El pensamiento político de Aristófanes en la Asamblea de las mujeres

En el siguiente texto pretendo mostrar cuales son las reflexiones políticas que
podemos encontrar en dicha comedia, llevar a cabo dicho análisis es por una parte
un ejercicio de interpretación pues como demuestra “X” la labor del comediógrafo
se refiere al hecho de poner un espejo a cualquier figura política—entre otras
cosas—así pues, cabe destacar que, nuestro autor no manifiesta dichas criticas de
manera explícita, por el contrario dicho discurso se encuentra disfrazado por una
multiplicidad de recursos miméticos los cuales disfrazan el mensaje, esto es; entre
burlas y chistes podemos encontrar una reflexión y una crítica la cual adquiere
sentido bajo la perspectiva de un contexto determinado en donde, la crisis política
exige a los políticos concentrarse en dichas tareas.
Mi labor en este escrito es mostrar cual es el acercamiento político de Aristófanes
en dicha comedia, cuál es su propuesta y cuál es su crítica, encontrar entre sus
chistes el mensaje oculto.
Como bien lo menciona Hannah Arendth en su texto La promesa de la política la
retórica es el arte más elevado en la Polis Griega, este es el arte verdaderamente
político, no es fortuito por lo tanto que el acercamiento que tengan los diversos
discursos no pueda hacerse explícitos en la esfera de lo público, por lo que todo
aquello que tenga que decirse—esto es ser presentado en el teatro por ejemplo—
tiene que estar sujeto a una interpretación, pero ¿para quien va dirigido entonces
el discurso de la comedia? La Retórica (persuasión) en Aristófanes es en realidad
una defensa contra las posibles replicas que podrían hacerle los representantes
de Estado o demás figuras públicas a las que Aristófanes lanza su crítica, aunque
en realidad tanto la vida pública como la privada eran sujetas a ataque en la obra
de Aristófanes, cabe destacar que el acercamiento discursivo en la polis siempre
va mediado bajo el disfraz, por lo que el acercamiento del discurso político de
Aristófanes adquiere esta forma. Asi pues el comediógrafo disimula, disimula lo
que quiere decir el comediógrafo debe arriesgarse pero no tanto pues lo que dice
podría lastimar a quien se dirige pues para el comediografo todo esta permitido
solo debe tener la retorica perfecta para poder decir lo que quiere, asi pues el
comediografo debe de ser un profundo conocedor del hombre (conócete a ti
mismo) como decía Socrates.
<<<¿Qué es la ironia? Esto e
Existe un momento otorgado por el gobierno Antiguo otorgado para la
representación de sus obras, cual es el objeto de dichas escenificaciones y cuál es
el objeto del estado en la manifestación de dichos discursos, por otro lado habría
que mencionar la forma en que se representa dichos discursos, esta es una
cuestión importante, pues Aristófanes en cualquiera de sus obras no se expone
ante un público a hablar, por el contrario hay otros recursos como el cuerpo y sus
distintas manifestaciones, por lo que el cuerpo en dichas escenificaciones es
primordial en la exposición de la crítica política, por lo que el discurso es discurso
corporal también, como si se tratara del hecho de que es esencial en el arte de la
retórica, esto es en el arte político por excelencia.
Para poder avanzar en la interpretación de la comedia La asamblea de las
mujeres será necesario pensar el contexto político en el cual se ha presentado
dicha comedia, es decir, habrá que definir nociones básicas para entender las
metáforas y exaltaciones que nuestro autor hace alrededor de la comedia, a saber,
el porqué de las representaciones de dichas obras el papel de la mujer en el
mundo antiguo, la política en el contexto en que se presenta dicha comedia,
los problemas políticos por los cuales atravesaba la Polis en aquel entonces,
la estructura de la comedia—pues como lo dice el texto de Gerena habría que
entender que ello trata de la armonía entre fantasia y realidad—pues solo
entendiendo el momento histórico y cntextual en el que se presenta la obra
podremos saber o reconocer lo real de la fantasia, esto es, que solo entendiendo
la situación concreta de lo político podremos poder separarlo de la fantasia y con
ello poder reconocer que se propone en la obra, por ejemplo, era común que se
tendiera a exagerar ciertas características notables en algún personaje de tal
manera que no habría que entender o asimiliar dicho personaje de tal manera, por
el contrario este eera el recurso que utilisaban lo comediógrafos para crear la
comedia, <<<podríamos afirmar por lo tanto que aquel conocedor del contexto
político podra separar la fantasia de la comedia y entender el mensaje oculto de
esta por otro lado aquel que no pueda hacer dicha labor vera la comedia
como????<<<<<< leer sobre la economía de la antigua Grecia
Sobre el papel de la retórica en la vida pública de Atenas
En el mundo antiguo existían representaciones teatrales que daban lugar a las
representaciones poeticas donde se presentaban tragedias y comedias, en dichas
representaciones se hacían publicas diversas temáticas sobre la vida pública y
privada—esto es se daba lugar a las representaciones de carácter político hacia
