Apéndice Sobre el dispositive Foucault, Agamben, Deleuze’ Sobre la relacién de Agamben con Foucault cixculan actualmente, en Ja literatura, numerosas estudios, Basta la referencia al niimero 10 (2010) de Foucault Studies 0 a los trabajos de Tom Frost (2010), Mika ‘Okajangas (2005), Colin McQuillan (2010), Katia Genel (2004, 2006), entre muchos oxros*, Esco se debe principalmente al hecho de ‘que el propio Agamben ~a menudo en lugares decisivos para definir la dizeccién y los instrumentos de su propio proyecto de investigacién— * Conferenca lida por primera ver en la uwistnos de Porto Alegre, Bra, of 25 de sexiembre de 2014, Publicada en poreuguis con el teule "Sobre o dipasiive. Foucault, ‘Agatnben, Detewe", en Caderns it Ideas, Ato (2, N® 214, ol. 12. En castellano, en La sxcualidad de Michel Fncanl,R. Castro Orellana; Salinas Araya (eds), Madrid, 2016, 2. Frost, “Agamben's Sovercgn Legalization of Foucault’, en Oxford Legal Studies, 30. 43,2010, pp, 545-577; M. Okajangas, “Impossible Dialogue on Biopowec", en Foucault Studi, 2, 2005, p. 5-28; C. McQuillan, "Philosophical Archeology in Kant, Fouesule tnd Agunber”, en Perresa, 10, pp. 39-49; Idem, “Agambets Fictions”, en Philspbical Compas” 716.2012, pp-376:387: K. Genel, "Le biopouvoir chez Foucauleet Agamben", en Methodes. Savoir et tees, 4, 2004, luego republicado en inglés, “The Question of Biopower: Faucaule snd Agamben’, en Reinking Marzi, 18, 1, 2006. 23ice discute directamente con Foucault. Es asi cuando Agamben habla de biopoder y de biopolitica (en varios de los volimencs que componen Homo sacer), cuando retoma el tema de la arqueologia filossfica (en Signature rerum, y también en El sacramento del lenguaje. Arqueologia del juramento), cuando vuelve sobse el cema foucaultiano de la sujecion y la subjetivacién. Puntos de articulacién decisivos en el recorrido de investigacién de Agamben son colocados bajo el signo de Foucault, y tal vez se podria decir que, en la vasta red de referencias sobre las que se estructuran sus andlisis, Foucauls, junto a Benjamin, Arende y Heidegger, desempefia progresivamente el rol de uno de los puntos cardinales de su orientacién. Para acercarme al problema me concentraré aqui en la densa con- ferencia agambeniana de 206%, Su titulo, “,Qué es un dispositivo?”, retoma el titulo de un ensayo decisive de Gilles Deleuze presentado en ocasién del Coloquio Intemacional dedicado a la filosofia de Michel Foucault organizado, pocos afios después de su muerte, por la Asso- ciation pour le Centre Michel Foucault, quienes se hicieron cargo de reunir los textos inéditos y promover la edicién de sus cursos en el Collage de France. Mas adelante volveré sobre este admirable texto de Deleuze, pero ahora me inceresa ver de qué modo Agamben plantea la cuestién. Como enalquiera que haya lefdo en su toralidad los textos de Foucault (no solo los grandes libros, sino también los articulos, las conferencias, los seminarios, los cursos en el College de Ecance cuya cdicién atin no se ha completado; y sobre todo las entzevistas, es deci, Ia serie de textos que Deleuze, el primero en hacerlo, considera partes incegrantes y prolongaciones de sus investigaciones), Agamben reconoce que ¢s a mediados de los afios setenta cuando el uso foucaultiano del término “dispositiva” se hace Freeuence y generaizado, Muchos crticos han notado, y lo hace cambién Agamben, que a este uso frecuente del xérmino por parte de Foucault jamés le ha correspondido una definicién ‘lcima, lo que motivé que se examinara su procedencia, es decir, de dénde Foucault coma el término “dispositivo”. La tesis de Agamben es + Para mayor decalle dele eritica a Agamben, S. Chignola, “Repls, ley, forma-de-vids, Alrededor de Agamben: un seminati, en Pl&ede, 12, 2013, pp. 37-97. Texto dedieado sl Iie Altria povers (2011) de Agamben, 24 Sue ost Fouauk, Agar Deke sugestiva: