Los h a b i t a n t e s de Italia e n t e r a fueron en
n o p u d i e r o n c u b r i r con el importe de sus cosechas los
adelante iguales á los r o m a n o s .
g a s t o s de su casa y del servicio militar. Tuvieron q u e
Los d u e ñ o s de un esclavo podían emanciparlo. El vender, y los ricos c o m p r a b a n , haciendo con m u c h a s
liberto se convertía por este solo h e c h o en c i u d a d a n o . p r o p i e d a d e s p e q u e ñ a s una h a c i e n d a i n m e n s a que c o n s a -
Así fué cómo el p u e b l o r o m a n o p u d o irse r e n o v a n d o , g r a b a n á pastos ; el cultivo y el cuidado de los g a n a d o s
á medida q u e se extinguía, r e c l u t a n d o n u e v o s m i e m - c o r r í a n á c a r g o de esclavos. En a d e l a n t e no h u b o en
b r o s entre sus súbdilos y sus esclavos. En cada' censo Italia más q u e un n ú m e r o reducido de g r a n d e s p r o -
a u m e n t a b a el n ú m e r o de c i u d a d a n o s ; de 250.000 pasó pietarios y b a n d a s de esclavos. Por esto decía Plinio el
á 700.000. Lejos de ir q u e d a n d o desierta como E s p a r t a , Mayor : Lati fundía per didere Italiani.
la ciudad r o m a n a se e n g r a n d e c í a p o c o á poco con
En efecto los g r a n d e s dominios (latifundio) fueron
lodos los vencidos.
c a u s a de q u e quedasen las c a m p i ñ a s sin cultivadores
libres. El a n t i g u o p r o p i e t a r i o que vendió su tierra, no
puede seguir en ella ni siquiera como a r r e n d a d o r ; tiene
XXII. p CAÍDA DE LA REPUBLICA.
que d e j a r el puesto á los esclavos y él se m a r c h a v a g a -
MOMMSEN, Historia romana. — MICHBLET, Historia romana. — DU- b u n d o y sin q u e h a c e r . V a r r o n dice en su Tratado de
RUV, Historia de los romanos. — BOISSÍER, Cicerón y sus amigos. Agricultura : « La m a y o r parte de l o s j e f e s de familia
— TAINB, Ensayos de crítica y de historia.
han p e n e t r a d o en n u e s t r o s m u r o s d e j a n d o la hoz y el
a r a d o ; sin d u d a prefieren a p l a u d i r en el circo, m á s bien
DECADENCIA DE LAS INSTITUCIONES q u e t r a b a j a r en sus c a m p o s y viñedos. » Un t r i b u n o de
REPUBLICANAS. la plebe, Tiberio Graco, e x c l a m a b a en un movimiento
de indignación : « P o r lo m e n o s los animales silvestres
D e s t r u c c i ó n d e l p u e b l o d e l a s c a m p i ñ a s . — El p r i - de Italia tienen sus g u a r i d a s , y los h o m b r e s que vierten
mitivo queblo r o m a n o se componía de pequeños p r o - p o r ella su s a n g r e , no poseen m á s que la luz y el aire
pietarios que cultivaban sus propias tierras. Estos c a m - q u e respiran, v se les ve v a g a n d o sin casa ni h o g a r , con
p e s i n o s , h o n r a d o s y robustos, f o r m a b a n al mismo s u s m u j e r e s y sus hijos. Los generales que los e x h o r t a n
tiempo el ejército y la a s a m b l e a r o m a n o s . En 221, á c o m b a t i r p o r sus t u m b a s y s u s t e m p l o s mienten. ¿ H a y
d u r a n t e la segunda g u e r r a púnica, eran n u m e r o s o s acaso alguno que posea a ú n el a l t a r s a g r a d o de su
t o d a v í a ; en 133 no q u e d a b a y a n i n g u n o de ellos. Mu-* familia y la tumba de s u s m a y o r e s ? Los llaman señores
c h o s habían perecido sin duda en las g u e r r a s lejanas, del m u n d o y no son dueños ni de u n a m o t a de tie-
pero la causa principal de su extinción f u é la dificultad rra. »
esta g r a c i a se concedía con frecuencia, en ocasiones á
d e subsistir. — Gomo vivían del producto de su trigo,
todo un pueblo. Así, después de d a r d e r e c h o de ciuda-
q u e d a r o n a r r u i n a d o s c u a n d o Roma recibió los c e r e a l e s
d a n í a á lodos los latinos, se hizo lo mismo con los ita-
de Sicilia y de África; e n t o n c e s disminuyó tanto el
lianos el a ñ o 89, y con los h a b i t a n t e s de la Galia cisal-
precio de dicho artículo q u e los l a b r a d o r e s italianos
p i n a en 46. Los h a b i t a n t e s de Italia e n t e r a fueron en
n o p u d i e r o n c u b r i r con el importe de sus cosechas los
adelante iguales á los r o m a n o s .
g a s t o s de su casa y del servicio militar. Tuvieron q u e
Los d u e ñ o s de un esclavo podían emanciparlo. El vender, y los ricos c o m p r a b a n , haciendo con m u c h a s
liberto se convertía por este solo h e c h o en c i u d a d a n o . p r o p i e d a d e s p e q u e ñ a s una h a c i e n d a i n m e n s a que c o n s a -
Así fué cómo el p u e b l o r o m a n o p u d o irse r e n o v a n d o , g r a b a n á pastos ; el cullivo y el cuidado de los g a n a d o s
á medida q u e se extinguía, r e c l u t a n d o n u e v o s m i e m - c o r r í a n á c a r g o de esclavos. En a d e l a n t e no h u b o en
b r o s entre sus súbditos y sus esclavos. En cada' censo Italia más q u e un n ú m e r o reducido de g r a n d e s p r o -
a u m e n t a b a el n ú m e r o de c i u d a d a n o s ; de 250.000 pasó pietarios y b a n d a s de esclavos. Por esto decía Plinio el
á 700.000. Lejos de ir q u e d a n d o desierta como E s p a r t a , Mayor : Lati fundía per didere Italiani.
la ciudad r o m a n a se e n g r a n d e c í a p o c o á poco con
En efecto los g r a n d e s dominios [latifundio) fueron
lodos los vencidos.
c a u s a de q u e quedasen las c a m p i ñ a s sin cultivadores
libres. El a n t i g u o p r o p i e t a r i o que vendió su tierra, no
puede seguir en ella ni siquiera como a r r e n d a d o r ; tiene
XXII. p CAÍDA DE LA REPUBLICA.
que d e j a r el puesto á los esclavos y él se m a r c h a v a g a -
MOMMSEN, Historia romana. — MICHELET, Historia romana. — DU- b u n d o y sin q u e h a c e r . V a r r o n dice en su Tratado de
RUV, Historia de los romanos. — BOISSTER, Cicerón y sus amigos. Agricultura : « La m a y o r parte de l o s j e f e s de familia
— TUNE, Ensayos de crítica y de historia.
han p e n e t r a d o en n u e s t r o s m u r o s d e j a n d o la hoz y el
a r a d o ; sin d u d a prefieren a p l a u d i r en el circo, m á s bien
DECADENCIA DE LAS INSTITUCIONES q u e t r a b a j a r en sus c a m p o s y viñedos. » Un t r i b u n o de
REPUBLICANAS. la plebe, Tiberio Graco, e x c l a m a b a en un movimiento
de indignación : « P o r lo m e n o s los animales silvestres
D e s t r u c c i ó n d e l p u e b l o d e l a s c a m p i ñ a s . — El p r i - de Italia tienen sus g u a r i d a s , y los h o m b r e s que vierten
mitivo queblo r o m a n o se componía de pequeños p r o - p o r ella su s a n g r e , no poseen m á s que la luz y el aire
pietarios que cultivaban sus propias tierras. Estos c a m - q u e respiran, v se les ve v a g a n d o sin casa ni h o g a r , con
p e s i n o s , h o n r a d o s y robustos, f o r m a b a n al mismo s u s m u j e r e s y sus hijos. Los generales que los e x h o r t a n
tiempo el ejército y la a s a m b l e a r o m a n o s . En 221, á c o m b a t i r p o r sus t u m b a s y s u s t e m p l o s mienten. ¿ H a y
d u r a n t e la segunda g u e r r a púnica, eran n u m e r o s o s acaso alguno que posea a ú n el a l t a r s a g r a d o de su
t o d a v í a ; en 133 no q u e d a b a y a n i n g u n o de ellos. Mu-* familia y la tumba de s u s m a y o r e s ? Los llaman señores
c h o s habían perecido sin duda en las g u e r r a s lejanas, del m u n d o y no son dueños ni de u n a m o t a de tie-
pero la causa principal de su extinción f u é la dificultad rra. »
La p l e b e urbana. - Al p a s o q u e los c a m p o s q u e -
recato ; el d i n e r o se e n t r e g a b a á a l g u n o s individuos que
d a b a n desiertos, la ciudad de R o m a iba llenándose con
lo distribuían entre los electores. Una vez quiso el
nuevas g e n t e s ; con los descendientes de los agricul-
senado p r o h i b i r s e m e j a n t e c o m e r c i o ; pero c u a n d o el
(ores q u e la miseria h a b í a obligado á ir á la c i u d a d ; y
cónsul Pisón se presentó á p r o p o n e r una ley que p r o -
m a s aún, con los libertos y s u s h i j o s . Griegos, sirios,
hibía la venta de los sufragios, los distribuidores p r o v o -
egipcios, asiáticos, a f r i c a n o s , españoles, galos, de t o d a s
caron un motín y a r r o j a r o n al cónsul de la plaza p ú -
las partes del m u n d o iban á la ciudad c o m o esclavos
blica. En la é p o c a de Cicerón era imposible o b t e n e r un
prisioneros de g u e r r a y se q u e d a b a n allí cuando s u s j
n o m b r a m i e n t o de m a g i s t r a d o sin g a s t a r m u c h í s i m o .
a m o s los e m a n c i p a b a n . Era un pueblo nuevo que no '
t e m a de r o m a n o m á s que el n o m b r e . Una vez que Esci-
C o r r u p c i ó n d e l s e n a d o . — L a m i s e r i a c o r r o m p í a la
P.on Emiliano, el d e s t r u c t o r de Cartago y de Nu.hancia,
plebe que f o r m a b a las asambleas, y el lujo ejercía su
tue interrumpido en un discurso p o r ios g r i t o s de la
acción deletérea s o b r e los h o m b r e s de ilustre familia que
multitud, e x c l a m ó : « ¡Silencio, falsos h i j o s - d e I t a l i a '
componían el senado. Los nobles consideraban el
¡ L o s q u e h e traído á R o m a encadenados no m e intimi-
Estado como su propiedad, se r e p a r t í a n los empleos, é
d a r a n j a m a s , a u n c u a n d o a h o r a estén sueltos. » El popu-
intrigaban p a r a a l e j a r de ellos á los restantes c i u d a -
lacho se c a l l ó ; p e r o los « falsos h i j o s de Italia, >> los
danos. Cuando Cicerón f u é elegido m a g i s t r a d o , hacía
descendientes de los vencidos h a b í a n o c u p a d o y a el
y a treinta a ñ o s que ningún h o m b r e nuevo e n t r a b a en la
sitio de los antiguos r o m a n o s .
