CULTURA TEOLOGICA

BUDISMO

DANIELA PARDO RONDON

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS DE VILLAVICENCIO

NEGOCIOS INTERNACIONALES

VILLAVICENCIO

05 MARZO 2014
5
 BUDISMO

CONCEPTO:

El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, como la meditación,

son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia,
bondad y sabiduría. La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de
años creó un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de desarrollo
espiritual.

CARACTERISTICAS:

El budismo es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía

hindú, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran
diversidad de escuelas y prácticas hoy presentes. 

La compasión, hacia todos los seres vivientes desde el más pequeño hasta el más grande, puesto
que no tenemos el don de crear vida tampoco la potestad para arrebatarla... 
La reencarnación, la iluminación se alcanza atreves de la evolución espiritual mediante los ciclos
de reencarnaciones y muertes o rueda del Samsara. 
La ley del Karma, todo lo que hagas tiene su recompensa o castigo la recitación de Mantras, o
cantos trascendentales para alcanzar el estado de conciencia más elevado, o Nirvana 
y mucho más; ésta explica cómo es la naturaleza del mundo percibido y los fenómenos del
mismo.

Sus características generales podríamos decir que son sus preceptos: 

1.Impermanencia:
Tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo están siempre en un estado de cambio
permanente: somos seres cambiantes en un mundo cambiante.

2.Insustancialidad
Esta es la principal enseñanza del Budismo. La insustancialidad va ligada con la impermanencia:
si todo cambia no puede haber entidades permanentes. El Budismo enseña que nuestra idea sobre
la existencia de un “yo” permanente es, en realidad, una idea falsa, una ilusión. El “yo” es una
5
convención e idea necesaria para poder operar en la vida diaria.
El individuo es visto como un complejo cuerpo-mente, el cual existe por un flujo de fenómenos
interdependientes; estos fenómenos están agrupados de la siguiente manera:

 Cuerpo y forma.
 Sentimientos y sensaciones.
 Percepción y memoria.
 Configuraciones (estados) mentales.
 Consciencia.

3.Insatisfactoriedad:

La eliminación de la insatisfacción (sufrimiento) es el principal objetivo del Budismo, puesto que

la insatisfacción (sufrimiento) es universal y es una realidad inherente a la existencia.

FUNDADOR:

El Budismo se originó en la India del siglo VI a.C. y se propagó rápidamente por el mundo
asiático, asimilando valores y generando adaptaciones que dieron lugar a cambios importantes en
sus principios doctrinales. Su fundador fue Siddharta Gautama, príncipe de la tribu Shakya,
quien en busca de la verdad y del origen del sufrimiento del mundo llegó a obtener la
iluminación (bodhi) o conocimiento perfecto, por lo que se le conocería como Buda (el
iluminado, o mejor el lúcido).

La doctrina y enseñanzas propias de Buda se definen en las llamadas cuatro verdades:

1. Toda existencia es sufrimiento: el nacer, la vejez, la muerte.

2. La causa del sufrimiento es el deseo, por los placeres, por la vida.

3. La eliminación de los deseos es el fin del sufrimiento.

4. El medio de suprimir los deseos es seguir una forma de vida recta, indiferente a los
placeres, a la muerte y alcanzar el nirvana, o liberación de todo deseo o sufrimiento.

El budismo eliminó las barreras sociales del sistema de castas hindú y aunque conserva entre sus
ideas fundamentales la creencia en el ciclo de reencarnaciones, una de las bases de su doctrina es
que no existe el alma inmortal (anatta). El hombre está compuesto de elementos materiales;
átomos en movimiento que, a su muerte se desintegran sin dejar huella.

TEXTO SAGRADO:
5
Las escrituras antiguas están dividas en tres cestos:

 Vinaya, reglas de la vida monástica

 Sutra o sermones de Buda

 Abhidhanna, estudio de algunos puntos de la doctrina.

La tradición a través de los años y las culturas no ha dejado de ampliarse, de tal manera que cada
escula budista tiene su propia recopilación de Sutra.

CULTO:

Meditacion: La meditación en el Budismo significa reposar sin esfuerzo en el aquí y el ahora.

Este estado  lo podemos alcanzar calmando y enfocando la mente o por medio del trabajo con las
energías internas y formas de luz. El camino más efectivo es la identificación permanente con
nuestra naturaleza búdica tanto en la meditación como después de ella, tal y como se enseña en el
Camino del Diamante. 

