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RevistaHumanasREV1 2 PDF
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Sumario
Artículos
5 Presentación
Coordinación Programa de Egresados
Facultad de Ciencias Humanas.
Sumario
Ensayos
89 Libertad, justicia y felicidad en “Divorcio en
buda” de Sandor Marai
Juan Carlos Hernandez Palencia“
Presentación
Coordinación Programa de Egresados
Facultad de Ciencias Humanas.
PRESENTACIÓN
su revista y nos ayuden a consolidar la “Revista de Egresados”
ARTÍCULOS
con los y las colegas sobre cómo se pueden usar las herramientas meto-
dológicas y las técnicas de investigación que aprendimos en el pregrado,
esbozar cómo los conceptos que en los clásicos de la sociología se encuen-
tran pueden ser usados para ser aplicados en la vida real, en los ámbitos del
ejercicio del oficio del sociólogo, y de esta manera incrustar en sus mentes
el gusanito de la curiosidad, para reflexionar sobre algunas inquietudes que
se nos presentan cuando elegimos una carrera como la nuestra y, a pesar
que al graduarnos no le encontramos mucho sentido poco a poco nos damos
cuenta que la sociología está en cada momento de la vida cotidiana, que po-
demos usarla en muchos espacios, y que sólo hay que aterrizar las teorías
ARTÍCULOS
carrera se conocen las herramientas adecuadas, pertinentes y aplicables
para abordar la población desde el oficio del sociólogo, tanto en las clases
de Técnicas de Investigación, Etnografía, Estadística o los Énfasis, hasta las
misma Teorías Sociológicas, dan elementos para el trabajo con la comuni-
dad, con la claridad de sus conceptos; al igual que las materias básicas, como
la Geografía, la Historia, el Cálculo o las Matemáticas de Primer Semestre,
entre otras, que no recuerdo exactamente en este momento y no estoy se-
gura si aún son parte del currículo.
La aplicación de las herramientas metodológicas tales como: la observación
participante, los estudios de caso, las entrevistas abiertas y cerradas y las
encuestas, que son fortalecidas por los programas informáticos que existen
y son parte del plan de estudio obligatorio, no serían tan útiles para iden-
tificar las características y tendencias de los grupos sociales con los que
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ARTÍCULOS
Con ellos hay que contactarse o reunirse para poder tener un mayor éxito
en el ejercicio comunitario, que según cada población, cada tema a tratar o
proyecto a desarrollar se debe analizar muy bien, en ocasiones las personas
que tienen liderazgo en X o Y zona es el compañero de trabajo de mayor
antigüedad, o quien respondía por el servicio que se acaba de asumir o la
persona que le ayudó a encontrar el trabajo y la calidad de interacción con
esa persona, es más que importante para cumplir con los objetivos.
2. Es bueno saber a lo que nos enfrentamos antes de ingresar a cualquier comunidad, las rela-
ciones de poder, los intereses políticos, la relación con las instituciones que representamos, los
orígenes y características de sus habitantes según etnia, religión y cultura, siempre hay que
tener presente que vivimos en un país multiétnico y pluricultural, y cada comunidad por peque-
ña que sea es un pequeño país.
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Las habilidades de comunicación son muy útiles para lograr obtener la in-
formación que necesitamos. El planteamiento de los interrogantes a realizar
que se plasman en las entrevistas estructuradas y semi-estructuradas que
facilitan las repuestas que buscamos, o las acciones que vamos a realizar.
Las encuestas nos ayudan a llevar a cabo diagnósticos preliminares o a con-
textualizarnos en la zona que vamos a trabajar, al igual que los encuentros
formales e informales que se realicen, antes de comenzar a ejecutar lo que
se tiene pensado, cuando de programas institucionales se trata. Sin embar-
go, en el caso de que se quiera implementar algún proyecto se debe primero
conocer qué es lo que la comunidad realmente quiere, pues muchas veces
se tiende a llevar a cabo proyectos que la comunidad no necesita; cuando se
trabaja con minorías étnicas esto se llama Consulta Previa.
La identificación de las personas claves de la comunidad con las que se van
a desarrollar las actividades proyectadas, es un ejercicio de análisis social
e investigativo, imposible de evitar, sin olvidar que la información que se
recibe u obtiene, no genere prejuicios o imaginarios que excluyan a secto-
res de la sociedad, un factor importante para lograr salir victorioso de cada
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reto que se presenta. En el trabajo comunitario se debe saber escuchar los
diferentes puntos de vista de las personas, sin demeritar la edad o sector
que representan, sin desconocer a los que han hecho algún trabajo con ellos
en otros momentos y desde otros sectores, quienes se cruzan por el camino,
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cuando se llevan a cabo encuentros comunitarios, muy útiles para contex-
tualizar la zona de trabajo, definir y socializar lo que se va a hacer.
Lo mínimo que espera una comunidad cuando llega alguien nuevo a trabajar
con ellos, es estar al corriente de ¿Quién es? ¿Qué tiene planeado hacer? y
¿Cuál es la posición que se tiene frente a la comunidad? El nombradísimo
Diálogo de Saberes. Diálogo que hay que saber con quien realizar, por eso
es importante la presencia de los profesionales en terreno, donde como mí-
nimo se convive un par de días con la comunidad en espacios determina-
dos por ellos o programados después del contacto inicial según el tipo de
población.
Si es indígena tiene unas normas, si es afro-descendiente otras, si es rural o
urbano también existen diferencias y cuando se reúnen representantes de
diferentes etnias o de diferentes niveles culturales, también las hay; evitar
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que los grupos sean heterogéneos en un primer momento es clave para en-
tender las relaciones inter-comunitarias, pero si no se puede evitar, es bue-
no hacer un ejercicio de diálogo individual en algún momento para llegar
a ser más asertivos en las decisiones que se tomen al realizar el estudio o
proyecto. Los mapas conceptuales y esquemas de relación ayudan a esta
identificación.
Es necesario tener en cuenta las características individuales de cada perso-
na o grupo de personas con quien se presenta la oportunidad de trabajar, te-
ner presente sus intereses individuales y colectivos, estos son los elementos
que permitirán la acción colectiva, el fin particular de los sociólogos y su ob-
jeto de estudio cuando de investigación se trata, la acción colectiva es la que
permite la obtención de resultados para el cambio social sin perder la visión
profesional y objetiva3 de nuestro trabajo que proporciona los elementos en
busca de la definición de un común denominador para la permanencia y el
desarrollo de nuestro oficio.
Sin embargo muchas veces lograr los resultados tangibles de nuestra mi- 10
sión, supera el control propio, puesto que se presentan barreras externas
que limitan el desarrollo de cualquier idea y más cuando en pocas ocasiones
podemos ver el final de los procesos que iniciamos, no obstante un proceso
de cambio desde adentro; desde la base comunitaria, para la ejecución de
los proyectos, actividades o acciones que se nos encomienda en el ejercicio
ARTÍCULOS
de nuestra labor, pueden generar resultados a corto plazo, aunque no poda-
mos llenar las expectativas y ambiciones individuales sirven para dejar un
granito de arena a los lideres comunitarios y su comunidad que permanecen
en la historia y donde se pueden lograr verdaderos cambios a largo plazo así
sea en su pequeño sistema local, para favorecer el cambio individual que es
el inicio del colectivo.
