AGUA Y EXPERIENGIA ESPIRITUAL LOS UARDINES DE LETRADOS EN CHINA CAROLINE ALDER / ARQUITECTO UNIVERSIDAD DEL BIO BID / CONCEPCION!PALABRAS CLAVE / shanshui, yin yang, trayeccién, espiritu del paisaje, experiencia espiritual del jardin, jardin del letrado. “Me preguntan por qué vivo en la montana de jade Rio entonces sin responder, 6! corazén naturaimente en paz Las flores de durazno se alejan asi sobre el agua Aqul hay otro cielo, otra tierra que entre ios hombres” LiPo (701-762) El concepto de shanshui, montafia y agua. Para entender la presencia del agua en los jardines de letrados en China, es necesariointroducir algunos conceptos relatives al significado del agua en el paisaje chino. Desde los origenes del paisaje on China®, la existencia del agua ha sido fundamental. En Chino, la palabra shanshui significa paisaje, concepto compuesto por la dualidad montafa y agua. Esto revela inmediatamente la importancia de ambos elementos en la concepeién del palsaje. La palabra shanshui se utiliza para designar diferentes formas del paisoje: el paisaje a escala natural el paisaje como género pictérico e igualmente la poesia de paisaje. Es importante precisar que todas estas formas de shanshul estén Intimamente relacionadas con las principales corrientes flaséfico- religiosas chinas que son el confucianismo, el taoismo y el busisme. En efecto, si el taoisme postula que el orden césmico esta regido por dos fuerzas opuestas y complementarias, el yin y el yang, el paisaje, al ser considerado como una visién cukural del mundo y por ende de la naturaleza, considera como elementos fundamentales la monlafia y el agua. La montafia, masculino, estatico y lumminoso y el agua, elemento yin, femenino, dinamico y obscuro'. Estos dos elementos aparecen siempre juntos en las distintas formas de expresin del paisaje chino, lemento yang, Jnr Posies tar Etors Reb ator, "608 pp. 286378 y Yana ESCANGE, Montages onc: (a ure do hana Par ation Homann 208En realidad, con sélo observar el contexto geografico de los principales sitios paisajisticos existentes en China, se entiende la Importancia vital que tienen las montafias y aguas para la aprehensién del paisaje. A modo de ejemplo, se podrian mencionar los relieves de Guilin, en el sur de China, donde imponentes montafias emergen del ria Lio el célebre monte Huangshan (monte amatile), en la region de Anhui, en el este de China, en el cual las verticales agujas racosas parecen flotar en el “mar de nubes” que suele frecuentar el ugar. awAcen 2) Muchos de estos sitios paigaistices, fueron considerados sagrados y en ellos se retiraban no sélo los monjes, siguiendo la via del tao, sino que también los anacoretas, Estos eran muchas veces poetas, pintores de paisaje o antiguos funcionarios del gobierno, que hulan, cansades de la agitada vida de la cludad. Asi, las montalas y aguas se convertrian en sitio privlegiade para acoger no s6lo retiros espirtuales, sino también el refugio artistico de postas y pintores de paisale. EI shanshui es trayectivo En relacion a las distintas formas de expresion del. shanshui, ¢s importante menclonar que el paisaje se caracteriza por ser trayectvo, Este término, inteducido por el gedgrato y orientalista Augustin Berquo%con respecto al paisaje en general, implica un constante ir Y venir no sdlo entre los aspectos objetivos y subjetivos del paisaje, sino que también entre las caracteristicas de sus distintas, Tormas de oxpresién, De este modo, las distntas formas de expresién del shanshui, se encuentran intimamente relacionadas. Si la montafa y el agua estén presentes en el palsaje a escala natural, ambos elementos seran fundamentales tanto en la poesia de paisaje, como en ol shanshui pictérico y en el disefo