Adolescencia y Juventud

Por:
Emilio García Marenko

Director Académico de la Universidad Andrews
ADOLESCENCIA Y JUVENTUD:
ENIGMAS, DESAFIOS Y CONFLICTOS
E
l interés actual en el tema de la juventud y la adolescencia es
impresionante. Mediante una búsqueda en la Internet obtuve una
vislumbre de cuán cautivante y preocupante resulta el tema para muchos
en la actualidad. Al usar la búsqueda en Alta Vista, con las palabras claves
“Youth Problems” (problemas juveniles), encontré cerca de 144.726 direcciones
o documentos en la World Wide Web que respondían a esta descripción. Hice
otra búsqueda utilizando las palabras “Teen Concerns” (preocupaciones de los
adolescentes y en relación a ellos) y el buscador me mostró que existían 17.388
documentos y direcciones que respondían a este asunto.
En ambos casos revisé únicamente los primeros 200 documentos (de un

total de 400) pues típicamente esto es más que suficiente para la principal
información disponible sobre el tema. También hice una búsqueda con el
buscador Infoseek, y revisé 100 documentos que tienen informaciones o
referencias al tema. Hice una búsqueda más específica con Yahoo y me
encontré con 24 documentos que se referían de manera más específica a los
problemas de los jóvenes actuales.
Con todo, también fue útil revisar la literatura impresa. Hice una
búsqueda en el Books in Print para conocer los libros publicados entre 1991 y
1997. Una búsqueda en el Books Reviews me permitió examinar las críticas de
libros sobre el tema en unas 100 revistas eruditas, profesionales y de
divulgación, durante el mismo período. Y todavía encontré en Education
Abstracts 169 artículos acerca de este tema.
Después de estas búsquedas generales, decidí realizar búsquedas más

específicas. Busqué en el mostrador “Brazil Adolescents” (Adolescentes de
Brasil), y encontré 15.275 documentos y direcciones. Desafortunadamente los
documentos encontrados no se referían de manera tan específica al tema de
nuestro interés.
También hice una búsqueda acerca de un área concreta de

preocupaciones; la sexualidad de los adolescentes. Alta Vista me condujo a
12.069 documentos con informaciones sobre este tema. Allí encontré varias
direcciones con informaciones y orientaciones valiosas para los adolescentes y
Adolescencia y Juventud 2
en relación a cómo actuar de manera responsable. También encontré,
desafortunadamente, una cantidad de direcciones y documentos que contenían
informaciones peligrosas que podían desorientar a nuestros muchachos.
Desde allí fue natural saltar hacia un tema que hoy en día es motivo de
muchas discusiones al tratar de la sexualidad. El tema en relación al
homosexualismo entre los adolescentes. De este modo decidí explorar lo que
existía en relación a este tema en la red mundial. Al poner en acción el motor
de búsqueda, descubrí que había 37.108 direcciones o documentos electrónicos
con informaciones al respecto. Una enorme proporción de estos documentos y
direcciones promueven abiertamente el homosexualismo y animan a los
muchachos a identificarse abiertamente como homosexuales o lésbicas.
Todo ese océano impresionante de informaciones y desinformaciones, de

orientaciones y desorientaciones, está disponible para cualquiera que pueda
examinarlo. Todos estamos muy conscientes de que los niños o los
adolescentes son hoy en día “casi” expertos natos de la computación y que la
navegación por el mundo de la Internet y la World Wide Web. Si queremos
saber lo que es Archie, Yahoo, Gopher, hypertex, html, TELNET, Netscape o
Microsoft Internet Explorer; o si tenemos un problema mientras trabajamos
con la computadora, nuestros hijos adolescentes son sin duda alguna nuestro
mejor recurso para resolver esta situación.
Por esto mismo, es preocupante pensar en lo que pueden contemplar los

ojos de nuestros hijos en una etapa de su vida cuando están pasando por la
confusión, los conflictos, las crisis y las dificultades propias de la adolescencia.
Cuando son altamente vulnerables, cuando la rebelión natural contra la
autoridad y las normas están tomando un rumbo y cuando sus emociones son
intensas y sumamente inestables, el impacto de lo que ven a través de muchos
medios altamente sofisticados y calculados para cautivarlos, puede ser
increíble.
La adolescencia, con todo, puede ser una etapa feliz. Puede poner los
fundamentos para la madurez satisfactoria. Es un momento en que pueden
tomar decisiones significativas para el bien, que afecten de manera
permanente el desarrollo del individuo. Es un período crucial que afirma la
identidad sexual; para afincarse en valores positivos; para establecer patrones
de relaciones satisfactorias; para obtener una visión positiva de la vida, en el
mundo de las relaciones, de las personas, de Dios; para consolidar cualidades
tales como lealtad, aceptación, integridad, transparencia, autenticidad; para
establecer relaciones con personas de otro sexo que pongan fundamentos
adecuados para una vida familiar feliz en el futuro; para desarrollar, sobre
todo, una relación con Dios caracterizada por el amor, la fe y la esperanza.
Esta es no obstante la expresión de un mayor ideal que de la realidad diaria de
la generación actual de adolescentes y jóvenes. Y es esencial que todos los que
trabajamos con ellos y a favor de ellos entendamos sus conflictos;
comprendamos el mundo en que viven; tengamos una visión adecuada de las
preocupaciones que los angustian; conozcamos los factores que han contribuido
a componer su visión de la vida, su estructura mental, sus características
sobresalientes, sus virtudes y sus pensamientos en cuanto a la vida social, el
aprendizaje y la comunicación, los problemas mundiales, la moralidad y la
espiritualidad. Podríamos envolver a nuestro estudio sobre la adolescencia
utilizando los enfoques clásicos y hablar de teorías biológicas, psicoanalíticas,
sociosicológicas, culturales y antropológicas, conductores de desarrollo moral.
Ustedes conocen muy bien las contribuciones significativas de G. Stanley May,
a quien se le atribuye haber inaugurado el estudio científico moderno de la
adolescencia; Sigmund Freud, padre del psicoanálisis y creador de las famosas
etapas oral, anal, fálica y genital; de Eric Erickson y sus ocho etapas de
desarrollo psico sexual; de Albert Bandura y su teoría del aprendizaje social;
de Jean Piaget y sus teorías sobre el desarrollo del pensamiento y de la razón
con sus cuatro etapas de inteligencia sensorial motora, pre – operacional, de
operaciones concretas y de operaciones formales; de Lawrence Kohlberg y sus
etapas de desarrollo de pensamiento moral; de Robert Havighurst y su
concepto de las tareas y desarrollo. Y podríamos mencionar a otros.
Más que un estudio de los diferentes enfoques teóricos, pienso que

conviene dar una mirada a las características sobresalientes de los
adolescentes y jóvenes en nuestra época, los problemas que los inquietan, sus
necesidades cruciales y qué podemos hacer los padres y profesionales para
ayudarlos en un desarrollo que los prepare para tener éxito en la vida futura.
La adolescencia es una etapa de transición entre la infantilidad y la

madurez. En términos generarles se puede extender desde el comienzo de la
pubertad (la pre adolescencia) hasta el comienzo de la madurez. Existen
muchas perspectivas en relación a la edad comprendida, pero en términos
generales podríamos hablar de un período que puede extenderse desde los 11
hasta los 22 años. Los adolescentes y los jóvenes de nuestra época son en
varios sentidos muy diferentes a los de épocas pasadas. Sin duda, existen
características que son muy comunes en todas las épocas y es conveniente
repasarlas brevemente.
DESARROLLO DEL PRE ADOLESCENTE Y DEL ADOLESCENTE
Hace ya algunos años que mi esposa hizo un estudio detallado de las

características sobresalientes de los adolescentes en su desarrollo físico,
social, emocional, intelectual y espiritual. Como resultado de estos estudios,
resumí algunas características que voy a mostrar a continuación. En vez de
considerar la pre adolescencia y la adolescencia como fases separadas, como
ella hace, seleccioné algunas etapas que están citadas a continuación:
DESARROLLO FISICO
En relación al desarrollo físico, la pre adolescencia comienza con un

período de “descanso” seguido de otro de rápido crecimiento en altura y luego
en peso. Se produce un rápido crecimiento muscular y comienza el desarrollo
de las características sexuales secundarias. Nuestros muchachos necesitan
saber lo que está pasando en sus cuerpos. Debido al crecimiento acelerado,
repentino y desigual en diferentes partes del cuerpo, se vuelven inhábiles y
manifiestan inquietud y pereza. Se desarrolla un deseo enorme, pero
caprichoso, y es necesario insistir con ellos sobre la necesidad de tener buenos
hábitos de alimentación. Esta es la época del acné, que afecta negativamente
la imagen personal y la estima propia de muchos.
Es en la adolescencia que los muchachos alcanzan madurez sexual,