c a r r e r a de los honores. — Esta costumbre de e j e r c e r et
Como esta plebe no p o d í a a l i m e n t a r s e , el Estado se p o d e r hacía que a l g u n o s se c r e y e r a n superiores á las
e n c a r g ó de darle q u é c o m e r . Se empezó en el a ñ o 123 leyes. Cuando Escipión el Africano fué a c u s a d o de
p o r vender trigo á mitad de precio á todos los c i u d a - concusiones, no se dignó ni siquiera contestar. Lo único
d a n o s ; esos cereales procedían de : Sicilia ó de África. Á que dijo en la tribuna f u é : « R o m a n o s , en un día c o m o
p a r t i r del a ñ o 63 se dió g r a t i s el trigo y a d e m á s el éste vencí á Anníbal y á los c a r t a g i n e s e s ; seguidme al
aceite. Había registros y una administración especial Capitolio p a r a d a r g r a c i a s á los dioses y r o g a r l e s que os
p a r a a s d.str.buciones, sin servicio especial de suminis- den siempre jefes que se me p a r e z c a n . » — La m a y o r
tros. la annona. El año 46 e n c o n t r ó César 320.000 n o m - p a r t e de l o s nobles necesitaban m u c h o d i n e r o p a r a
bres de ciudadanos inscritos en esas listas. sostener su lujo. Algunos usaban de su influencia p a r a
p r o c u r á r s e l o ; otros, iban como g o b e r n a d o r e s á las p r o -
La corrupción e l e c t o r a l . - Esta población ociosa y vincias, las d e v a s t a b a n ; h a s t a l o s h u b o que recibían
miserable llenaba la plaza pública los días de elección, subsidios de reyes e x t r a n j e r o s ó enemigos p o r conce-
dictando leyes y eligiendo m a g i s t r a d o s . Los candidatos, derles la paz y a u n p o r d e j a r s e vencer. Y u g u r t a , rey de
p r o c u r a b a n g r a n j e a r s e sus favores, d a n d o espectáculos, Numidia, batió así á un general r o m a n o . Cuando lo
c o m i d a s públicas y haciendo distribuciones de víveres citaron ante el Senado p a r a justificarse p o r un asesinato,
Hasta c o m p r a b a n los sufragios, en g r a n d e y sin ningún salió del paso c o m p r a n d o á un tribuno de la plebe q u e
15.
le prohibió que háblese. Dícese que al salir de la capital
del m u n d o e x c l a m ó : « Oh ciudad venal, qué p r o n t o te
venderías si e n c o n t r a r a s quien te c o m p r a s e . » LAS GUERRAS CIVILES.
Necesidad d e u n a r e v o l u c i ó n . — Así p u e s , el p u e -
C o r r u p c i ó n d e los e j é r c i t o s . — El e j é r c i t o romano
blo r o m a n o no es y a sino una multitud indigente y
se componía de pequeños propietarios que, una vez ociosa, el ejército una t u r b a de aventureros. Ni la a s a m -
t e r m i n a d a la g u e r r a , volvían á cultivar sus c a m p o s ; blea ni las legiones obedecen al senado, pues la co-
de m o d o que al servir como s o l d a d o s seguían siendo rrupción de los n o b l e s los h a privado de prestigio m o r a l .
c i u d a d a n o s y no combatían m á s que p o r la p a t r i a . Sólo q u e d a u n a fuerza real, el e j é r c i t o ; los únicos
Mario empezó p o r a d m i t i r en las l e g i o n e s á ciudadanos p o d e r o s o s son los generales, y éstos no quieren obede-
indigentes que se alistaban p a r a h a c e r fortuna.' P r o n t o cer. El gobierno p o r el senado no es posible m á s
se llenó el ejército de a v e n t u r e r o s q u e iban, no á ser- tiempo y va á ser sustituido p o r el gobierno del gene-
vir, sino á e n r i q u e c e r s e con los despojos de los vencidos. ral.
Entonces se f u é s o l d a d o , no p o r d e b e r únicamente,
sino también por p r o f e s i ó n . Los soldados se alistaban Las guerras civiles. — La revolución era inevitable
p o r veinte años, y u n a vez t e r m i n a d o este p'eríodo, vol- pero no se produ jo de golpe, sino que l a r d ó m a s de cien
vían á h a c e r l o con m a y o r h a b e r , a d q u i r i e n d o el título a ñ o s e n efectuarse. El senado resistía, y a u n q u e e r a
de veteranos. Esas gentes n o conocían el senado ni las d e m a s i a d o débil p a r a seguir g o b e r n a n d o p o r sí, tenía
leyes y obedecían sólo á su general. Éste se c a p t a b a su f u e r z a b a s t a n t e a ú n p a r a e s t o r b a r cualquier o t r o p o d e r .
simpatía distribuyéndoles el botín de los vencidos. Du- Los generales l u c h a b a n unos con oíros p a r a saber quién
rante la g u e r r a contra Mitrídates, Sila alojó á s u s solda- dominaría. Los r o m a n o s y sussúbditos vivieron d u r a n t e
dos en c a s a de los h a b i t a n t e s m á s ricos de Asia, donde un siglo en medio de revueltas y guerras-civiles.
vivían á su antojo, ¿en c o m p a ñ í a de sus amigos, reci-
biendo a d e m á s 16 d r a c m a s (3 pesos) al día. — Estos
Los Gracos. — La p r i m e r a discordia civil q u e estalló
primeros 1 g e n e r a l e s , Mario y Sila, e r a n Sin e m b a r g o
en R p m a ' f u é la lucha de los Gracos contra el Senado.
magistrados r o m a n o s ; pero p r o n t o o c u r r i ó que simples
Los dos h e r m a n o s Tiberio y Cayo Graco pertenecían á
ciudadanos ricos, como P o m p e y o , y como Craso, reclu-
u n a de las familias m á s nobles de R o m a ; pero a m b o s
taron soldados á su c o s t a . Al m o r i r Sila en el a ñ o 78
s e propusieron sucesivamente a r r e b a t a r el gobierno á
había c u a t r o ejércitos, lodos ellos f o r m a d o s y m a n d a d o s
los patricios del senado, y se convirtieron al efecto en
p o r ciudadanos sin m a g i s t r a t u r a . Ya en a d e l a n t e
j e f e s de la plebe. Entonces h a b í a en la capital y en
no se t r a t a de las legiones de R o m a ; sólo quedan las
Italia e n t e r a multitud de ciudadanos sin r e c u r s o s q u e
de P o m p e y o ó las de César.
deseaban una r e v o l u c i ó n ; a u n entre los ricos, la m a y o r
parte pertenecían á la clase de los caballeros, que se
q u e j a b a n de no tener participación n i n g u n a e n el
g o b i e r n o . Tiberio Graco se hizo n o m b r a r Iribuno de la a ñ o s ; pero al cabo de éstos se ausentó p a r a conducir á
plebe y p r o c u r ó alzarse con el p o d e r . Al efecto p r o p u s o Cartago u n a colonia de c i u d a d a n o s r o m a n o s y el p u e -
a l pueblo una ley a g r a r i a . Las t i e r r a s de) dominio p ú - blo lo a b a n d o n ó . Al r e g r e s a r no l o g r ó que lo eligieran
blico o c u p a d a s p o r p a r t i c u l a r e s debían ser r e c u p e r a d a s de nuevo. T a m b i é n a h o r a h u b o l u c h a : el cónsul m a n d ó
p o r el Estado, d e j a n d o á cada uno de ellos 500 a r p e n - a r m a r á los p a r t i d a r i o s del senado y m a r c h ó c o n t r a
t a s ; los t e r r e n o s recobrados de este m o d o estaban d e s - Cayo y sus amigos, refugiados en el Avenlino. El agita-
tinados á f o r m a r p e q u e ñ a s p a r c e l a s p a r a ciudadanos d o r m a n d ó á un esclavo que le diese muerle y sus sos-
pobres. L a ley, que f u é v o l a d a , constituía un t r a s t o r n o tenedores perecieron en el c o m b a t e ó en las prisiones.
g e n e r a l de las fortunas, p u e s casi t o d a s las t i e r r a s del Sus casas f u e r o n a r r a s a d a s y confiscados sus bienes.
imperio f o r m a b a n p a r l e del dominio público, p e r o
estaban o c u p a d a s desde m u c h o tiempo a t r á s y; sus
Mario y Sila. — Las l u c h a s de los Gracos y del senado
posesores se c o n s i d e r a b a n dueños legítimos de ellas.
no habían sido m á s q u e motines en l a s calles de R o m a
Además, como en R o m a no h a b í a catastro territorial
entre bandas mal a r m a d a s . Por el c o n t r a r i o , las poste-
e r a á menudo difícil saber si u n a h a c i e n d a e r a particu-
riores f u e r o n v e r d a d e r a s guerras, con ejércitos r e g u l a r e s
lar ó pública. Tiberio n o m b r ó p a r a dirigir las o p e r a -
en Italia y en las provincias. A p a r t i r de este m o m e n t o ,
ciones t r e s comisarios ( t r i u n v i r o s del reparto de tierras)
los jefes de partido fueron s i e m p r e generales. El p r i m e r o
que recibieron a u t o r i d a d a b s o l u t a de m a n o s del pueblo.
que se sirvió de sus fuerzas militares p a r a hacerse obe-
Esos comisarios fueron Tiberio, su h e r m a n o y su s u e g r o
decer en R o m a fué Mario, n a t u r a l de Arpiño, p e q u e ñ a
y se ignora si el Iribuno quería r e a l m e n t e h a c e r bien á
población de las m o n t a ñ a s y de origen plebeyo. Se
sus c o n c i u d a d a n o s ó e n t r a r e n el p o d e r . De lodos modos,
h a b í a distinguido como oficial, y fué elegido Iribuno de
fué d u e ñ o de R o m a d u r a n t e un a ñ o ; p e r o c u a n d o quiso
la plebe y pretor con a y u d a de los nobles. Después, se
hacerse n o m b r a r tribuno de la plebe o t r o a ñ o , sus ene-
volvió c o n t r a ellos y fué n o m b r a d o cónsul y e n c a r g a d o
migos p r o t e s t a r o n en n o m b r e de la c o s t u m b r e . H u b o
de la g u e r r a de Numidia, cuyo rey Yugurta acababa de
motín y Tiberio con sus amigos se a p o d e r a r o n del capi-
vencer varios ejércitos r o m a n o s . E n t o n c e s f u é c u a n d o
tolio ; p e r o los p a r t i d a r i o s del s e n a d o y sus esclavos
Mario alistó ciudadanos p o b r e s , que t o m a r o n como p r o -
a r m a d o s con m a c a n a s y pedazos de banco los persi-
fesión el servicio militar. El nuevo g e n e r a l venció á
guieron y los m a t a r o n (133).