3. Aunque con la experiencia y según algunos expertos la subjetividad es parte del oficio del
sociólogo, no podemos dejar de lado nuestro ser cuando se trabaja con la comunidad, pues se
generan unos lazos de confianza con ellos, que no deben interferir en nuestras obligaciones,
pero sí en la forma como se desarrolla el trabajo con la comunidad.
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Resumen
La presente investigación busca analizar el impacto del aumento poblacio-
nal y la expansión urbana de Bogotá desde mediados del siglo XIX hasta la
tercera década del siglo XX sobre su sabana y los cerros orientales, los cua-
les le han servido a lo largo de su historia como sustento y fronteras natu-
rales, exponiendo la dinámica de interacción que se presentó entre ciudad y
naturaleza cuyas consecuencias sobre el medio ambiente de la región aún se 11
pueden percibir en la actualidad. Mediante la observación del contexto his-
tórico en el que se desarrolló la relación entre Bogotá y su medio ambiente,
se establecerá el marco de referencia bajo el cual se vio condicionado el cre-
cimiento de la capital tanto a nivel demográfico como espacial, factores que
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influyeron de forma decisiva en la geografía urbana y natural circundante,
alterando el paisaje en detrimento de la naturaleza y los recursos que ha-
bían permitido el establecimiento y subsistencia en la población bogotana
desde su fundación.
Palabras clave: Bogotá, cerros orientales, ríos, sabana, población, defores-
tación, contaminación, expansión urbana.
Introducción
Desde tiempos prehispánicos la sabana de Bogotá se encontraba habitada
por los muiscas, cuya organización espacial difería del modelo urbano mo-
derno. A pesar de ser una de las culturas con mayor nivel de desarrollo en
el actual territorio colombiano, estos vivían en pequeños conjuntos de ca-
seríos, agrupados alrededor de la residencia del gobernante o Zipa (Zam-
brano, 1988. p 11). Este tipo de poblamiento disperso contrastaba con el
concepto de ciudad traído por los españoles al llegar a esta región. Una vez
fundada Bogotá, estos últimos se encargaron de consolidar su dominio so-
bre el territorio mediante la concentración de los indígenas en los alrededo-
res de la ciudad; de esta forma se aseguró su efectivo proceso de conversión
religiosa, esclavización y recolección de tributos.
Los recursos naturales así como el ecosistema característico de la sabana,
determinaron la ubicación que los conquistadores le dieron a la nueva ciu-
dad en ella. En primer lugar, la zona del altiplano que se encuentra deli-
mitada por los cerros orientales poseía una gran riqueza hídrica, gracias a 12
los ríos y riachuelos que descendían de aquellos, garantizando una oferta
de agua pura permanente. Asimismo, este sistema orográfico constituía una
muralla defensiva natural contra posibles ataques de otros grupos indíge-
nas. No obstante, a pesar de la importancia que tenía el agua en la fundación
de una ciudad, los españoles fueron conscientes de los efectos negativos que
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esta podría traer. En ese sentido, el punto específico donde se erigió Bogotá,
permitía mantenerla alejada de las constantes inundaciones que se daban
en el área pantanosa del occidente de la Sabana (Zambrano, 1988, p.32).
De esta forma, la capital del país cobró vida y adquirió su particular fiso-
nomía espacial, que permaneció casi intacta hasta inicios del siglo XX, lo-
grando mantenerse gracias a la oferta ecológica que le proporcionaban sus
alrededores: los cerros orientales y la extensa sabana, hacia el occidente.
Gracias a ella, los habitantes lograron subsistir y establecerse en la ciudad.
Sin embargo, el siglo XIX trajo consigo una serie de transformaciones que
alteraron el equilibrio mantenido dentro de esta interacción entre hombre
y naturaleza.
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en todas las construcciones; también sirvieron como leña para los hornos
en cocinas y herrerías, así como para la elaboración de cordones, cuerdas y
sogas (Martínez, 1976, p. 32).
Algo característico del concepto de ciudad colonial era la oposición presen-
te entre “civilización y naturaleza”, aspecto que Santafé vio reflejado en su
composición:
la creación de un espacio urbanizado que contrastaba con el en-
torno natural de la sabana y los cerros orientales, al no dar ca-
bida en ella a las zonas verdes: parques, jardines, antejardines,
prados, etc. Esto proyectaba la imagen de una Santafé que, a ni-
vel arquitectónico, buscaba separarse del medio ambiente que le
rodeaba (Palacio, 2008, p. 25)
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ya que era en sus suelos de donde se obtenía la materia prima que permitía
su labor. Para acceder a esta realizaban taludes o cortes en las laderas de las
montañas, de esa forma se lograba extraer la arcilla o arena de peña, la cual
por medio de su cocción, permitía la fabricación de tejas y ladrillos. Igual-
mente, estas utilizaban los árboles nativos como combustible para alimen-
tar sus hornos. Estas zonas de explotación se denominaban chircales.
En el siglo XIX, las factorías alfareras se ubicaban a lo largo de los cerros orien-
tales en las siguientes áreas: al norte, entre Chapinero y Sucre -Universidad
Javeriana y el Parque Nacional Olaya Herrera-; sobre el Paseo Bolívar, entre
los barrios La Perseverancia y Egipto ‒venida Circunvalar entre calles 34
y 6‒; y en el sur, entre los barrios Santa Bárbara y San Cristóbal ‒desde la
calle 6 hasta la 11 sur‒. Estas abastecieron a Bogotá con materiales de cons-
trucción. Los chircales del sur afectaron de manera especialmente sensible
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rros orientales a lo largo de los siglos XVIII y XIX, por causa de los socavones,
chircales y canteras realizados en ellos, dañando los acueductos y puentes
de la zona oriental capitalina.
urbanas localizadas al sur de La Catedral con las aguas provenientes del río
San Agustín (Mejía, (b) 2000, pp. 74 -75). El preciado líquido llegaba a la
ciudad por medio de los llamados chorros o fuentes ubicados en el centro de
las plazas públicas, que recibían las aguas de ríos y quebradas provenientes
de los cerros orientales, y que eran transportadas gracias a estos acueduc-
tos. A falta del servicio de suministro domiciliario, ésta debía ser adquirida
a través de unas mujeres llamadas aguateras, quienes la recolectaban en
las pilas públicas para venderla en vasijas de barro por las diferentes casas.