cambios físicos y emocionales. Las chicas se desarrollan física y
emocionalmente unos dos años antes que los muchachos; de esta forma
tenemos que recordar que tanto en los muchachos como en las chicas los
patrones de crecimiento son variados, porque nadie debe afligirse si un chico o
una chica se desarrolla más temprano o más tarde. Este ese un período en que
puede estar acompañado de un desequilibrio glandular. Se alcanza el desarrollo
completo de los huesos y por fin la altura de adulto. Se produce un rápido
crecimiento del corazón y finalmente obtienen un mejor acondicionamiento
muscular.
DESARROLLO SOCIAL
En relación al desarrollo social en la pre adolescencia, el envolvimiento

con un grupo se inicia en la etapa final de la edad escolar. La lealtad al grupo
es más fuerte en los muchachos que en las chicas. Existe mucho antagonismo
entre los grupos de muchachos y chicas. Existe un interés en los juegos entre
equipos. Hay diferencias entre los intereses de los muchachos y las chicas y se
desarrollan los papeles y funciones de cada sexo. Los compañeros son más
importantes que los padres y cuando se aproxima la adolescencia puede
desarrollarse un fuerte sentido de crítica, capricho, rebeldía y falta de
cooperación, lo que lógicamente no sucede con todos.
En la adolescencia existe una gran preocupación en ser bien aceptado en

el grupo social. El miedo de ser foco de burlas y no tener popularidad es
grande. Las relaciones y las actividades con otras personas de la misma edad y
del mismo grupo sustituyen las actividades con la familia. El adolescente
quiere identificarse como un adulto. Desea ser independiente de la familia
para ser más maduro. Busca la independencia económica. Esta es la etapa en
que debe escoger la profesión de su vida y prepararse mejor para el
matrimonio. Esta es la época en que los muchachos y las chicas desarrollan la
habilidad de relacionarse íntimamente con otras personas significativas.
DESARROLLO EMOCIONAL
El desarrollo emocional en la pre adolescencia está caracterizado en

primer lugar por grandes diferencias individuales en el nivel de madurez de los
muchachos y las chicas de la misma edad. Esta es una época que puede ser
caracterizada por mucha inestabilidad emocional, debido a la explosión
hormonal característica del momento. El muchacho desarrolla interés en ganar
dinero para poder ser independiente de sus padres. Esta es la época de las
grandes crisis de identidad que son características de los muchachos.
En la adolescencia continúa la inestabilidad emocional que lleva a los

muchachos a tomar actitudes extremas. En esta etapa tenemos que soportar
con mucha paciencia estas actitudes. Se puede producir regresión a actitudes
infantiles que pueden ser desde morder las uñas hasta volverse un soñador, o
hasta un mentiroso. Esta es una época de muchas tensiones. Los impulsos
sexuales están en punto alto, y muchos tienen problemas serios para
controlarlos. Muchos chicos y chicas escogen durante esta etapa el compañero
de su vida. El muchacho y la chica son sumamente sensibles y hasta pueden
llegar a lastimarse a sí mismos en momentos de frustración.
DESARROLLO INTELECTUAL
Ya en la pre adolescencia los muchachos alcanzan la etapa que Piaget

llamó de operaciones formales, caracterizada por la capacidad de utilizar
pensamientos tanto concretos como abstractos. En la pre adolescencia el
pensamiento abstracto todavía es un poco inepto. Esta es una etapa crucial en
relación al éxito en la escuela, pues pone los fundamentos para el éxito futuro.
El pre adolescente es muy idealista y por lo tanto, crítico. Comienza a
desarrollar una filosofía de vida y necesita de una dirección para hacer esto.
Necesita y busca buenos ejemplos.
El adolescente se caracteriza por un alto nivel de creatividad. En la

etapa en que consigue desarrollo pleno de las operaciones formales y en la
adolescencia tardía de los muchachos y las chicas tienen la capacidad de
formular teorías complejas y lógicas en relación a lo social, política y la
filosofía moral. Tienen la capacidad de pensar en lo que es, tanto como en lo
que puede ser. Su tarea intelectual principal es completar su educación. En
cuanto a esto, están ocupados con la búsqueda de ideales.
DESARROLLO ESPIRITUAL
En la pre adolescencia los muchachos tienen muchas preguntas para las

cuales necesitan respuestas sólidas. Este es el tiempo ideal para tomar una
decisión definitiva por Cristo y bautizarse. Bien orientado, el pre adolescente
puede desarrollar una fuerte dedicación personal a Dios y a las cosas
espirituales e inclinarse a servir a los demás. Siendo que son activos y lógicos
y gustan de la camaradería, necesitan de una experiencia personal. Padecen de
sentimientos de culpa y necesitan recibir, con claridad el mensaje de la
justificación por la fe y el perdón completo que se encuentra en Cristo.
En la adolescencia el muchacho puede manifestar gran interés por los

problemas éticos y religiosos. Puede estar dispuesto a entrar en debates
maduros al respecto, y también tiene el potencial de establecer una religión
sólida con Dios y un compromiso espiritual permanente.
NECESIDADES ESPECIALES
En la pre adolescencia los muchachos necesitan conocimiento y

comprensión de las transformaciones físicas y emocionales que van a
experimentar al entrar en la adolescencia. Necesitan de instrucción sobre qué
hacer con los impulsos sexuales y sobre cómo relacionarse con las personas del
otro sexo. Necesitan de un plan cuidadoso de parte de los padres y otras
personas significativas para asegurar que sus necesidades están siendo
atendidas. De parte del adulto necesitan de mucho afecto y buen humor en vez
de contestar, renegar y condenar. Necesitan ser tratados como adultos y que
les den oportunidades de independencia y responsabilidad. Necesitan que sus
padres y otros adultos significativos estés disponibles para guiar y aconsejar,
pero de un modo en que no sientan su libertad amenazada. Necesitan de apoyo
económico. Necesitan también de instrucciones en relación al peligro de las
drogas.
Los adolescentes necesitan conocimiento y comprensión adecuados sobre

las relaciones y actitudes sexuales saludables. Necesitan de oportunidad para
tomar decisiones, ganar y administrar dinero. También necesitan de relaciones
con personas iguales y sentirse aceptados por ellos. Es muy importante que
desarrollen un sentido de identidad. Necesitan ir gradualmente desarrollando
autonomía al obtener cada vez más independencia. Es importante que tengan
oportunidad de recreación constructiva y que tengan una causa noble por la
cual luchar. Entretanto necesitan confianza y seguridad de parte de los
adultos significativos en sus vidas.
ADOLESCENCIA Y JUVENTUD:
LA GENERACIÓN “X”
Para concluir lo que buscamos, vamos a enfocar nuestra atención en un

grupo de jóvenes de manera especial, que en el año 1998 está finalizando la
adolescencia e iniciando su juventud.
La literatura actual incluye una cantidad impresionante de trabajos

sobre esta generación. Los norteamericanos hacen comparaciones con las
personas y con grupos de personas. De estas comparaciones, llaman Seniors
(ancianos) a aquellos que nacieron antes de 1925; Builders (consructores), o la
generación Silenciosa, a quien nació entre 1925 y 1944; Baby Boomers (Bebés,
productos de un nacimiento luego de la segunda guerra mundial) a quien nació
entre 1945 y 1964; y Baby Busters (Pocos niños nacieron comparándose con la
generación pasada), Generation X (Generación X) a los que nacieron entre 1965
y 1983 (a pesar de diferentes opiniones referentes a la precisión de fechas).
Y también la literatura comienza a referirse a los que nacieron después de
1983 con el nombre de Blasters (de actuación explosiva). Los Baby Boomers
son los hijos de los veteranos de la guerra; los Baby Busters son los hijos de
los Baby Boomers; y de los Blasters apenas comienzan a hablar.
Si hoy vamos a centrar toda nuestra atención en los Baby Busters,