como las condiciones en general de la ciudad ateniense—pues todo ciudadano
poseía libertad de expresión—aunque cabe destacar que las referencias políticas
de Aristofanes fueron siendo sensuradas con el paso el tiempo. Dichas
representaciones a pesar de versar sobre temáticas de carácter político tenían la
característica de no ser discursos explicitos, esto es que las expresiones que
proponían siempre hiban disfrazadas con elementos miméticos, esto es que
mediante chistes y exageraciones se representaban personajes de la vida publica,
asi pues, la comedia es uno de los géneros que más se aproximan al público en el
mundo griego, con elementos absurdos y deformando la realidad, utiliza muchos
elementos de la vida cotidiana, la cuestión con la comedia—a diferencia con la
filosofía por ejemplo—es que no se encuentra en ella de manera sistematica el
mensaje sino que este debe encontrarse como si de un puzzle se tratara. P.33
Como lo menciona Hanna Harendt en su texto la promesa de la política, La Polis
es el espacio en donde los hombres alianzan su humanidad plena, esto es que
solo en la Polis es posible desarrollar lo que el ciudadano es, los discrusos como
la filosofía la poesía etc, por un lado son un ejercicio pleno de las capacidades del
hombre propios de la Polis, esto es, un espacio que permite observar y hacer
referencia a aquello disturbio el buen orden o la plenitud del hombre—en
consonancia con lo anteriormente expuesto—esto es que el discurso publico hara
referencia al bien común e la polis, no es fortuito por ejemplo que la comedia
tenga un carácter consevador al retrotarerse todo el tiempo al pasado por
considerar este mejor que los tiempos actuales y por su puesto criticar a la
filosofía y su relación con los jóvenes pues dicha critica surge del conflicto de
desorientar los próximos buenos ciudadanos o buenos atenienses—postura desde
luego cuestionable pero sin embargo habla de la preocupación del ciudadano por
la ciudad ideal—critica por lo tanto enfocada en la preocupación por la Polis, esto
es una mera preocupación política.
<<<Reflexión sobre la representación de la mujer en la asamblea<<<
¿Cómo podemos entender los recursos utilizados en la comedia de Aristófanes? O
para ser mas preciso, ¿que es lo que lleva al autor a convertir a la mujer en un
sujeto central dentro de la reflexión de la obra comentada? Para ello habría que
analizar el papel hisorico de la mujer en el mundo antiguo, pues entendemos que
la comedia es la armonisacion entre la fantasia y la realidad—como bien lo
menciona el texto de Gerena—asi pues aristofanes hace la utilización de un
personaje prácticamente muerto o sin utilidad en el ámbito publico, recordemos
que la mujer se representa en el ámbito de lo privado dentro de la casa, ¿en que
sentido podemos substraer un personaje irrelevante dentro de la política?
Concretamente dentro de la practica de la Asamblea ateniense, pero Aristofanes
entiende a la mujer de una forma deterinada, pues le da cierto significado y le
adjudica ciertas características necesarias para la Polis, y que incluso menciones
que es eso lo que la Polis en ese momento necesita—pensandoe en todo
momento la concepción de la ciudad ideal—por lo que una figura del mundo
privado esto es que que tiene poca o nula importancia dentro del ejercicio dela
política se vuelve relevante e incluso central dentro de la obra, esto es por lo tanto
una reinterpretación de las figuras del ámbito de lo publico y de lo privado y su
utilidad o su beneficio dentro del ejercicio de la política, esto es, dentro del
ejercicio de lo que podríamos denominar aquello que es mejor para todos.
<<<<CHECAR<<< la obra que estoy tratando de trabajar puede entenderse de la
siguiente manera: en dicha obra Aristofanes juega con el uso de la vida privada en
el sector publico, es decir, es una obra en donde elementos como la mujer y la
casa, van a ser repensadas, e incluso pudiendo aportar gracias a esta nueva
forma de pensarlas, como necesarias en la transformación de la ciudad ideal. La
vida del sector privado adquiere importancia en dicha obra por lo que este es un
juego en donde interviene fuertemente el repensar dichos espacios. Pero como se
da la reflexión aristofánica de la mejor forma de vida, el mejor gobierno, o lo
que es conveniente para todos. <<<leer la política de aristoteles y la
republica de platon <<<<pero no olvidemos que se mesclan de manera
armonica fantasia y realidad
Habremos de situar pues, cual es el lugar de la comedia en el margen de lo
político, en el sentido que este ocupa como discurso, es decir todo discurso
público está orientado al bien de la ciudad, este tiene la capacidad de ser
educativo y formativo<<<alguno de los textos lo menciona<<< este tipo de
representaciones tenían lugar en la democracia ateniense y esto era debido a que
se hacia una convocatoria en donde se daba oportunidad de expresar alguna
reflexión entorno al cualquier acontecimiento o figura tanto de la vida publica como
privada sin embargo y a pesar de aparecer como propuesta, ella era tan solo una
opinión entre opiniones, y es en este punto en donde tienen el mismo valor con los
demás discursos—la tragedia y la filosofía.