Yugurta y deshizo á los cimbros y teutones q u e h a b í a n
' Diez a ñ o s d e s p u é s fué elegido t r i b u n o de la plebe invadido el I m p e r i o ; luego fué á R o m a , donde lo eli-
(123) el m á s joven de los Gracos, Gayo, quien hizo v o l a r gieron cónsul seis veces; en el período de su m a n d o ejer-
de nuevo la ley a g r a r i a y d e c r e t ó distribuciones de ció p o d e r absoluto. En ese m o m e n t o s e f o r m a r o n e n l a ciu-
trigo p a r a los ciudadanos pobres. A d e m á s p r o p u s o é dad dos partidos, que se l l a m a b a n á si mismos delpueblo
hizo a d o p t a r que en a d e l a n t e salieran los j u e c e s de la (era el de Mario) y de los nobles (era el p a r t i d o del senado).
clase de los caballeros; de este modo d a b a golpe terri- Los a m i g o s de Mario a c a b a r o n p o r h a c e r l o i m p o p u -
ble al poder de los nobles. Logró d o m i n a r d u r a n t e d o s lar á fuerza de abusos. Sila, noble de la ilustre familia
de los Cornelios, a p r o v e c h ó el m o m e n t o p a r a disputarle en ellas á los q u e he r e c o r d a d o ; pero como he olvi-
el poder. T a m b i é n éste era un g e n e r a l , que salvó á d a d o m u c h o s , s u s n o m b r e s irán saliendo á medida que
cl,ando
«os d e m á s pueblos de I l a h a . s e alzaron se presenten á mi m e m o r i a » T o d o h o m b r e proscrito,
contra ella p a r a obtener el d e r e c h o de ciudad, llegando esto es, incluido en la lista, estaba destinado á m o r i r ;
casi h a s t a sus m i s m a s p u e r t a s . N o m b r á r o n l o cónsul y el asesino que p r e s e n t a b a su cabeza recibía una re-
recibió e n c a r g o de dirigir la g u e r r a contra Mitrídates,, c o m p e n s a . Los bienes del enemigo e r a n confiscados.
r e y del P o n t o , que a c a b a b a de invadir el Asia Menor El proscrito lo e r a sin juicio ni sentencia, sin q u e
efectuando una g r a n m a t a n z a de r o m a n o s (88). Celoso se le avisase, y sólo p o r q u e r e r l o así el general. Sila
con esto, Mario provocó un motín en la c i u d a d ; Sila m a n d ó m a l a r de este m o d o no sólo á sus enemigos,
salió de ella, fué á b u s c a r su ejército q u e Je e r r a b a sino también á h o m b r e s ricos cuya f o r t u n a apetecía.
en la Ilaliadel sur y regresó i n m e d i a t a m e n t e . La religión Dícese que un c i u d a d a n o que no intervenía en política
prohibía que los soldados e n t r a r a n a r m a d o s en la ciu- miró al p a s a r las listas de proscripción, y vió en cabe-
dad, y el mismo cónsul tenía q u e quitarse su m a n t o de cera su n o m b r e : « ¡ Desdichado ! e x c l a m ó ; me ha m a t a d o
g u e r r a y ponerse la t o g a antes de p a s a r las p u e r t a s . mi casa de Alba.» Según parece, Sila proscribió mil
a fllé el ochocientos caballeros. Después q u e suprimió á lodos
P r i m e r g e n e r a l q u e se atrevió á i n f r i g i r este
precepto. Mario huyó. s u s adversarios, p r o c u r ó o r g a n i z a r un gobierno en que
el p o d e r entero perlencciese al s e n a d o . Al efecto, se
P e r o c u a n d o Sila f u é al Asia, se presentó de nuevo
hizo n o m b r a r dictador, título a n t i g u o q u e se había d a d o
Mano con un ejército de a v e n t u r e r o s , y entró por
en otra época á generales en momentos de peligro y q u e
fuerza en R o m a (87). Entonces e m p e z a r o n las proscrip-
confería p o d e r absoluto. Sila lo utilizó p a r a dictar
ciones. Los principales p a r t i d a r i o s de Sila fueron decla-
leyes q u e alteraban completamente la constitución. Los
r a d o s fuera de la ley; había orden de m a t a r l o s donde
j u e c e s debían s e r en a d e l a n t e s a c a d o s de la clase de
los encontrasen y sus bienes q u e d a r o n confiscados
los senadores, n i n g u n a ley podiá s e r discutida sin que
M a n o m u r i ó poco d e s p u é s ; pero China, su principal
el senado la a p r o b a r a antes, y los t r i b u n o s d é l a plebe
p a r t i d a r i o s.guió g o b e r n a n d o y d a n d o m u e r t e á cuantos
perdían el d e r e c h o de h a c e r ninguna proposición.
le m o l e s t a b a n . — E n t r e t a n t o Sila h a b í a vencido á Mitrí-
dates, c a p t á n d o s e a d e m á s el afecto d e sus soldados Una vez q u e llevó á cabo estas r e f o r m a s , Sila abon-
p u e s Ies dejó s a q u e a r el Asia á su g u s t o . Volvió, pue«, d o n ó sus funciones, volviendo á la vida privada (79);
con el ejército á Italia (83); sus a d v e r s a r i o s le opusie- sabía q u e no tenia n a d a que t e m e r , p u e s h a b í a estable-
ron cinco ejércitos, pero t o d o s fueron vencidos p o r él cido en Italia á 100.000 de sus a n t i g u o s soldados.
o se le p a s a r o n . Al fin entró en R o m a , m a n d a n d o eje-
cutar a sus prisioneros y degollar á los s o s t e n e d o r e s P o m p e y o y C é s a r . — El senado r e c o b r ó el p o d e r
de Mano. Después de varios días de m a t a n z a , enpezó p o r q u e Sila quiso d á r s e l o ; pero carecía de fuerza p a r a
a p r o c e d e r con método, é hizo p u b l i c a r tres lisias de d e f e n d e r l o si o t r o general deseaba a r r e b a t á r s e l o . Sin
ios que estaban c o n d e n a d o s á m u e r t e . « He inscrito e m b a r g o , las cosas continuaron así d u r a n t e m á s de
t r e i n t a años, p o r q u e había varios generales ambiciosos César a b a n d o n a r su ejército y volver á la capital. El
ai mismo tiempo, de ta! modo que cada uno de ellos im- conquistador lo hizo así efectivamente, p a s a n d o el Ru-
pedía que se engrandeciese d e m a s i a d o su rival. bicón, límite de su provincia, p e r o f u é á la cabeza de
Al m o r i r Sila estaban f r e n t e á frente c u a t r o ejércitos* sus t r o p a s . P o m p e y o , que no tenía ejército n i n g u n o con
dos obedecían A generales p a r t i d a r i o s del senado, Graso qué defenderse en Italia, h u y ó á la m a r g e n o r i e n t a l del
y P o m p e y o ; dos á g e n e r a l e s opuestos, Lépido en Italia Adriático en c o m p a ñ í a de la m a y o r p a r t e de los sena-
y S e r t o n o en E s p a ñ a . Es de o b s e r v a r que ninguno de esos dores. Las f u e r z a s q u e el senado tenía en E s p a ñ a , en
c u e r p o s era r e g u l a r , que ninguno de sus j e f e s era magis- Grecia y en África fueron vencidas sucesivamente p o r
t r a d o y no tenía p o r consiguiente el derecho de m a n d a r César; p r i m e r o la de España (i!)), después la de Grecia
tropas. Hasta entonces los generales f u e r o n siempre cón- en Farsalia (48), y p o r último la de África (46). Su rival,
sules; a h o r a lo e r a n ciudadanos p a r t i c u l a r e s y lós sol- vencido con la segunda, h u y ó á Egipto, cuyo r e y lo
d a d o s se ponían á s u s ó r d e n e s , no p a r a servir la r e p ú - m a n d ó asesinar.
blica, sino p a r a enriquecerse á costa de los h a b i t a n t e s Una vez de r e g r e s o á R o m a , César se hizo n o m b r a r
L o s ejércitos de los a d v e r s a r i o s del Senado f u e r o n dictador p o r diez a ñ o s y ejerció el p o d e r a b s o l u t o . El
d e s t r u i d o s ; Graso y P o m p e y o se pusieron entonces de senado le tributó h o n o r e s divinos y no es imposible q u e
a c u e r d o p a r a ser los únicos s e ñ o r e s . Al efecto hicieron el g e n e r a l victorioso a s p i r a s e al título de r e y ; pero f u é
q u e los n o m b r a s e n cónsules y el último recibió la mi- asesinado p o r sus favoritos, que deseaban r e s t a u r a r el
sión de dirigir dos g u e r r a s , al c a b o de l a s cuales volvió gobierno del senado (44).
de Asia con un ejército q u e le era personalmente afecto
y fué d u r a n t e a l g u n o s a ñ o s el d u e ñ o de R o m a ; sin e m - F i n de l a R e p ú b l i c a . —- El pueblo de R o m a , q u e e r a
b a r g o , como g u s t a b a más de los h o n o r e s que de la rea- afecto á César, obligó á Rruto y Casio, j e f e s de sus a s e -
lidad del poder, no alteró en n a d a las cosas. Entretanto sinos á huir. Ambos se retiraron á Oriente y f o r m a r o n
un joven patricio, Julio César, iba haciéndose popular. un g r a n ejército. El Occidente quedó en poder de Anto-
Este, P o m p e y o y Craso se r e p a r t i e r o n el p o d e r ; Craso nio, lugarteniente de César, quien sostenido p o r sus
recibió e n c a r g o de dirigir una expedición c o n t r a los tropas, g o b e r n ó despóticamente á R o m a . El d i c t a d o r
p a r t o s de Asia y m u r i ó en ella (53). P o m p e y o siguió en difunto h a b í a a d o p t a d o p o r t e s t a m e n t o á un joven de diez
R o m a , y César pasó á la Galia, donde estuvo o c h o a ñ o s y ocho años, hijo de su h e r m a n a Octavia, el cual t o m ó
h a c i e n d o la conquista del país y f o r m a n d o un ejército. c o n f o r m e á la c o s t u m b r e r o m a n a , el n o m b r e de su p a d r e
En adelante q u e d a r o n f r e n t e á frente P o m p e y o y adoptivo, l l a m á n d o s e en adelante Julio César Octa-
César, y a m b o s p r e t e n d í a n ser d u e ñ o s exclusivos del viano. El senado lo e n c a r g ó de someter á Antonio, y
poder. El primero tenía la v e n t a j a de e n c o n t r a r s e en así lo h i z o ; p e r o después de vencerlo, prefirió asociarse
Roma y de ser sostenido p o r el s e n a d o ; el s e g u n d o en con él y con L é p i d o ; j u n t o s los t r e s e n t r a r o n en R o m a ,
cambio poseía un ejército a g u e r r i d o en ocho a ñ o s de d o n d e recibieron el p o d e r absoluto p o r cinco a ñ o s con
l u c h a . P o m p e y o p r o p u s o q u e el senado o r d e n a r a á el título de triunviros p a r a o r g a n i z a r los a s u n t o s públi-
c o s . E m p e z a r o n p o r d e s t e r r a r á sus adversarios y ene- t i e n d a s civiles, pues los trigos no llegaban r e g u l a r m e n t e
m i g o s personales (Antonio se hizo p r e s e n t a r la cabeza á liorna, siendo interceptados u n a s veces p o r los p i r a t a s
d e Cicerón) (43), y luego p a s a r o n á Oriente p a r a des-'-j y o t r a s p o r la e s c u a d r a del p a r t i d o c o n t r a r i o al q u e
t r u i r los ejércitos de los c o n j u r a d o s . Después se repar- d o m i n a b a en la ciudad.
tieron el imperio, m a s no estuvieron m u c h o tiempo de Así f u é q u e al c a b o de un siglo de s e m e j a n t e régimen,
a c u e r d o y empezaron á g u e r r e a r en Italia. Con todo, sus J r o m a n o s y provinciales, ricos y p o b r e s , no tuvieron m á s
p r o p i o s soldados los o b l i g a r o n á entenderse y h u b o otro ! d e s e o que el de vivir en p a z .