Liberacion e iluminacion: La liberación es el reconocer que el cuerpo, los pensamientos y

sentimientos cambian constantemente, razón por la cual no pueden constituir un verdadero yo.
Al lograr esto, dejamos de experimentar que somos el blanco al cual se le apunta, que es la causa
de todo sufrimiento. La iluminación es el paso siguiente y ulterior. Aquí, la luz clara de la mente
irradia a través de cada experiencia. No existe separación entre el experimentador, la experiencia
y lo experimentado. La mente disfruta  cada momento de sus cualidades auto surgidas, y
permanece en todo sin esfuerzo y de forma espontánea.

Meditación y budismo: Estudiando en la Universidad de Sussex se especializó en filosofía india

y después en budismo. Aunque había leído algo de Santo Tomás de Aquino y le parecía
admirable, pronto se olvidó de él. "Por un tiempo acudí a la Meditación Trascendental de
Maharishi Mahesh Yogui, pero lo dejé porque me disgustaba su superficialidad y me parecía que
distorsionaba la tradición india", escribe en su libro.

-Sacado del blogger-Diciembre 23, 2012 escrito por “Profesor a tu disposición”

ACTUALIDAD:

La entrada en el linaje de transmisión de los primeros maestros budistas occidentales marca la

tercera etapa de in-culturización del budismo en Occidente. Es una etapa interesante porque es
ahora cuando el budismo occidental se encuentra frente al imperativo histórico de integrarse en
las sociedades y en las culturas occidentales. Para ello, debe desprenderse de la costra “oriental”,
5
del bagaje cultural y étnico asociado a las sociedades orientales que imposibilitan o dificultan
una adecuada integración. En la presente etapa conviven en Occidente el budismo étnico
representado por los maestros orientales que residen aquí y el budismo propiamente occidental
que, aunque aún no tiene formas propias, comienza a emerger a partir de las parafernalias
orientales. El futuro del budismo en Occidente depende de cómo resolvamos esta cuestión.

Los maestros budistas orientales han cumplido y siguen cumpliendo su misión de transmitir las
enseñanzas a Occidente. Desde mi punto de vista, el budismo ha llegado a Occidente para
quedarse. No es una moda pasajera. Pero la práctica y las enseñanzas transmitidas por los linajes
continuarán penetrando cada vez más profundamente en el alma occidental, facilitando un
diálogo enriquecedor con la ciencia, con la psicología, con la tradición democrática y con el
espíritu de los derechos universales del ser humano. Al menos esta es mi aspiración. Depende de
nosotros los budistas”

-Escrito por Juan Esteban Fernández, marzo 4 de 2008.

La principal práctica budista es la meditación. Es importante establecer una rutina diaria de esta,
pero es muy difícil porque la vida cotidiana no nos proporciona las condiciones idóneas. El
Centro existe para ayudar tanto en éste proceso de desarrollar el hábito positivo de meditar con
regularidad como para apoyar a los individuos en su intento de transformarse. Los miembros de
la Orden Budista Occidental a través de su práctica y de su experiencia pueden ofrecer consejo y
apoyo a quienes lo deseen. Por otra parte el Centro está abierto para que puedas usar el aula de
meditación, la biblioteca y beneficiarte del contacto con otras personas que meditan.

¿El budismo es una religión? Normalmente consideramos que la religión es creer en Dios, o

mejor dicho, en creer en cualquiera de sus manifestaciones divinas; sin embargo, en el budismo
no se habla de Dios alguno.

De esta forma la  pregunta que surge es si el budismo se trata de una religión o si se trata
sencillamente de una filosofía -una visión particular del mundo, con pautas de comportamiento
ético-, o si por el otro lado es más bien una especie de psicoterapia, una manera de
comprendernos a nosotros mismos y afrontar los dilemas que la vida nos plantea. En cierto modo
el budismo abarca todo esto y al mismo tiempo incluye mucho más.

¿Qué pasó después de la muerte del Buda? El Budismo desapareció de la India hace mil años
(aunque recientemente esta reviviendo). Así mismo la enseñanza se expandió hacia el sur a Sri
Lanka y el Sudeste de Asia, donde la forma Theravada de Budismo aun sigue floreciendo.
También se difundió al norte al Tíbet, China, Mongolia y Japón. Las formas Mahayana de
Budismo se practican en estos países, aunque en el último siglo han sufrido mucho de los efectos
del comunismo y consumismo. En el último siglo el Budismo ha llegado indudablemente a
Occidente y muchas personas se han convertido en Budistas.
5
REFERENTES

 https://portaldelasculturas.wordpress.com/2012/01/31/budismo-que-es-y-sus-caracteristicas/

 http://www.historia-religiones.com.ar/cultos-budistas-49

 http://www.budismo.com/

 http://www.buenastareas.com/ensayos/Caracteristicas-Del-Budismo/4024232.html?_p=3

 http://budismo-valencia.com/budismo

 http://boj.pntic.mec.es/aprf0002/marcos/budismo.htm