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3. Influencia
a. La importancia de la influencia
Líderes atraen a otros a servir, sacrificarse, hacer lo necesario.
La medida de su influencia es el número de seguidores.
b. La clave de la influencia
Las dos claves son carácter y una visión significante (personal e institucional).
Cuando combinan en una persona el poder es tremendo. Cuando
combinan con otras calidades (liderazgo, comunicación articulada) es
poderoso.
La capacidad de comunicar una visión clara y significante llamará la atención
de otros. Saben a dónde van.
B. Un líder fuerte
1. El problema de co - liderazgo
En muchas iglesias que tienen a un pastor tiempo completo con una junta
directiva o de diáconos o de ancianos, existe una guerra sobre el tema de control.
Para muchas de estas iglesias consideran el pastor como uno demás de los líderes,
o un empleado de la junta. ¿Cómo resultó este conflicto?
a. El desarrollo histórico (3 factores)
Una reacción contra totalitarianismo en el mundo. Un movimiento
antiautoritarianismo tuvo su influencia en la iglesia también.
Un resultado de la enseñanza en los seminarios. Pusieron mucho énfasis en el
papel del siervo y su necesidad de entrenar a los laicos para el ministerio.
El resultado de un pastor que no visita, no es agresivo, ni iniciador,
esperando que otros líderes lo hagan.
b. El resultado
En lo práctico, las iglesias estructuradas así no crecen
¿Por qué los pastores deben ser líderes? Dos razones: (1) Tiempo involucrado
en el ministerio y (2) el entrenamiento.
2. Los argumentos para un pastor – líder primario
a. El argumento teológico: En cualquier grupo alguien tiene que tomar el punto
(1 Co 11:3). Cristo es la cabeza de la iglesia. También en la relación entre
hombre y mujer en la iglesia, los hombres tienen que tomar el liderazgo. Aún
en la Trinidad, donde existe igualdad, pero también uno es la cabeza en
función para orden en ejecutar el consejo divino. Si la relación más perfecta
funciona con una sola cabeza (el Padre), ¿cómo esperamos que algo mucho
menos perfecta (la iglesia) puede existir sin un líder?
b. El argumento bíblico: Hay varios ejemplos donde individuos ejercitaron el
liderazgo principal en un ministerio.
Cristo y los discípulos. No hay duda que Cristo era el líder principal
Cómo plantar nuevas iglesias 37
Pedro está primero en todas las listas de los apóstoles. Pedro aparece 57 veces
en Hechos mientras que todos los demás apóstoles se refieren 25 veces.
Pedro está mencionado solo con los demás apóstoles en Hch 2:37; 5:29.
Parece que es líder de líderes.
Santiago y su posición en la iglesia de Jerusalén (Hch 12:17). Pedro dijo,
“Dígalo a Pedro y los hermanos”. ¿Coincidencia? En Hch 15 es Santiago
que presenta el resumen de la conversación. En Hch 21:18 Santiago es
mencionado solo con los demás ancianos. Evidentemente era el anciano
principal o líder.
c. El argumento práctico: Nadie es igual a otros en términos de la capacidad de
liderazgo, conocimiento, experiencia, reputación, entrenamiento, y
compromiso. Algunos pueden tener el don de liderazgo (Ro 12:8) y otros no.
Algunos pueden tener talentos y temperamentos para liderazgo y otro no.
Para formar un grupo de líderes y no reconocer las capacidades de liderazgo
no hace sentido. El argumento no tiene base si el pastor de tiempo completo
no es líder. Algunas iglesias quieren un maestro o evangelista que quizás no
es tanto el líder como alguien en la iglesia.
3. El argumento para un liderazgo de un pastor fuerte.
Cualquier organización tiene que tener un líder que tiene el poder y la autoridad
de ejercitar el poder. Las Escrituras enseñan que este poder y autoridad reposa en
los ancianos de la iglesia. Como el Padre es cabeza de la Trinidad (1 Co 11:3) y el
Hijo cabeza de la iglesia (Ef 5:23) así Él tiene todo el poder. Es evidente que El
ha pasado algún poder y autoridad por los apóstoles a los ancianos de la iglesia.