Respecto a la forma en como se relaciona el autor de la comdia, en este caso
Aristofanes con el publico, tiene semejanza con lo que Aristoteles menciona en su
Retorica, esto es en mover las fibras emocionales del hombre<<<checar retorica
de aristoteles.
Respecto al hecho de la metáfora de Aristofanes en donde habla de volver
accesibles a las mujeres y en derribar los muros de las casas y convertir al estado
en una casa común, debe interpretarse bajo la óptica en que se esta repensando
la destrucción del ámbito privado, cuestión que se venia dao desde la propia
participación de la mujer en la asamblea aunque claro esta, la mujer se ve en la
necesidad de disfrazarse para poder intervenir en la vida publica
Sobre la representación del estado ideal en la Asamblea de las mujeres
En dicha escenificación, Aristofanes nos muestra el hecho de que será la mujer
quien se ocupe de los cargos públicos, esto es, que las deciciones políticas serán
propias de la mujer, asi pues no basta con ello pues además el resto de las
mujeres pertenecientes al Estado cambiaran su función y su rol en el Estado ¿a
que me refiero con esto? Esto es que la mujer no vera reducida su capacidad de
interaccion el Estado únicamente a partir de la casa, ahora de lo que se trata es
mas bien pensar la ciudad como una casa, pero ¿Cómo representa Aristofanes
dicha expresión? Según nuestro autor la ciudad será una única casa—expresion
encontrada ya en la repulica de Platon—esto es hablar de una utopia comunista
en dicha obra pues tampoco existirá la propiedad privada, pues con ello se elimina
el conflicto del robo pues menciona nuestro autor que una vez volviendo publico la
propiedad no habrá conflicto en cuanto la utilización de cualquier cosa pues si este
me es tomado podría fácilmente utilizar otro sin ningún problema pues todo es de
todos de igual manra ocurrirá con los hijos pues no se verán privados a una única
familiar, por el contrario serán posesión de todos, respecto a la mujer hay un
tratamiento peculiar pues en la misma obra encontramos la forma en que se
relacionaran sexualmente. Así pues encontramos una similitud respecto a la forma
de concebir el Estado con la Republica de Platon (secundario) la cuestión al
plantear dicho orden político es que solo pudo ser posible en la medida en que la
mujer, como parte del sector privado pudo salir de su estado normal y formar parte
en la vida pública o lo que es lo mismo a decir que la posibilidad de pensar dicho
orden solo es posible bajo deterinadas circunstancias en que este se plantea bajo
el disfrasamiento de la mujer en hombre, y es aquí en donde encontramos el
recurso del disfrasamiento, es decir la capacidad de ocupar el lugar del otro 1 como
forma de intervención publica que exime de cargo publico, esto es, la forma en
que el revolucionario incurre en la vida publica se da a partir de un
enmascaramiento de si, por cidado de si, ¿Por qué no apareció de manera publica
sin disfraz?

Otras consideraciones importantes o que quizá podrían ser utilez en la reflexión

sobre el pensamiento político de aristofanes en Las Asambleistas, es el hecho de
considerar la ritualistica—por asi decirlo—llevada a cabo por la mujer para
intervenir a la esfera publica,<<<<pero por otro lado, esta comedia es la
esenificacion publica de una practica publica ¿Qué quiero decir con esto? Que Las
Asambleistas en de cierto modo la forma en que se demuestra como se hace o se
debe hacer política, pero que al mismo tiempo da una especie de valoración
respecto lo que significa la política ¿Qué quiero decir con esto? Que se muestra
en cierta manera la forma en que se puede hacer política que de entrada esta
implícito el hecho de la apariencia la política—el hacer un discurso publico—es
una practica en donde de entrada el elemento de hacer trampa se vuelve posible 2
asi pues la política, puede ser entendida en analogía con la representación teatral
¿en que sentido? En el sentido de que no hay una honestidad en el acto mismo de
exponerse, <<<la actividad política es solo una practica de hombres, asi que solo
es necesario aparentar serlo,
ñññ
Sobre el límite de la representación en la obra de Aristofanes
De la democracia a la utopia política en las asambleístas
El genero literario y sus efectos políticos
De la democracia al comunismo en aristofanes

1
Cabe destacar que este es el elemento central de donde emanan las ideas, el hacerse asar por otro como
elemento central de la obra.
2
Pues de hecho lo que se hace aparente es el hecho de que el discurso publico puede volverse funcional
bajo la apariencia de quienes ocupan el espacio y no a partir del contenido, es decir, el discurso es legitimo si
y solo si es dicho y hecho bajo los parámetros establecidos, esto es, ser hombre tener el porte, en pocas
palabras ser un maestro de la retorica, pues la propia paraxagora se preocupaba de quienes hablaban
tuvieran buena retorica.
Sobre el pensar comunista durante la democracia
La democracia y los generos literarios