de los jardines de letrados. Tadas estas expresiones del paisaje chino se nutren unas @ otras, conformando un todo coherento, en el cual se hace muy diffell comprender una parte si se desconoce otra. (IMAGENES 1.24) Acerca de los jardines de letrados El disefo de jardines en China remontaria al afo 2500 antes de nuestra era. El primer jardin habria sido el parque de un soberano mitico llamado Xiwel y seria el precursor de todos los jardines en dicho pals. Més tarde, a partir de las dinastias Qin y Han (221 A.C. ~ 220 de nuestra era), los parques-huertos comienzan a ser concebidos con “montafias", piezas de agua y pabellones. Estos parques estaban destinados a la distraccién de las familias reinantes y aristocréticas. A partir de esta época, se sucederén una serie de parques imperiales. Durante las dinastias Tang (619 ~ 807) y Song (860 ~ 1279), los jardines comienzan a tener mayor relacién con el paisaje natural {el lugar en cual se emplazan y se enriquecen en construcciones. Pero os sin duda bajo los Ming (1368 - 1644) y los Qing (1644 - 1911) que tendré lugar el apogeo de les jardines en China, con Ia instauracién de un modelo de jardin clasico Sera justamente bajo la dinastia Ming que Ji Cheng, letrado, posta y diseflador de jardines, escribiré el célebre “Yuanye, el tratado ol jardin", on 1834. En este tratado, Ji Cheng establece todos los parametros que deben regir el jardin para que éste transmita 1 espiritu del paisaje natural, Dichas leyes abarcan distintas escalas y elapas del disefio del jardin: la eleccién del lugar en el cual se emplazard el jardin, el respeto y conservacién de elementos existentes en el lugar, tales la topogratla, los cursos de agua y Arboles. Segin Ji Cheng, el buen disefio del jardin consiste en la adecuacion de los elementos creados por el hombre a los que texisten en al lugar como por ejemplo: el emplazamianto de montaias arificiales, estangues de agua, cascadas, pabellones, quioscos, corredores, aberturas de los muros dentro del jardin y muchos otros elementos determinantes en el disefo de éste, 5 Vorin dfn de tayacen (tl rans elesten) on Augustin BERGUE, Mh CONAN, Plsre DONADIEU, Samant EASSUS, Alsi ROGER, Mouvarce.Cinqute mots pour le paytage, Par Catone sola Viet, 1289, 85 S.CHENG, Yuanye, fe vallé du jac cht. Vaduseo al Farets pot Che ing Ch, Eons de imprest, 1957A partir de esta época, se definirén claramente dos principales tipos de jardin en China: los Jardines Imperiales y los jardines privados 0 de letrados Los letrados eran funcionarios del Estado que por un lado participaban a la vida politico-administrativa y por otro, cultivaban una vida estético-Iteraria yfilosstica, ‘Ala hora de jubilar o huyendo de confictos pollicos, los letrados se retiraban a las, montafas y se convertian en anacoretas 0 permanecian en la cludad y construfan ‘Su propio jardin -refugio, donde podtan encontrarse con el espiritu del paisaje. Para lo, fs principal caracterstica que debla tener el jardin era el recrear el macrocosmos dol paisaje a escala natural, en el mictocosmos del jardin, “Para elles (la lettados), cconcebir y construr un jardin tenia el sentido de reconstruirla naturaleza a pequeia ‘scala al interior de un entorn real y con materiales tomados de la misma naturaleza, tae “El jardin, obra del hombre, debe parecer obra de la naturaleza..."