Como los apóstoles no están, los ancianos quedan como los líderes. Parece que
eran una pluralidad (Hch 11:30; 16:4; 20:14; 21:18; 28:31). Los pasajes como 1
Ti 5:17, 1 Ts 5:12, y Heb 7:7, 17 indican que esta gente tuvo el poder y autoridad
de guiar y dirigir los asuntos de cada iglesia. La cuestión es si estos ancianos eran
tiempo incompleto o laicos como en muchas iglesias evangélicas o tiempo
completo.
a. El tamaño de las iglesias del NT
Casi todas las iglesias eran grandes y requiso varios ancianos tiempo completo
(1:13; 2:41, 44, 47; 4:4; 5:14; 6:1, 7; 9:31, 35, 42; 11:21, 24, 26; 14:1, 21;
16:5; 17:4, 12: 18:8, 10; 19:26; 21:10).
La iglesia de Jerusalén. Comenzó con 120 (Hch 1:13), luego 3.000 (2:41) y
pronto 5,000 hombres (4:4), y el crecimiento continuó (5:14), con los
números aumentando (6:1), y más rápido (6:7). Estimaciones de la
iglesia son 20-25,000 miembros en 7 años.
La iglesia en Judea, Galilea y Samaria. Creció grandemente en número (Hch
9:31), todas regiones se convertían (9:35), y su fama motivó a muchos
más a creer (9:42).
La iglesia de Antioquía. Lucas indica que era muy grande (Hch 11:21), y
crecía (11:24) y muchos estudiaron (11:26).
Cómo plantar nuevas iglesias 38
Las iglesias del primer viaje evangelístico. Todos sus viajes resultó en grandes
iglesias: en Iconium “muchos creyeron” (14:1), en Derbe ganó un
“número grande de discípulos” (14:21), y todos continuaron a crecer
diariamente (16:5).
Las iglesias del segundo viaje evangelístico. Muchos creyeron (17:4); gente
importante en Berea(17:12), “muchos” en Corinto (18:8) y la seguridad
de Dios que “tengo mucha gente en este pueblo” (18:10).
Las iglesias del tercer viaje evangelístico. La acusación contra Pablo tiene que
ver con grandes números convertidos (Hch 19:26)
El tamaño demanda líderes tiempo completo, y no pocos. Si la iglesia de
Jerusalén solamente tenía 8,000 y un anciano que no era tiempo
completo, pudo pastorear adecuadamente 5 familias, hubiese requerido
1,600 ancianos. Capaz que muchos eran laico, pero habría requerido
muchos también tiempo completo para entrenarles, supervisarles y cuidar
a los líderes.
b. El ministerio de ancianos
La función del ministerio: Tiene que supervisar la grey (Hch 20:28; 1 Pe
5:2a): guiar, cuidar, instruir, proteger, ser responsable por todos.
Tiempo para el ministerio: Tiempo con la gente y tiempo en preparación para
ministrar, y tiempo de preparación personal. Si son ancianos tiempo
parcial la mayoría de los ancianos son casados con hijos y trabajan en su
negocio es poco lo que resta para ministrar. Estudios indican que 77% de
ejecutivos invierten 50 + horas por semana en su trabajo, y 26% invierten
más de 60 horas. Es dudoso que un anciano con familia y trabajo vaya a
tener mucho tiempo para ser responsable por la grey.
La injusticia de esperar que un anciano pueda cumplir con su responsabilidad.
Muchos viven con tremenda culpa y un sentido de ser inadecuada. En la
mayoría de tales iglesias muy poca cuido pastoral ocurre, se reúnen una
vez al mes para tomar decisiones sobre temas que saben muy poco.
c. La remuneración de ancianos.
1) Hubo mucha ayuda mutua de ofrendas (Hch 2:44-45; 4:32, 34-35) que
puede haber incluido a los líderes.
2) Las epístolas enseñan fuertemente la responsabilidad de sostener sus
líderes (1 Ti 5:17-18; 1 Pe 5:2; 1 Co 9). “Honor” representa recompensa
económica (Mt 15).