r e p a r t o , que dió el Oriente á Antonio y á Octavio el
Occidente (30). La paz d u r ó a l g u n o s años, q u e Antonio j El p o d e r de u n o solo. — Entonces fué c u a n d o Octa-
p a s ó en c o m p a ñ í a de CJeopatra r e i n a de Egipto, viviendo J¡ vio, uno de los t r i u n v i r o s , se presentó al p u e b l o d e s -
á la m a n e r a de los s o b e r a n o s asiáticos; Octavió com- p u é s de h a b e r vencido á sus dos colegas « haciendo
batió e n t r e l a n t o al hijo de P o m p e y o . Los dunviros aca- 1 s u y o s todos los p o d e r e s del pueblo, del senado y de los
harón p o r d e c l a r a r s e la g u e r r a , que f u é una lucha entre m a g i s t r a d o s »; d u r a n t e algunos a ñ o s f u e señor y d u e ñ o
Oriente y Occidente, t e r m i n a d a en la batalla n a v a l de 4 sin n i n g ú n título. Nadie se a t r e v í a á resistirle, p o r q u e
Vctium. Antonio f u é a b a n d o n a d o p o r los b a r c o s de I h a b í a c e r r a d o el templo de J a n o y d a d o la paz al
Cleopatra y al verse vencido se refugió en Egipto y se 1 m u n d o , y esto e r a lo q u e el m u n d o a n s i a b a . El gobierno
dió m u e r t e . Octaviano quedó dueño único del imperio. de la república p o r el senado no r e p r e s e n t a b a ya m á s q u e
En a d e l a n t e , no volvió á g o b e r n a r el senado. e l pillaje y la g u e r r a civil. Todos deseaban un príncipe
bastante p o d e r o s o p a r a poner término á las g u e r r a s y
D e s e o s de p a z . — El m u n d o e n t e r o s u f r í a las conse- ; l a s revoluciones. Así fué f u n d a d o el I m p e r i o R o m a n o .
cuencias de esas l u c h a s . Los h a b i t a n t e s de las provin-
cias eran saqueados, m a l t r a t a d o s , m u e r t o s p o r los solda- XXIII- - LAS LETRAS, LAS ARTES Y LAS CIENCIAS EN ROMA.
d o s ; c a d a general los obligaba á alistarse en s u s filas, y < LAU.IBR, Historia de ta literatura latina. — DUROV, Historia de
el vencedor los castigaba p o r h a b e r s e aliado con el ven- í los romanos. — MICHEIÍET, Historia romana. — GONI. V KOIINER,
cido. Los "contendientes ofrecían tierras á sus vete- i Vida privada de los griegos y de los romanos.
r a n o s p a r a a n i m a r l o s y en cumplimiento de su p r o m e s a :
L A S L E T R A S .
expulsaban á lo m e j o r lodos los habitantes de u n a ciudad,
p a r a d e j a r el sitio libre á s u s soldados. La i m i t a c i ó n de l o s g r i e g o s . — Los r o m a n o s no
Los r o m a n o s ricos exponían su f o r t u n a y su vida; tenían instintos a r t í s t i c o s ; a d q u i r i é r o n l o s sí, pero m á s
c u a n d o su partido e r a vencido, q u e d a b a n á merced del tarde é imitando á los griegos de los cuales t o m a r o n s u s
vencedor. Sila dió ejemplo de las m a t a n z a s organizadas J modelos de t r a g e d i a , de comedia, de e p o p e y a , de oda,
; de p o e m a dididáctico, de p o e s í a p a s t o r a l y de historia.
(81). Cuarenta a ñ o s m á s tarde (en 43) f o r m a r o n Octavio
y Antonio nuevas listas de proscripción. Algunos se limitaban á traducir l i b r e m e n t e un texto
Hasta el p o p u l a c h o padecía p o r efecto de las con- original griego, según hizo Horacio en sus odas; y todos
c o s . E m p e z a r o n p o r d e s t e r r a r á sus adversarios y ene- t i e n d a s civiles, pues los trigos no llegaban r e g u l a r m e n t e
m i g o s personales (Antonio se hizo p r e s e n t a r la cabeza á liorna, siendo interceptados u n a s veces p o r los p i r a t a s
d e Cicerón) (43), y luego p a s a r o n á Oriente p a r a des-'-j y o t r a s p o r la e s c u a d r a del p a r t i d o c o n t r a r i o al q u e
t r u i r los ejércitos de los c o n j u r a d o s . Después se repar- d o m i n a b a en la ciudad.
tieron el imperio, m a s no estuvieron m u c h o tiempo de Así f u é q u e al c a b o de un siglo de s e m e j a n t e régimen,
a c u e r d o y empezaron á g u e r r e a r en Italia. Con todo, sus J r o m a n o s y provinciales, ricos y p o b r e s , no tuvieron m á s
p r o p i o s soldados los o b l i g a r o n á entenderse y h u b o otro ! d e s e o que el de vivir en p a z .
r e p a r t o , que dió el Oriente á Antonio y á Octavio el
Occidente (30). La paz d u r ó a l g u n o s años, q u e Antonio j El p o d e r de uno solo. — Entonces fué c u a n d o Octa-
p a s ó en c o m p a ñ í a de CJeopatra r e i n a de Egipto, viviendo J¡ vio, uno de los t r i u n v i r o s , se presentó al p u e b l o d e s -
á la m a n e r a de los s o b e r a n o s asiáticos; Octavio com- p u é s de h a b e r vencido á sus dos colegas « haciendo
batió e n t r e t a n t o al hijo de P o m p e y o . Los dunviros aca- 1 s u y o s todos los p o d e r e s del pueblo, del senado y de los
barón p o r d e c l a r a r s e la g u e r r a , que f u é una lucha entre m a g i s t r a d o s »; d u r a n t e algunos a ñ o s f u e señor y d u e ñ o
Oriente y Occidente, t e r m i n a d a en la batalla n a v a l de 4 sin n i n g ú n título. Nadie se a t r e v í a á resistirle, p o r q u e
Vctium. Antonio f u é a b a n d o n a d o p o r los b a r c o s de I h a b í a c e r r a d o el templo de J a n o y d a d o la paz al
Cleopatra y al verse vencido se refugió en Egipto y se 1 m u n d o , y esto e r a lo q u e el m u n d o a n s i a b a . El gobierno
dió m u e r t e . Octaviano quedó dueño único del imperio. de la república p o r el senado no r e p r e s e n t a b a ya m á s q u e
En a d e l a n t e , no volvió á g o b e r n a r el senado. e l pillaje y la g u e r r a civil. Todos deseaban un príncipe
bastante p o d e r o s o p a r a poner término á las g u e r r a s y
D e s e o s de paz. — El m u n d o e n t e r o s u f r í a las conse- ; las revoluciones. Así fué f u n d a d o el I m p e r i o R o m a n o .
cuencias de esas l u c h a s . Los h a b i t a n t e s de las provin-
cias eran saqueados, m a l t r a t a d o s , m u e r t o s p o r los solda- XXIII. - LAS LETRAS, LAS ARTES Y LAS CIENCIAS EN ROMA.
d o s ; c a d a general los obligaba á alistarse en s u s filas, y < LAU.IBR, Historia de ta literatura latina. — DUROV, Historia de
el vencedor los castigaba p o r h a b e r s e aliado con el ven- í los romanos. — MICHECÉT', Historia romana. — G n u . v KOIINER,
Vida privada de los griegos y de los romanos.
cido. Los "contendientes ofrecían tierras á sus vete- i
r a n o s p a r a a n i m a r l o s y en cumplimiento de su p r o m e s a :
L A S L E T R A S .
expulsaban á lo m e j o r lodos los habitantes de u n a ciudad,
p a r a d e j a r el sitio libre á s u s soldados. La i m i t a c i ó n de los griegos. — Los romanos no
Los r o m a n o s ricos exponían su f o r t u n a y su vida; tenían instintos a r t í s t i c o s ; a d q u i r i é r o n l o s sí, pero m á s
c u a n d o su partido e r a vencido, q u e d a b a n á merced del tarde é imitando á los griegos de los cuales t o m a r o n s u s
vencedor. Sila dió ejemplo de las m a t a n z a s organizadas J modelos de t r a g e d i a , de comedia, de e p o p e y a , de oda,
; de p o e m a dididáctico, de p o e s í a p a s t o r a l y de historia.
(81). Cuarenta a ñ o s m á s tarde (en 43) f o r m a r o n Octavio
y Antonio nuevas listas de proscripción. Algunos se limitaban á traducir l i b r e m e n t e un texto
Hasta el p o p u l a c h o padecía p o r efecto de las con- original griego, según hizo Horacio en sus odas; y todos
272 I.AS LETRAS, LAS ARTES Y LAS CIENCIAS EN ROMA. LAS LETRAS. 273
tomaron de los helenos p o r lo menos las ideas y las unos espolones de b a r c o s e n e m i g o s . Allí se p r e s e n t a b a n
formas. Sin e m b a r g o , en esta obra de a d a p t a c i ó n infun- los o r a d o r e s en la última época de la República á d e -
dieron sus cualidades de paciencia y de vigor, llegando c l a m a r y gesticular ante t u m u l t u o s a m u c h e d u m b r e . —
m u c h o s á la a l t u r a de l a v e r d a d e r a originalidad. l^os tribunales, que se componían con frecuencia de un
c e n t e n a r de j u e c e s , d a b a n también motivo p a r a oraciones
El siglo d e A u g u s t o . — Los a u t o r e s consideran como elocuentes. 1.a ley r o m a n a permitía q u e en l u g a r de l o s
el m o m e n t o m á s brillante de j a l i t e r a t u r a latina los cin- acusados h a b l a r a un a b o g a d o . — Desde el siglo II h u b o
cuenta a ñ o s del gobierno de Augusto; esta fué la época en Roma o r a d o r e s ; los m á s antiguos, Catón y los Gra-
de Virgilio, de Horacio, de Ovidio, de Tíbulo, de Pro- 1 cos, h a b l a b a n sencillamente como los primitivos de Ate-
percio y de Tilo Livio. El e m p e r a d o r ó m e j o r dicho, su ¡ nas, con d e m a s i a d a llaneza según Cicerón. Los siguientes,
a m i g o Mecenas, p r o t e g i ó p e r s o n a l m e n t e á varios p o e t a s , I en el siglo I, estudiaron en la escuela de los retóricos
s o b r e todo á Horacio y Virgilio, q u e c a n t a r o n la gloria ] griegos los períodos o r a t o r i o s largos y el estilo c a m p a -
de Augusto y de su reinado. Sin e m b a r g o , ese período 1 n u d o . El m a y o r de todos f u é Cicerón, el único de quien
f u é precedido y seguido p o r o t r o s dos quizás tan ilustres.?! s e conservan discursos enteros y no sólo f r a g m e n t o s , y
En la edad anterior (1). (siglo I antes de J . C,), vivieron a u n debe decirse qne la m a y o r parle de sus a r e n g a s h a n
el m á s original de los poetas latinos, Lucrecio, el prosista * llegado á n u e s t r o s días a r r e g l a d a s p o r el f a m o s o o r a d o r ,
m á s elegante, César, y el m á s elocuente de sus o r a - , i y no lales como las pronunció (I).
d o r e s , Cicerón. Y en Ja siguiente a p a r e c i e r o n Séneca,
I.ucano, Tácito, Plinio y J u v e n a l . En los tres siglos q u e ' í Con la caída d é l a República t e r m i n a r o n las a s a m b l e a s
m e d i a n entre Lucrecio y Tácito, tuvo R o m a una pléyade j y los grandes procesos políticos. La elocuencia pereció
de g r a n des escritores. Y a u n podría a g r e g a r s e o t r o siglo, | por falla de m a t e r i a ; los escritores r o m a n o s (2) lo o b -
llegando h a s t a los l i e m p o s d e P l a u l o (siglo l i a n t e s d e J . C . ) .: servan así, l a m e n t á n d o l o . Entonces e m p e z a r o n á abun-
No todos esos g r a n d e s a u t o r e s descendían de familias 1 d a r los relores ó retóricos (3), q u e enseñaban el a r t e de
r o m a n a s . La m a y o r p a r t e eran italianos y oíros provincia- \ hablar bien. Algunos hacían p r o n u n c i a r p o r sus discí-
les. Virgilio nació en Mantua, Tilo Livio en P a d u a ( e n l a G a - pulos discursos sobre t e m a s imaginarios. El r e l o r Séneca
lia Cisalpina), Séneca en E s p a ñ a . nos h a c o n s e r v a d o algunos, relativos á r a p t o s de niños,
actos de bandolerismo y o t r a s a v e n t u r a s novelescas.