Si bien en algunas casas de familias distinguidas el agua se almacenaba en
aljibes ubicados en los patios y huertos, por lo general se contaminaban y su
consumo podía generar enfermedades como el bocio u otras aún más graves
(Gómez Restrepo, 1918, p. 42)
Los desagües eran unos canales superficiales localizados en el centro de las
calles, y su diseño, heredado de la Colonia, no sufrió variaciones a lo largo
del siglo XIX. Estas tenían forma de “V”, para recoger los desechos deposita-
dos por la población. Así, el agua de lluvia, auxiliada por la fuerza de grave-
dad, los arrastraba hasta las afueras de la ciudad. Sin embargo, este sistema
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producía la contaminación de los ríos más importantes. Al respecto, Salva-
dor Camacho Roldán (1946) dejó consignado en sus Memorias el destino de
estas aguas:
[…] el agua de los caños, que corría por la mitad de ellas, encar-
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gada de arrastrar a los ríos de San Francisco y San Agustín las
basuras de las casas, se regaba a uno y otro lado, formando pozos
pestilentes que embarazaban el paso […] (p.136)
El cronista bogotano de finales de siglo, José María Cordovez Moure (1997),
señaló el lamentable estado y las dos principales causas de contaminación
en los ríos capitalinos:
En el puesto que hoy ocupan todos los puentes de la ciudad exis-
tían muladares centenarios donde reposaban desperdicios de
cocina, animales muertos, basuras de todas clases y condiciones,
con la circunstancia especial de que estos sitios suplían para el
pueblo las funciones de los actuales inodoros […] La ciudad se
proveía de las aguas de los ríos San Francisco, San Agustín, del
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de San Francisco y San Agustín (Rodríguez, 1988, 1, p.160). No obstante, la
acción del hombre siguió siendo la principal causa del deterioro en los ce-
rros orientales y las aguas que estos ofrecían a la ciudad, afectando no sola-
mente a la vegetación y los ríos, sino a los mismos bogotanos, que vieron la
necesidad de recurrir a medidas que frenaran los efectos de sus actividades
desmedidas e irreflexivas.
ARTÍCULOS
dió a comprar los predios ubicados en las hoyas hidrográficas de los ríos
San Francisco, San Agustín y San Cristóbal, así como a desalojar cerca de
4.000 personas que habitaban estos sectores (Zambrano, 1988, p.42 -45).
A dicho fenómeno contribuyó de forma indirecta el nacimiento y paulatino
desarrollo industrial en el país.
Con la llegada de los conservadores al poder en 1886, se implementaron una
serie de medidas proteccionistas, que buscaban estimular el desarrollo de la
industria nacional. Gracias a ellas, Colombia presenció el nacimiento de sus
primeras fábricas manufactureras. En Bogotá la cervecería Bavaria, además
de ser pionera, jugó un papel muy importante, no sólo a nivel económico,
sino urbanístico y poblacional. Su fundador, Leo Siegfried Kopp, auspició la
construcción de un barrio para los trabajadores que estuviera cerca de la
fábrica; este se llamó Unión Obrera, ubicado en los cerros orientales, y más
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el uso de cloro se siguió manteniendo, al ser la forma más efectiva de ga-
rantizar la salubridad del agua (Zambrano, 1988, p.46-47). Otra disposición
implementada paralelamente fue la canalización de los ríos, cuya iniciativa
data de 1884. En la década de 1900, los ingenieros sugirieron transformar
sus cursos en alcantarillas canalizadas dentro del área urbana, para dedicar
dichos espacios a la construcción de avenidas, edificaciones y plazas. Los
trabajos iniciaron en 1919 (Preciado, 2005, p.78-79), ocultando el cauce de
los ríos que atravesaban la ciudad y evitando una mayor contaminación, no
obstante, estos desaparecieron del paisaje bogotano.
Desde finales de 1800, los expertos notaron que las aguas de los ríos urba-
nos llegaban a contaminar el río Bogotá o Funza, ya que en él desemboca-
ban (Gómez, 1898, p.36). Dentro del plan de canalización y construcción
de alcantarillado llevado a cabo en los años 20, se contempló la necesidad
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de construir una planta purificadora de sus aguas para evitar daños a la sa-
lud humana (Consejo de Bogotá, 1927, p. 39). Ese proyecto no se llegó a
materializar.
Para la tercera década del siglo XX, el creciente número de habitantes sobre-
pasó la capacidad abastecedora de los ríos urbanos. Desde tiempo atrás se
había planteado la posibilidad de conducir aguas extramuros de la ciudad,
no sólo para compensar la escasez, sino también para mejorar la salud de
los bogotanos. Mediante el Decreto No 431 de 1906, la Nación autorizó a la
Alcaldía Municipal para hacer uso de los ríos que corrían por la sabana, en
cercanías de la ciudad. De esta forma, se compraron las cuencas altas de va-
rios localizados al norte y sur, incluyendo la de más importancia estratégica
para este período: el río Tunjuelo (Osorio, 2008, p.187 – 189). Con el paso
de los años, la ciudad se fue extendiendo cada vez más hacia el Norte, Sur y
Occidente, demandando una mayor oferta de servicios públicos, incluyen-
do el agua. Para suplir esta necesidad, Bogotá utilizó los ríos que antaño
se ubicaban en sus alrededores: la sabana rural, cuyo paisaje y ecosistema
terminaron sufriendo radicales transformaciones por la actividad humana.
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ARTÍCULOS
se encontraban los resguardos, que eran tierras comunales otorgadas a los
indígenas por las autoridades virreinales y sobre las cuales estos mantuvie-
ron posesión hasta las reformas liberales de medio siglo. Con la disolución
oficial de los resguardos en 1851, estas tierras se repartieron y se autorizó su
libre enajenación, siendo adquiridas por terratenientes que dieron paso a la
conformación de grandes unidades de explotación regional conocidas como
haciendas o latifundios. Entre estos resguardos se encontraban los de Faca-
tativá, Suba, Bosa, Soacha, Engativá, Fontibón y Zipaquirá (Guío y Palacio,
2008, p.200). La compra de estas tierras provocó un desplazamiento masivo
de indígenas y pequeños campesinos a la ciudad, quienes aumentaron tanto
la población urbana como la mendicidad y delincuencia. Entretanto, las tie-
rras de la sabana pasaron a concentrarse en unas pocas manos: los dueños
de las haciendas (Palacio, 200, p.28). Por otro lado, algunos campesinos e
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caza deportiva llevó a muchas especies de mamíferos y aves a la extinción
(Ruíz, 2008, p.56 ‒58). Por otra parte, la necesidad de construir nuevas vías
de comunicación que agilizaran el comercio y desarrollaran la economía ur-
bana, motivaron al gobierno nacional a favorecer el drenaje de los cuerpos
de agua en la sabana. Como consecuencia de esto, desapareció la vegetación
que ayudaba a controlar las inundaciones. Al perder dicha capacidad, la sa-
bana sufrió los estragos que traían consigo el constante desbordamiento del
río Bogotá, obligando al hombre a realizar obras de ingeniería que dismi-
nuyeran sus efectos. Por otra parte, a inicios del siglo XX se produjo la frag-
mentación de las grandes haciendas, debido a la partición de herencias y la
construcción de vías férreas, así como carreteras para los automóviles. Aun
así, la actividad agropecuaria -producción de trigo, papa, carne y cuero- se
continúa realizando hasta nuestros días (Ruíz, 2008, p.56-57)
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al hombre desde el período muisca, al contar con una amplia oferta hídrica
que hizo posible el establecimiento de sus habitantes, así como el desenvol-
vimiento de la vida cotidiana y las diferentes actividades económicas urba-
nas. Durante el período colonial, la interacción entre ciudad y naturaleza se
mantuvo en un relativo equilibrio. El bajo nivel de población hizo posible
un aprovechamiento de recursos, cuya demanda no excedió la oferta que de
estos tenían los cerros y ríos.