3) La advertencia para ancianos es esperar demasiado recompensa o servir
por el salario que ofrecía (1 Pe 5:2). La implicación es que hubo
recompensa por el ministerio.
d. La conclusión:
1) Los ancianos tenían autoridad y poder en la iglesia para ministrar tiempo
completo con sostén.
2) La aplicación: Iglesias establecidas deben ser guiadas por
ancianos/pastores que son equivalentes a los del primer siglo. Deben
Cómo plantar nuevas iglesias 39
Ejercicios en liderazgo
2. ¿Cuáles son sus motivaciones al querer implantar una nueva iglesia? ¿Son los
mismos sugerencias de 1 Ts 2:2-6?
5. ¿Tiene una visión? ¿Cree que una visión es importante para el liderazgo? ¿Por qué?
6. ¿Es natural que la gente le sigue? Si es cierto que le sigue, ¿por qué le sigue? Al
contrario, si no le sigue, ¿por qué piense que no le sigue? Si no está seguro de cómo
contestar estas preguntas, dialogue con alguien de confianza que puede decirle la
verdad.
Cómo plantar nuevas iglesias 42
a. La gente es más feliz cuando son tanto equipados como movilizado para el
ministerio.
Equipado Movilizado
Consumiendo Contribuyendo
Absorbiendo Sirviendo
Adquiriendo Dando
Hay un tiempo para consumir en el proceso de ser equipado.
b. Los problemas ocurren cuando una persona no está involucrado en o el proceso de
entrenamiento pero no se involucra en un ministerio. Algunos no consumen, otros
consumen, pero no ministren. El problema es resolver el problema de no consumir
o no involucrarse. Lo peor es un laico equipado, pero en desesperación por no
tener un lugar a ministrar. Los jugadores que siempre tienen que sentarse en el
banco sin jugar eventualmente se aburren y desilusionen.
c. Los que son movilizados para el ministerio siempre precisan más equipamiento
para seguir creciendo, aprender nuevas ideas para el ministerio. Un equipo que no
aprende nuevas manera de jugar cualquier deporte va a perder muchos partidos.
d. Todo el mundo es un “10” en algún ministerio. Dios no equivoca cuando Él
forma a la gente para Su Reino. Su diseño es perfecto para el individuo y el
ministerio. Es el trabajo de la movilización de ayudarles encajar con su diseño en
el ministerio.
ministerio encajaría mejor según su diseño. Este objetivo sería lo más difícil y
puede llevar un tiempo prolongado.
c. El paso de la movilización: Al descubrir el área donde pueden servir en su
ministerio único.
a. El consultor tiene que ser bien informado sobre todos las varias necesidades
actuales en los ministerios. Es posible que el consultor tenga que investigar
los ministerios para determinar las necesidades personalmente.
b. El consultor se le referirá al director del ministerio, y enseguida, llega a ser la
responsabilidad de cada ministerio la orientación y equipamiento de cada
persona para servicio. Si no anda, la persona vuelve al consultor por
asesoramiento de nuevo en el área de su visión del ministerio, luego probar a
otro ministerio.
c. Si alguien tiene una visión del ministerio que no coincide con un ministerio
existente en la iglesia entonces (1) El liderazgo tendría que decidir si quieren
empezar un ministerio nuevo o la persona tendría que involucrarse en un
ministerio de una nueva iglesia. (2) Mira si puede involucrarse en un
ministerio afuera de la iglesia.
2. ¿Está de acuerdo con las razones que tantos laicos no están involucrados en las
iglesias? ¿Qué razones agregaría a lo que mencionamos?
3. Cuando está preparando un plan para movilizar a la congregación, ¿va a crear una
estructura y esperar encajar a la gente en ella? O ¿desarrolla una estructura alrededor
de la gente y sus dones? ¿Debe hacer los dos?
4. ¿Le gusta el proceso de movilización presentada en este estudio? ¿Por qué? ¿Qué
cambiaría?