Después se extendió la manía de las lecturas públicas.
O r a d o r e s y r e t o r e s . — El a r t e v e r d a d e r a m e n t e n a -
favorito de Augusto, las puso en moda. D u r a n t e un
P o l i ó n ,
cional que tuvieron los r o m a n o s f u é la elocuencia, Gus-
t á b a l e s h a b l a r en público, c o m o á Jós italianos actuales. 1) l.a célebre oración p r o Mi tone fuéescrita d e s p u é s de p r o n u n c i a d a .
En el Foro, donde se celebraban las a s a m b l e a s del pueblo, En efecio, c u a n d o Cicerón fué.i hablar, se t u r b ó y no dijocasi n a d a .
se a l z a b a n los Rostros ó t r i b u n a de las a r e n g a s , que : ¡•>) Véase el Diálogo de los oradores, que se atribuye á Tácito.
(:¡ ¡ La palabra retor significa en griego o r a d o r ; pero. los romanos la
recibía aquel n o m b r e p o r q u e la a d o r n a b a n c o m o t r o f e o s : emplearon en sentido despreciativo, para designar á gentes q u e hablan
por oficio. En español m o d e r n o se usa más bien retórico; pero, no hay
(I Á veces se la llama siglo de Cicerón. motivo para proscribir la voz retor, que e s la realmente apropiada.
siglo, fué c o s t u m b r e leer p o e m a s , panegíricos y h a s t a t r 3 conocía m á s q u e á Virgilio, ó Horacio, á Cicerón y á
ged.as ante un público de a m i g o s reunidos p a r a aplaudir Plinio el Menor. El Renacimiento de los siglos XV y XVI
La afición á la p a l a b r a , q u e p r o d u j e r a a n t a ñ o g r a n d e s consistió en p a r t e en s a c a r á luz los escritores r o m a n o s
o r a d o r e s , no dió en adelante sino expositores diestros. olvidados y entonces fué m o d a m á s general que n u n c a
conocerlos é imitarlos.
Importancia de la literatura y de la lengua latinas Así como los r o m a n o s l o m a r o n á los h e l e n o s p o r m o -
7 ¡ f I l t e r a u , r a "atina se extendió con las conquistas delos p a r a c r e a r u n a literatura, así los m o d e r n o s se h a n
de R o m a ; ésta la llevó con su l e n g u a á s u s subditos i n s p i r a d o en los a u t o r e s latinos. Nadie se atrevería á
b a r b a r o s de occidente. Los pueblos de Italia, de la p a l i a decir si esto fué u n bien ó un m a l ; pero el h e c h o es in-
de E s p a ñ a , de Africa y de las m á r g e n e s del Danubio discutible. N u e s t r a s l e n g u a s r o m a n c e s son h i j a s del latín,
olvidaron sus idionas p r o p i o s p a r a a p r e n d e r el latín y y nuestros l i b r o s eslán llenos de ideas y procedimientos-
como no tenían literatura nacional, a d o p t a r o n la de sus literarios r o m a n o s . El m u n d o occidental está impregnado-
dominadores. E n t o n c e s el imperio a d o p t ó p o r mitad de l i t e r a t u r a l a t i n a .
u n a de las l e n g u a s de los g r a n d e s pueblos de la anti-
g ü e d a d : el Oriente siguió h a b l a n d o g r i e g o y el Occidente LAS ARTES.
estudió el latín. Esta no era ú n i c a m e n t e la lengua oficial
de los g r a n d e s p e r s o n a j e s , s e g ú n o c u r r e h o y con el E s c u l t u r a y p i n t u r a . — Se h a n descubierto multitud'
ingles en la India, sino también la del p u e b l o , con m á s de estatuas y de bajo-relieves r o m a n o s de la época d e l
o menos corrección, tanto q u e a u n hoy, diez y o c h o si- Imperio. Algunos de ellos son r e p r o d u c c i o n e s y casi to-
glos después de las conquistas existen en Europa cinco das imitaciones de o b r a s g r i e g a s , p e r o m e n o s d e l i c a -
••liornas neo-latinos, esto es, d e r i v a d o s del latín : el ita- das y elegantes q u e sus modelos. Lo m á s original que se
liano, el español, el p o r t u g u é s , el f r a n c é s y el r u m a n o . ha c o n s e r v a d o son los bajos relieves y los bustos.
La l i t e r a t u r a efectuó p r o g r e s o s a n á l o g o s á los de la Los p r i m e r o s a d o r n a b a n los m o n u m e n t o s (templos,
l e n g u a . En las escuelas de Occidente, como p o r ejem- columnas, arcos de triunfo), l a s t u m b a s y los s a r c ó f a g o s .
plo, las de Burdeos y de Autún, no se estudiaba en el R e p r e s e n t a n con escrupulosa fidelidad escenas r e a l e s ,
siglo V sino á los poetas y los o r a d o r e s latinos. Después procesiones, sacrificios, combates, ceremonias f ú n e b r e s ,
de la invasión de los b á r b a r o s , siguieron los obispos y que nos d a n á c o n o c e r la vida a n t i g u a . Los b a j o s r e -
m o n j e s escribiendo en latín, é i n t r o d u j e r o n esta c o s t u m - lieves que se a r r o l l a n en torno de las c o l u m n a s de 'l'ra-
bre h a s t a en I n g l a t e r r a y Alemania, cuyos pueblos con- j a n o y de Marco Aurelio, nos h a c e n asistir á las g r a n d e s
s e r v a b a n sus idiomas de origen g e r m á n i c o . En la edad i escenas de s u s g u e r r a s . Allí se ve á los soldados c o m b a -
media se escribían en latín las a c t a s , las leyes, las his- tir con los b á r b a r o s , sitiar s u s fortalezas, llevarse á los
torias y los libros de ciencias. En los conventos y en las e s - cautivos; se presencian los sacrificios s o l e m n e s y se
cuelas n o se leían, no se copiaban y no se estimaban c o n t e m p l a al e m p e r a d o r a r e n g a n d o á sus t r o p a s .
sino las o b r a s latinas; f u e r a de las o b r a s piadosas, no s e Los bustos pertenecen casi todos á los e m p e r a d o r e s ,
á sus m u j e r e s y á s u s hijos. Como los había en lodo el
reproduciendo la columna; p e r o tenían una cosa que los
i m p e n o , se h a n e n c o n t r a d o tantos que no h a y actual-
helenos no empleaban y e r a la bóveda, esto es, el arle
mente ningún museo importante q u e no tenga una co-
de disponer en forma de semicírculo las piedras talla-
lección de bustos imperiales. Son verdaderos r e t r a t o s
das, de tal modo que se sostengan unas á otras. Esto les
p r o b a b l e m e n t e muy parecidos, pues cada emperador
permitió construir edificios m u c h o m a y o r e s y variados
tiene su fisonomía propia, y con frecuencia s o n d e repug-
que los griegos. Hé aquí las principales clases de monu-
i | ,1, ||i|i | — " a n t e fealdad, q u e
mentos romanos.
no se p r o c u r a b a disi-
mular (1). En general
la escultura r o m a n a
se acerca más á la
realidad q u e la grie-
ga ; como si el artista
p r o c u r a s e , no h a c e r
cosas bellas sino p r o -
ducirlas exactas.
De la p i n t u r a ro-
mana no se conocen
m á s que los frescos
pintados en las pa-
k i 7 "SprH^"-' fi^Hi T M de las casas se-?
ll0ria,es
• A.E f ft\5T\l\M de Pompeya
j w J M VI I H y de la casa de Livia
fc^ftn Roma. Se ignora El p a n t e ó n .
, ... J
S o l d a d o s romanos s i t i a n d o u n a fortaleza b á r b a r a . si son o b r a de artistas
griegos; lo cierto es 1.° El t e m p l o , q u e ya se parece á los griegos con un
que se parecen mucho á las figuras de los vasos helénicos amplio vestíbulo, ó y a es m a y o r y está cubierto por una
y tienen su mismo carácter de gracia sencilla y elegante. cúpula. A este último g é n e r o pertenece el Panteón, cons-
truido en Roma reinando Augusto.
A r q u i t e c t u r a . — El arle verdaderamente r o m a n o ,
p o r q u e responde á una necesidad práctica, es la arqui- 2.° La B a s í l i c a , largo edificio aplanado cubierto p o r
tectura. También en este p u n t o imitaron á los griegos un lecho y rodeado de pórticos. En ella juzgan el j u e z
(I) Como ejemplo p u e d e c i t a r s e la colección de emperadores ro- y sus asesores, allí se reúnen los comerciantes p a r a
manos del Museo del Louvre.
discutir el precio de sus mercancías, de modo que es
SEIGNOBOS. — T . I . 16
al mismo tiempo bolsa y tribunal. En ellas se celebrarán
a n d a n d o el tiempo las a s a m b l e a s de los cristianos y d u - y depósitos. El calor procede de un hornillo s u b t e r r á n e o .
r a n t e siglos las iglesias c o n s e r v a r á n el n o m b r e y la Estos edificios e r a n en las ciudades r o m a n a s lo que los
forma de esos edificios. g i m n a s i o s en las g r i e g a s : l u g a r de cita p a r a los p e r s o -
nas ociosas. F o r m a n un v e r d a d e r o dédalo, sala fría,
3.° El a n f i t e a t r o y el circo están f o r m a d o s p o r v a r i o s tibia, caliente, vestuario, sala p a r a u n t a r s e con aceite,
pisos de a r c a d a s s u p e r p u e s t o s que rodean la pista ; cada locutorios, salas de ejercicios y j a r d i n e s , todo contenido
piso contiene varias filas de g r a d a s . Tales son el colí- en un g r a n recinto. Las t e r m a s de Caracalla, situadas
. ,, „ seo en Roma y cerca de R o m a , cubrían un espacio inmenso.
11 J
BgStffc ; VV. i, W ' ..ÍW vi . .
;l i'' - t l ^ ffi ISV» los circos de
1< ® S Í Arles y de N i -
^ M T R ' I Í - M ' mes.
-v i q. ; i V l ^ ^ . ' g r T ' El
a r c o de
'"le ¿ ¿ J H t r i u n f o es una
¿ V,™ puerta de cerc-
lé [fl monia b a s t a n t e
Lill'g1'^^'""'' ' g M¡j a n c h a p a r a que
pase p o r ella u n
Bw c a r r o , a d o r n a -
^ft' Bi J - pfifl do con colum-
^ g ~lf"v> j-.-g! 3d " a s y coronada
ife porungrupode
Rsiyï-.-'j e s c u l t u r a . A es-
. j g g p .
