¿Cómo puede Dios ser real cuando el mundo está tan desordenado?

Dan Paterson | RZIM

Nadie que vive mucho en nuestro planeta no se ve afectado por el mal y el sufrimiento.
Como un niño de nueve años, mi tiempo llegó temprano. En nuestro camino a casa de
unas vacaciones, mi familia conducía a través de la espesa niebla en las montañas. Papá
conducía, mi madre y mis hermanas estaban durmiendo, y yo estaba despierto en la
parte de atrás. Entonces sucedió. De la nada, un camión se detuvo frente a nosotros en
una carretera de un solo carril, y lo que sucedió a continuación queda grabado en mi
memoria.

En ese camino, cuando era niño, me había tropezado con la objeción más antigua
y duradera a Dios.

Nuestra camioneta se estrelló contra el camión, cruzó la carretera y se detuvo en ambos

carriles. Los vehículos que se aproximaban se rompieron y se desviaron. Mis hermanas
se despertaron gritando. Las manos de mi papá estaban congeladas en el volante en
estado de shock, cubiertas con la mantequilla que se había liberado del refrigerador del
automóvil en la parte trasera cuando se lanzó hacia adelante. Pero lo que más recuerdo
es una imagen de mi madre, cuya cabeza había chocado no solo con la esquina trasera
del camión cuando aplastó su lado de la camioneta, sino también con la nevera del
automóvil por detrás. Allí estaba ella, desplomada, inconsciente en su silla, su cuerpo
inquietantemente quieto y su rostro cubierto de sangre.

Ese fue el final de mi infancia. Y sin saberlo, o incluso sin poder articular claramente mis
pensamientos y sentimientos, allí, en el camino, cuando era niño, me topé con la objeción
más antigua y duradera a Dios.

No es necesario ser un gigante intelectual para comprender el desafío que el mal y el

sufrimiento representan para creer en el Dios cristiano. Intuitivamente sentimos la
objeción. Dado el mal y el sufrimiento, parecería que las personas están justificadas para
alejarse de la creencia en Dios. Considera el ateísmo.
¿Cómo explicas la maldad del mal, así como nuestra intuición de que el sufrimiento no
es como deberían ser las cosas? ¿Cómo explicas lo que te hizo rechazar el cristianismo
en primer lugar? Si el universo es amoral y los humanos no tienen un propósito o una
meta moral absoluta, entonces nadie está en condiciones de decirle a otro qué hacer, y
no podemos hablar de progreso o retroceso moral, solo de cambio moral. La ética se
reduce a una especie de estética cultural o gusto personal. Entonces, ¿por qué
desarrollamos esta intuición de que algo salió mal?

El problema para esta base es que no vivimos como si la ética fuera relativa. Vivimos
como si algunas cosas fueran verdaderamente malvadas. Es por eso que huir de Dios
ante el mal y el sufrimiento es más complejo de lo que puedas imaginar. Lejos de refutar
a Dios, nuestra aprehensión del mal como una realidad moral termina quizás apuntando
hacia la existencia de Dios y una historia antigua que habla de que este mundo va mal.

¿Puede un Dios todopoderoso tener buenas razones para permitir el mal y el

sufrimiento? En Génesis (el primer libro de la Biblia), la historia cristiana comienza no
con un mundo que salió mal sino con un mundo enderezado. Dios se propone cultivar
un jardín paradisíaco en un pequeño rincón de nuestro planeta y dar la bienvenida a
nuestros primeros padres para que sean sus portadores de la imagen divina. Fuimos
hechos para conocer y ser conocidos, para amar y ser amados, y para construir culturas
que revelen la propia creatividad de Dios.

Dios tejió las leyes naturales y morales en la estructura de nuestro universo. Las leyes
naturales que se nos ordenaron descubrir, pero Dios nos reveló sus leyes morales,
otorgándole a la humanidad una opción. Podríamos confiar en que los límites morales
de Dios serán lo mejor posible, o podríamos romper la fe con Dios y tratar de definir el
bien y el mal en nuestros propios términos, abrazando las consecuencias de esa
decisión.

Ahora esto puede parecer una elección extraña o innecesaria. ¿Por qué poner el árbol
del conocimiento del bien y del mal en el jardín en primer lugar? Pero en esta elección
descansa la dignidad de lo que significa ser humano. La elección es un componente
inalienable, no solo de ser moralmente responsable de sus acciones sino de realidades
atesoradas como el amor. Para que el amor signifique algo, debe darse libremente. Y
esto explica por qué un Dios amoroso podría elegir hacer este mundo, no un mundo de
robots que sigan ciegamente las órdenes, ni un mundo de coerción, donde la gente
obedezca de mala gana. No. Dios creó un mundo donde los humanos eran libres de
amar a Dios y amar a los demás, o de hacer lo contrario, que es la definición misma del
mal.