Cómo plantar nuevas iglesias 46
a. Cambiar lo que cree: Las iglesias evangélicas no deben cambiar las enseñanzas
bíblicas solamente para ser aceptable. Algunas iglesias han decididas cambiarse
en ciertas áreas contra la Biblia: lesbianas, homosexuales, ordenanza de mujeres,
y aun relaciones sexuales fuera del matrimonio.
b. Cambiar lo que práctica: es reflejada en las estrategias, programas y estilos de
vida. Estos son áreas neutrales moralmente donde la iglesia esté libre para quedar
relevante en la cultura. Jamás debe cambiar los claros principios bíblicos
c. Tristemente muchas iglesias han rehusado adaptarse porque piensan que tienen
que mantener la integridad bíblica por mantener el estilo de los años 1950s.
Desafortunadamente una persona no creyente que entra y encuentra un golpe
cultural, como un museo. Ellos tienden de rechazar a Cristo, no por el evangelio
sino por razones de relevancia.
2. La aplicación
a. La disposición de ser flexible
1) Si vamos a alcanzar a los no creyentes es importante que relacionamos con
ellos (1 Co 9:19-23). Pablo mencionó muchas cosas que cedió en la libertad
para alcanzar a los no creyentes. Tiene que mudarse en aquella dirección.
2) Pablo cambió su estilo de vida para adaptarse a los no creyentes de su época.
b. Porque las iglesias no son flexibles
1) En 1 Co 9:19-23 y 10:23-33 Pablo no compromete su fe, sino una disposición
de hacer cambios para alcanzar a los inconversos.
2) Un enfoque interno: La mayoría de las iglesias tienen un enfoque interno, no
externo. Planean sus programas alrededor de ellos, sus deseos y preferencias.
¿Qué pasa si hicieron una encuesta y descubrió que los no creyentes irían a
una reunión a las 9:00 hs. el domingo, pero no a las 11:00 hs? ¿Estaría
dispuesto a cambiar?
3) Expectativas no realista: Muchas iglesias esperan que los no creyentes
adaptarse a los creyentes, antes de aceptar a Cristo, para ser aceptado. Muchos
no quieren dejar sus nombres, direcciones, ni cantar o decir algo. Conducimos
nuestras reuniones a las visitas no creyentes con lenguaje muy cristianizado.
Les obligamos a pararse en público y decir algo, sin embargo, el temor
número 1 es hablar en público.
c. Una clarificación: Si sinceramente deseamos alcanzar a los inconversos tenemos
que adaptarnos más a ellos que esperamos que ellos adaptarse a nosotros.
Obviamente no significa tener una borrachera, ni usar la música contemporánea
con sus estrofas con temas de inmoralidad y suicidio. Podemos demostrar que no
somos un monasterio por ser relevante en los mensajes, podemos demostrar lo
que la Biblia dice de familias sanas, beneficios de intimidad en el matrimonio, o
como Ro 6 relaciona a la esperanza de adictos. Un área fácil para adaptarse es la
música: los instrumentos son amorales (guitarras, baterías, etc.), o música con
ritmo. Obviamente requiere la aplicación con sabiduría y moderación.
d. Una inconstancia: Algunas iglesias estén flexibles con jóvenes. Los ministerios
con jóvenes no relevantes mueren pronto, pero no dejan que los demás programas
Cómo plantar nuevas iglesias 48
1. En su iglesia, ¿Qué son algunas prácticas o tradiciones que cree han sido confundidas
con las verdades bíblicas? ¿Cómo ha afectada esta confusión a la iglesia?
2. ¿Está dispuesto de ser flexible en áreas que involucran las prácticas de la iglesia?
¿Dónde está el área más difícil para Ud.? (música, ropa, pelo).
3. ¿Cómo le siente de ser evaluado? ¿Ha estado en una iglesia que hizo una evaluación
regularmente? Si es así, ¿qué fueron algunos beneficios de tal evaluación? ¿Qué tipo
de problemas resultaron? ¿Cómo pudiera haber evitado tales problemas?
4. ¿Piensa que entiende la cultura en qué vive? ¿Tiene amigos no creyentes, gente con
quién gasta tiempo fuera del trabajo? Si la respuesta es “no”, ¿qué piensa de hacer
con respeto?
suplicar por uno o dos personas en la reunión y en privado por todos. Las
oraciones en el NT (Mt 6:9-13; Jn 17; Ef 1:15-23; 3:16-21; Fil 1:9-11; Col
1:10-12).
f. Proclamación: La predicación de la Palabra también es una adoración,
porque demanda una respuesta a Dios que reconoce Su sabiduría y derecho
sobre nosotros. Puede ocurrir al principio, en el medio, o al final del tiempo de
la reunión. Es un medio de comunicar una Palabra de Dios que consuela,
edifica y salva a los no creyentes.