Generación X, debemos mantener en nuestras mentes que se trata de un grupo
de individuos cuya edad varía en 1998 entre los 25 y los 33 años. Siendo que
ya existe un cuerpo considerable de literatura que los identifica, parece
apropiado al hablar de la juventud y la adolescencia, dar atención particular a
este grupo. Hemos considerado características generales de los adolescentes
al examinar lo que la investigación ha descubierto y la literatura clásica ha
informado sobre su desarrollo físico, social, emocional, intelectual y espiritual.
Mientras las investigaciones no nos ofrezcan informaciones más concretas
acerca de estas características particulares de los jóvenes nacidos después de
1983, este conocimiento puede ser útil en nuestro servicio a ellos. Al examinar
las características de los así llamados Baby Busters completamos un ciclo de
consideraciones que nos permite estudiar a ambos grupos (los adolescentes y
los jóvenes).
UN FENOMENO MUNDIAL
¿Estamos tratando de tomar un fenómeno norteamericano y hacer una

aplicación universal? Puede ser que sí. Sin duda, parece hasta apropiado
estudiar este grupo por dos razones: 1) Existe un cuerpo considerable de
literatura de esta generación que ha sido observada por estudiosos en el campo
de la investigación social; y 2) los mismos fenómenos estudiados en detalles en
América del Norte tienden a ser pasados a otras culturas y a reproducirse con
ellas.
Algunos autores, también consideran que el fenómeno de la Generación X
no es exclusivo de los Estados Unidos. Jay Rogers por ejemplo, en un artículo
publicado en la Wold Wide Web en 1993, habló al respecto del siguiente tema:
“El surgimiento de la generación X no está confinado a la cultura
norteamericana, pero sí una cosa que está ocurriendo a nivel mundial. Hay una
red global de jóvenes que ha estado involucrada con computadores toda su
vida. Tienen la capacidad de comenzar negocios con más rapidez y de
manejarlos con menor costo. Un muchacho de 20 años de edad que está por
encima de la media de los otros de su edad, y que es especialista en la
producción de materiales visuales y auditivos y en la palabra escrita, tiene
mayor potencial para cambiar al mundo que muchas corporaciones”.
CARACTERÍSTICAS DE LA GENERACIÓN X
¿Cuáles son las características de esta generación que necesitamos

conocer para poder ofrecerles un servicio profesional y eficaz? En tanto,
debemos entender que al hablar de las características de un grupo no sería
apropiado concluir que todos los miembros del mismo poseen todas estas
características. Existen diferencias que distinguen en forma individual a los
miembros en los distintos grupos. Y más, el grupo que vamos a considerar,
tiene como una de sus características una gran diversidad entre ellos. Es útil,
sin duda, considerar algunas características generales mientras mantenemos en
mente esta observación.
Kevin Graham Ford condujo una investigación cualitativa sobre las

características de esta generación, cuyos resultados son presentados en el
libro “Jesus for a New Generation: Putting the Gospel, in the Language of
Xers” publicado en 1995 y escrito con la colaboración de Jim Denney.
George Gallup, Jr., Presidente del renombrado George H. Gallup

International Institute, que dice lo siguiente: Ford y Denney escriben que un
gran cambio de generación y cultura ha tomado lugar. Correspondiendo a las
iglesias y a todas las otras organizaciones e individuos que están interesados
en el destino eterno de los adultos jóvenes, prestan atención plena a esta
generación y buscan cómo comprenderla y alcanzarla en sus profundas
necesidades”.
GENERACIÓN EN CRISIS
Ford comienza su descripción acerca de la Generación X afirmando que

es una generación alienada, deprimida y con muchas crisis. Cita a Tim Conder,
pastor juvenil de la Chapel Hill Bible Church en Carolina del norte, que dice lo
siguiente: “La juventud siempre ha estado sujeta a crisis, pero parece que la
severidad y la frecuencia de las crisis juveniles está creciendo en esta
generación. Los muchachos con los cuales yo trabajo, están transformándose y
haciéndose más sofisticados antes de la edad normal, de modo tal que están
tratando de problemas más sofisticados y más complejos. Sus crisis son
dramáticas y muchas veces fatales. En mi ministerio siempre estoy
enfrentando crisis de depresión en adolescentes que tienen preocupaciones con
la muerte, impulsos suicidas y familias en las cuales un adolescente ya se
suicidó”.
Pueden entenderse algunas de estas actitudes de esta generación si

usted comprende el uso de la expresión Baby Busters como un juego de
palabras derivado de Baby Boomers, el nombre indicado a la generación de sus
padres. En la década de 1960 se produjo una caída dramática en el número de
nacimientos, debido al uso de anticoncepcionales y del aborto. Muchos de esta
generación se ven a sí mismos como sobrevivientes de una generación no
deseada. Dijo Ford: “Los que no fueron abortados”.
GENERACIÓN SIN IDENTIDAD
Por otro lado, el término Generación X, abordado por Douglas Coupland

en su novela Generación X, habla de sentido de negación, de falta de identidad.
Pero existen otras marcas designadas a esta generación. Algunos la han
llamado de Generación Décimo Tercera, y bien se sabe que “trece es el piso en
que el ascensor nunca para. Trece es la fila de asientos que no existe en un
avión. Trece es el número universal de la mala suerte”.
El grupo también ha sido llamado de “Generación en Recuperación”,

“Generación Sobreviviente” y “Generación ‘Después de’”. Sus miembros han
sido identificados como egoístas, apáticos, sublevados y dominados por la
angustia.
GENERACIÓN SIN LIMITES
Con seguridad se sienten muy incómodos con los tratamientos que han
recibido y con las expresiones para referirse a ellos. En realidad, ese grupo
odia los “rótulos”. Igualmente, de todas formas, si tienen que recibir algunos,
ellos preferirían llamarse Generación con Límites, o Generación en
Recuperación, para ser descriptos de manera más precisa y menos ofensiva.
Aunque algunos autores hayan comenzado a utilizar estas expresiones, todavía
no son de uso general.
Como grupo, los miembros de esta generación se sienten excluidos de los

sueños colectivos y culpan a sus padres y abuelos (los Boomers y la Generación
Silenciosa) por haber entregado el mundo en caos social, económico y
ambiental; crecieron en una época de intranquilidad social, decadencia urbana,
gobiernos inadecuados y corruptos, sistemas educativos ineficaces, deudas
públicas en continua escala, preocupaciones ecológicas constantes,
discriminación racial, altas tasas de divorcio y declinación de los valores
morales.
GENERACIÓN INDIFERENTE
Siguiendo el ejemplo de sus padres, manifiestan poco respeto por las

autoridades en la escuela, en la iglesia, en el gobierno y en el hogar. La gran
diferencia es que los Baby Boomers de la década del 60 protestan contra el
sistema y lo atacan, mientras los Busters prefieren ignorar o ridiculizar. En las
palabras de Ford: “No nos sentimos bien con la clase gobernante, pero tampoco
nos agrada la confrontación, tenemos la tendencia a no atacar a las
autoridades. Es más fácil evitarlas y si es posible, reírnos de ellas”.
A los ojos de esta generación, el mundo tiene tres características

principales: 1) No es amigable con los otros, 2) No es simple, 3) No tiene
reglas. Como consecuencia de todo eso, valorizan la simplicidad, la acción clara,
los resultados concretos, la realidad, el descubrimiento de las cosas, la
supervivencia mediante la autosuficiencia, las amistades, las relaciones y un
sentido claro de los límites. A su vez tiene profunda desconfianza de la
autoridad, de los sistemas y sus estructuras, del hablar como sustituto de la
acción, del simbolismo como sustituto de las sustancia de sus padres, como una
generación que percibió que les falló.
GENERACIÓN ELECTRÓNICA
Esta es la generación de la electrónica, y la generación de las

computadoras y la televisión. Sus miembros se comunican por correo
electrónico y por fax. Producen vídeos y hacen diseños gráficos y muchos
programas de presentación. Conocen el lenguaje de la Internet y de la Wold
Wide Web. Son expertos en este mundo del espacio cibernético. Saben cómo
navegar por este mundo vasto de las supervías de la información y encontrar
todo lo que necesitan y desean. Conocen todos las películas que se están
exhibiendo en la televisión y en el cine. Su fuente principal de recreación
consiste en los juegos electrónicos y mirar películas. Por lo tanto, están
constantemente expuestos a la música y la cultura que promueve Hollywood y
sus productores de cine y televisión.
UNA FORMA PARTICULAR DE JUSTICIA
En cuanto a los problemas sociales, la actitud de esta generación puede

ser resumida de manera simple: tenemos que tratar a todos los demás con
justicia, teniendo claro su propio sentido particular de justicia. Esperan que
haya igualdad entre los sexos, entre los heterosexuales, homosexuales y entre
todas las razas. Creen que tenemos que “Vivir y dejar vivir”. Creen que la
discriminación sexual, la homofobia y el racismo son injustos, y se vuelven
impacientes con la sociedad que ha fallado décadas tras décadas en sanar
estas actitudes sociales consideradas destructivas para una sociedad. Al
mismo tiempo ven al aborto no como una cuestión de bien o de mal, sino como
una decisión puramente personal.
HÁGALO
Ford opina que los fabricantes de la Nike (famoso fabricante de