Durante el siglo XIX, el crecimiento poblacional desproporcionado generó
un impacto negativo en el nivel y calidad de las aguas que llegaban al casco
urbano, ya que la tala indiscriminada, remoción de la cobertura vegetal, y
contaminación de los ríos con desechos de todo tipo se intensificaron. Esto
se expresó en una reducción de la oferta hídrica y la aparición de epide-
mias ocasionadas por su mal estado. Asimismo, los bosques y la vegetación
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los humedales, esta degradación no se ha detenido, a falta de un control e
intervención firmes por parte del gobierno, tanto capital como estatal. De
esta forma, la presión generada por la urbe sobre su entorno ha acentuado
el contraste preestablecido por el hombre entre Bogotá y sus alrededores,
entre “civilización” y naturaleza.
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Liberal.
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ARTÍCULOS
tado el mundo, que exhiba los rasgos que caracterizan el pensamiento. No
elabora con ello una doctrina sobre el pensamiento que siguiera –o discu-
tiera con– alguna tradición filosófica, sino que, dentro del dominio humano,
busca un caso particular que se haya convertido en la manifestación más
nítida de la actividad del pensamiento. Sin embargo, esto también quiere
decir que busca un pensador ejemplar: un modelo, un paradigma que instru-
ya a los demás seres humanos acerca de qué deben hacer si lo que quieren
hacer es pensar. Busca un caso particular de actividad del pensamiento que
se haga válido para los demás seres humanos. En Sócrates encuentra el pen-
sador que parece tener esa significación representativa.
ARTÍCULOS
bles de nuestro lenguaje cotidiano; no obstante, cuando tratamos de definir-
las, se vuelven inasibles, esquivas. “Cuando hablamos de su sentido, nada se
mantiene ya fijo, todo empieza a ponerse en movimiento” (Arendt, 1981, p.
170). Sócrates se ocupaba de aquellos asuntos que continuamente nos asal-
tan en la vida ordinaria: la virtud de una acción, la justicia de una decisión,
la libertad, la felicidad de un hombre, etc.; aquellos problemas propios del
dominio de los asuntos humanos.
Kant distinguió en una ocasión entre un “concepto académico” de pensamien-
to como sistema de los conceptos de la razón pura y un “concepto mundano”
de pensamiento; el concepto mundano de pensamiento lo había puesto en
relación con aquello que “necesariamente interesa” a todo el mundo. Sócra-
tes se situaría del lado de lo que Kant denominó “pensamiento mundano”:
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na” (Arendt, 1981, 175); sobre casi todos los aspectos, “nunca dejó respues-
tas claras y firmes” (Arendt, 1981, 173). Ahora bien, ¿acaso las doctrinas no
conducen a quienes las siguen a que se emancipen de la realidad percibida
por nuestros cinco sentidos invocando una “realidad más verdadera”, oculta,
a la que tendríamos acceso mediante el esquema ya elaborado?, ¿compartir
una doctrina, un esquema de pensamiento no implica a menudo ratificarlo
al margen del testimonio de los sentidos? Además, si el pensamiento consis-
te en un ser interpelado por la realidad y por los asuntos humanos y si las
doctrinas nos hacen ciegos ante tal realidad y ante los problemas propios
del dominio humano, entonces entre doctrina y pensamiento, lejos de exis-
tir una alianza, lo que existe es una oposición. Con sus fórmulas explicativas
las doctrinas nos protegen de la realidad, de los hechos del mundo, es decir,
de aquello en lo cual el pensamiento tiene su origen.
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partera porque quería ayudarle a los demás a que le dieran nacimiento a
aquello que ellos mismos pensaban; mostraba la verdad de la doxa del ciu-
dadano, no la destruía como mera opinión opuesta a la verdad ni la veía
como una falsedad o distorsión de la realidad, sino que la evidenciaba en
toda su verdad o, más bien, la veía como una verdad potencial esperando a
ser desplegada. Según Dan Villa “Arendt sustituye la oposición platónica en-
tre verdad y opinión por la idea socrática de la verdad de la opinión” (Villa,
1999, p. 172).
Ahora bien, Arendt dice de Sócrates que, como las parteras, es “estéril” y que,
a juicio de Sócrates, buena parta de sus interlocutores no tenían algo dis-
tinto a embriones malformados. Como las opiniones de sus interlocutores
siempre se podían desplegar, desenvolver, Sócrates hacía que esas opiniones
se desarrollaran de tal manera que fueran valiosas como para darlas a luz;
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pero, ¿por qué se dice de Sócrates que, como las comadronas, es “estéril”?
A mí me parece que, en la medida en que Sócrates siempre vio sus opinio-
nes como “engendros inmaduros”, nunca los consideró valiosos como para
darlos a luz, y que, por tanto, su “esterilidad” no se refiere tanto al hecho de
que no pudiese traer una criatura al mundo, cuanto a que siempre conside-
ró que lo único que tenía eran criaturas mal formadas, no aptas para vivir.
Finalmente, una raya eléctrica porque se paraliza y paraliza a aquellos con
quienes tiene contacto. La raya eléctrica tiene un efecto paralizador en el
doble sentido de que, por una parte, consigue que Sócrates y sus interlocu-
tores detengan la rutina de su actividad para pensar (el “stop and think”),
y de que, por otra, pierdan la seguridad de lo que les había parecido indu-
dable mientras estaban irreflexivamente ocupados haciendo alguna cosa.
En este último sentido, la idea de “parálisis” se la entiende si se la asimila a
la de “perplejidad”, al “asombro” que soportamos o que nos acaece ante la
pérdida de confianza de lo que nos había parecido indudable o cuando nos
formulamos las denominadas “preguntas últimas”: ¿qué es la justicia?, ¿qué
es la felicidad?, ¿cuál es el sentido de la vida?, ¿qué es la muerte?, etc. “Si lo
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que se estaba haciendo consistía en aplicar reglas generales de conducta a
casos particulares como los que surgen en la vida cotidiana, entonces ahora
nos encontramos paralizados [perplejos] porque ninguna de estas reglas
puede hacer frente al viento del pensamiento” (Arendt, 1981, p. 175). Só-
ARTÍCULOS
crates buscaba que ni él ni los demás actuaran de modo automático o guia-
dos por las reglas de la comunidad (Cf. Villa, 1999, p. 160).
un efecto destructivo sobre los hábitos y las reglas de conducta que son ob-
jeto de la moral y de la ética.2
El viento del pensamiento es un huracán que sopla sobre las reglas que
guían a los hombres para que se orienten en el mundo. Ahora bien, los fenó-
menos de la realidad que nos interpelan no pueden ser resueltos de una vez
y para siempre: el pensamiento es siempre provisional, no sólo porque no
existe el problema de la realidad, por así decir, en virtud de que la realidad
es fundamentalmente contingente, sino también porque Sócrates al encon-
trar descanso cada vez que llegue, tras la perplejidad, a terreno firme, lejos
de permitir que se congele el pensamiento, “propondrá empezar de nuevo y
buscar qué son la justicia, la piedad, el conocimiento o la felicidad” (Arendt,
1981, p. 170). Él no quiere hallar resultados que hicieran innecesario seguir
pensando. El pensamiento es actividad en el sentido de que sigue, de que no
se detiene, de que está en movimiento, de que se destruye a sí mismo por-
que no admite la estabilidad, la quietud; es amor en el sentido griego de eros,
es decir, es una búsqueda, una necesidad de lo que uno no tiene (Cf. Arendt,
1981, p. 178). No habrá un punto de llegada definitivo. Además, nos damos
30
cuenta de que cualquier cosa que pensemos tiene alcances y limitaciones
sobre todo cuando exponemos nuestras ideas al escrutinio de los otros, es
decir, cuando la sometemos a la crítica de un otro, y de ello Sócrates era
consciente (Cf. Dolan, 1999, p. 265).