4. El resultado de adoración
a. El compromiso de nuestras vidas a Cristo: Debe guiar a las personas a una
nueva entrega a Cristo (Ro 12:1, “culto racional” – acto de adoración
espiritual). El acto de entregar todo su ser a Cristo es adoración. La adoración
es para el beneficio que recibe de Cristo al escuchar el deseo de Su gente
dispuesta a sacrificarse completamente por Él: le muestra que lo que Él hizo
en la cruz valió la pena.
b. La importancia de una adoración completa.
El aspecto cognitivo: Tiene que tocar el aspecto intelectual de nuestro ser, la
mente. Así debe pensar en lo que canta, el sentido y el significado.
El aspecto afectivo: Tiene que tocar nuestras emociones. Debemos sentir lo
que cantamos. Así sentimos las emociones de David cuando él adoró a
Dios, o de Jesús cuando Él oró con tanta intensidad en el huerto.
El balance: La tentación es poner el énfasis en uno o el otro.
El resultado: Cuando el intelecto y las emociones están involucrados, el
resultado es una vida cambiada. Es la idea de amar a Dios con todo el
“corazón, alma y mente” (Mt 22:37).
5. Los requisitos de adoración
a. Líderes tienen que ser adoradores: Requiere un adorador para guiar a los
adoradores. Uno de los pastores/ancianos debe ser el líder en la adoración,
confesión, acciones de gracias, compromiso y la oración. Requiere tener un
tiempo intensivo y regular de adoración íntima en privado. Cuando está en
público el tiempo en privado es evidente.
b. La adoración debe ser relevante a la cultura: Se hace la adoración hoy
como en los años 50-60; por eso es irrelevante. Los jóvenes prefieren la
música más contemporánea en vez de los himnos del siglo pasado. Es más
actual y comprensible. Los instrumentos deben ser contemporáneos. La
prioridad es la clara comunicación del mensaje en forma relevante. Nota: En
la sociedad no existe un órgano hoy.
c. La adoración debe ser muy bien hecha: La adoración puede requerir tanto
tiempo de preparación o más que el mensaje. Nada debe ser improvisado. Las
personas que no entonan bien o no ejecutan bien sus instrumentos distraen y
hacen que la adoración no sea auténtica. Es mejor obviar unas partes de la
reunión que hacerla de mala forma. Si alguna máquina no funciona, jamás
debe fallar dos veces: repárela.
Cómo plantar nuevas iglesias 55
mismo tema? Si no, es posible que haya muchos temas, lo cual confunde o
distrae a la congregación.
2) El formato de la reunión de adoración:
La apertura
Los anuncios
Coro/himnos
Saludo a la congregación
Recolección de diezmos y ofrenda
Música especial
Sermón
Despedida
3) Debe haber una gran variedad en cómo hacer cada uno. Cómo hacerlo para
que contribuya una bendición requiere creatividad
4) Evalúe la reunión de adoración: Cada semana debe haber una reunión de
evaluación para ver si lograron los objetivos que planearon. Sería bueno
que haya una participación de la congregación que sabe lo que es una
buena adoración. ¿Cómo logramos los objetivos de la adoración? ¿Hubo
distracciones? ¿Cómo podemos mejorar para la semana que viene?
c. La presentación para adoración
1) Mantenga la música junta en un bloque de tiempo: requiere tiempo para
que la gente esté lista para adorar. Puede requerir 2-4 canciones. Puede
que haya hasta 6 canciones o más en bloques de tiempo, que puede durar
20 minutos o una hora o más. La transición entre las canciones debe ser
suave, sin interrupciones.
2) Busca la excelencia: Todo el mundo está acostumbrado a la excelencia de
la TV/cine y esperan algo similar en la iglesia. Si representamos al
Salvador al mundo entonces continuamos a mejorar. Pero algo no es
mejor que nada, si el algo no es bueno. Ensayos deben ser la norma en
vez de la excepción. En los ensayos pueden eliminar los errores.
