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DIOS
A. La importancia e impacto de la carta de Pablo a los Romanos.
1. En verano del año de 386 un hombre joven lloraba en el patio trasero de un
amigo. Él sabía que su vida de pecado y rebelión en contra de Dios le estaba
matando, dejándole vacío; pero él no podía encontrar las fuerzas para hacer una
decisión final por Cristo Jesús. Mientras él estaba sentado, él escucho a algunos
niños jugando un juego y ellos se gritaban entre sí estas palabras: “¡Toma y lee!”
Pensando que Dios tenía un mensaje para él a través de las palabras de los niños,
él escogió un rollo que estaba tirado allí cerca, lo abrió y empezó a leer: no en
glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia,
sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la
carne. (Romanos 13:13b-14). Él no leyó más; él no tenía que hacerlo. A través del
poder de la palabra de Dios, Agustín tuvo la fe para confiar toda su vida a Cristo
Jesús en ese momento.
2. En Agosto de 1513, un monje dio un sermón del libro de los Salmos en un
seminario, pero su ser interior no era nada más que un tumulto. En sus estudios él
se encontró con Salmos 31:1: Líbrame en tu justicia. El pasaje lo confundió;
¿cómo podía la justicia de Dios hacer algo mas que condenarlo a él al Infierno
como un castigo justo por sus pecados? Lutero siguió pensando sobre Romanos
1:17, el cual dice que en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. (Habacuc 2:4). El monje procedió a
decir: “Noche y día he ponderado hasta … he tomado la verdad de que la justicia
de Dios es esa justicia que, por medio de la gracia y pura misericordia, él nos
justifica por fe. Por lo tanto, yo siento que he renacido y he pasado a través de las
puertas abiertas al paraíso … Este pasaje de Pablo para mi se convirtió en un
portón hacia el cielo.” Martín Lutero nació de nuevo, y la reformación empezó en
su corazón.
3. En Mayo de 1738, un ministro y misionero fracasado fue a fuerzas a un
pequeño estudio Bíblico en donde alguien dijo en voz alta el comentario de Martín
Lutero sobre Romanos. Como el misionero fracasado dijo después: “mientras él
estaba describiendo el cambio el cual Dios obra en el corazón a través de la fe en
Cristo, yo sentí que mi corazón ardía de manera extraña. Sentí que confié en
Cristo, sólo en Cristo, para mi salvación, y una seguridad me dio que él había
llevado mis pecados lejos, aún los míos.” John Wesley fue salvo esa noche en
Londres.
a. Martin Luther alabó el Libro de los Romanos: “Es la mejor parte del Nuevo
Testamento y el evangelio perfecto … es el absoluto ejemplo del perfecto del
evangelio.”
d. Samuel Coleridge, poeta Inglés y crítico literario dijo que la carta de Pablo a los
Romanos es “La obra más profunda que existe.”
e. Frederick Godet, teólogo Suizo del siglo XIX llamó al libro de los Romanos “La
catedral de la fe Cristiana.”
f. G. Campbell Morgan dijo que Romanos era “La página más pesimista sobre
donde tus ojos hayan descansado”, y al mismo tiempo, “el poema más optimista a
los cuales tus oídos hayan escuchado.”
g. Richard Lenski escribió que Romanos es “sin lugar a dudas, la carta más
dinámica de todas las cartas del Nuevo Testamento, aun cuando fue escrita en el
clímax de la carrera apostólica de Pablo.”
5. También debiéramos de recordar las palabras del Apóstol Pedro sobre las
cartas de Pablo: como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría
que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas... entre las cuales
hay algunas difíciles de entender. (2 Pedro 3:15-16)
a. El Libro de Romanos tiene una verdad que cambia vidas, pero debe de ser
aproximada con esfuerzo y determinación para entender lo que el Espíritu Santo
dijo a través del Apóstol Pablo.
B. Introducción.
1. (Romanos 1:1) Pablo se introduce a los Romanos.
v. Sabemos que la carta de los Romanos era apreciada por los Cristianos en
Roma; Clemente de la carta de Roma en 96 D.C. muestra gran familiaridad con la
carta de Pablo. Pudo ser que él se la memorizó, y que la lectura de ella se
convirtió en una parte de, virtualmente, cada reunión de la Iglesia en Roma.