ARTÍCULOS
II
2. “Estos pensamientos congelados, parece decir Sócrates, son tan cómodos que podemos va-
lernos de ellos mientras dormimos; ‘pero si el viento del pensamiento, que ahora soplaré en vo-
sotros, os saca del sueño y os deja por completo despiertos y vivos, entonces os daréis cuenta
de que nada os queda en las manos sino perplejidades, y que lo máximo que podéis hacer es
compartirlas unos con otros’” (Arendt, 1981, p. 175).
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
La no contradicción como criterio del diálogo del pensamiento
¿A qué apunta este diálogo mental del yo consigo mismo característico de
la actividad del pensamiento? De ninguna manera hacia la búsqueda de la
verdad. El único criterio del pensamiento socrático es el acuerdo, la armo-
nía, el ser coherente con uno mismo; lo opuesto a ello es la contradicción,
la desarmonía. El criterio básico del diálogo del pensamiento, “su ley su-
prema, por así decirlo, reza: ‘no te contradigas’” (Arendt, 1981, p. 189). En
un sentido similar Kant aseguró en su Antropología que una de las máxi-
mas “que debían tomarse como ‘mandamientos inmutables [unchangeable
commandments] para… los pensadores’” es el mandato de “[p]ensar en todo
tiempo de acuerdo contigo mismo” (Arendt, 1981 pp. 186-187). Dicho de
otra manera, en este diálogo del yo consigo mismo se aspira a que uno sea
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
una unidad consigo mismo, que esté de acuerdo consigo mismo. ¿Qué se
puede entender por contradicción, por desarmonía en este contexto? Que
cuando me encuentre conmigo mismo esté en desacuerdo con lo que dije o
con lo que hice en el curso de la vida diaria, es decir, que mi “other self” me
interpele señalándome su desaprobación por algo dicho o hecho. El miedo a
la contradicción es parte integrante del miedo a la división interna, a no po-
der identificarme conmigo mismo, a no poder vivir en paz conmigo mismo
y –según Arendt– “esta es la razón de que el principio de no contradicción
pudiese convertirse en la regla fundamental de occidente” (Arendt, 1990, p.
84).
¿Por qué se puede decir con Sócrates que “cometer injusticia es peor que
padecerla” y que “es mejor estar en desacuerdo con el mundo entero que
estar en desacuerdo con uno mismo”?
Existen dos afirmaciones de Sócrates de las que tenemos noticia gracias al
Gorgias de Platón. La primera dice como sigue: “es mejor padecer la injus-
ticia que cometerla”.3 La segunda es la siguiente: “Es mejor estar en des- 32
acuerdo con el mundo entero que, siendo uno sólo [being one], estar en
desacuerdo conmigo mismo” (Arendt, 1990, p. 84).4 Como lo que condujo
a Sócrates a hacer estas aseveraciones fue la experiencia del pensamiento,
la elucidación de sus relaciones y sentido nos puede conducir a desarrollar
ARTÍCULOS
con más precisión la cuestión de qué significa pensar. ¿Por qué dice Sócra-
tes que “es mejor padecer la injusticia que cometerla”? Ese “otro sí mismo”
es un testigo que nos acompaña en todo nuestro viaje por el mundo y ante
él nos presentamos siempre que llegamos a casa para encontramos con él.
Puede ocurrir, por otra parte, que siempre se le huya y que nunca se inicie
el diálogo silencioso y solitario que denominamos pensar: “A quien desco-
noce la relación silenciosa del yo consigo mismo (en la que examino lo que
digo y lo que hago) no le importará en absoluto contradecirse a sí mismo, y
3. En otras palabras: “El que comete injusticia es más infeliz que el que la sufre” (Arendt, 1981, p.
182)
4. En otra formulación de esta primera afirmación, Sócrates afirmó: “Es mejor que mi lira esté de-
safinada y que desentone de mí, e igualmente el coro que yo dirija, y que muchos hombres no
estén de acuerdo conmigo y me contradigan, antes que yo, que no soy más que uno, esté en
desacuerdo conmigo mismo [should be out of harmony with my self] y me contradiga” (Arendt,
1981, p. 181)
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
esto significa que nunca será capaz de dar cuenta de lo que dice o hace, o no
querrá hacerlo; ni le preocupará cometer cualquier delito, puesto que puede
estar seguro [since he can count on] de que será olvidado en el momento si-
guiente” (Arendt, 1981, p. 191). Es peor cometer injusticia que recibirla por-
que una vez llegue a casa y me encuentre a ese “otro sí mismo” para reflexio-
nar sobre mis hechos y mis palabras, querré saber que soy capaz de vivir en
paz con él, es decir, conmigo mismo. De ahí que la respuesta de Sócrates a la
pregunta de Platón de si un acto bueno o un acto justo es tal “incluso si per-
manece desconocido y oculto ante los demás hombres y los dioses” (Arendt,
1990, p. 87), sea más o menos como sigue: puesto que incluso cuando estás
solo no estás completamente solo, tú ante ti mismo puedes y debes testificar
acerca de tus acciones y tus palabras.
La razón por la cual no deberías matar, incluso en condiciones en las que
nadie te viera, es que tu “otro sí mismo”, al que no puedes engañar porque
siempre está contigo, en modo alguno querrá vivir junto a un asesino. Es
preferible sufrir el mal que hacerlo, porque al ser objeto del mal uno puede
seguir siendo amigo de uno mismo, puede estar en armonía con uno mismo.
33
Ahora bien, como del “otro sí mismo” no me puedo separar, no lo puedo
abandonar, como a él estoy unido sin remisión, entonces “es mucho me-
jor estar en desacuerdo con el mundo entero que, siendo uno sólo, estar en
desacuerdo conmigo mismo”; es decir, es mejor disentir de los demás y que
ARTÍCULOS
me contradigan y no de ese “otro sí mismo” con quien estoy obligado a vivir
cuando he dejado la compañía de los otros. La conciencia, el “otro sí mismo”,
no sólo habita con nosotros bajo el mismo techo, sino que nos acompaña en
todo nuestro paso por el mundo. Puesto que en el pensar mi interlocutor
soy yo mismo, y dado que de mi “otro mí mismo” nunca me separaré, yo no
puedo querer convertirme en mi propio enemigo, es mejor tener como ene-
migo al mundo entero.
pensamiento es, entonces, comparable con la vida. ¿Qué puede resultar su-
gestivo de la idea de vida en este contexto? La idea de vida se hace compren-
sible si se la pone en relación con la noción de natalidad. El pensamiento se
relaciona con la natalidad en la medida en que pensar es, como hemos visto,
experiencia de pluralidad. El hecho mismo de nacer es ya una experiencia de
pluralidad. Al venir al mundo, nacemos de la unión de un hombre y una mu-
jer, y nacemos entre los hombres. Nuestro nacimiento nos inscribe en una
familia, en un pueblo, en una comunidad política, es decir, nos pone entre
los hombres que habitan la tierra; venimos al mundo a reunirnos con ellos.
