ESTUDIANTE: QUISBERT CALLISAYA JHONATAN RUBEN UMSA

MATERIA: PENSAMIENTO ECONÓMICO ECONOMIA

20/5/2020

RESUMEN – KARL MARX

9 .1. Vida y obra

Karl Heinrich Marx nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818, era de familia judía,
su padre fue Karl, Heinrich Marx, importante abogado de la localidad, que se
bautizó a la fe protestante, primero él y más tarde su familia. Su madre, Henriette
Pressburg, también era de origen judío holandés. Las relaciones entre padre e hijo
fueron muy buenas hasta la muerte del padre en 1838. Marx que fueran las ideas
las que transformaran el mundo, no creía en el poder de los argumentos para
provocar la acción. Marx creía en la perfectibilidad, en la inteligibilidad del
proceso de evolución social, que la sociedad es inevitablemente progresiva, que el
movimiento de estadio a estadio es un movimiento hacia adelante, que cada
estadio sucesivo representa un desarrollo y está más cerca del ideal racional que
los anteriores. En el Liceo de Tréveris destaca según sus propios profesores por
la profundidad de sus ensayos morales y religiosos. Muestra especial facilidad
para las matemáticas y la teología, y aunque sus grandes aficiones eran la
literatura y el arte, se centró en la filosofía y en la religión. En el mes de abril de
1843 se casó con Jenny von Westphalen, hija del Barón von Westphalen, un
funcionario del gobierno prusiano. En la universidad frecuentaba el círculo de los
seguidores más radicales de Hegel y gozó de la amistad de Bruno Bauer. Era el
más joven de aquel círculo, que incluía, además de Bauer, a Ludwig Feuerbach,
Arnold Ruge y Moses Hess. Marx despertó su confianza, su respeto e incluso su
admiración. Veían en él un antihegeliano de fuste que podía volver con éxito la
dialéctica del maestro contra sus enseñanzas conservadoras en el campo de la
religión, la política o el derecho. Marx se vio especialmente influido por la
publicación en 1841 de la obra de Ludwig Feuerbach, en 1883 murió mientras
dormía en su gabinete, sentado en un sillón. Fue sepultado junto a su mujer en el
cementerio de Highgate. No eran muchos los presentes. Miembros de su familia,
unos pocos amigos personales y representantes de los obreros de varios países.
Engel escribió en parte de su despedida: “Su misión en la vida era contribuir de
un modo u otro a derribar la sociedad capitalista... contribuir a la liberación del
proletariado de hoy”
9.2. El Manifiesto comunista

Es un documento donde Marx recoge la teoría de los estadios históricos, que se

desarrolla en el ámbito de la escuela histórica escocesa de filosofía moral y
encontramos en la obra de Adam Smith, resaltando una de las características
centrales de la teoría: que cada estadio va acompañado de las formas culturales y
políticas que les son propias. La sociedad burguesa moderna surgió de la sociedad
feudal y aunque la burguesía se caracteriza por haber simplificado los
antagonismos de clase, sin embargo, toda la sociedad se divide cada vez más en
dos bandos hostiles, que se enfrentan entre sí: la burguesía y el proletariado. El
inmenso desarrollo de los descubrimientos y los inventos ha transformado el
sistema económico de la moderna sociedad humana: Los mercados de las Indias
Orientales y de la China, la colonización de América, el intercambio con las
colonias, el aumento de los medios de cambio y de las mercancías en general
proporcionaron al comercio, a la navegación y a la industria un auge jamás
conocido, y con ello una rápida evolución al elemento revolucionario dentro de la
sociedad feudal en desintegración. En el segundo capítulo proponía las siguientes
medidas:

1. Expropiación de la propiedad de la tierra y empleo de la renta de la misma para

los gastos estatales.

2. Fuertes impuestos progresivos.

3. Supresión del derecho de herencia.

4. Confiscación de la propiedad de todos los emigrantes y rebeldes.

5. Centralización del crédito en manos del Estado por medio de un banco nacional
con capital estatal y monopolio exclusivo.

6. Centralización de los transportes en manos del Estado.

7. Multiplicación de las fábricas nacionales, instrumentos de producción,

roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de los campos según un plan
general.

8. Trabajo obligatorio igual para todos, instauración de ejércitos industriales, en

especial para la agricultura.
9.3. El materialismo histórico

Marx sostenía que los seres humanos no pueden vivir sin organización social, la
cual se fundamenta en el trabajo social, que a su vez tiene lugar dentro de un
sistema de relaciones sociales de producción. Marx denomina relaciones sociales
de producción a las relaciones que se establecen entre los propietarios de los
medios de producción y los trabajadores, relación que a su vez dependerá de la
estructura vigente de derechos de propiedad. Son las relaciones sociales de
producción las que determinan en última instancia el resto de las relaciones
sociales, y de aquí deriva una de las ideas fuerza de Marx, esto es, aquella de que
es la existencia social la que determina la conciencia social. En palabras del propio
Marx: No es la conciencia de los hombres lo que determina su propia existencia,
sino que, por el contrario, la existencia social de los hombres es lo que determina
la conciencia de éstos. La lucha de clases, por su parte, ha sido el gran motor de
la historia. Marx sostenía que ningún modo de producción puede ser
reemplazado por otro sin la acción deliberada de amplias fuerzas sociales, o lo
que es lo mismo sin revoluciones o contrarrevoluciones sociales.