También, muchos eruditos (entre ellos Bruce y Barclay) creen que una versión
editada de Romanos – sin las referencias personales en Romanos 16 – fue
distribuida ampliamente entre las iglesias primitivas, como un resumen de la
doctrina apostólica.
b. Siervo... apóstol: La auto identificación de Pablo es importante. Él
es primeramente un siervo de Jesucristo, y en seguida llamado a ser apóstol.
i. Hubieron varías palabras Griegas para llamar a un esclavo, pero la idea detrás
de la palabra para siervo (doulos) es “una completa y absoluta devoción, y no la
miseria, con la cual el esclavo normal era identificado.” (Morris)
ii. “Un siervo de Jesucristo, es un título aún más alto que la del monarca del
mundo.” (Poole)
c. Apartado para el evangelio de Dios: La idea de ser un apóstol es que tú eres
un embajador o mensajero especial. El mensaje de Pablo es el
evangelio (buenas nuevas) de Dios. Es el evangelio de Dios en el sentido de
que pertenece a Dios del cielo. Este no es un evangelio que Pablo inventó; él
simplemente es un mensajero del evangelio de Dios.
i. Apartado para el evangelio: “San Pablo pudo referirse aquí como su estado
actual de un Fariseo, el cual literalmente significa un separatista, o uno que
esta separado.Antes el fue separado para el servicio de su propia secta; ahora él
esta separado para el Evangelio de Dios.” (Clarke)
ii. “Algunos piensan que él aludio al nombre de Fariseo, el cual es el estar
separado: cuando él era un Fariseo, él fue separado para la ley de Dios; y ahora,
siendo Cristiano, él fue separado para el evangelio de Dios.” (Poole)
d. El evangelio de Dios: Otras cartas del Nuevo Testamento se enfocan más en
la iglesia y sus retos y problemas; Romanos se enfoca más en Dios. “Dios es la
palabra más importante en esta epístola. Romanos es un libro acerca de Dios.
Ningún tema es tratado como en la manera frecuente con la que se trata sobre
Dios. Todo lo que Pablo toca en esta carta él la relaciona con Dios. En nuestra
preocupación por entender lo que el apóstol esta diciendo sobre la justicia,
justificación, y los temas similares, no debemos dejar de ver su tremenda
concentración en Dios.” (Morris)
i. La palabra “Dios” ocurre 153 veces en este libro; un promedio de 1 palabra de
cada 46 – esto es más frecuente que cualquier otro libro del Nuevo Testamento.
En comparación, note la frecuencia de otras palabras utilizadas en
Romanos: ley (72), Cristo (65), pecado (48), Señor (43), y fe (40). Romanos trata
con muchos temas diferentes, pero tanto como un libro pueda ser, es un libro
sobre Dios.
ii. Hay muchas palabras importantes en el vocabulario de Romanos las cuales
nosotros debemos de entender; Bruce cita al prefacio de Tyndale de los Romanos:
“Primero debemos de marcar diligentemente la manera de hablar del apóstol, y
sobre todas las cosas que conozcan lo que Pablo quiso decir por estas palabras
– la ley, Pecado, Gracia, Fe, Justicia, Carne, Espíritu, y otras parecidas – o leerla
de manera seguida, que hará que pierdas tu afán.”
2. (Romanos 1:2-6) Pablo introduce su evangelio a los Romanos.
que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,
acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David
según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu
de santidad, por la resurrección de entre los muertos, y por quien recibimos
la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por
amor de su nombre; entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser
de Jesucristo;
a. Que él había prometido antes por sus profetas: Este evangelio no es algo
nuevo, o no es una invención inteligente del hombre. El mundo de Pablo era muy
parecido al nuestro, donde las personas “gustaban” de nuevas enseñanzas y
doctrinas. No obstante, Pablo no trajo nada nuevo, sino algo muy antiguo del plan
de Dios.
b. Acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo: Este es el centro del evangelio
de Pablo, el “sol” en donde el cual todo lo demás gira alrededor. El centro del
Cristianismo no es una enseñanza o un sistema moral, es una
Persona: Jesucristo.
i. Este Jesús tiene ambos, un origen humano (del linaje de David según la
carne), y una existencia externa (declarado Hijo de Dios). La evidencia de la
humanidad de Jesús es Su nacimiento humano; la evidencia de Su deidad es
Su resurrección de entre los muertos.
ii. La resurrección de Jesús muestra Su poder divino debido a que Él se levantó
con Su propio poder: Destruid este templo, y en tres días lo levantare. (Juan 2:19)
iii. “Hay un sentido en el cual Jesús era el Hijo de Dios en debilidad antes de su
resurrección, pero el Hijo de Dios con poder de allí en adelante.” (Morris)
a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos:
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a
todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo. Porque
testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo, de
que sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones, rogando
que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de Dios, un próspero viaje
para ir a vosotros. Porque deseo veros, para comunicaros algún don
espiritual, a fin de que seáis confirmados; esto es, para ser mutuamente
confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí. Pero no quiero,
hermanos, que ignoréis que muchas veces me he propuesto ir a vosotros
(pero hasta ahora he sido estorbado), para tener también entre vosotros
algún fruto, como entre los demás gentiles. A griegos y a no griegos, a
sabios y a no sabios soy deudor. Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a
anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.
a. A todos los que estáis en Roma: Pablo nunca había estado en Roma, y él no
fundó la iglesia Romana. Esto hace el Libro de los Romanos diferente debido a
que la mayoría de las cartas de Pablo fueron a las iglesias que él había fundado.