3) Involucrar la congregación en la reunión de adoración: Normalmente el
director de la música invierte 90% de su tiempo en la preparación del
coro, y el coro hace 90% de la adoración, porque el líder no tiene más
tiempo para la congregación. Si el coro absorbe tanto tiempo es mejor no
tener un coro.
4) Estar consciente de los puntos de tensión:
a) Silencio versos algún sonido
b) Estilo tradicional verso contemporáneo
c) Participación sola versa grupa
d) Eventos de adoración planeados versan espontáneos
e) Alta tecnología versa baja tecnología
f) Técnicas de adoración complejas verso simples
g) Participación desde la plataforma versa la audiencia
h) Celebración versa la reflexión
Cómo plantar nuevas iglesias 58
5. ¿Es Ud. un adorador auténtico de Cristo? ¿Cuándo y con qué frecuencia adora al
Señor?
1. El principio de perseguir:
a. No puede esperar que ellos vengan a la iglesia (Mt 28:19-20; Mr 16:15; Hch 1:8;
Lu 5:27-32; 15:1-31).
b. La mayoría viven apagando fuegos, manteniendo programas, activos toda la
semana, sin tiempo, energía ni visión de pagar el precio de acercarse al
inconverso con una relación genuina.
2. El principio de valor
a. Los no creyentes son sumamente importantes a Dios (Lu 5:27-32; 15:1-31; 19:1-
10). Si son importantes a Dios, deben ser importes para nosotros también.
b. Si son de valor para nosotros les invitaríamos a la casa para conocernos y
compartir una comida (método más común de Jesús), asistir a varias actividades
juntas, y estar disponible durante un tiempo difícil.
3. El principio de relaciones
a. Tenemos que llegar a conocerles. No tenemos que ser como ellos, sino estar con
ellos. No requiere tanto tiempo que descuida otras responsabilidades, pero
suficiente para entenderles, cómo piensan, para relacionarse con ellos
naturalmente.
b. La tendencia es, cuanto más tiempo que son creyentes, menos amigos inconversos
tienen. Lo que resulta es un evangelismo no natural (compartir con extranjeros)
en vez de natural (compartir con amigos). Tenemos que comenzar a edificar
relaciones que apuntan a la redención.
4. El principio de necesidad
a. Puede llamar la atención a los no creyentes por enfocar en sus necesidades, lo que
ellos sienten (Ef 4:29). Le abre el corazón por tocar lo que siente. Jesús suplió las
necesidades físicas y lo usó como una oportunidad de suplir sus necesidades
espirituales.
b. La gente inconversa responderá a gente, mensajes, y programas que les dé
soluciones a sus necesidades. Tenemos que empezar donde está la gente en sus
mentes y madurez y con paciencia llevarles a donde Dios quiere que estén, como
hizo Jesús con la mujer samaritana (Jn 4).
6. El principio de la receptividad
a. La iglesia debe perseguir a los que pueden estar interesados en el evangelio. La
gente está en diferentes etapas de su interés. En una línea horizontal (la izquierda
representa incrédulo absoluto y creyente a la derecha. Los diferentes terrenos en
Mateo 13:1-9, 18-23. Los que tienen algo de interés están en el medio.
b. Los que son receptivos pueden ser familiares, amigos, puede estar en medio de un
estrés o una relación que volcó mal. La gente nueva en un área están abierta más
que nunca.
c. La gente que está en medio de algún cambio de vida, en períodos de transición
son más abiertas.
d. Cuando la vida normal esté interrumpido por alguna irregularidad como
nacimiento, boda, divorcio, o internado en un hospital, el tiempo de la
receptividad puede ser corto, pero se acostumbra y vuelve a su resistencia, a la
intervención de alguien de afuera.
c. Enseñó que la respuesta es una oración específica para obreros (9:38). Así para
movilizar a la gente tiene que orar para que Dios haga una obra en sus vidas.
2. ¿Por qué hay pocos creyentes e iglesias que alcanzan a los inconversos hoy?
¿Conoce algunas excepciones?