* La mayor parte de ls jardines de letrados se encuentran en la provincia de Jiangsu, al oeste de Shanghai, principalmente en la ciudad de Suzhou. La provincia de Jiangsu se caracteriza por ser una provincia de agua, situada al borde del Mar Amarillo, atravesada por el rio Yangtze y en la cual se encuentran varios lagos entre Ios cuales el ago Tal, del cual se extraen las rocas utiizadas en los jardines de letrados. ‘A su veg, la cludad de Suzhou es una ciudad lena de agua, atravesada por varios, Canales que antiguamente se utlizaban para el transporte de mercancias. (NAGENES Es precisamente la presencia del agua que generara el clima adecuado al cultivo dol arroz y de cereales, actividades que impulsaran el desarrollo econémico de la ragién, desde ol ao 220, luego de la caida de la dinastia Han del Este. Este desarrollo econémico permiiria a los comerciantes mas pudientes, la construccién do sus residencias privadas y sus respactivos jardines. Al mismo tiempo, el auge ‘econémico crearia el ambiente propicio al desarrollo cultural, cuyos protagonistas sorian los lotrados: pintores, caligrafos y postas. En |as residencias de los letrados, arquitecturay jardin conforman un todo indisaciable. Los espacios interiores y exteriores se interpenetran, por lo cual na pueden existir os unos sin os otros. Los pabellones se emplazan pensando en el contexto inmediato preexistente en el lugar y se disefian con respecto a las vistas que tienen hacia el jardin. Del mismo modo, los elementos del jardin como las montafias o los lagos arifciales se disefian considerando los relieves del terreno y los posibles cursos dde agua existentes en el sito e igualmente pensando en como seran contemplados desde el interior de los pabellones o desde los corredores. (Ace 1 Traci al epatol desde capa de Lu DONG, on Léon VANDERNEERSCH (praparado pot). a do is dar gv snses, hn. aon Cau, Vay, rate Ura de rca, UnveedEI significado del agua en los jardines de letrados “Sobre{odo, en el Jardin no deben faltar el agua ni las rocas."* Wen Zhen-Heng (1588-1645) “Al hacor ol andisis do un sito, uno de ls elamantos al cual Ji Cheng oterga mayor mportancia, 2 a existencia del agua. El valor de un sitio depende mucho de su presencia: un jardin chino «s inconcobible sin ost olamonto quo liga, lo rovve ta la sangre on un sor vivo y contbuye 2 animarlo con su movimiento imperceptible, disolviendo en sus ondas el refiejo ain muy tangible de los edificios y construcciones. Asi, ‘previo a las fundaciones, hay quo buscer Ja fuente, asegurase del escurimiento de su curso y veriicar el origen de aprovisionamiento’."? Estas palabras de Ji Chong, en su tratado del jargin, dan cuenta de la importancia vital de la presencia del agua no sélo en el jardin ya construio, sino iguaimente ene! sto escogido para emplazarlo. Los sitos en los cuales existe alguna vertienteo se acumula el agua de manera natural, serén los més apreciados al momento de construr un jardin. En los jardines de letrados, montafas y aguas constituyen el motivo principal del jardin. amacenes 1152) Este tipo de jardin, espacio cerrado al exterior, delimitado por muros, constituye un mundo en sl, un microcosmos en el cual se representa el macrocosmos. De este modo, si montafias y aguas constituyen el paisaje a escala natural, el macrocosmos, ambos elementos generan igualmente ol paisaje a pequea escala del jardin, ol microcosms, En estos jardines, el agua, més allé que un simple elemento estético, posse una connotacién filosofica y constituye, junto con las montafias artficiales, una unidad arménica, tal como en la naturaleza. El agua, elemento horzontal,fluido, yin por excelencia y las montafias, elemento vertical, estatica, yang, De la presencia de ambos elementos depende el equllbrio en el jardin, Por supuesto, las otras componentes que influyen en este equilibrio son el vegetal y los elementos arquitecténicos. (mAceN +5) El agua también esté asociada al infnito, concepto taoista en el cual todas las cosas estan en tun constante devenir. Con respecto a esto, Yolaine Escande, sindloga, dice: "El agua como elemento