calzados y accesorios deportivos) han expresado adecuadamente lo que existe
en la mente del adolescente y del joven de hoy, al enfatizar dos expresiones:
“Hágalo” (Just do it) y “La vida es corta”, Juego duro” (Life is short. Play
hard”). Nike entiende que mis compañeros de generación son conscientes de la
muerte, están fascinados con el riesgo y tienen obsesión por el juego duro, son
fanáticos en cuanto a subir y “brillar”, y están en el auge de su energía sexual.
Son bombardeados con mensajes sexuales la mayoría del tiempo, y sus cuerpos
viven el frenesí de las hormonas juveniles. En consecuencia cuando se trata de
relaciones sexuales, simplemente lo hacen.
Ciertamente la Generación X está siendo objeto de una campaña muy

bien calculada para venderles sexo, seduciendo a los jóvenes para participar de
este juego rudo. Como mencioné antes, es impresionante la cantidad de
direcciones en la Internet que están especialmente con respuestas y
orientaciones para jóvenes y adolescentes sobre el asunto sexual. Les debo
decir que estas direcciones electrónicas son hechas especialmente para los
adolescentes. En ellos hay instrucciones detalladas sobre cómo utilizar un
preservativo, también hay muchos discursos sobre el supuesto valor de la
libertad sexual y ambientes de preferencia sexual de cada uno y la acción
inmediata para responder a los impulsos del momento.
Como ejemplo de las muchas iniciativas que buscan involucrar a los

jóvenes en una aventura sexual, tanto heterosexual como homosexual, la
revista Alberta Report, del 26 de mayo de 1997 publica un artículo en que se
acusa a “Planned Parenthood” (una organización que promueve la planificación
familiar) de haber entrado en el juego de promover la reducción de
nacimientos mediante las relaciones homosexuales. Según este informe,
Planned Parenthood anunció la organización de una iniciativa llamada GLBT
Rural Project. La sigla apunta las palabras Gay, Lesbian, Bisexual y Two-
spirited (homosexuales, lésbicas, bisexuales y de doble personalidad), y el
proyecto busca estimular a los jóvenes de las áreas rurales a adoptar
abiertamente el estilo de vida homosexual. Siendo que los homosexuales no
necesitan de anticoncepcionales, aparentemente se busca apuntar que las
relaciones homosexuales son una buena alternativa para disfrutar del sexo sin
correr el riesgo de aumentar el número de nacimientos.
POS MODERNISMO
Esta es una generación que es en algún sentido un fruto del pos

modernismo. Podría hablar mucho acerca de los orígenes del pos modernismo y
del impacto que en su consolidación como cosmovisión tuvieron la teoría de la
relatividad de Einstein, y el pensamiento de Nietszche, la teoría de la evolución
de Darwin y todavía la “antinovela” Ulises, por James Joyce. Pero no vamos a
adentrarnos en este asunto, y diremos simplemente que gradualmente, el pos
modernismo ha sido filtrado en la comunidad científica. Además, ya se
encuentra saturado el pensamiento ético, moral, filosófico y religioso de la
sociedad, y hemos tentado impactar de manera particular el pensamiento de los
adolescentes y de los jóvenes.
El pensamiento típico de un miembro de la Generación X tiene como

principales elementos: 1) No existe un punto de vista absoluto y objetivo en
asuntos de moralidad y religión. Una afirmación común es: “Usted tiene su
verdad y yo tengo la mía”. 2) La experiencia propia está por encima de la
lógica y de los hechos objetivos. Estamos en libertad de elegir lo que
queremos creer. 3) La naturaleza de la verdad y de Dios son conceptos
relativos y no absolutos: “Usted tiene sus dioses y yo tengo los míos”.
Ford menciona un simposio sobre la Generación X hecho por Stanley J.

Grenz en 1994, en que se detalló en cuatro supuestos puntos del pos
modernismo que están siendo profundamente enraizados en el pensamiento y
en la cosmovisión de los Busters:
1. Los sentimientos y la relación están por encima de la lógica y

de la razón. No se cuestiona lo paradójico y lo sobrenatural.
Lo que cuenta son las relaciones y los sentimientos, no el
demasiado conocimiento y argumentos lógicos. La generación X
ignora los argumentos lógicos, no porque no pueden o porque no
quieren pensar, sino porque existen muchos temas conflictivos
y se sienten mejor permaneciendo al margen de las batallas
lógicas como recurso para sobrevivir en un mundo que
considera confuso y caótico.
2. Pesimismo. “Por la primera vez en tres siglos – dijo Grenz; “la

juventud de hoy no comparte la convicción de sus padres de
que vamos a resolver los problemas de este planeta o que ellos
tendrán una vida mejor que la de sus padres. Saben que la vida
en la tierra es frágil y que la existencia continua de la
humanidad depende de la disminución del consumo y una nueva
actitud en relación a la tierra, una actitud que substituya el
modelo de conquista por uno de cooperación”.
Jimmy Long, que aparentemente fue la primera persona en

hacer un enlace entre el pos modernismo y el pensamiento de la
Generación X, dijo lo siguiente: “Los Boomers pensaban que
podían salvar al mundo. Los Baby Busters han abandonado esta
idea. Solamente desean sobrevivir en un mundo que no puede
salvarlos. Tenemos que mirar las maneras diferentes en que
los Baby Boomers y los Busters perciben el problema ecológico.
Los Boomers están buscando restaurar y recrear la creación;
los Busters solamente tratan de sobrevivir a la muerte de la
creación.
3. Holismo. Mientras el modernismo clasificó el conocimiento

colocándolo en muchas formas separadas y exaltó lo individual,
el pos modernismo busca unificar el conocimiento y exaltar la
comunidad.
4. La verdad es relativa. En el modernismo, la verdad es racional

y puede ser entendida por el intelecto humano. En el pos
modernismo, el intelecto ha sido destronado de su posición de
autoridad. La verdad puede no ser racional o hasta emocional e
intuitiva. La verdad es relativa y hasta posiblemente no
existente. Y si la verdad ya no es un concepto absoluto,
entonces ya no es más una verdad. Existen muchas verdades.
Existe su verdad, mi verdad. Ninguna de estas verdades es
más válida que cualesquiera de las otras, y la mente pos
moderna no encuentra contradicción en esto.
George Barna, de Barna Research Group (Grupo de Investigación Barna),

informa en su libro The Invisible Generation (La Generación Invisible) de
investigaciones acerca de los Busters, que revelan que 79% de ellos opinan que
la verdad absoluta no existe y que toda la verdad es relativa y personal;
solamente 37% está fuertemente de acuerdo en que el aborto es incorrecto; y
los 38% restantes están fuertemente de acuerdo en que mentir a veces es
necesario.
Josh McDowell, hizo muchas de las mismas preguntas consideradas por

Barna, a un grupo de 3.795 jóvenes cristianos. Su instrumento para la in
vestigación clasifica las preguntas en cuatro categorías y once dimensiones de
la vida de un adolescente: Actitudes acerca de la familia y el matrimonio,
relación personal con los padres y la familia, comportamiento y perspectivas
sexuales, actividades del estilo de vida, auto imagen, perspectivas acerca de la
verdad, opciones y enfoques de la vida, condiciones deseables para la vida,
prácticas religiosas, creencias religiosas y compromisos espirituales. Al
revisar las respuestas a preguntas relacionadas con la verdad, existen motivos
de preocupación acerca de la visión de la vida de este grupo de jóvenes
cristianos. Confieran las respuestas:
Declaración Sí No No sé
Cuando se rata de una cuestión de moralidad y ética,

la verdad significa cosas diferentes para personas
diferentes; nadie jamás puede estar totalmente
seguro de tener la verdad. 48% 29% 23%
No se sabe nada en relación a ciencia cierta, salvo las

cosas que se experimentan en la vida. 39% 38% 23%
No existe nada igual a “verdad absoluta”: la gente

puede definir la verdad en formas contradictorias y
aún así tenemos razón. 29% 43% 28%
Todas las cosas en la vida son negociables. 23% 53% 22%
Como afirma Ford, si la verdad es relativa, entonces la moral también es

relativa. Los Diez Mandamientos se convierten en “Las Diez Sugerencias”. No
importa en lo que las personas creen o la fe que abracen. Da lo mismo creer en
el cristianismo bíblico y creen en Zen, satanismo en budismo o en lo que sea.
Dice Ford: “el cristianismo es desagradable para la mente pos moderna,
especialmente cuando es comparado con otras religiones. Porque el
cristianismo trata de ganar a los demás. En tanto, el cristianismo es notado
como “intolerante”, lo que constituye un pecado imperdonable para la mente pos
moderna.
En consecuencia, los miembros de esta generación ven a la iglesia y la