Foucault habrfa elegido el cérmino como un Ersatz, como tuna “susticucién”, por decirlo de otto modo, della nocién de posisividad, utilizada por él anceriormente y recuperada de Jean Hyppolire (1948)*. Obviamente, este no es el lugar para discutr la celevancia de Hyp- polite para Foucault y para toda la generacién de fildsofos franceses que se forms con sus lecciones. Lo que nos interesa aqui es la cesis de Agamben. Hyppolite toma el término posisividad del joven Hegel. Hegel, en un texto de los afios 1795-96 {La pasitividad de la religiéns cristians?), usa el término “teligién positiva” en oposicisn al de religién, natural: micntras que en esta Gltima se trata inmediatamente de la telacin entre la razén humana y Dios, por el contrario, una religiSn positiva envuelve “sentimientos que quedan impresos en las almas a través de la constriccién y de los comporramientos que son el resultado de una relacién de mando y obediencia, y que son cumplidos sin un interés directo”, escribe Hegel. Sin duda, el paso es de cierto interés por el doble movimiento que Agamben pone cn evidencia: fa religion positiva ~es decir institucionalizada, histérica~ no solo codifica wna relacién de mando y de obediencia por medio de ritos, liturgias 0 reglas que se imponen sobre el sujeto desde el exterior, sino que—y he aqui el segundo motivo~ ella trabaja sobre el fel, por decirlo de algiin modo, desde elnterior, quien interioriza sentimientos, aticudes, como formas de su proy las y pteceptos en los que se “positiviza” la religién como institucién. Foucault, y es esta la conclusin de Agamben sobre el primer punt recibiria de Hegel, por intermedio de Hyppolite, esta nocién de “pos tividad”, término efectivamente recusrente en los escritos foucaultianos de los afios sesenta, para aludir al elemento histérico y para plantear al problema de la relacién entre los individuos vivientes y el conjunco definido por las insticuciones, por los procesos de subjetivacién que estas mantienen en tensién, por las regias en las cuales se conctetizan las relaciones de poder. “Dispositivo” seria el réemino ~en efecto, un poco misteriosamence- elegido en los afios setenta para cubrir el rol anteriormente confiado a “positividad”, autopercepcidn o conciencia de sf mismo, formu- 4 |. Hyppolite itracuetion dla philoephie de hove de Hegel (1948). > GWE Hegel, Die Positiat der christicben Religion (1795-96), 25wees Una de las més acreditadas estudiosas europeas de Foucault, Judith Revel, sugicre en cambio otra derivacién’. O mejor, otra forma de la sustitucién. Dispositive, cémino que Foucault utiliza més difusammente a medida que asume y profundiza la perspeetiva genealégica ofrecida por Nietzsche, asumiria al rol que anteriormente prestaba otro término foucaultiano, episteme, ya en Las palabras y las cosas (1966). La relacién entre episteme y dispositive aparece, en efecto, en uno de los pocos tex- tos en los que se le pide a Foucaule una definicién sobre este vilimo rérmino, y donde est cerca de hacerlo”. En una pagina muy densa de Ja introduccién al libro de 1966, Foucault pone inmediatamente en relacisn positividad y episteme. El objeto de la investigacién que Fou- ‘cault, tetomando el término kantiano y aludiendo a un libro por venis, Toidem, pT % G. Agamben, Bade de excepibm,Fiomo sacer, Us op. ct. p. 118, 2Boie Es como sila Entwicklungsfabigkeit que Agamben concede a la no- cidn de dispositive de Foucaulellegase aqui a un punto de detencién, Silo Gnico que podemos decir del sujeto es que funciona como parte del dispositivo que lo desubjeriva, nada queda por asignar ala politica nds que esta ética de la profanacién desencarnada de un sujeto cual- quiera. Una “pasivizaci6n’ implicita en su caracterftica de hablante ‘marca al sujeto y lo toma por cehén. Muy distinta a la filosotia del dispositivo de Foucault, me pareve, que abre otras