femenino, envolvente, representa una abertura hacia el infnito, ya que no se ve ni 54 principio ni su fin. El curso de agua que atraviesa el jardin se asimila al camino seguido por el pensamiento hacia el infinito." El agua aparece en los jardines de lotrados bajo distintas formas: estatica, como estanques © lagunas 0 dinamica, como pequefos arroyos o cascadas, Esto dependeré del efecto o Puerta na jin Zhuo Zerg, Suzhou sensacién que el disefiador haya queride lograr con el espacio jardin WUAGENES 14,184 16)‘Agua y experiencia espiritual en los jardines de letrados"® “El espiritu que tantos, Busean en este mundo Se emociona s6lo por un momento Con ef ruido del torrente en la montafa En el crepuisculo de otono" Maestro D&gen (1200-1253) Para precisar a qué me refiero con experiencia espiritual en el jardin, es necesario plantear la siguiente hipétesis: la experiencia vivida en los jardines de letrados puede emocionar y suscitar cambios temporales en el espiritu de quien los recorre, Esto sucede debido al orden existonte entre os espacios y elemantos que componen el jardin. Este orden, distinto al existente en el entorno cercano al jardin, permite que éste constituya un mundo en si Lo primero que da cuenta de este cambio de orden en el jardin del letrado es el recorrido, siempre cambiante, sinuoso, tal un recorrido en la monts ‘Ademds, en este recorride se van sucediendo distintas etapas, algunas estaticas, como la permanencia en los pabellones y otras dindmicas, como el paseo por los corredores. (MAGEN 1 En este recortdo, el hombre pierde paulatinamente el vinculo con el exterior, internandose en lun mundo ciferente al cotidiano, Un mundo donde el tiempo parece detenerse, transporténdonos ‘mas alla del espacio fisico proplamente tal En este espacio, el hombre es capaz de experimentar ciertas emociones que sensibilzan su esprit Con respecto a la experiencia espiitual en el jardin, es necesario enfatizar la intima relacién existente entre el disefio de los jardines de letrados y las otras formas de shanshui, tales la poesia y la pintura de paisaje. Como mencioné al comienzo, esta relacién es trayectiva, lo que implica que estas expresiones se nutren e inspiran unas a otras. De este modo, el Ileno y el vacio en ol jardin tienen la misma intencién que en la pintura de paisaje: transmit el espirita dol paisaje natural. En la pintura de paisaje, el motivo principal lo constituyen montafas y aguas. En ella, el vacto aparece como una gran superficie sin pigmento, muchas veces bajo forma de agua (lagos, ros) o de bruma. En medio de este vacio, se articula el lleno de las montafas."* Es a través de este vacio que circula el espiritu del paisaje, cualidad inmaterial de éste, capaz de emocionar al ser humano. Ya en el siglo 1V", Zong Bing, tedrico de paisaje chino, declara en su obra « Introduccién a la pintura de paisajex “En cuanto a las montaftas y aguas, si bien poseen una forma materia, ellas tienden hacia fo spiritual." Por supuesto, al decir “montanes y aguas", Zong Bing se refiere al paisaje ‘Anora bien, si en la pintura de paisaje el espiritu de éste circula por el vacio que constituyen aguas y brumas, del mismo modo, conformando el vacio necesario por el cual circula el espirtu del paisaje, que puede conmover al hombre. La presencia del agua en el jardin esta entonces directamente relacionada con la experiencia espiritual del hombre en este espacio, (MAGENES 18,19) nel recorride cambiante del jardin, el agua aparece Por otro lado, en el recorrdo del jardin de lelrado, se suceden escenas que cambian a medida que se avanza en el recorrido. “En un jardin bien logrado, ol espectéculo es siompre distinto el paseante no acaba nunca de descubriro.