religión organizada con sospecha. Ford afirma el hecho de que por un lado
desean espiritualidad y el poder para vivir que procede de fuentes
sobrenaturales. Desean algo en el cual poder creer, pero por otro lado no
desean hacer compromisos, no desean la estructura ni el rigor de la religión
organizada. Perciben que solamente la disciplina de la vida de iglesia sería
moral y espiritualmente sofocante. Desean lo que llaman de libertad espiritual.
RELACIONES FAMILIARES DE LA GENERACIÓN X
Muchos miembros de la Generación X han crecido en un ambiente de

poco apoyo emocional por parte de sus familias, y las relaciones familiares les
han proporcionado más dolor que satisfacciones en sus años de formación.
Como consecuencia, tienen una gran hambre de relaciones familiares. Es una
generación que ha recibido de manera directa, como un impacto, la
desintegración familiar. Nuestras familias con problemas han producido una
generación que ha recibido un impacto muy fuerte de esta realidad. Tal vez
sus miembros no sepan lo que son relaciones saludables, pero desean
profundamente experimentarlas.
HIJOS DE DIVORCIOS
Un alto porcentaje de los muchachos de esta generación , son hijos de

personas divorciadas. Al regresar de la escuela observarán sus casas vacías,
porque ambos padres no ha regresado del trabajo y están obligados a andar
con la llave de la puerta de entrada de casa colgada el cuello. De allí el nombre
que reciben “latch-Key kids” (muchacho con llave de lengüeta).
HIJOS DE LA TELEVISIÓN
Motivo por el cual muchos de ellos están involucrados y fascinados con la

televisión es que fueron criados más por la televisión que por sus padres. La
televisión fue la compañera, el consuelo, modelo orientador para la complejidad
de la vida. Fue el recurso utilizado por los padres para mantenerlos tranquilos
y para controlar muchas situaciones problemáticas.
HIJOS MIMADOS
Los Baby Boomers, padres de esta generación, la elogian por no haber

hecho nada. Tuvieron poca responsabilidad y pocos límites. Por eso, estos
chicos crecieron esperando ser tratados con honras y privilegios. Su sentido
de estima propia no tuvo un fundamento muy firme. Crecieron esperando ser
mimados y esperando que alguien hiciese todo el trabajo pesado que les
correspondía a ellos. Crecieron esperando siempre la ayuda de los otros para
resolver sus problemas, tomar sus decisiones o realizar sus acciones, lo que
generó consecuencias negativas.
HIJOS DEL ABUSO
Mientras algunos fueron hijos mimados, muchos otros fueron víctimas de

abandono, descuido y abusos. Muchos tuvieron padres que se divorciaron y que
fueron infieles, arrastrando a sus hijos a través de muchos matrimonios
infelices y de corta duración. El resultado, según Ford, y muchos otros
autores, es una generación alienada, frustrada y con baja auto estima.
ESTADÍSTICA
Algunas estadísticas realizadas en los Estados Unidos, nos dan una idea
de la situación de la vida familiar de esta generación, por lo menos como se
refleja en la realidad norteamericana.
En 1965 hubieron 10 divorcios anuales por cada 1000 matrimonios (un

aumento de 130%). Y en 1970, el 66% de los niños vivían con ambos padres. En
1980, el número bajó a 57%; en 1991, bajó a 50%. En 1970, solamente el 13%
de los niños vivían con uno de sus progenitores; 1991, el número había
aumentado a 30%. En 1960 el número de nacimientos ilegítimos fue de 5%; en
1991 el número había aumentado a 30%. Chris Bury, el reportero que mostró
estos números, dedujo que si estos números continuasen, la mayoría de los
niños norteamericanos pasarían varios años de sus vidas con la madre soltera.
Ford observa que mientras el pos modernismo afecta el pensamiento de esta
generación, la separación familiar afecta los sentimientos. “Como generación,
hemos perdido nuestro centro emocional”.
Ford cita a James Osterhaus, psicólogo clínico y autor del libro Family
Ties Don’t Have to Bind, quien asegura que los resultados de estas tendencias
actuales incluyen un sentido desminuido de seguridad, un sentido disminuido de
identidad y definición individual.
Como consecuencia de esto, aumenta a largos pasos el enorme
sufrimiento, las decisiones equivocadas, el crimen, la delincuencia y otros males
típicos de los adolescentes de esta época. Josh McDowell presenta en la
página 19 de su libro VERDAD O ERROR, las siguientes cifras de lo que sucede
casi todos los días en los Estados Unidos. En proporción a población, no tiene
que ser muy diferente lo que sucede en nuestro país: 1000 adolescentes
solteras se transforman en madres; 1106 adolescentes abortan; 4219
adolescentes contraen enfermedades venéreas; 500 adolescentes comienzan a
usar drogas; 1000 adolescentes comienzan a ingerir bebidas alcohólicas;
135.000 jóvenes llevan armas a la escuela; 2200 abandonan los estudios; y 6
adolescentes se suicidan.
En un trabajo publicado en la Wold Wide Web con el título “Effective

Ministry to Baby Busters”, el autor Richard Burton, se refiere a una
investigación realizada por Bob Levin con resultados publicados en 1992 en la
revista Maclean’s. La pesquisa indica que entre los muchachos de 15 a 16 años,
el 20% de los mismos y el 33% de la chicas dicen haber tenido ya relaciones
sexuales. Más de 1/3 de los muchachos y chicas de 16 y 17 años que son
sexualmente activos, dicen que usan preservativo “solamente ocasionalmente”.
94% ya tomó alcohol y el 25% ya usaron drogas ilegales.
LA GENERACION X EN LA IGLESIA ADVENTISTA
Deirdre y Allan Martín, colocaron en la Internet una pesquisa

refiriéndose a la situación de la División Norteamericana. Informan que 38%
de los jóvenes han abandonado la iglesia y que los expertos consideran que en
las últimas tres décadas inclusive, 50% de los jóvenes hicieron eso.
Estos autores dijeron:”Existe un temor que asola a nuestra iglesia,

especialmente a nivel local, en el ministerio juvenil y a favor de los adultos
jóvenes: La ayuda para los Baby Busters puede llegar muy tarde”.
Las estadísticas de la sesión anterior a estas consideraciones, en

relación a la juventud adventista, no debe desalentarnos. Tenemos que
recordar que alrededor del mundo existen muchos jóvenes y adolescentes que
han hecho compromisos con sus padres, con la sociedad, con la iglesia y con
Cristo, para la gloria de Dios. Ellos mismos pueden alistarse en la tarea de
ayudar a los demás de la misma edad a levantar los ojos hacia el cielo y captar
el ideal de Dios para sus vidas. Existen acciones concretas que pueden
tomarse, las cuales consideraremos a continuación:
QUÉ HACER
¿Qué puede hacer el psicólogo cristiano para ministrar a este grupo

especial de jóvenes y adolescentes, y qué se puede hacer para ayudar a sus
padres, los profesores y pastores para ministrar las necesidades de este
grupo? ¿Qué acciones concretas pueden tomarse para conseguir que esta
generación pueda levantarse a la altura del momento en que vivimos? Los
Martin sugieren tres acciones que podemos tomar:
1. Activar sus Fortalezas – Varios estudios han observado que a

pesar de todos los problemas de esta generación, todos estos
muchachos tienen cualidades que les dan posibilidades
ilimitadas. No importa que los llamen Generación X, sin la X
puede verse como la variable en una ecuación algebraica cuyo
valor puede ser extraordinario una vez descubierta la
incógnita.
Los Martin consideran que para conseguir que la Generación X

se vuelva hacia la iglesia se requiere que el nivel de
organización y personal los involucren utilizando sus fortalezas
para la vida de la iglesia. Ellos “no están satisfechos en ser la
iglesia del mañana. Teniendo en cuenta la devastación social y
moral de las generaciones, se entiende que este mañana puede
no llegar nunca. Si no hago esfuerzos auténticos hoy, para
identificar y poner en acción sus talentos, habilidades y lo más,
sus deseos, nuestra iglesia no solamente se encontrará
retenida a una generación sino también mirando las fallas
espirituales que nos han incapacitado para vivir y compartir el
evangelio.
2. Edificar puentes para relaciones – Es sorprendente para

algunos, que en diversos diálogos, entrevistas y pesquisas,
miembros adventistas de esta generación han afirmado como
su necesidad y deseo de establecer relaciones más envolventes
con adultos.
George Barna afirma en The Invisible Generation que los Baby
Boomers dan valor a una red de relaciones y consideran que la
naturaleza pasajera de asociación con los otros es
completamente aceptable. Por otro lado, los Busters han
desvalorizado este carácter de corta duración de las
relaciones de sus padres. Y en el fondo querían relaciones más
profundas mientras compartían los temores y las
desconfianzas de sus padres.
Los adultos pueden facilitar el crecimiento y la proyección

positiva de esta generación si establecen con ellos relaciones
que inspiren un clima de confianza. Pueden conseguir mucho si
actúan en base a integridad, honestidad y genuino interés en su
bienestar, si mantienen una actitud de diálogo; si están
dispuestos a escuchar, si manifiestan una disposición de
entenderlos en vez de insistir que ellos los comprendan; si
tratan de colocarse en su lugar y se esfuerzan en percibir el
mundo con los ojos de ellos. El ambiente de relaciones de la
iglesia necesita reflejar esta disposición. La investigación
conducida entre los muchachos y chicas adventistas, revela que
esta generación percibe que en la iglesia falta fervor,
aceptación y gracia. La falta de relaciones más positivas,
profundas y durables es en buena medida responsable de esta
percepción y los esfuerzos que se hagan en esta dirección
pueden ayudar a cambiar este cuadro.
3. Cultivar comunidades de carácter. Los Martín citan a Stanley