En la medida en que el pensar es también experiencia de pluralidad, porque,
como hemos visto, “el hombre existe esencialmente en plural” (Arendt, 1981,
p.184) en ese diálogo de él consigo mismo que hemos denominado pensar y
que actualiza su pluralidad intrínseca, en esa medida, digo, se ve la relación
entre el pensar y la natalidad: pensar es saberme entre otros, y este “entre
otros” se debe tomar en el sentido fuerte de no sólo saberme reunido con los
demás miembros de la especie humana, sino también saberme acompañado
de mi “otro mí mismo”: “La intrínseca dualidad del dos-en-uno apunta hacia 34
la infinita pluralidad que es la ley de la tierra” (Arendt, 1981, p. 187)
Ahora bien, el pensamiento se relaciona con la natalidad porque, además,
cuando pensamos en la vida nos referimos a una nueva posibilidad: al nacer
aparecemos ante los demás hombres como recién llegados, capaces de crear
ARTÍCULOS
algo, de introducir novedades. La natalidad es una experiencia de principio.
Y lo mismo ocurre con el pensamiento: un hilo sutil vincula el pensamiento
con el principio, con el comienzo. Como ya lo hemos visto, el pensamiento
siempre nace de nuevo, es la capacidad de empezar de cero, de abrirse a la
novedad, a lo inédito, de fundar nuevas posibilidades.
La actividad del pensamiento es experiencia de nacimiento, de vida, expe-
riencia de principio. Sócrates, como Tábano, aguijonea a los ciudadanos para
que despierten ¿Despertar a qué? Despertar a pensar que es despertar al
comienzo. Como en la condición humana simultáneamente se encuentran la
posibilidad del pensamiento y el pensamiento como comienzo, lo que hace
Sócrates al incitar a pensar a los demás ciudadanos es avivar esa suprema
capacidad humana de empezar de nuevo.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
a quien parte con lo humano. Ahora bien, en la medida en que la ausencia
de pensamiento está relacionada con un desprecio por el dominio humano,
por aquello que, como dijimos más arriba siguiendo a Kant, incumbe nece-
sariamente a “todo el mundo”, no pensar y acercarse a la muerte proceden
de una raíz común. Por lo demás, si el pensar está asociado a la pluralidad,
el no pensar se relaciona con la unidad. En la medida en que la ausencia de
pensamiento niega esa dualidad interna propia de la condición humana, y
en la medida incluso en que no pensar es estar encerrado en sí mismo como
si uno fuera todo el mundo –como ocurre con el caso de Eichmann–, no pen-
sar es una valoración de la unidad. Ahora bien, ¿no es la muerte también una
experiencia de unidad en la medida en que cuando morimos partimos solos,
alejándonos de la pluralidad humana y entregados a nosotros mismos?
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
III
¿De qué manera la actividad del pensamiento puede ser una manera de
evitar la maldad?
Según Hannah Arendt, sería un error entender la noción socrática de pensa-
miento como el resultado de alguna meditación sobre la moralidad (Arendt,
1981, p. 183). ¿Por qué no se puede decir de la idea de Sócrates de pensa-
miento que sea una reflexión moral? No lo es en tanto no crea valores, no
apunta a resolverse la cuestión de qué sea el bien, qué sea la virtud y cómo
es posible; ocurre más bien que, como vimos, “el viento del pensamiento” di-
suelve las reglas establecidas de conducta. Ahora bien, según Arendt, el sig-
nificado político del pensamiento aflora en aquellas situaciones en que se ha
alcanzado una situación límite: “en los raros momentos en que se ha alcan-
zado un punto crítico, puede prevenir catástrofes” (Arendt, 1981, p. 193).
Es decir, el hecho de que deba ser capaz de vivir conmigo mismo mientras
tenga vida es una consideración que posee una dimensión política en mo-
mentos de crisis. ¿Por qué el pensamiento podría evitar que hiciéramos el 36
mal? Porque, según Sócrates, el que obra mal está enfrentado con él mismo
y, como es mejor estar enfrentado con el mundo entero que no poder tener
trato con uno mismo, quiere decir, es mejor contradecir a todos los que me
rodean que desarmonizar conmigo mismo, en una situación de emergencia,
ARTÍCULOS
en tiempos de crisis en los que, por así decir, nos hallamos con la espada
contra la pared, mientras hayamos pensado evitaremos hacer el mal. Por lo
demás, la propuesta que Hannah Arendt desarrolla, siguiendo a Sócrates,
sobre el pensamiento está tan alejada de una meditación sobre la moralidad
que en varias ocasiones sugiere que entre las catástrofes políticas (como la
dominación totalitaria), es decir, entre aquellas situaciones que ella quiere
entender cómo es posible evitar y la moralidad, lejos de existir una oposi-
ción, lo que existe es una alianza.
Puesto que la moralidad enseña a los hombres a que se adhieran de manera
inmediata a cualquiera de las reglas de conducta vigentes en una sociedad y
en un tiempo dados, debido a que los habitúa no sólo al contenido de las re-
glas, sino fundamentalmente a la posesión de normas bajo las cuales orien-
tar su conducta; y en la medida en que, por tanto, sustrae a los hombres del
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Referencias
Arendt, H. (1969) Curso hilosophy and politics: What is a political philosophy? New
School, Spring.
Arendt, H. (1981). The Life of the Mind. Harcourt Brace, Jovanovich.
Arendt, H. (1990). Philosophy and Politics. Social Research 57, (1), Spring, pp. 73-103.
Villa, D. (1999). Politics, Philosophy, Terror. Essays on the thought of Hannah Arendt.
New Jersey: Princenton Univiersity Press.
37
Dolan, F. (2000). “Arendt on philosophy and politics”. En Villa Dana (Ed.) The Cam-
bridge Companion to Hannah Arendt. London: Cambridge University Press, p-p.
261-276.
ARTÍCULOS
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Resumen
Los preadolescentes y adolescentes hacen parte de la sociedad de forma ac-
tiva, están inmersos dentro del territorio y es por esto que los procesos pe-
dagógicos de formación por medio de la cartografía social generan balances
y acciones que construyen la identidad territorial. De ahí la importancia de
poder construir a través de la experiencia del Centro Histórico, en este caso
el de Bogotá, hace que el proceso investigativo se enfoque en la praxis en el
aula y fuera de esta, o en otras palabras: identificar, analizar y fomentar por 38
medio del proceso pedagógico la identidad territorial en intercambio con
ellos y ellas, la institución educativa y sus tránsitos.