“® Hacia la entrada del jardin, estas escenas son de menor escala y van sucediéndose unas a otras. (mAcENES 20925) Eaters Alm Wicks, 200% 16 [trovaes ateepeol esas Resi anes Necks Ester que ot pantie 3a paysage en Chine 6s Onghes mix Sor) Eators Kincasiece, Pars “O82 pesEspacios interiores de pabellones se abren hacia espacios exteriores, pequefios patos rodeados de muros, hasta que en cierto momento, el racorrido se vuelea hacia una escena principal 0 escena paisaiistica. Los pequefios patios, aberturas hacia el cielo, son el presagio de la gran abertura 0 escena principal. De este modo, ol espirtu del hombre se prepara para la permanencia fen el espacio de mayor introspeccién. (mAGENES 2229) En esta escena, ol agua aparece como elemento protagénico, generalmente on forma de lago artificial. Este espacio acoge igualmente las conformaciones rocosas mas importantes del jardin, Para poder contemplar esta escona paisalistica, aparecen puentes, quioscos y pabellones. Estos elementos, si bien se encuentran estratégicamente orientados, de manera a tener vistas espectficas, forman, al mismo tiempo, parte integrante de la escena, Este espacio principal constituye el mayor espacio vacio del jardin. EI agua, elemento transversal en el paisaje chino, via del espiritu del paisaje Para concluir, podria decirse que el agua es un elemento que aparece de manera transversal en el paisaje en China El elemento agua ya est presente en el concepto chino shanshui, ue significa paisaje. Ademés, constituye uno de los elementos protagénicos no sdlo en el paisaje a escala natural, sino que también en las distintas formas de expresién del paisaje: la poesia, la pintura y los jardines, Esto desde los origenes del paisaje en China. El agua, generando siempre un vacio por el cual circula el espirtu del palsaje, tendré un rol fundamental en la experiencia espirtual del paisaje y por ende en la experiencia espirtual del jardin. En este sentido, el agua podria considerarse como la via del espiritu del paisaje. Mas alla de ser un simple objeto estético, el agua, elemento esencial y protagénico en los jardines de letrados, aparece llena de significado, asociada al yin y al infinito, entre otros. De manera categérica, se podria afirmar que sin agua, no existiria el concepto de paisaje en China, nl tampoco los jardines de letrados. SAUDBERTIER, tes (sous I arecton do), Le Jardin du Lote. Sythe BEROUE, Augean, Ecounéne, Inroduction 4 étude dee mileur humains, Paris, Edtions Belin. 2000, EERQUE, Aug, Ln toned payeage De ie Chine gus aux armen de shies, Eaton Hasan, 188 Ann lt, Cinss ping, Lusanin, Elon Art Alter Sta, 100, ANDERS” tam, Deseraton sors aranage oe ronan Tea Se ng pr. Fria, Gard Monon Ei, 2003 Paris, Eations Pebus, 1980. SRENG Fang, Shtao 1612-1707, sevour ds mand, Pare, Ears Phebus 286 ENENG, Eranesiny Soutta-tapet Tester thaarques chins nur Van pictire, Par, Eésions ot Saul 1988 EKENG Trang, Vise et lain Ls lngege pita chile Par, Catone du Seal 198 Sune mae etd ora a raat i cnnae sre ing Gi, Caio do Fprinar, 8 ESCANDE” Yin. Montagnet ef aut. La cullare da shanahut, Pare; Editions Hermann, 2006, GitaUB, Danial (Trace eu chino pat) Li Po, L'oxlé tu col, Paris, Edion Le Serpent 4 Phumes, 2008 Previously plahed 9 Chasey Be China Reece a Bling Pens, Beng. PIMPANER, Incques, Dans un jain de Chine, os, Eatans Phppe Peas, 2003 ss isnanes hin. log sevice sono Bens for, payeges irnorers,Cesle aieentocice de Par vee 892, nes us Mores SONG: Zhong Sh Jars ClssigiesFrangat chine Canparason Ge deta modaéepayeegdre, Eons YouFeng, “TANGERMEERSCH, Lion (rant pa) Cart ds jars dan es pays sits. Chine, pon, Cork, Vitam, Presses 1 Wertao (Draco of Compr Commi), Su ro paysage sn Cin (86s Gries sux Som, Pa