Hauerwas, que en su libro A Community of Carácter dice: “Ser
discípulo es ser parte de una nueva comunidad, un nuevo
gobierno, edificado sobre la obediencia de Jesús. La
constitución de este nuevo gobierno está en los evangelios. Los
evangelios no son una representación de un hombre; son los
manuales necesarios para ser parte de una nueva comunidad.
Ser discípulo significa compartir la historia de Cristo,
participar de la realidad del gobierno de Dios... En una
comunidad que no tiene el temor de la verdad, la identidad de
otro como otro puede ser recibida como un don y no como una
amenaza... El más impresionante hecho ético social acerca de la
iglesia es que la historia de Jesús provee la base para
derrumbar barreras arbitrarias y falsas entre las personas.
Como parte de la iglesia tenemos la responsabilidad de

restaurar el carácter en la comunidad de la fe al convocarnos
sus miembros, incluyéndome a mí, a un regresar la historia de
Cristo. “Por mucho tiempo dicen: hemos sido una comunidad de
conducta en vez de creencia. Adoramos estructuras y formas
y pasamos por alto al Señor.
Dicen que al crear comunidades de carácter en las cuales se

compartan de manera correcta la historia de Jesús en la
iglesia, en el hogar y en la escuela, estaremos atrayendo a los
miembros de la Generación X al corazón de la comunidad
cristiana. “Cristo, va a valorar a las personas al máximo, a las
relaciones más que los reglamentos y a los pecadores más que a
Sí mismo; debe ser personificado no sólo en la piedad personal
sino también en la piedad colectiva.”
Al vivir con responsabilidad como cristianos, en consideración

unos con los otros, podemos transmitir a nuestros muchachos y
adultos jóvenes el mensaje de que no necesitan estar solos.
Para concluir, se necesita de la actitud que Pablo promovió en
Filipenses 2:4 que dice: “No mirando cada uno por lo suyo
propio, sino cada cual también por lo de los otros.”
CINCO ÁREAS ESPECÍFICAS
Richard Burton, en el trabajo ya mencionado sobre el ministerio eficaz a

favor de los Baby Busters, sugiere cinco áreas específicas a favor de este
grupo.
1. Evangelismo – Es vital, afirma Burton, que los Baby Busters

participen en la tarea de evangelizar. Pueden hacerlo de forma
personal o como parte d un esfuerzo colectivo en el contexto
de la iglesia local. Para que la participación de los jóvenes en la
tarea de evangelización sea eficaz, es necesario que el
evangelismo tenga cuatro características: 1) Debe ser real. No
solamente debe presentarse un cuadro realista de la vida
cristiana, sino que la vida de los líderes debe ser transparente.
2) Debe ser estimulante. Debe ser una experiencia excelente,
desafiadora, provocativa, innovadora y atractiva. 3) Debe ser
relevante responder a las necesidades reales y tratar sobre
temas que son de interés para la gente de esta generación. No
se pueden ignorar los problemas actuales, incluyendo el SIDA,
el aborto, la sexualidad, el sufrimiento, la estima propia y un
sentido de propósito en la vida. Junto con la presentación de
estos temas, también se debe presentar la respuesta cristiana
apropiada. 4) Los recién llegados deben sentirse bienvenidos e
involucrados con otras personas. El clima emocional debe ser
tal que les transmita la confianza de que pueden establecer
amistades.
2. Asimilación – Esta generación necesita estar involucrada.

Necesita participar y descubrir sus fortalezas y talentos a fin
de que puedan involucrarse a favor de los otros.
3. La enseñanza y la predicación. La Generación X necesita de

enseñanza y predicación. Tenemos que tener en mente que se
trata de una generación que come, duerme y bebe lo que se
presenta en los medios de comunicación, especialmente en la
televisión. Están acostumbrados a ver imágenes atrayentes y
con estímulos fuertes en la televisión, y por este motivo es que
la predicación y la enseñanza para ellos debe ser creativa,
estimulante y visual. Los sermones deben ser cortos. Burton
opina que no debemos durar más de 20 minutos hablando a
menos que sean incluidas presentaciones audiovisuales
adicionales. En este caso, la exposición directa de parte del
predicador debería limitarse a los 20 minutos.
4. Discipulado. La comisión entregada por Cristo requiere “Hacer

discípulos: En muchos casos en esta generación esto quiere
decir que tenemos que llevarlos de la mano. Los líderes
espirituales es que tienen que identificarse con los muchachos y
hacer que se sientan involucrados. A veces deben ser padres y
madres para ellos y también estar dispuestos a ayudarlos con
tacto celestial en cuestiones que pueden ser elementales. Es
bueno establecer grupos para que los muchachos puedan
participar de actividades que prueben el compañerismo
cristiano mientras al mismo tiempo mantienen el corazón
abierto para la conducción del Espíritu Santo.
5. Movilización en el Ministerio. Como hemos visto antes, muchos

muchachos de nuestra generación han tenido problemas de baja
estima propia. Es importante que sientan que como personas
tienen significado y que tienen un papel importante a
desempeñar en el ministerio. Deben recibir oportunidades de
tener éxito y sentir que son parte de un equipo de éxito. Estar
involucrados efectivamente en el ministerio les proporciona la
oportunidad de desarrollo personal y representa la manera más
auténtica y Bíblica de adquirir un sentido profundo de
relaciones personales. Esto es especialmente cierto si el
proceso de descubrir sus fortalezas los ayudó a percibir que
son dones espirituales y que pueden usar sus dones para
beneficiar a los demás y para contribuir en la iglesia y en el
cumplimiento de su misión.
CONTACTO CON LA MENTE POS MODERNA
La asimilación del pensamiento pos modernista por parte de esta

generación actual de jóvenes y adolescentes es motivo de intensa preocupación
para muchos líderes cristianos. Muchas veces una actitud de ansiedad a
respecto de eso puede contribuir para que el diálogo de ellos sea más difícil.
No es necesario desarrollar una estructura de enfrentamiento con este

sistema intelectual; es verdad que puede ser muy peligroso elevar los
sentimientos por encima de la razón y de la lógica, dar un énfasis a la
experiencia subjetiva, y llegar a la conclusión de que todo puede ser verdad.
Puede haber sin duda alternativas de diálogo con los Busters que los ayude a
considerar perspectivas diferentes. Se puede abordar a un diálogo libre de
tensiones si tonemos en cuenta que la mente pos moderna está dispuesta a
considerar las opiniones como verdades tan legítimas como las suyas propias.
Esto puede facilitar el diálogo y las relaciones.
Kevin Graham Ford en la obra que mencionamos, opina que la cosmovisión
cristiana se encuentra con la cosmovisión pos modernista en cuatro áreas
vitales: La aceptación de la existencia de lo sobrenatural, el cuestionamiento
del yo autónomo, el énfasis en la vida comunitaria y el énfasis en la mayordomía
responsable del ambiente. Yo creo que algunos conceptos del pos modernismo
tienen elementos de contacto con el cristianismo. Vamos a considerarlos
enseguida:
1. Razón, sentimientos y subjetividad. Del mismo modo que el

pos modernismo ha colocado a los sentimientos y la
experiencia subjetiva por encima de la razón, el modernismo
en su momento elevó a la razón por encima de la revelación.
Un examen del trato de Dios con los humanos, tal como se
presenta en la Biblia, demuestra que la relación de Dios no
coloca ni la razón, ni los sentimientos, ni la experiencia
subjetiva por encima de la revelación. Al mismo tiempo, la
experiencia de relación con Dios tiene una cantidad de
elementos subjetivos que pueden entenderse únicamente a la
luz de la experiencia guiada por la revelación.
Tal vez, nosotros los religiosos, hemos sido muy dogmáticos y