Atrio de una casa romana.
e n e r 0 e r
El Coliseo. El a n f i t e a -
t r o . — E l em-
delicada de lo q u e convenía á su naturaleza, y preferían p e r a d o r Ves-
las mimas, comedias g r o s e r a s y s o b r e todo las panto- pasiano m a n -
mimas, en que el a c t o r e s p r e s a b a sin h a b l a r , sólo p o r dóconstruirá
medio de g e s t o s , los sentimientos de los p e r s o n a j e s . las p u e r t a s de
Koma el Coli-
El c i r c o . — E n t r e las dos colinas del Avenlino y del seo, enorme
Palatino se e x t e n d í a 1111 t e r r e n o destinado á las c a r r e -
edificio de dos pisos, que podía contener 70.000especta-
r a s , y que estaba r o d e a d o de a r c a d a s q u e sostenían
dores. Era un circo r e d o n d o , situado en torno de una
h i l e r a s de asientos. Este e r a el Circo Máximo. Nerón lo
pista donde se ejecutaban cacerías y combates. — C u a n d o
e n s a n c h ó y entonces podía contener h a s t a 250.000
había caza, se t r a n s f o r m a b a el circo en un bosque
e s p e c t a d o r e s ; en el siglo c u a r t o sufrió o t r a r e f o r m a q u e
donde soltaban a n i m a l e s feroces, c o n t r a los cuales c o m -
batían h o m b r e s a r m a d o s de un lanzón. P a r a que el combatientes de todos los países, galos, g e r m a n o s , t r a -
espectáculo fuese variado, recurrían á los animales máfe cios y en ocasiones n e g r o s . Esas gentes peleaban con
distintos, s o b r e todo á los r a r o s , leones, p a n t e r a s , ele- a r m a s diferentes, q u e e r a n casi siempre las de su n a c i ó n .
fantes, osos, búfalos, rinocerontes, j i r a f a s , tigres y coco- Los r o m a n o s g u s t a b a n de c o n t e m p l a r esas batallas en
drilos. m i n i a t u r a . La figura de nuestro libro es copia de un
Ya en tiempos de P o m p e y o h a b í a n a p a r e c i d o en los mosaico que r e p r e s e n t a el c o m b a t e d e un reciario (gla-
j u e g o s diez v siete elefantes y quinientos l e o n e s ; h u b o d i a d o r a r m a d o con una red) y de o t r o revestido con
e m p e r a d o r e s que sostuvieron v e r d a d e r a legión de fie- una a r m a d u r a completa.
ras. — Más a d e l a n t e pareció m á s d r a m á t i c o s u p r i m i r Entre esos combatientes del circo h u b o también
los h o m b r e s a r m a d o s q u e combatían eon las fieras y voluntarios, h o m b r e s libres (pie sin m á s beneficio q u e
s o l t a r éstas contra h o m b r e s d e s n u d o s y e n c a d e n a d o s . el g u s t o
En todas las ciudades del Imperio se hizo c o s t u m b r e por el pé-
hacer servir p a r a esta diversión los c o n d e n a d o s á m u e r t e . ligro, se
Miles de p e r s o n a s de toda edad y sexo, y entre ellas mu- sometían
c h o s m á r t i r e s cristianos, m u r i e r o n así, d e v o r a d o s p o r á la terri-
las fieras ante el pueblo de R o m a . ble disci-
plina del
Los g l a d i a d o r e s . — Sin e m b a r g o , el espectáculo ver- gladiador
d a d e r a m e n t e nacional de los r o m a n o s fueron los c o m - y juraban
bates de gladiadores, h o m b r e s a r m a d o s que b a j a b a n á « dejarse
la pista p a r a c o m b a t i r en un duelo á m u e r t e . Ya en azotar,
liempos de César (I) se llegó á h a c e r combatir a l mismo quemar Combate de gladiadores.
t ' ) San Agustín describe en s u s Confesiones la atracción irresis- ( I ) ü n frigio cuenta en una inscripción que liabía ¡do 72 veces
de Asia á Italia.
tible q u e ejercían estos sangrientos e s p e c t á c u l o s .
y poco á poco se a c o s t u m b r a b a n á h a b l a r latín. Esle e r a en Asia Menor, los habitantes creyeron q u e el p r i m e r o
y a en el siglo III el idioma c o m ú n de Occidente, así era Mercurio y el s e g u n d o J ú p i t e r ; así f u é q u e salieron
c o m o el griego lo e r a de Oriente d e s d e el tiempo de los procesional mente á su e n c u e n t r o , con los sacerdotes
sucesores de Alejandro. De este m o d o se f o r m ó , como en al frente, c o n d u c i e n d o un t o r o que deseaban sacrifi-
Alejandría, una civilización c o m ú n , que h a recibido el carles.
n o m b r e de romana, si bien no lo era m á s que p o r el Las geníes i l u s t r a d a s e r a n tan c r é d u l a s c o m o l a s
n o m b r e y p o r la lengua. F u é en realidad la civilización d e m á s (1). Los filósofos estoicos a d m i t í a n l o s presagios.
del m u n d o a n t i g u o , reunido bajo la autoridad del em- El e m p e r a d o r Augusto consideraba como de mal a u g u r i o
perador. equivocarse de zapato. Suetonio escribía á. Plinio el
Menor p a r a r o g a r l e q u e s e ñ a l a r a o t r o día p a r a la vista
L a s s u p e r s t i c i o n e s . — L a fusión que p r i n c i p a l m e n t e ; «le su pleito, porque h a b í a tenido un s u e ñ o ; y ese
se o p e r ó f u é Ja de las creencias religiosas. Gomo los • mismo Plinio c r e í a en los resucitados.
antiguos no creían en un solo Dios, les era fácil En esos pueblos dispuestos á admitir todo, las reli-
a d o p t a r n u e v a s deidades. Esos pueblos, que tenían g i o n e s d i f e r e n t e s se confundieron en una c o m ú n , en
religiones distintas, no r e c h a z a b a n l a s de los r e s t a n - vez de destruirse y c o m b a t i r s e m u t u a m e n t e . Esa nueva
tes; al c o n t r a r i o , Jas h a c í a n s u y a s , c o n f u n d i é n d o l a s creencia, que e r a al mismo tiempo griega, r o m a n a ,
con l a s p r o p i a s ; Los r o m a n o s dieron el e j e m p l o , edi- egipcia y asiática se h a l l a b a extendida p o r el mundo en
ficando en liorna un templo « de todos los d i o s e s » , el siglo II de nuestra e r a ; los cristianos la l l a m a r o n
el Pántéon, en que cada divinidad tenía su s a n l u a - j religión de las n a c i o n e s ; los p a g a n o s recibieron h a s t a
rio. el siglo IV el n o m b r e de gentiles ( h o m b r e s de las nacio-
Entonces r e i n a b a en el m u n d o e x t r a o r d i n a r i a supers- ; n e s ) ; a n á l o g a m e n t e , el derecho c o m ú n se l l a m a b a
lición. Las g e n t e s creían en la divinidad de los e m p e r a - de gentes.
dores m u e r t o s y se decía que Vespasiano h a b í a c u r a d o
LOS DOCE CÉSARES.
en Egipto un ciego y un paralitico. Un día en que el
ejército r o m a n o m o r í a de sed, d u r a n t e la g u e r r a con- El e m p e r a d o r . — En el n u e v o r é g i m e n , la a u t o r i d a d
tra los dacios, empezó de p r o n t o á llover. Esta súbita absoluta pertenece á un solo h o m b r e , l l a m a d o empera-
tempestad f u é c o n s i d e r a d a como un milagro p o r todo dor (que i m p e r a ó m a n d a ) . Este ejerce efectivamente
el mundo : unos decían que 1111 m a g o egipcio h a b í a con- lodos los p o d e r e s que a n t e s d e s e m p e ñ a r a n diversos
j u r a d o á I l e r m e s ; o t r o s a f i r m a b a n q u e el a u t o r del magistrados : presidia el s e n a d o ; reclutaba y m a n d a b a
beneficio e r a J ú p i t e r , p o r compasión á los soldados, y los ej'ércitos ; f o r m a b a el censo de los senadores, de los
en la c o l u m n a de Marco Aurelio está r e p r e s e n t a d o el caballeros y de los c i u d a d a n o s ; c o b r a b a el i m p u e s t o ;
p a d r e de los dioses, r a y o en m a n o , enviando la lluvia era juez s u p r e m o , pontífice máximo y tribuno. A fin d e i n -
q u e los soldados r e c o g e n en sus escudos. — Cuando los
(1) Hubo algunos escritores escépticos, como Luciano, pero fueron
apóstoles P a b l o y Bernabé llegaron á la ciudad de Listra, muy pocos.
300 EL ALTO IMPERIO.
L a s c a t a c u m b a s . - L a costumbre a n t i g u a de q u e m a r
u n a estrecha prisión. Las fieras d e s g a r r a r o n sus c u e r -
pos sin m a t a r l o s , y entonces los s e n t a r o n en u n a silla
de h i e r r o h e c h a a s c u a . Blandina, j o v e n esclava que s o -
brevivió á esos suplicios, f u é envuelta en u n a red y e x -
puesta á los a t a q u e s de un t o r o f u r i o s o .
Los cristianos s o p o r t a b a n con h e r o i c a a l e g r í a esos
suplicios que les a b r í a n las p u e r t a s de los cielos; a s í
d a b a n pública p r u e b a de su fe en Cristo y p o r esto s e
l l a m a b a n , no víctimas, sino mártires, esto es, t e s t i g o s ;
su suplicio e r a un testimonio, martirio. Comparaban
esas s a n g r i e n t a s m a t a n z a s con los j u e g o s olímpicos y h a -
blaban de palma y de corona c o m o si h u b i e r a h a b i d o en
ellas atleta vencedor. Todavía h o y se celebra la fiesta
d é l o s m á r t i r e s en el aniversario de su m u e r t e . — Casi
s i e m p r e h a b í a algún cristiano entre los e s p e c t a d o r e s
q u e escribía un r e l a t o del m a r t i r i o , contando la prisión,
Una sala de las Catacumbas.
el i n t e r r o g a t o r i o , las t o r t u r a s y los suplicios, lisos es-
critos, llenos de detalles edificantes, se llamaban las l o s m u e r t o s r e p u g n a b a á los cristianos; así es que adop-
actas de los mártires, y se extendían de un e x t r e m o á
o t r o del m u n d o r o m a n o , d a n d o á conocer la gloria de
los c o n f e s o r e s é inspirando deseos de imitarlos. Miles d e
fieles iban á d e n u n c i a r s e movidos p o r la sed del m a r t i -
rió y pedían que se les condenase. En cierta ocasión
m a n d ó un g o b e r n a d o r de Asia que f o r m a r a n causa á
varios cristianos ; todos los de la ciudad se p r e s e n t a r o n
ante su tribunal pidiendo q u e se les procesase t a m b i é n .