3. Utilizar los principios bíblicos de evangelismo mencionados en este estudio como una
lista de chequeo. ¿Cuáles son las características de sus intentos de evangelismo y los
de su iglesia?
4. Dibuje un mapa de su vecindario. Ponga los nombres de las personas que viven en
cada lugar. Úselo para un estimulo de conocer a todos y luego para orar por cada
uno. Haga lo mismo con sus familiares utilizando un árbol de familia, y un
organigrama de la gente en su trabajo.
1. Una suposición:
a. Se piensa que las vidas cambian como resultado de la predicación del púlpito.
Esto normalmente es el único método en las iglesias para transformar vidas. Es un
problema porque es apenas uno de los varios métodos para transformar vidas.
b. Si ha asistido a una iglesia por 10 años, una vez por semana ha escuchado 480
sermones. ¿Cuántos mensajes han tenido un impacto mayor en su vida?
¿Cuántos puede recordar?
c. ¿Llegaste a conocer a Cristo por un sermón o el testimonio de un individuo? Las
estadísticas indican que 75-90% llegan a conocer a Cristo por medio de una
relación significante con un individuo. Parece que los sermones no son tan
estratégicos.
d. Para funcionar el púlpito requiere varios variables:
1) Los dones y capacidad de la persona en el púlpito. Esto varia entre nada de
impacto a alto impacto.
2) La exposición a sermones puede tener un efecto cumulativo, en pequeños
pasos que el Espíritu puede usar a través de los años para transformar vidas.
El problema ocurre cuando alguien escucha la verdad vez tras vez, pero en su
corazón está diciendo, “no”, pero nadie lo sabe. Cada semana el corazón es
más duro, pero sin una relación transparente su falsedad y máscara es más
naturales, y nadie lo sabe.
2. La realidad
a. Tanto la efectividad del evangelio como el impacto de una relación genuina con
un pequeño grupo, son más efectiva en comunidad con otros.
b. ¿Cuál eran las circunstancias alrededor de su compromiso de servir a Cristo?
¿Era la influencia de la vida de un individuo o un grupo significantivo en su vida?
c. La mayoría han tenido un impacto con un grupo pequeño o un individuo en las
decisiones principales en su vida. Es uno de los medios principales que Dios ha
usado desde el principio para cultivar el crecimiento en vidas.
1. Estudio bíblico/nutrición
a. Es el bloque principal de un grupo pequeño. El estudio puede enfocar en varios
temas o polemizar. Es vital que cada reunión sea instructiva, no solamente el
compartir opiniones sin prepararlos en la Biblia.
b. La edificación es el aumento del conocimiento bíblico para entender más en qué
confiar para la obediencia. La naturaleza de edificar, es que algo tiene que
incrementar. La edificación no es un sentimiento, es un conocimiento y decisión
de obedecer lo que se aprende.
c. Sin embargo, el estilo de enseñanza debe tomar muchas formas, no solamente
lectura de un “maestro”, sino discusiones Socráticas, debates, o presentación de
una posición bíblica y luego defenderlo. Estos requiere una preparación previa.
d. Demasiado de estudio en un grupo pequeño no es mejor. Las personas tienen más
necesidades que aprendizaje.
Cómo plantar nuevas iglesias 73
4. Misión/ tarea
a. La misión es el ministerio a otros, especialmente a los que tienen una necesidad
similar a la del grupo para apoyo y asimilación al grupo.
b. Ofrendar algo en sacrificio para ayudar a otros del grupo, o al proyecto del grupo.
c. Sin embargo, un grupo que se concentra exclusivamente en un ministerio
eventualmente se quema (como muchos comités en la iglesia).
c. EL MODELO DE LA META IGLESIA: El pastor y/o los del equipo reúne con
los líderes una vez por mes, y provee entrenamiento continuo por medio de VAC.
El “V” es signo por Visión. Esto es la responsabilidad del pastor/anciano para
mantener la claridad del propósito del ministerio. El “A” representa Agrupar. Los
líderes requieren agruparse para nutrir sus espíritus y estar llenos de Dios, sin
haber apagado al Espíritu. Y la “C” representa Capacitación. Es el desarrollo
continuo de sus capacidades y la adquisición de nuevas capacidades necesarias en
el grupo.