Palabras clave: Apropiación territorial, Centro Histórico, Estudiantes, Iden-
tidad territorial y Percepción.
ARTÍCULOS
“Abstract”
Preteens and teens are part of society actively, are embedded within the ter-
ritory and that is why training pedagogical processes through social map-
ping balances and generate actions that build territorial identity. Therefore,
the importance of being able to build through experience historic center,
for this case of Bogotá, makes the research process focuses on the practice
in the classroom and outside it, or in other words: identify, analyze and en-
hance the educational process through the territorial identity with them
and exchange them, the school and its transits.
Keywords: Land Ownership, Historic Center, Student, Perception and
territorial identity.
Vivimos, convivimos y transitamos los espacios sin tener en cuenta la im-
portancia que estos pueden tener, a veces nos dejamos llevar y no definimos
las características más importantes de los lugares; nosotros. De esta forma
hablo desde una perspectiva diferente, pues me interesa mostrar aquellas
voces que no son tenidas en cuenta: los preadolescentes. Si los miramos
como estudiantes, corresponde al ciclo número 3 del proceso educativo, en
donde se ratifica la identidad de cada uno, (Jurado, 2011). Estas característi-
cas conceden a esta población las posibilidades de participar e identificarse
con la ciudad, aunque para los fines del presente artículo analizo un territo-
rio más pequeño: el Centro Histórico.
Estos elementos se unen al concepto de identidad territorial entendida como 39
la sumatoria de: la apropiación territorial, las prácticas sociales y culturales
que se desarrollan (Grubits y Vera, 2005), la cotidianidad, las representacio-
nes, las visiones, las costumbres y la participación de los individuos. Por me-
dio de percepciones ‒individuales y colectivas‒ que construyen y modifican
ARTÍCULOS
el territorio (Estébanez, 1979). Hablamos de esta manera de un proceso que
permita la construcción colectiva de sentimientos de apego por el territorio
–topofilias‒ (Tuan, 2007). Por lo tanto, el objetivo del proyecto es investigar
cómo los estudiantes del I.E.D Antonio José Uribe realizan construcciones
de identidades territoriales en el Centro Histórico de Bogotá por medio de
un análisis pedagógico, que tiene como fin comprender el centro histórico
desde la visión de los preadolescentes, analizar la apropiación territorial de
los preadolescentes y fomentar la participación ciudadana. Sin olvidar que
esta población estudiantil es descrita como: “los hijos de las prostitutas, los
consumidores de drogas y ladrones”3, lo que afecta su acción dentro del te-
rritorio y causa que no se sientan identificados con el mismo.
3. Esta referencia se realizó dos veces dentro de la institución; una por parte de la orientadora y
la segunda por la coordinadora de la institución pues tenían interés en conocer la escogencia
de esa institución dentro del proceso investigativo
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ARTÍCULOS
se vea como actor político, social y económico ‒sin desligar su historia y
lo que esta contiene‒, en términos de Torres Fuentes sería; “las prácticas
sociales y culturales que dan sentido de pertenencia e identidad a quienes
habitan el territorio”. (Torres Fuentes, 2008, p.12-13)
Las interacciones de la identidad territorial que, al ser complejas, respon-
den a los procesos de integración o exclusión territorial de los estudiantes4.
Este componente está unido intrínsecamente a la cotidianidad y las prácti-
cas culturales. Los estudiantes son personas que están en constante interac-
ción con el territorio, esta noción nace de una percepción creada por tres
actores que están involucrados en el territorio: la institución educativa, las
personas que conforman su grupo social y los otros grupos sociales con los
cuales interactúan. Estos forman una imagen territorial del Centro Históri-
co con la cual se podrá ‒o no‒ sentir identificado, dependiendo el grado de
vivencia que se tenga sobre este medio; es así como la identidad territorial
está mediada por diferentes elementos que se asocian a la percepción indi-
vidual. En ese sentido
Las identidades territoriales son el reconocimiento colectivo (de
los actores de una sociedad local) - implícito y explícito - de una
trama de significados y sentidos propios de un tejido social es-
pecífico. […] Da cuenta de formas de valorar, pensar, organizar y
apropiarse del entorno, conformando una “ordenación cultural
del territorio”, cuyas tramas de referencia están limitadas geográ-
ficamente. (Benedetto 2006, p. 14)
Pero al hablar sobre la sociedad local esta es afectada por la vivencia ‒in-
teracción‒ y educación ‒conocimiento‒ sobre un entorno, lo que implica
mirar esa identidad territorial de una forma multiescolar.
Grubits y Vera hacen una extensión de la identidad, llevándolo hasta lo re- 41
gional, explicando cómo “llega a constituirse a través de los procesos sim-
bólicos desarrollados por el acontecer histórico y la apropiación de un pa-
trimonio cultural en lo que podemos definir como una identidad regional”
(Grubits & Vera 2005, p.3)
ARTÍCULOS
Este artículo se enfoca en la construcción de la identidad territorial local, co-
menzando por las percepciones individuales que llevaran a la identificación
de las nociones colectivas dentro del territorio (Estébanez 1979 y Millán
2004), por medio del concepto de territorios identitarios “que se caracte-
rizan, entonces, por el papel primordial de la vivencia y del marco natural
inmediato […], justamente con la posibilidad de desplazamiento frecuentes,
si no cotidianos” Giménez, 1999, 31y que conllevará a la participación activa
dentro del territorio.
Por lo tanto, definimos el Centro Histórico como el territorio donde se pue-
de establecer nociones claras de participación, siendo necesario establecer
puentes de comunicación entre los diferentes elementos que confluyen y
construyendo la identidad de este, pues claramente es un proceso recíproco
en donde el territorio define al sujeto y el sujeto define el territorio.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
duos sobre el lugar que habitan. (Grubits & Vera, 2005) y (Sabatini, Arenas
& Núñez, 2011). Además, es un punto de partida para entender los procesos
sociales que se desarrollan, existiendo innumerables formas de pensarse un
territorio, todas estas desde percepciones que se construyen dese adentro y
desde fuera (Millán, 2004) y que responde a un mapa mental sustentado en
visiones influenciadas por el entorno, que no es exacta al medio real sino a
la aproximación que hace el individuo tiene de este (Estébanez, 1979).
De esta forma se enseña desde la ciudad ya que es “generar un ambiente
de aprendizaje en la ciudad que sea potencialmente motivante y que pro-
vea oportunidades para aumentar la identidad de lugar de los individuos”(
Páramo, 2002, p.66), o en las palabras de Pérez «“aprender de la ciudad” y
“aprender la ciudad”, es decir, aprender la urbe como fuente de informa-
ción, como medio instrumental, pero más allá de esto, como espacio para
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ARTÍCULOS
territorio de participación y acción.
Los estudiantes del I.E.D Antonio José Uribe mostraron su desconocimiento
sobre el Centro Histórico en la primera pregunta que se encuentran en la
cartilla, a pesar que el mismo era observado y transitado constantemente,
fue necesario cambiar la categoría de análisis por “El Centro” haciendo una
breve explicación de la zona como un lugar céntrico de las ciudades en don-
de hay componentes arquitectónicos de gran importancia histórica.