posibilidades. Entre «llas, no la menos importante, la de saber que la “bestia magnifica” del poder jamés logra retener completamente o preforruat lo que puede un cuerpo; lo que puede la radical, incapeurable linea de fuga, que es Ja libertad como forma-de-vida. 252 a Asam J 121 ‘Adore, Thy 162 Agamben GBA, 93,235 235, 262, 244.252 Nidjem, TK, 124 Alene, 113,214,206, 218, 220-221 Alejandro de Afrodisi, 149, sz Asan do Mago, 223, Alen, A, 19 Alc J. 38,134 Aleut U1 61,64, 78 evar, [La 38 ‘monte, 148 ‘rca, 33,234,246 ‘ilu, A 94 ‘Ase, 39,54, 72,98, 100, 11, 133-138, 380, 147-146, 149,151, 159, 10 Aron, Fo 180, 188 Artes D., 9,179,208, ‘Ausein,hL 22, 209 8 Baldey H.C, 139. Bais £, 61 165, 220 Bagilides, 199 Barry Aw 4B Bao, 6 66 Baudelaire, Ch 122 Bansicaupo, L. 84 Bexjanin, W251 Berveni, £,53-54, 114, 15.5, Becninis 96 Beri §, 178 Bare JF, 169 Bid de Borienes, 223 Bisse, E, 10 Boecio, 138 indice de nombres Bree, 6, 140, 146-147 sr Bindi. V, 200 Bedding, Us 47,99 Bromiley, GW, 198 Bros, A. 126 Brown, B, 122 14 Bras H. 186 Brunner. 0.0 Bure, G48 Bategen, Pa 168,203 c Commenle E126 Gaia, 194 Caso, £. 18.293,250, Coral, C10 Cale, A 36 Carre, A 54 (Ceca de Megatpoin, 225 ‘Ceara, P10, 91105. 210,225 Champagne. 2,218 Change Uh Le, 152 Chaneain, B94 Cherlin 58 Chevalier, P91 Ghignla, $9, 61, 72,89. 91,96.95, 102, 105.111, 115,144, 168,189,216, 215,225,280, 234, 243,248 (ioe, 197, 150151, 155- 157.159, Ghani, C. yoo, 27, 62 7 Cleans de Av, 155 Codignels E222 Calli Thine, C186 Comers, M95 ‘Conse, Wa 72 ‘Cows V. 16,156 (Cats de Tebs, 138,224 253 Cemons Lo 103 (Cet, 210.212 Crisp de Sle, 137,140 ur kane, K, 90, 91.95. 99,123 Crouch, €., 127 Crater i, 126,213 Gocconse, M58 Gamov A. 84 Gating, 210 > Damien, Rs 76 Dane, 192 Darah. M110 Dados. B48, 79.82 Davdion, AL, 38 Daas, M164 Deen, Dy 17,24 Deewie, 23, 90-92 103-104, 107. 109.115, 119-120, 157,165 174, 178,223,227, 233.254, 240.244 Dera Chico, 28, 225 De Michele, G10 Deminae, 225 rida, 115 asa, 8 94 107108, 4 Dee, W, 208 Dering: EE. 139 Devoe, R110, 19 ews Py 119 Didgenes de Sinope, £39,208 DisgenerLacco, 139,148, 146,152, 222223 i de Pras, 147 Dionisio de Siracusa, 216 28 DoJ. 10 Deeyf, Hs 25, 125Dias Seo 172 ran, P 186 vo, G. 10,32. 40,51, 56 86,92, 94,111,136, 191 E Edel, 1 (49 Engels Ft, 63 Eplctero, 104, 13, 141-342, 150, 154158 158, 208, 2 Spicwo, 188, rez Entbon, D.3t Emons, An 54 Essioe A, 139, 154 Esposito, RB ssbach, W, 192 Estebeo, 153,156 year £119 ‘Ewald F, 17, 28.41, 49,72, 103,105 F Fabian. J.C. 164 Faucher L. 76 vorina de Als, 25 Fer). 16 Fase C94, 213, Flimee R, 134 Fla de Alejandra, 137, 40 lin, Mp. 98 Flaubert, Gy, 122 yma, Ta, 107,208 Foarias, A, 19,238 Fourier Ch 80 Fike, 2.113 Fede, 199 Farag, A, 68 6 amin, 6.119 Gane. 187) Gaia. 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B91 Goldchmi, V, 146,148, 157 Gordon, . 48, 140,188 Gouler Cart, MAO, 139, 216, 222-23 Goule 8216 Gouden, R138, 206, 22 Guareseh, M172 Goaeari 6,90 Guenancis.P, £08 Guts. £72 4 Hbeomas, Jo 87,124 166 167-163, 186,189 Hadot. 2,197 Hab, 8.110 Hannah, MG, 90, 246 Harde Mt. 68 Hause, Ph 126 Hebel. 119 Higa, WB. 65, 86,162, 165,222,235, Heideggee M122, 234,203, Henais, W191 Herilio, 147 Hermive, MA. 178 Hobbes, Th 28, 30-32, 50, 56, 65.78, 86. 92,97, 114, 130-138, 15, 134, ioe 169 Hofinana, #36 Heke, Ma, 162 Hongo, SM, 126,213, Hyppelite, J. 235 1 on, 208, 209,210,212 be, BE. 4 Jasge HL 199 dacs. 210 K Kat 1, 11-15,21, 26,105, 120,123, 161.175, 187, 198,202, 206-206 Kenrowien E38 ‘Kaenstela-E8ich, Che, 192 254 arse, B. 10,69, 92,168, 23 Kennedy, Ky 224 Kirwnede, 119 Kircheimes ©, 162 Keel, G., 199 Krieken, Kya, 186 Kibo, J. 14 L aetanei, 138,159 ageage, 17.21 Lh, 5. 188 Lsmana, 2, 19t taal, Ch, 48,79, 82 Leewato, M65 Leblanc, Go 169 Legend, 578,79 era, Th $7.78, 95,99 Lanois Ry 218 Leonel, RM. 58,59, Ley. 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