F u e r a de sí el g o b e r n a d o r , m a n d ó e j e c u t a r á a l g u n o s
y despidió á los d e m á s con estas p a l a b r a s : « Idos d e
aquí, miserables. Si tanta g a n a de m o r i r tenéis, no fal-
tan c u e r d a s y precipicios. » P a r a e s t a r s e g u r o s de m o r i r
en los suplicios, los h a b í a que penetraban en los tem-
plos p a g a n o s y d e r r i b a b a n los ídolos. La Iglesia tuvo
AJoruos de las catacumbas.
q u e intervenir en distintas ocasiones p a r a p r o h i b i r que
se b u s c a r a el martirio. t a r o n la c o s t u m b r e j u d í a de e n t e r r a r los c a d á v e r e s en-
vueltos con u n sudario y metidos en un s a r c ó f a g o . En n a d a y no colocaban j u n t o á él provisiones ni objetos de
consecuencia, necesitaron cementerios (1): como el te- n u n g u n a clase. Las salas m á s i m p o r t a n t e s contienen al-
r r e n o costaba caro en R o m a , a b r i e r o n l a r g a s galerías y gunos sencillos a d o r n o s y p i n t u r a s q u e r e p r e s e n t a n casi
espacios subte- todas las m i s m a s escenas. Los a s u n t o s o r d i n a r i o s son los
r r á n e o s en la fieles o r a n d o ó el buen p a s t o r , símbolo de Cristo. Varios
loba ligera que de esos locales servían de capillas, donde s e p u l t a b a n los
sirve de base á c u e r p o s de los santos m á r t i r e s y los de los fieles que desea-
e s a ciudad. ban d e s c a n s a r j u n t o á ellos; allí celebraban t o d o s los
En los n i c h o s a ñ o s sus misterios. Los cristianos de R o m a se r e f u g i a r o n
que p r a c t i c a - con frecuencia en esos s u b t e r r á n e o s d u r a n t e las perse-
b a n en esas ga- cucionesdel siglo III, p a r a c e l e b r a r su culto ó e s c a p a r á la
lerías e r a don- i v e n g a n z a . Los fieles podían c o n s i d e r a r s e s e g u r o s en ese
de colocaban laberinto sólo p o r ellos conocido, cuya e n t r a d a estaba
sus a taúdes. Á casi s i e m p r e j u n t o á una s e p u l t u r a p a g a n a .
Fieles o r a n d o .
fuerza de a b r i r
g a l e n a s , llegaron en u n a s c u a n t a s generaciones á f o r -
LOS MONJES DEL SIGLO III.
m a r una v e r d a d e r a ciudad s u b t e r r á n e a , las catacumbas
(en las tumbas). Nápoles, Milán, Los s o l i t a r i o s . — E r a idea m u y extendida en el m u n d o
Alejandría y o t r a s ciudades te- cristiano, s o b r e todo en Oriente, que no se p o d í a alcan-
nían s u b t e r r á n e o s a n á l o g o s ; p e - z a r l a perfección viviendo en medio de los d e m á s h o m -
r o los m á s célebres fueron los de bres. Cristo h a b í a dicho : « Si a l g u n o viene á mí sin
R o m a . En n u e s t r o s días los han o d i a r á su p a d r e y á su m a d r e , á su m u j e r y á sus hijos,
e x p l o r a d o , e n c o n t r a n d o allí miles á sus h e r m a n o s y h e r m a n a s , no puede s e r mi discípulo. »
de sepulcros y de inscripciones El creyente que se r e t i r a b a de este m o d o del mundo,
cristianas. El descubrimiento de p a r a t r a b a j a r con m á s s e g u r i d a d en su salvación eterna,
ese s o m b r í o m u n d o h a d a d o origen se d e n o m i n a b a anaco?-eta (hombre q u e se pone á p a r l e )
á u n a nueva r a m a de las ciencias ó monje (solitario). Esta costumbre empezó en Oriente
históricas, la epigrafía y la ar- á mediados del siglo III. Los p r i m e r o s a n a c o r e t a s se
queología cristianas. — Las s a l a s instalaron en los desiertos y las r u i n a s del país de Té-
El b n e n p a s l o r .
s e p u l c r a l e s de l a s ' c a t a c u m b a s no bas en el Egipto s u p e r i o r , en la Tebaida, que f u é en
se p a r e c e n á las de l o s egipcios, pues son secas y seve- adelante la tierra bendita de los solitarios. El m á s anti-
r a s ; los cristianos sabían q u e u n cadáver no necesita guo de ellos, (235-340) vivió h a s t a la edad de 90 a ñ o s en
una g r u t a situada j u n t o á u n m a n a n t i a l y una p a l m e r a ,
(1) Voz d e origen griego; significa lugar de descanso. que le p r o p o r c i o n a b a alimento y vestido. — El modelo
SEIGNOBOS. — T . I. 19
de todos fué San Antonio (1). Tenía éste veinte a ñ o s
éstos p o d r í a n inducirle á volver al m u n d o . « ¿ N o sabéis,
c u a n d o oyó leer u n día el texto del E v a n g e l i o : « Si q u i e -
decía m á s tarde San Nilo, que el excesivo a m a r á los
res ser perfecto, vende t u s bienes y dalos á las pobres. »
p a d r e s es una astucia de S a t a n á s ? » El solitario Pcemen
Antonio e r a h e r m o s o , noble y rico, p u e s h a b í a h e r e d a d o
se retiró al desierto con sus h e r m a n o s ; su m a d r e fué
de sus p a d r e s ; sin e m b a r g o , vendió lo q u e tenía, g a s t ó
allá y como se n e g a r o n á dejarse v e r , la a n c i a n a es-
su p r o d u c t o e n limosnas y p e n e t r ó en el desierto de
peró á q u e salieran p a r a ir á la iglesia. P e r o ellos h u y e -
Egipto. P r i m e r o se instaló en una t u m b a vacía y después
ron y no consintieron en h a b l a r l e sino p e r m a n e c i e n d o
en las r u i n a s d e u n castillo, vestido con un silicio
ocultos. Ella pedía que le dejasen c o n t e m p l a r l o s ; p e r o
de crin, sin m á s alimento q u e el p a n que le lleva-
sus hijos la consolaron con estas p a l a b r a s : « Nos verás
b a n cada seis meses, a y u n a n d o , m a c e r á n d o s e y o r a n d o
en el o t r o m u n d o . »
de día y de n o c h e . A m e n u d o salía el Sol y él seguía
a ú n en sus o r a c i o n e s . « Oh Sol, e x c l a m a b a , ¿ p o r q u é sales Sin embargo,, el solitario tiene un enemigo que no es
p a r a i m p e d i r m e c o n t e m p l a r el esplandor de la v e r d a d e r a el m u n d o , y del cual no p u e d e librarse con la m i s m a fa-
luz ? » Creía estar r o d e a d o de demonios que p r o c u r a b a n , cilidad, pues lo lleva á t o d a s p a r t e s consigo : es su pro-
revistiéndolas f o r m a s m á s diversas, a p a r t a r l o de sus pen- pia carne. El c u e r p o impide que el a l m a se eleve h a s t a
samientos religiosos. Cuando llegó á viejo, todo Egipto Dios y la a r r a s t r a h a c i a los placeres terrestres, que
lo v e n e r a b a ; entonces estuvo en Alejandría á predicar proceden del demonio. Así es que los solitarios se ejer-
contra los herejes a r r í a n o s ; pero p r o n t o volvió á sus citan en s o m e t e r su c a r n e , negándole c u a n t o le a g r a d a .
soledades. Cómo le suplicaban que no se m a r c h a s e , con- No comen m á s que p a n y a g u a , y los h a y que no comen
testó : « Los peces m u e r e n en tierra, los monjes en las sino dos veces p o r s e m a n a ; a l g u n o s se alimentan con
c i u d a d e s ; volvamos á n u e s t r a s m o n t a ñ a s , como el pez al h i e r b a sin c o c e r . — Viven en grutas, en ruinas, en se-
agua. » pulcros, d u r m i e n d o sobre el suelo ó en u n a e s t e r a de
j u n c o s . — Los m á s ardientes se imponen sufrimientos
También se h a c í a n s o l i l a r i a s l a s m u j e r e s ; h u b o una, suplementarios p a r a mortificar, esto es, p a r a llevar la
A l e j a n d r a , que se metió en u n a t u m b a vacía y pasó allí muerte á la c a r t a . — San Pacomio d u r m i ó p o r espacio
diez a ñ o s sin ver á n a d i e . de quince años en pie, a p o y a d o c o n t r a u n a p a r e d . —
Macario pasó seis meses en un pantano, picado p o r mos-
El a s c e t i s m o . — Los h o m b r e s que vivían en el de- quitos « cuyos aguijones habrían atravesado la piel de
sierto p o r t e m o r al m u n d o , pensaban que c u a n t o procede un jabalí. » — El m á s célebre de todos f u é Simeón, a p e -
de éste a p a r t a el a l m a de Dios y la pone en peligro de llidado Estilita, h o m b r e de la c o l u m n a , p o r h a b e r vi-
n o salvarse. El cristiano debe p e r t e n e c e r enteramente á vido c u a r e n t a a ñ o s en un desierto de Arabia, sentado
Dios, y olvidar c u a n t o a n t e s poseyó ó conoció. Tiene en lo alto de un pilar, expuesto al sol y á la lluvia y
que precaverse s o b r e todo c o n t r a los que h a a m a d o , pues p a s a n d o h a s t a un día entero en la m i s m a posición. Los
fieles a c u d í a n á contemplarlo desde r e m o t a s t i e r r a s y
(1) Véase su historia en las Vidas de los padres del desierto por
Rufln. él Ies daba audiencia desde lo alto de su c o l u m n a , o r d e -
n a n d o á los a c r e e d o r e s que p e r d o n a s e n á sus d e u d o r e s
la boca la miel de los salmos y de las oraciones. » Esas
y á los s e ñ o r e s que diesen libertad á s u s esclavos; llegó
instituciones necesitaban un r e g l a m e n t o escrito, que se
á m a n d a r r e p r i m e n d a s á los ministros y á d a r consejos
llamó regla monástica. San Pacomio fué el autor de la
al e m p e r a d o r . — Este g é n e r o de vida s e l l a m a b a asce-
p r i m e r a ; San Basilio r e d a c t ó o t r a q u e a d o p t a r o n casi
tismo (ejercicio).
todos los monasterios de Oriente.
20.
FIN DEL IMPERIO ROMANO.
. Carácter de esta religión. — La religión sencilla y alegre La pnreza. — El principal deber consiste en la purezí,
de los aryas, era la que conviene á un pueblo joven y vigoroso. | pues toda suciedad es un pecado y da un punto de apoyo á los
Estaescomplicada y seca, por haberla constituido hombres ocio- H malos espíritus. Los bracmanes son severísimos en esto : los
sos, debilitados por el calor y hastiados d é vivir ¡I). hombres que no forman parte de las castas, muchos animales,
la tierra, y hasta los utensilios usados en la vida doméstica
Las prácticas. — El culto se complicó más aún, pues si bien . ] son "objetos impuros ; el que'los toca queda manchado y debe
continuaron adorando á los dioses con himnos y sacrificios, los .3 limpiarse. La vida se consume en purificaciones.
bracmanes imaginaron sucesivamente multitud de prácticas mi- \
nudosas, que absorben la vida. Las hay relativas á todas las ce- }•
Lag penitencias. — Cuando se falla á algún rilo hav que
remonias del culto, oraciones, ofrendas, votos, libaciones y
recurrir á penitencias que en ocasiones son terribles. El que
abluciones; las hay sobre los trajes, los adornos, la etiqueta, lo mata sin quererlo una vaca, debe vestirse con su piel y seguir
que se bebe, lo qué se come, la manera de andar, deacostarse, de jj y Servir durante tres meses en esa situación á un rebañode di-
dormir, de vestirse, de desnudarse y de bañarse. «Que un brac- I chos animales (1). El-que ba bebido la sustancia llamadaarak,
mán no salte por encima de la cuerda con que está atado un tiene que tragarse un líquido hirviente que le abrase las en-
becerro ; que no corra mientras llueve ; que no beba agua en trañas, hasta morir.
el hueco de la mano ; que no se rasque la cabeza con las dos manos.