También Marx veía un problema distinto es si las revoluciones o

contrarrevoluciones conducen a la realización de los proyectos intencionados de
reorganización social. Con demasiada frecuencia los resultados son muy
diferentes de la intención de los principales actores. Los seres humanos muy raras
veces entienden las leyes científicas del cambio social, pero ni siquiera son
capaces de entender las condiciones sociales y materiales para conservar o
cambiar con éxito instituciones económicas o jurídicas. Marx no duda en
reivindicar que ha sido el descubrimiento de algunos de los principios del
materialismo histórico lo que ha hecho avanzar de forma apreciable en el
entendimiento de aquellas leyes del cambio social, sin que ello implique la
capacidad de predecir el desarrollo futuro de la sociedad. Después de mucho
podemos decir que para Marx el materialismo histórico proporciona un
instrumento de medida del progreso humano a través del desarrollo de las fuerzas
productivas, medible mediante el crecimiento de la productividad media del
trabajo, el número, nivel de vida y habilidades de la especie humana.
9.4. Teoría económica de Marx

Para Marx la teoría del valor es la clave explicativa de la naturaleza de la sociedad

capitalista. La noción de valor es un concepto esencial para explicar las
condiciones sociales y económicas prevalecientes en la sociedad, el desarrollo de
las fuerzas productivas y la acumulación de riqueza, la división de la sociedad en
clases antagónicas, la de los que detentan los medios de producción y la de
aquellos que sólo disponen de sus brazos para trabajar; se trata en definitiva de
un concepto que pone de manifiesto el contraste entre riqueza y pobreza. El valor
para Marx es una relación social. Su concepción del valor está muy relacionada
con su idea del problema de la explotación. El mismo define en sus escritos que:
“el poseedor de dinero tiene que encontrar al obrero libre; libre en el doble
sentido de que por una parte dispone, en cuanto hombre libre, de su fuerza de
trabajo en cuanto mercancía suya, y de que, por otra parte, carece de otras
mercancías para vender, está exento y desprovisto, desembarazado de todas las
cosas necesarias para la puesta en actividad de su fuerza de trabajo”.

9.4.1. La tasa de explotación y la tasa de ganancia

Definió que la plusvalía surge de la sumatoria c + v + p = valor total, donde c es

el capital constante, v el capital variable, y p la plusvalía y definió:

 La tasa de plusvalor como la proporción del plusvalor con respecto al

capital variable que designamos por t: t = p/v.
 La composición orgánica del capital (y) es igual a: y = c/c + v.
 La tasa de ganancia en valor como el cociente entre el plusvalor (p) y la
suma del capital total c + v, así, g = p/c + v.
 También encontró que la tasa de ganancia es igual a la tasa de plusvalor (t)
g=t(l-y)

9.4.2. La tendencia a disminuir del tipo de beneficio

El tipo de beneficio es función de dos variables: la composición orgánica del

capital y la tasa de plusvalor. Marx afirma que mientras la tasa de plusvalor tiene
límites definidos, la composición orgánica del capital, con el progreso
tecnológico, prácticamente no los tiene. De ahí que, al menos a largo plazo, se
pueda predecir la tendencia básica de la caída del tipo de beneficio.
9.5. La teoría monetaria de Marx

Es una aplicación de la teoría del trabajo del valor teoría monetaria de Marx es
ante todo una teoría mercancía del dinero. De acuerdo con esto, una mercancía
dada, como el oro, puede desempeñar el papel de medio general de cambio y
cumplir todas las demás funciones del dinero, precisamente por ser una
mercancía, esto es, porque es el producto de trabajo socialmente necesario.

9.5.1. E l tipo de interés

El tipo de interés depende de dos factores fundamentales: la tasa de beneficio

predominante en la economía, y la oferta y la demanda de fondos prestables. La
tasa de beneficio marca el límite máximo que puede alcanzar el tipo de interés.
Detrás de la oferta y demanda de fondos prestables están las posibilidades de
regateo de prestatarios y prestamistas.

La oferta de fondos prestables en el mercado de dinero está condicionada:

a) Por la amplitud de la clase capitalista propietaria del dinero: cuanto más

amplia sea la clase de los capitalistas del dinero, mayor será la oferta en el
mercado de fondos prestables. Y en condiciones competitivas de mercado, los
tipos de interés variarán en proporción inversa a la oferta de fondos prestables.

b) Por el desarrollo del sistema financiero y crediticio. Con el desarrollo del

sistema bancario y en especial cuando se comenzó a pagar interés por los
depósitos, se movilizan a través de la banca una serie de fondos que de otra forma
quedarían ociosos, y así pasan a engrosar los fondos prestables.

c) Por los ahorros de la comunidad. Cuanto mayor sea el ahorro, mayor será
también la oferta de fondos prestables.

d) Por la abundancia internacional de metales preciosos, ya que el movimiento

internacional de metales preciosos influye sobre la magnitud de los recursos
bancarios.

e) Finalmente por las costumbres y tradiciones legales de la sociedad, que Marx

piensa que tienen tanto que ver con el tipo de interés como la propia competencia.