no hemos dado mucha importancia a los elementos subjetivos
de la revelación de Dios. La mente inclinada a dar valor a este
aspecto de la vida religiosa, puede estar predispuesta en
momentos vulnerables de debilidad o de crisis al reconocer el
valor de la relación con Dios. Un ministerio de oración que
busque activamente la intervención del Espíritu Santo en la
vida de las personas en estos momentos puede ser usado por
Dios eficazmente para ayudar a las personas de la Generación
X a iniciar su vida cristiana de esta manera, y a partir de
entonces encontrar deleite en descubrir la voluntad de Dios
en su Palabra, como fuente auténtica, completa y eficaz de
conducción para la vida.
2. Holismo y Verdad – La conclusión final del pos modernismo en

relación a la naturaleza de la verdad es errónea. Es equivocado
afirmar que cada persona puede construir su propia verdad
acerca de Dios, fuera del contexto de la relación dada por el
mismo Dios. Es inadecuado también afirmar que la verdad es
tan relativa que en última instancia es inexistente.
Por otro lado, esta generación tiene hambre de la verdad en

muchas áreas prácticas de la vida. Una dirección electrónica
colocada en la Wold Wide Web, por el condado de Maricopa,
en el estado de Arizona (EUA) ofrece un servicio consistente
en dar a los adolescentes la oportunidad de llamar
gratuitamente a un teléfono para hacer preguntas y pedir
consejo sobre áreas de su vida personal que les preocupa. Al
examinar los temas en los cuales existen más dudas, podemos
sacar la conclusión de que están ansiosos para recibir
respuestas claras a sus interrogantes. Desean saber la
verdad.
Las preguntas abarcan problemas sobre el alcoholismo, drogas,

sexualidad, control de la natalidad y gravidez, problemas
emocionales (tales como el manejo de la ira, auto imagen,
soledad, depresión, abandono, culpa, apariencia personal,
exclusión, relaciones con los hermanos, con los profesores,
suicidio, abuso, muerte y corte de relaciones románticas),
problemas familiares, preocupaciones sociales y relacionadas
con la escuela, problemas de salud y otros. Dentro de cada
categoría existen una lista de dudas de las cuales buscan la
verdad.
Al tratar las preocupaciones de nuestros muchachos, es bueno

recordar que Dios nos presenta la verdad con muchas facetas
diferentes, a fin de apelar a muchas mentes diferentes. Esto
ha sido siempre cierto, pero tal vez el pos modernismo nos lo
haya hecho recordar. Es impresionante descubrir cómo la
Biblia puede presentar un mismo concepto de muchas maneras
diferentes. La lección de la Escuela Sabática correspondiente
al 9 de enero de 1998, por ejemplo, cita a Paul Minear, autor
del libro Images of the Church in the New Testament
(Imágenes de la Iglesia en el Nuevo Testamento) quien contó
un total de 96 diferentes imágenes utilizadas para describir a
la iglesia. Entre ellas están las imágenes de un cuerpo, un
templo, una novia y muchas otras. Cada imagen destaca un
punto en especial, presentado de un modo tal que puede ser
presentado a diferentes mentes.
La mente pos moderna está dispuesta a reconocer las muchas

caras de la verdad y al mismo tiempo pensar en términos
globales. Esto es lo que llamamos holismo. Y lo cierto es que
la revelación de Dios y de la verdad se presenta de muchas
maneras diferentes por razones didácticas, pero es un
conjunto que globalmente es más que una suma de partes.
Esto es cierto acerca de la verdad y acerca de la experiencia.
Descubrirlo debe hacernos humildes, pues nos lleva a
reconocer que nuestro conocimiento es fragmentado; aceptar
que la revelación es progresiva y recordar que usaremos toda
la eternidad en el estudio de la revelación y de la persona de
Dios y de la revelación.
El libro de Hebreos nos dice que Dios nos ha “Hablado muchas

veces y de muchas maneras” y que definitivamente la
revelación de su persona y “El Hijo, que creó el universo”. La
historia del Hijo, se presenta en la Biblia en cuatro versiones
diferentes y más, cada uno de los autores del Nuevo
Testamento muestra una visión adicional acerca de su persona.
Acerca de esto, Elena de White pregunta: ¿Por qué se

necesita de Mateo, Marcos, Lucas y Juan en los evangelios?
Cada uno tiene su propia experiencia, y esta diversidad amplía
y profundiza el conocimiento que es presentado para suplir las
necesidades de diferentes mentes. Los pensamientos
expresados no tienen una uniformidad establecida, como si
hubiesen sido producidos en un molde de hierro, siendo
monótono escucharlos. Esta uniformidad iría a causar una
pérdida de gracia y belleza peculiar.
Elena de White luego responde: “El creador de todas las ideas

puede impresionar a diferentes mentes con el mismo
pensamiento, pero cada uno puede expresarlo de una manera
diferente y con todo sin contradicciones. El hecho de que
existe esta diferencia no debe dejarnos perplejos y
confundidos. Es muy raro que dos personas vean y expresen la
verdad de la misma forma. Cada una retrata puntos
particulares que su educación la capacitan para apreciar”.
De modo que el diálogo con esta generación puede iniciarse con
un reconocimiento de la naturaleza multiforme, multilateral y
polifacética de la verdad. A partir de este punto puede
enriquecerse continuamente a medida que se exploran los
elementos comunes de entendimiento y se comparten
gradualmente otros aspectos vitales de la verdad. Un diálogo
de este tipo bien conducido tiene el potencial de llegar a una
culminación feliz al revelar a Aquel que se presenta a sí mismo
como el agua de la vida, el pan de la vida, el verbo de Dios,
Dios la luz del mundo, la puerta, el buen pastor, la
resurrección y la vida, el camino, la verdad y la vida.
3. Valor de las relaciones – La Generación X ha dado también un

valor extraordinario a las relaciones, en buena medida como
resultado de su hambre inmensa de relaciones significativas.
En la vida cristiana existe una constante tensión entre una
religión cuyo centro es la conducta y una religión cuyo centro
es una relación vital con Jesús.
No se puede dejar de decir la verdad acerca del ideal de Dios

para la conducta cristiana. La Biblia está repleta de
instrucciones acerca de la conducta. Los Diez Mandamientos
son una expresión de la voluntad de Dios y la única conducta
aceptable frente a ellos, es la obediencia.
Con todo, nadie se convierte en cristiano como consecuencia

de hacer esfuerzos conscientes por desarrollar una conducta
que refleje el ideal de Dios. Llegamos a ser cristianos al
establecer una relación salvadora con Jesús y continuamos
siendo cristianos a medida en que cultivemos esta relación.
Lo más maravilloso es que una relación con Jesús es el recurso

más poderoso del universo para transformar nuestra conducta.
Vivir cada día en amistad con El nos transforma. La conducta
llega a ser un resultado de someter nuestras vidas a la
dirección del Espíritu Santo y de una relación continua con
Jesús.
MINISTERIO DE LA VIDA FAMILIAR
Un ministerio eficaz de vida familiar es una necesidad, pues

muchas de las dificultades que enfrentamos en la relación con los
adolescentes y los adultos jóvenes, tiene su punto focal en la vida
familiar. Mi hermano Alfredo, Director de Jóvenes y del Ministerio de
Vida Familiar de la División Interamericana, compartió conmigo un
trabajo que afirma que los medios de aprendizaje en el hogar son la
instrucción, observación y la participación y que menciona siete razones
por las cuales se revelan los jóvenes, todas ellas de una manera u otra
relacionadas con la vida familiar. Estas razones son: 1) Información
negativa muy temprano; 2) Pérdida del control por parte de los padres;
3) Pérdida de los valores tradicionales; 4) Ausencia de modelos
apropiados; 5) Pérdida total o parcial de la auto estima; 6) Doble
norma de vida en los adultos y en los líderes de la iglesia; 7) Falta de
comunicación apropiada entre padres e hijos y entre la juventud y sus
dirigentes.
A veces, cuando es demasiado tarde, los padres miran hacia atrás y

comienzan a pensar en lo que podrían haber hecho y no hicieron, y en lo
que hicieron y no deberían haber hecho. Esto queda claramente ilustrado
en un artículo titulado “Si pudiese criar a mis hijos de nuevo”, extraído
de la página 107 del libro Diez Cosas que su Hijo le Agradecería un
Día, y que mi hermano también compartió conmigo:
1) Haría más interesantes las tardes de domingo y dormiría menos; 2)