Al parecer la iglesia de Roma comenzó de alguna manera espontánea al llegar los
Cristianos a la gran ciudad del Imperio y se establecían allí. No hay evidencia
Bíblica o histórica de que el Apóstol Pablo haya fundado la iglesia en Roma.
i. Hechos 2:10 describe como había personas de Roma entre los Judíos presentes
en el Día del Pentecostés, así que, cuando ellos regresaron a casa, ese fue el
comienzo. Más allá de eso, los orígenes de la iglesia en Roma son oscuros, pero
los Cristianos continuamente migraron a Roma de todas las partes del imperio. No
debería de sorprendernos de que una iglesia haya empezado allí
espontáneamente, sin la directa plantación de un apóstol.
ii. Aún así, a través de conocidos mutuos o a través de sus viajes, Pablo conocía a
muchos de los Cristianos en Roma por nombre debido a que él los menciona
en Romanos 16. Aún si Pablo sólo conociera a muchos de los Cristianos
Romanos por medio de conocidos, él sabía dos cosas sobre ellos y de cualquier
Cristiano verdadero. Él sabía que ellos eran amados de Dios y que ellos
eran santos.
iii. Llamados a ser santos: “Noten que las palabras ‘a ser’ son puestas por los
traductores; pero a pesar de que estos son proporcionados, en realidad no son
necesarios. Estos creyentes en Roma eran ‘llamados santos’. Ellos no eran
llamados debido a que eran santos; pero ellos se volvieron santos a través de ese
llamado.” (Spurgeon)
iv. Lenski dice que Romanos 1:8-15 tiene el sentido de “una charla menor” entre
aquellos que intentan conocerse el uno al otro.
b. Gracia y paz a vosotros, de Dios: Pablo se dirige formalmente a sus lectores
con su saludo familiar, combinando el saludo Griego de gracia con el saludo Judío
de paz. Esta gracia y paz no es el deseo amable de un hombre; estos
son regalos, los cuales vienen de Dios nuestro padre y del Señor Jesucristo.
c. Doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros,
de que vuestra fe se divulga por todo el mundo: Pablo estaba agradecido por
la buena reputación de la iglesia en Roma. Debido a esta localidad, esta iglesia
tenía una visibilidad y oportunidad especial para glorificar a Jesús a través del
imperio.
i. Estos Cristianos debían de ser fuertes. “Los Cristianos de Roma no eran
populares – con la reputación de ser ‘enemigos de la raza humana’ y se les
acreditaba los vicios de incesto y canibalismo. En grandes números, entonces,
ellos se convirtieron en víctimas de la malevolencia imperial – y es esta
persecución de los Cristianos bajo Nero el cual tradicionalmente se forma el set
del martirio de Pablo.” (Bruce)
ii. “Los Romanistas incitan que este lugar prueba que Roma es la madre de la
iglesia; pero sin razón: la iglesia de Tesalónica tenía un elogio de igual magnitud:
vea 1 Tesalonicenses 1:8.” (Poole)
d. Sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones: Pablo
quería que los Cristianos Romanos supieran de que él estaba orando por ellos, y
orando por una oportunidad de visitarles (rogando que de alguna manera tenga
al fin, por la voluntad de Dios, un próspero viaje para ir a vosotros).
i. “Ya vemos porque ellos prosperaron tan bien cuando Pablo siempre hacía
mención de ellos en sus oraciones. Algunas iglesias prosperarían mejor si alguno
se les recordaran más en la oración.” (Spurgeon)
ii. Porque testigo me es Dios, debido a lo sencillo que es decir que alguien orará
por alguien pero fracasan en hacerlo, es quizás por esto que Pablo realiza la
confirmación de la oración. Él quería que ellos supieran de que él estaba orando
de verdad.
e. Para comunicaros... para ser mutuamente confortados: El deseo de Pablo
de visitar la iglesia en Roma no es solamente para darle algo a ellos, sino
para recibir también, porque Pablo se daba cuenta de que en la fe que
compartían, ellos tenían algo para darle a él.