1. El paso de propósito
a. Las necesidades generales: la asimilación de nuevo miembros, movilización de
laicos, desarrollo de líderes, comunicación de los pastores/ancianos a la
congregación, el desarrollo del sentido de comunidad, y la provisión del cuidado
pastoral.
Cómo plantar nuevas iglesias 76
2. El paso de organización
a. Siempre el pastor/anciano es responsable por el ministerio de grupos pequeños.
La única cosa que se puede delegar es su autoridad para funcionar.
b. Para delegar autoridad (mucho más difícil que la responsabilidad, que nunca
puede delegar) requiere una previa seguridad que la elegida va a actuar en el lugar
una persona responsable.
c. Debe tener escrito toda la filosofía de un ministerio, luego las estrategias de
acciones específicas para implementar la filosofía y enseguida un programa para
incorporar todas las estrategias. Cuando alguien esté de acuerdo con estos
documentos la delegación de autoridad es segura.
3. El paso de participación
a. La decisión del equipo en cuanto al número de personas en la iglesia que ellos
desean ver involucradas en grupos pequeños. ¿Cuál es la meta en números de
miembros? ¿Cuál es el porcentaje de la congregación? Puede ser entre 25 a
125%.
b. Es importante por dos razones: (1) Demuestra el compromiso de los líderes de la
congregación al concepto de grupos pequeños. (2) Determinará el énfasis que los
pastores darán al ministerio. Cualquier ministerio que involucra más de 50% de
la congregación debe ser animado por el equipo pastoral.
4. El paso de reclutamiento
a. Propósito: Ubicar e involucrar a personas capacitados por el Señor. Requiere
imaginación y creatividad de los líderes. Hay muchas maneras para crear interés.
b. Métodos:
1) El método del “Cliente satisfecho”. Los que están involucrados ya en el
ministerio pueden compartir sus testimonios de lo que ha ocurrido en sus
vidas, con el objetivo que otros pueden tener el mismo beneficio.
2) El método de propaganda: Pueden repartir folletos, una nota llamativa en el
boletín de la iglesia, un anuncio en la congregación, un drama bien hecho, y
propaganda ubicada estratégicamente.
3) La iglesia puede requerir participación en un grupo pequeño para la
membresía, puede tener un mostrador en el atrio de la iglesia con toda la
información.
Cómo plantar nuevas iglesias 77
5. El paso de entrenamiento
a. Un entrenador que comienza con un grupo de líderes potenciales. El entrenador
muestra como dirigir el grupo y luego da la oportunidad a los demás de ser
responsable para dirigir el grupo.
b. El sistema de VAC
c. El método de aprendiz o internado en el contexto del ministerio, con más
entrenamiento afuera del grupo.
6. El paso de administración
a. Las decisiones como el propósito de cada grupo y los pasos para lograr tales
propósitos (cuando el grupo se reunirá, por cuánto tiempo, dónde se reunirá y
cualesquiera requisitos de participantes).
b. El grupo tiene que seleccionar un anfitrión. El líder no debe ser responsable por
la reunión y el lugar.
c. Tiene que decidir sobre el cuidado de los niños.
d. Cualquier otra responsabilidad como el entrenamiento continuo del líder, la
selección de otros líderes, instrucción sobre el cuidado pastoral, y la
comunicación de lo necesario para el cuidado pastoral. Quizás un pacto como un
acuerdo debe ser escrito para todos.
7. El paso de evaluación
a. ¿Quién? ¿Quién evaluará y quién será evaluado? Todos los que estén en el
liderazgo deben ser evaluados. A la vez, ellos deben participar en la evaluación de
otros.
b. ¿Cuándo? El grupo pastoral debe ser evaluado cada trimestre, además los líderes
de grupos pequeños deben ser evaluados trimestrales. Los líderes deben evaluar
sus aprendices cada semana.
d. ¿Qué? El criterio de la evaluación debe ser tan breve como sea posible: ¿Cómo
voy en el liderazgo? ¿Qué estoy haciendo bien? ¿Cómo puedo hacerlo mejor la
próxima vez?
Cómo plantar nuevas iglesias 78