Buscaría entretenimientos que pudiese haber usado con cada uno de
mis hijos; 3) Sería un oyente paciente y no apresurando las cosas;
4) Nunca quedaría una noche fría en una sombría terminal de
ómnibus, por asuntos de trabajo en el día del cumpleaños de mi hija;
5) Oraría más con mis hijos; 6) Permitiría a mis hijos que me
enseñasen; 7) Saldría a acampar con mis hijos el doble de veces que
hice esto; 8) Saldría con la madre de mis hijos; 9) Celebraría más
sus victorias; 10) Les daría una familia involucrada; 11) Llevaría a
mi hijos en mis hombros más veces; 12) Mantendría mi sentido de
humor mientras ellos pasan por la pubertad; 13) Nunca los
castigaría por sus notas; 14) Dejaría de pelear por sus habitaciones
desordenadas después de los trece años, y guardaría mis energías
para cosas más importantes; 15) Me desanimaría menos; 16) Haría
participar a mi familia en mis proyectos que estaban destinados a
ayudar a los otros.
Uno de los factores que contribuyen a complicar las cosas es el hecho de

que con frecuencia los propios padres están pasando por una crisis de la media
edad, mientras enfrentan las dificultades y conflictos típicos de la
adolescencia, Sany Rangel, graduada en maestría en Relaciones Familiares de la
Universidad de Montemorelos en 1995, elaboró para su proyecto de graduación
un trabajo que apunta a la adolescencia como una etapa en el ciclo vital de una
familia que coincide generalmente con las crisis de la media edad de los padres.
Esta realidad representa un componente aislado en las consideraciones acerca
del ministerio a favor de los adolescentes y de los jóvenes. La literatura ha
documentado claramente la realidad de que las crisis de la adolescencia se
hacen más intensas muchas veces porque los propios padres, tanto
individualmente como en su relación matrimonial están pasando por una etapa
de muchas crisis. Es esencial que los esfuerzos a favor de los adolescentes y
de los jóvenes se desarrollen en el contexto más amplio de un ministerio de
vida familiar.
Si ninguna duda, esta generación necesita escuchar más mensajes

positivos en el hogar. Paul S. Swets, incluye en su libro How to Talk so your
Teenager Will Listen, un capítulo escrito por su hijo adolescente Jud, basado
en una investigación que él hizo entre varios adolescentes. La pesquisa revela
que existen cinco mensajes que los adolescentes desean escuchar: 1) “Estoy
orgulloso de ti”. 2) “Me puedes buscar en cualquier momento, que te voy a
escuchar”. 3) ”Te comprendo”. 4) “Confío en ti”. 5) “Te amo”. A medida que
estimulamos a los padres a transmitir estos mensajes, estaremos trabajando
positivamente en áreas de desarrollo integral de nuestros muchachos.
Los psicólogos cristianos, deberían estar de manera definida

involucrados en el ministerio de la vida familiar. Su preparación, conocimiento,
dominio de procesos interpersonales y compromisos con el bienestar humano
integral, los coloca en una posición crucial para el cumplimiento de una misión
que pueda causar un impacto de manera directa a los jóvenes y adolescentes
para el bienestar de la familia.
Este es un ministerio que puede adquirir muchas modalidades diferentes

y que puede adaptarse fácilmente a la especialidad específica de cada
psicólogo.
Entretanto, puede ser un ministerio terapéutico o de aconsejamiento. La
mayoría de los psicólogos trabaja de manera directa para ayudar a los
individuos o familias a lidiar con procesos intrapersonales o interpersonales
que necesitan la intervención de un terapeuta o consejero eficaz. Al tratar a
adolescentes y jóvenes, hacerlo en el contexto más amplio de los procesos
familiares, puede dar a este esfuerzo una dimensión extraordinaria para un
servicio más complejo, más integral y de manera más eficaz.
También este puede ser un ministerio educativo. El psicólogo cristiano

tiene mucho que decir en relación a la salud integral, la vida emocional, el
desarrollo humano en sus diferentes dimensiones, la selección de amistades, el
noviazgo y el matrimonio, la paternidad, la comunicación, la solución de
conflictos, la estima propia, la vida personal, la educación sexual y muchos
otros.
El psicólogo cristiano que tiene el talento para hacer estas cosas, puede
prestar un servicio significativo a la iglesia, si no se limita a brindar educación
para la vida familiar a los adolescentes y jóvenes de manera directa. Puede
también ser un instrumento en las manos de Dios para ofrecer servicios
educativos y de consultoría a los padres y maestros y también a los pastores,
en el contexto de la vida de la iglesia. El potencial de un ministerio de esta
naturaleza no tiene límites.
CONCLUSIÓN
Elena de White afirma que “El Señor del cielo está mirando para ver
quién hace la obra que El quiere ver hecha a favor de los pequeños y de los
jóvenes”. El nos llama a mí y a usted para involucrarnos en esta tarea
redentora. Mientras las fuerzas del mal se deleitan en mostrar los resultados
de su obra destructiva, Dios está edificando en la tierra una comunidad de
niños. Adolescente y jóvenes a quien puede exhibir como trofeo de su poder
para salvar y de su amor infinito.
Mientras Satanás hace rondas tratando de arruinar a nuestra juventud,

Dios le hace una pregunta que él no puede contestar. ¿“Has considerado a mis
siervos María, Job, Ana, Pedro, Elena, José..., que son perfectos y rectos,
temerosos de Dios y apartados del mal?” Los miembros de la Generación X han
sido escogidos por Dios para vivir en la época culminante de la historia de la
humanidad. No están destinados a fracasar. Dios desea que tengan una vida de
éxito en la vida presente y se preparen para la vida inmortal. Y a muchos de
ellos Dios les dice: “Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los
creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (I Timoteo 4:12).
Nosotros podemos ser instrumentos en las manos de Dios para bendecir la vida
de muchos adolescentes y jóvenes a quien un día Dios dirá: “Bien, buen siervo y
fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu
Señor”. (Mateo 25:21).
  
Mrg*090500

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Emilio García Marenko

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El adolescente se caracteriza por un alto nivel de creatividad. En la

En la pre adolescencia los muchachos tienen muchas preguntas para las

En la adolescencia el muchacho puede manifestar gran interés por los

En la pre adolescencia los muchachos necesitan conocimiento y

Los adolescentes necesitan conocimiento y comprensión adecuados sobre

Para concluir lo que buscamos, vamos a enfocar nuestra atención en un

La literatura actual incluye una cantidad impresionante de trabajos

Si hoy vamos a centrar toda nuestra atención en los Baby Busters,

¿Estamos tratando de tomar un fenómeno norteamericano y hacer una

¿Cuáles son las características de esta generación que necesitamos

Kevin Graham Ford condujo una investigación cualitativa sobre las

George Gallup, Jr., Presidente del renombrado George H. Gallup

Ford comienza su descripción acerca de la Generación X afirmando que

Pueden entenderse algunas de estas actitudes de esta generación si

GENERACIÓN SIN IDENTIDAD

Por otro lado, el término Generación X, abordado por Douglas Coupland

El grupo también ha sido llamado de “Generación en Recuperación”,

Como grupo, los miembros de esta generación se sienten excluidos de los

Siguiendo el ejemplo de sus padres, manifiestan poco respeto por las

A los ojos de esta generación, el mundo tiene tres características

Esta es la generación de la electrónica, y la generación de las

UNA FORMA PARTICULAR DE JUSTICIA

En cuanto a los problemas sociales, la actitud de esta generación puede

Ford opina que los fabricantes de la Nike (famoso fabricante de

Ciertamente la Generación X está siendo objeto de una campaña muy

Como ejemplo de las muchas iniciativas que buscan involucrar a los

Esta es una generación que es en algún sentido un fruto del pos

El pensamiento típico de un miembro de la Generación X tiene como

Ford menciona un simposio sobre la Generación X hecho por Stanley J.

1. Los sentimientos y la relación están por encima de la lógica y

2. Pesimismo. “Por la primera vez en tres siglos – dijo Grenz; “la

Jimmy Long, que aparentemente fue la primera persona en

3. Holismo. Mientras el modernismo clasificó el conocimiento

4. La verdad es relativa. En el modernismo, la verdad es racional

George Barna, de Barna Research Group (Grupo de Investigación Barna),

Josh McDowell, hizo muchas de las mismas preguntas consideradas por

Cuando se rata de una cuestión de moralidad y ética,

No se sabe nada en relación a ciencia cierta, salvo las

No existe nada igual a “verdad absoluta”: la gente

Todas las cosas en la vida son negociables. 23% 53% 22%

Como afirma Ford, si la verdad es relativa, entonces la moral también es

En consecuencia, los miembros de esta generación ven a la iglesia y la

RELACIONES FAMILIARES DE LA GENERACIÓN X

Muchos miembros de la Generación X han crecido en un ambiente de

Un alto porcentaje de los muchachos de esta generación , son hijos de