El hombre que deshace las motas de tierra, que corta la hierba con
sus uñas, ó que roe éstas, corre rápidamente á su perdición, Los solitarios. — Lo mejor para preservarse del peligro v
permanecer puro es huir del mundo. Es frecuente que un brac-
lo mismo que el impuro (2) » Está prohibido matar á los ani-
man entrado en años se retire al desierto, para ayunar, velar,
males, pues en su cuerpo puede haberse alojado el alma de 1
permanecer en silencio, exponerse desnudo (2) á la lluvia ó
un hombre: y está prohibido comerlos so pena de ser devo-
permaner en pie entre cuatro fuegos bajo un sol abrasador. Al
rado en la otra vida por ellos. — Estos ritos tienen virtud má-
cabo de unos cuantos años elsolitario se convierte en penitente,
y ya entonces vive sólo de limosnas, permaneciendo días en-
(1) Más t a r d e aceptaron los b r a c m a n e s otros dioses que probable- teros con un brazo levantado sin hablar, reteniendo el aliento ;
m e n t e adoraban ya los habitantes de la I n d i a : Civa es un dios p e r - ó bien se desgarra la piel con navajas de afeitar, ó perma-
verso, q u e gusta de la destrucción y de v e r correr la sangre ;
Vichnú es un dios bienhechor, que c u a n d o ve el mundo presa del
nece con los puños cerrados hasta que las uñas le atraviesen
vicio y de los sufrimientos se e n c a r n a en u n cuerpo, apareciendo en las manos. Estas mortificaciones destruyen en él la pasión,
forma de pez, de león, de enano ó de g u e r r e r o , para « salvar á los • le hacen mirar con indiferencia la vida y mediante la contem-
j u s t o s , d e s t r u i r á los malvados y afianzar la virtud. » Cada e n c a r n a - \ plación se eleva hasta Brahma. Este camino de salvación se
eión se llaman u n avalar (bajada de Vichnú). Los b r a c m a n e s hicie- ¿
ron con estos dioses y con Brahrna u n a trinidad (trimurti), triple y
reserva para los bracmanes, y aun éstos no tienen derecho
una al mismo tiempo, compuesta de Brahma creador, de Vichnú
conservador y de Civa, destructor. Los indostánicos actuales adoran (1) Idem, XI, 110.
esa trinidad.
(2) Los griegos llamaron á estos solitarios gimnosofislas (sabios
(2) Leyes d e Manú, IV, 37, 6-3, 71, 82. que viven desnudos).
SEIGNOBOS. — T . 1. 21
LOS ARYAS DE LA INDIA.
- E L BUDISMO.
para remirarse al desierto sino cuando son viejos, después de
sabio es aquel que se desprende de cuanlo lo sujeta á la vida
haber estudiado toda la vida los Vedas, y fundado unafamifia.
v lo hace desdichado, y que deja inmediatamente de sentir, de
querer y de pensar. Entonces, emancipado de la pasión, de la
voluntad y hasta de la reflexión, deja de sufrir y puede llegar
EL BUDISMO.
después de su muerte al bien supremo, que consiste en verse
exento de toda vida y sufrimiento. El fin que el sabio sé pro-
El Buda. — Millones de hombres que no eran bracmanes pone es el nirvana ó aniquilamiento de la personalidad.
padecían con tantas angustias y minucias. Entonces apareció
un redentor, con una doctrina de emancipación: no fué un
La caridad.— También los bracmanes consideraban la'vida
braemán, sino un guerrero, hijo de un rey del norte (1), que
como un valle dé dolores y hacían consistir la dicha en el ano-
vivió hasta la edad de veintinueve años en el palacio de su nadamiento. Lo nuevo en Buda no es, pues, la doctrina, sino
padre. Un día tropezó con un anciano de cabeza calva y miem- los sentimientos.
bros temblorosos; otro conunenfermo incurable, cubierto de
La religión bracmánica era egoísta. Al contrario, Buda tuvo
úlceras, y que no teníá dónde acogerse; una tercera vez un piedad de los hombres, los amó, y predicó á sus discípulos la
cadáver corrompido, devorado por los gusanos. Entonces pensó caridad, precisamente la tierna palabra qué necesitaban aque-
que la juventud, la salud y la vida no resisten á la vejez, la I llas almas desesperadas. Aconsejó que se amase hasta á ios
enfermedad y la muerte, por lo cual compadeció á los hombres enemigos. Puma, uno de sus discípulos, iba á ponerse én ca-
y buscó remedio á sus males. Encontróse con un religioso mino para predicar la verdad á los bárbaros : queriendo ponerlo
mendicante, de aspecto grave y digno, y este ejemplo lo afirmó á prueba, Buda le dijo : « Esos hombres son crueles, violentos,
en la idea de renunciar al mundo. Esos cuatro encuentros de- feroces ; ¿ qué pensarás si te dirigen palabras soeces? — Pen-
cidieron de su vocación. — Huyó al desierto, vivió siete anos saré, contestó Purna, que son hombres buenos y dulces, pues
haciendo penitencia, soportando el hambre, la sed y la lluvia; me dirigen palabras duras; pero rto me Castigan con la mano
pero estas mortificaciones no devolvían la tranquilidad á su ni me arrojan piedras. — ¿Y si lo hacen así Entonces pen-
espíritu. Pero comió de nuevo, recobró fuerzas y descubrió la saré que son hombres buenos, pues no me hieren con el palo
verdad: entonces volvió al mundo para predicarla y en torno ni con la espada. — ¿ Y si recurren á estás armas? — Entonces
suyo se agolparon discípulos que lo llamaron el Buda (el sa- diré que los hombres que me hieren con el palo ó la espada
bio); cuando falleció al cabo de 43 años de predicación, es- son buenos, pues no me privan de ia vida. — ¿ Y si te quitan
taba fundado el budismo (2). la existencia ? — Pensaré (pie son buenos, pues me libran
con tan poco dolor de este cuerpo miserable. — Bien, Purna,
El nirvana. — Buda enseña que vivir es ser desdichado. muy bien; puedes ir al país de ésos bárbaros. Ya que has
llegado al nirvana completo, haz que los demás lo alcancen
Todo hombre sufre, porque desea los bienes de este mundo,
también.
juventud, salud, vida, sin poder conservarlos. La vida es un
sufrimiento y éste nace del deseo; para destruirlo, hay qne
dejar de querer vivir, « hay que librarse de la sed del ser. » El La fraternidad. — Los bracmanes, que tenían el orgullo
(1) De la familia de los Sakia; por esto se le llama Sakia-muni de su casta, se consideraban más puros que los restantes
(el solitario de los Sakias). hombres; Buda ama por igual á Iodos éstos, y los invita á la
(2) No se ha podido poner en claro en qué siglo vivió Buda. salvación : sean bracmanes, parias ó bárbaros, todos son
iguales á sus ojos. « El bracmán es hijo de una mujer, lo mis-
dogmas y fijando reglas. Así acabaron los religiosos por desva-
mo que el pana, decía; ¿ porque ha de ser él noble v vil el
necerse con su poder, como los bracmanes, y por creerse
otro -. » Y en efecto, aceptó como discípulos á los barrenderos
superiores á los restantes fieles. « El laico, decían, debe sus-
«le las calles, á los mendigos y mutilados, á las mujeres que
tentar al monje y considerarse muy honrado cuando éste acepta
duermen en estercolares, y hasta á los asesinos v ladrones \ o su ofrenda. Es más meritorio sostener un solo monje que á
iemia mancharse locándolos y les predicaba e n medio de la muchos miles de laicos. » En el Tibet, los religiosos de ambos
calle, en lenguaje llano y sirviéndose de parábolas. sexos forman la quinta parte de la población total, y su jefe,
el Gran Lama, es adorado como una encarnación de Dios.
t a tolerancia. - Los bracmanes pasaban su vida en prác- Al mismo tiempo que se transformaban estos monjes en
ticas minuciosas, y consideraban criminal á cuantos no cum- señores, imaginaron una teología complicada, llena de números
plían los ritos. Buda no exige ceremonias ni estudios: según fantásticos. Según ellos, hay número infinito de mundos. Si se
el, para alcanzar la salvación basta con ser caritativo, casto y rodeara con una pared un espacio capaz de contener 100.000
benéfico. « La benevolencia, dice, es la primera de las virtudes. veces 10 millones de esos mundos y si se elevara esa pared
Hacer un poco de bien vale más que practicar ritos difíciles. hasta el cielo, llenando dicha extensión con semillas de mos-
El hombre perfecto no es nada si no derrama mil beneficios taza, el número de granos no llegaría á la mitad del número
sobre las criaturas, si no consuela á los afligidos. Yo enseño de mundos que ocupan una sola región del cielo. Y esos mun-
una doctrina de misericordia; por esto no agrada á los dichosos dos están llenos de criaturas, dioses, hombres, animales,
de este mundo.» demonios, que nacen y mueren.— El universo vuelve también
á la nada y otro lo reemplaza. El tiempo que cada universo
Destinos del budismo. — De este modo se propagó, cinco dura se llama kalpa. Hé aquí cómo se da idea de lo que dura
siglos antes de J.C., una religión enteramente nueva, que no una kalpa. Si existiese unaroca de 20 kilómetros de alto, de
tiene dios ni culto, que únicamente manda amar al prójimo y ancho y de largo, y si se la tocara cada cien años con un pedazo
hacerse mejor, prometiendo como recompensa suprema el de tela fina, esa roca se habría gastado, reduciéndose al tama-
anonadamiento. Sin embargo, por la primera vez ove el mundo ño de un hueso de fruta antes de que hubiera transcurrido la
predicar la abnegación, el amor del prójimo, la igualdad de los cuarta parte de una kalpa.
hombres, la caridad y la tolerancia. Los bracmanes le hicieron
encarnizada guerra, logrando extirparla de la India; pero los Buda convertido en dios. — Los budistas no se han con-
misioneros la llevaron á Ceilán, á Indochina, al Tibet, á tentado con hacer de su fundador un hombre perfecto, sino que
China y el Japón; hoy cuenta 500 millones de adeptos. lo han convertido en un dios que los chinos llaman Yo y al
cual se erigen altares y se le tributa culto. También veneran á
Alteraciones del budismo. — En los veinte siglos que van los santos, sus discípulos. Sus huesos, dientes y harapos se
transcurridos se ha alterado el budismo. Su fundador creó conservan en pirámides y relicarios. Los fieles acuden de todas
comunidades de monjes, y los que entraban en ellas renuncia- partes á adorar el rastro del pie de Buda.
ban á sus familias, hacían voto de pobreza y de castidad, y
debían vestirse con andrajos y mendigar el sustento. Estos ins- La oración maquinal. — Los budistas modernos consideran
titutos se multiplicaron rápidamente, hubo conventos en toda la oración como una fórmula mágica que produce efecto por si
el Asia Oriental, y concilios que fijaron la doctrina, decretando misma. Así es que pasan el día rezando, ya anden ó coman,
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