f. Me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado): Por
mucho tiempo, Pablo quería ir a visitar a Roma y solamente era estorbado por
circunstancias externas. Quizás algunos enemigos de Pablo implicaban de que él
tenía miedo de ir a Roma y predicar el evangelio en las “ligas mayores”, en la
ciudad líder del Imperio.
g. A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor: Pablo
reconocía que él tenía un tipo de deuda con Roma. El Imperio Romano trajo orden
y paz mundial, trajo una cultura en común, y un excelente sistema de transporte al
mundo. Pablo utilizó todo esto para esparcir el evangelio, así que él podía
contestar a esta deuda al darle a Roma las buenas nuevas de Cristo Jesús.
i. Pablo era un misionero incansable, trabajando por todo el mundo debido a que
él creía que él tenía una deuda que pagar, y la debía a todo el mundo.
ii. “Yo no supongo de que Pablo adivinó que él sería enviado allí a expensas del
gobierno, pero así fue. El Imperio Romano tuvo que encontrar un barco para él, y
una escolta apropiada para él también; y él entró a la ciudad como un embajador
en ataduras. Cuando nuestros corazones están fijos en una cosa, y oramos sobre
ello, Dios podría concedernos la bendición; pero, podría ser en una manera que
nosotros nunca buscamos. Tú irás a Roma Pablo; pero irás en cadenas.”
(Spurgeon)
contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia
la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se
lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues
habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón
fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la
gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible,
de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
a. Por lo cual también Dios los entregó: En Su ira justa y juicio, Dios entrega al
hombre a su pecado o a sus corazones malvados, permitiéndonos experimentar el
resultado auto destructivo del pecado. Esta frase es tan importante para Pablo que
la repite tres veces en este pasaje.
i. Oseas 4:17 expresa los aspectos de juicio de Dios al “entregar”, dejándonos en
nuestro propio pecado: Efraín es dado a ídolos; déjalo.
ii. Erramos cuando pensamos que es la misericordia o bondad de Dios la cual
permite al hombre continuar en pecado. Pero en realidad es Su ira, la cual nos
permite seguir destruyéndonos a nosotros mismos con el pecado.
b. Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira: En cada rebelión y
desobediencia en contra de Dios nosotros intercambiamos la verdad de Dios por
la mentira con nuestra propia elección, y ponemos a las criaturas antes que al
Creador.
i. Pablo utiliza el artículo definitivo; no es una mentira, pero la mentira. La
mentira es esencialmente idolatría – la cual nos pone en el lugar de Dios; es la
mentira que tú serás como Dios. (Génesis 3:5)
c. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas: Pablo escribió esta carta
de la ciudad de Corinto, en donde cada tipo de inmoralidad sexual y de rituales de
prostitución eran practicadas libremente. La terminología de Romanos 1:24 se
refiere a esta combinación de inmoralidad sexual y de adoración idólatra.
i. Esto da comienzo a un pasaje en donde Pablo describe el pecado y la
corrupción del mundo pagano de una forma directa muy asombrosa – tan directa
que Spurgeon pensó que este pasaje no era apto para el público en general. “El
primer capítulo de la Carta a los Romanos es una terrible porción de la Palabra de
Dios. A mi casi no me gusta leerla en voz alta; no tiene la intensión de ser usada
así. Léala en casa, y quede sobresaltado de los terribles vicios del mundo Gentil.”
(Spurgeon)
ii. Algunas veces es una retribución de rebelión, dando como resultado un vacío
espiritual y todas sus ramificaciones. El término ‘gay’ es un pensamiento optimista;
envía el mensaje de que hay algo esencialmente feliz y sin cuidado sobre la estilo
de vida homosexual – la cual no las hay.
f. De nuevo, esta “libertad” de desobedecer debe ser vista como el juicio de Dios,
no Su bondad; aquellos que comprometen en tales actos están recibiendo en sí
mismos la retribución debida a su extravío.
g. Como un juicio más allá, Dios entrega al hombre a una mente reprobada, así
que las cosas que son vergonzosas y enfermizas son aceptadas y aprobadas
prontamente.
i. La palabra reprobada (o, rebajada) tiene el significado original ‘de aquello de la
cual no pasó la prueba.’ Era utilizado en las monedas que tenían un estándar
menor y por lo tanto eran rechazadas. La idea es que, ya que el hombre no
“aprobó” en conocer a Dios, el hombre llegó a tener una mente “reprobada”.
ii. “La raza humana puso a prueba a Dios para el propósito de aprobarlo siendo
que Él hallara las especificaciones las cuales fueron puestas para un Dios el cual
sería para su gusto, y al encontrar que Él no tuvo esas especificaciones, se rehusó
a aprobarlo como el Dios al cual se le debe de adorar, o tenerle a Él en su
conocimiento.” (Wuest)