Cuando nuestros primeros padres rompieron la fe con Dios, la humanidad cayó de

nuestro alto llamado como portadores de la imagen de Dios y se estrelló contra el tejido
moral de la realidad, por lo cual nos quebramos. El sufrimiento y la muerte siguieron
como las consecuencias del mal.
Debido a que vivimos ahora en un mundo roto, el sufrimiento le sucede a la gente más
improbable, y podemos sentir una sensación de injusticia cósmica. Pero incluso este tipo
de sufrimiento, el tipo que no hemos provocado, todavía puede cumplir un propósito,
convirtiéndose en un síntoma que señala a todas las personas para diagnosticar un
problema mucho más profundo, es decir, que no todo está bien entre el Creador y la
creación.
Podemos ver algunas razones plausibles por las cuales un Dios bueno puede permitir el
mal y el sufrimiento en el sentido general. Pero para muchos, las respuestas generales
no son suficientes. Quieren una respuesta específica de por qué Dios permitió que algo
les sucediera. Y tal vez estamos buscando respuestas que no podemos saber, al menos
no ahora.

Recuerdo cuando mi hijo Josiah tenía 18 meses y tuve que llevarlo a una ronda de
vacunas. El médico y la enfermera me dijeron que necesitaba dos agujas, que inyectarían
simultáneamente, una en cada brazo. Me hicieron sentar a Josiah en mi regazo y,
mientras me miraba con amor, rápidamente lo apuñalaron. Y cuando su pequeño cuerpo
hizo una mueca de dolor y sus ojos se llenaron de lágrimas, me miró confundido y
sintiéndose traicionado. Yo era su papi. Podría evitar que lo lastimaran si quisiera. Y él
sabía que lo amaba. Así que no podía comprender por qué lo dejaría sufrir, por qué no
intervendría.
Dios no nos da respuestas exhaustivas, sino que nos invita a reconocer y apoyarnos en
su grandeza.

Ahora, teniendo un conocimiento práctico de los peligros de infección y enfermedad,

tenía buenas razones para permitirle sufrir. Pero no hay forma de que pueda relacionarle
esas razones cuando era niño. No es capaz de comprender esas razones. Y si eso es
cierto para un niño de 18 meses de edad para su padre de 30 años, ¿cuánto más cierto
es el de un ser humano finito en comparación con un Dios infinito y sabio?
Entonces, al abordar nuestras preguntas particulares de "por qué", Dios no nos da
respuestas exhaustivas, sino que nos invita a reconocer y apoyarnos en su grandeza.
Pero si lo harás o no dependerá de si, como mi hijo, confías en la bondad de Dios.
Porque, aunque un Dios amoroso puede permitir el mal y el sufrimiento como el costo de
crear criaturas libres, ese no es un costo que nos deja para soportar solos.
Jesús aborda la necesidad sentida que todos tenemos ante el mal y el sufrimiento. Los
cuatro evangelios del Nuevo Testamento nos dan una ventana a la respuesta de Dios a
nuestro dolor. Y es aquí donde descubrí que el cristianismo ofrece respuestas más
significativas y una esperanza sustancial que cualquier otra historia religiosa o secular,
donde, en lugar de simplemente explicar nuestra condición, Jesús interviene para hacer
algo al respecto.
Jesús se aflige por nuestro sufrimiento. En el Evangelio de Juan, Jesús se derrumba y
llora al escuchar noticias de la muerte de Lázaro. Estamos tentados a pensar que nuestra
compasión es más profunda que la de Dios, pero la historia de Lázaro revela el amor de
Dios. Está afligido por nuestro sufrimiento. Un día nos daremos cuenta de que cada
lágrima que hemos derramado por el sufrimiento de este mundo fue tomada del
ojo divino de Dios.
Y aquí Jesús promete la erradicación del mal y el eclipse del sufrimiento. La primera
ronda de Jesús en el escenario del planeta tierra fue tratar con el mal en el corazón
humano, haciendo posible que nos reconciliemos con Dios y que cambiemos desde
adentro. Es por eso que Dios permite que el mal continúe por un tiempo, otorgando la
oportunidad de que nadie se pierda, sino que todos se arrepientan. Pero Jesús prometió
una segunda ronda: su retorno. Y esta segunda venida pondrá fin al mal y revertirá la
maldición bajo la cual sufrimos.
Quizás sobre todo, Dios usa el sufrimiento para llamar nuestra atención.
Pero eso no significa que el mal y el sufrimiento estén más allá del alcance de Dios para
usar con algún propósito presente. Si cooperamos con Dios en nuestro sufrimiento,
apoyándonos en sus promesas, Dios trabaja incluso en nuestro dolor para hacernos más
como Jesús. Quizás, sobre todo, Dios usa el sufrimiento para llamar nuestra atención.
Como pastor que ha caminado con la gente en todos los momentos de la vida, he llegado
a ver que rara vez hacemos las preguntas más profundas de la vida cuando todo va bien.
Pero cuando la vida y la muerte están en la balanza, entonces lo trivial se desvanece y
lo verdaderamente importante pasa a primer plano, estos son a menudo los momentos
de profundo crecimiento espiritual y personal.
Jesús es un Dios que tiene cicatrices. Él conoce tu dolor. Es un Dios que ha soportado
el mal. Y si Dios puede tomar el peor mal cometido contra Jesús y darle la vuelta para
extender la salvación a quien crea, entonces quizás Dios pueda hacer algo con tus
cicatrices. Entonces, en el cristianismo tenemos un Dios que es lo suficientemente
grande como para tener razones para permitir el sufrimiento que no podemos conocer, y
un Dios que es lo suficientemente bueno para que confiemos incluso sin todas las
respuestas. Para mí eso suena como una buena noticia en un mundo plagado de dolor.