Del total de los estudiantes el 77,27% dijo conocerlo, mientras que el
22,73% admitió no hacerlo, sin embargo en preguntas posteriores se pudo
identificar que realmente el 7,34% del total no tenían ninguna noción
sobre este espacio. Este hecho demuestra –de entrada‒ el poco conoci-
miento sobre el término, a pesar de que la explicación se encuentra en las
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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ARTÍCULOS
Imagen 1. Ubicación del I.E.D Antonio José Uribe con respecto a las Localidades del Centro
Histórico. Datos propios.
Los lugares que dijeron conocer los jóvenes se limitaron a: la Plaza de Bolívar
con el 64,3%, Museo del Oro con 22.38%, la Casa de Nariño –o Casa Presiden-
cial‒ representa el 21,33%, catedrales e iglesias el 17.13%, Museo del Flore-
ro5 19,23%, museos –sin especificar cuál‒ con el 13,99% al igual que el Mu-
seo de la Policía, Museo de la Moneda con el 13,98%, y aquellos que dicen
conocerlo todo –disponen de la palabra ‘todo’ como tal‒ corresponden al
3,15%, mientras que el 17,48% hace alusiones a lugares que no están dentro
5. Este museo recibe varios nombres dentro de Bogotá y que son necesarios tener en cuenta
para evitar confusiones; museo 20 de Julio y museo de la Independencia, este queda ubicado
en la Calle 11 # 6-94.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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ARTÍCULOS
Imagen 2. Asociaciones de los lugares del Centro Histórico. Imagen de Google Earth, datos
propios.
Por otra parte, se consultó sobre los eventos que se realizan en el Centro
Histórico, esto con el fin de observar la participación en actividades realiza-
das por los entes gubernamentales, el Gráfico 1, muestra las respuestas de
los/las estudiantes. Se debe señalar que no se hace mención sobre activida-
des realizadas en recintos, los eventos son realizados en espacios públicos,
incluyendo las fiestas que hacen parte de celebraciones al aire libre.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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ARTÍCULOS
En el siguiente punto del cuestionar se les pidió que realizaran un dibujo so-
bre este territorio, el 24,8% dibujo la Plaza de Bolívar, la Imagen 3 muestra
algunas representaciones que hicieron los/las estudiantes del espacio en
particular, mientras que la Imagen 4 muestra construcciones con más de un
lugar y que representan el 19,2% del total. Por otra parte, el 10,8% dibujó
algún museo de la zona y el 7,3% identificó las iglesias y catedrales de la
zona. El 8% representó eventos y actividades al aire libre y aquellos que no
participaron constituyen el 9.1%. El 19,2% del total retrataron el espacio
por medio de casas, vías, parques y otros elementos que son demasiado am-
biguos y no se pueden catalogar.
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las calles y carreras que toman para llegar a la institución. Por otra parte
se determinó que el 93% se ubican por medio de lugares que consideran
importantes. Junto con lo anterior se les pidió que realizaran un mapa que
mostrara su recorrido de su lugar de residencia al colegio, el 94,4% de los/
las estudiantes realizó la actividad, en la Imagen 6 se muestran algunas de
estas representaciones.
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Imagen 6. Recorridos hacia el colegio. Los trabajos fueron hechos por: (A) niño de 13 años,
curso 703, (B) niña de 13 años, curso 501, (C) niño de 12 años, curso 604 y (D) niño de 13
años, curso 701.
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ARTÍCULOS
bre la venta de sustancias psicoactivas, el consumo de estas, la prostitución,
el hurto y la mendicidad como partes negativas y que son asociadas a luga-
res específicos del centro, que a su vez muestra la configuración que se hace
sobre este territorio, integrando zonas ‒que si bien están cerca‒ no per-
tenecen al Centro Histórico, estas zonas pertenecen a sectores deprimidos
conocidos como la Ele y el Bronx.
Una de las afirmaciones denota las problemáticas de los/las estudiantes,
esta fue: “a mí me gustan los turistas en la Candelaria, porque es fácil ro-
barlos; jajajaja, no mentiras”6, encontrar esas afirmaciones genera una per-
cepción dual y que está presente en este territorio; un lugar seguro que al
mismo tiempo es inseguro (Alba, 2010; Jaramillo, 2006), y que no permite
6. Diario de campo del 22 de octubre de 2012 en la Institución Educativa Distrital Antonio José
Uribe en el grado 604.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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Imagen 7. “Mapa del centro”. Cartografía realizada por seis estudiantes del I.E.D. Antonio José
Uribe del curso 602. Foto propia.
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ARTÍCULOS
ARTÍCULOS
sar que sólo conozcan las fachadas y no hayan entrado a estos lugares. La
Plaza de Bolívar sigue en la misma línea que los museos, es tanto turística
como histórica, en tercer lugar y en menor medida se hicieron estas mimas
referencias a el Parque Santander, es importante notar que estas relacio-
nes entre las dos categorías son muy fuertes a diferencia de las iglesias y
catedrales que sí tienen una diferenciación al ser vistas de forma histórica.
En la categoría institucional se asoció a los colegios; seguido por las univer-
sidades, la Alcaldía Mayor de Bogotá –o Palacio de Liévano‒, el Palacio de
Justicia y los Archivos.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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Tabla 2. Asociación de las categorías del Centro Histórico. Número de estudiantes que ARTÍCULOS
asocian un lugar con respecto a las categorías: turístico, institucional e histórico dependiendo
de lo visto en la salida de campo por el Centro Histórico de Bogotá entre el 14 y 16 de
noviembre de 2012. Datos propios.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
trando el hecho fundamental del desconocimiento del territorio y la falta
de propiedad en este, con lo cual se incentiva el trabajo pro-activo grupal y
la necesidad de ver más allá de lo que se ve a primera vista. Estos procesos
–aunque parezcan aislados en la metodología- forman al estudiante desde
la visión de sus propias categorías, de verse reflejado en el territorio como
parte de este y no como un agente ajeno a las problemáticas y las oportuni-
dades que se le presentan.
8. En dos de los recorridos se acercaron funcionarios del Museo de la Policía para invitarnos a
entrar a este de forma gratuita, así como también se acercaron del Museo de la Esmeralda para
brindarnos información sobre las exposiciones.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Comentarios finales
La percepción que tienen los estudiantes sobre el centro histórico de Bogotá
es la inexistencia de la categoría, sin negar la comprensión de un territorio
que transitan constantemente y que equivale a este “el centro”. Es necesario
comprender que al no haber una identidad territorial -por parte de los y las
preadolescentes del I.E.D Antonio José Uribe- se configura una flexibilidad
que se moviliza, que depende de asociaciones constantes con múltiples in-
terpretación de centros, que se construyen constantemente y que depende
de interacciones culturales y no de procesos de integración.
De esta forma, se convierte en un espacio de segregación y exclusión, moti-
vo por el cual se generaron actividades en el aula, que permitieron enten-
der la ciudad como territorios de aprendizaje colectivo, y que existen lugares
dentro del mismo que invitan a la comunidad, y que cumple funciones sim-
bólicas de identidad territorial.
Este proceso investigativo fundamentó la construcción de identidad terri-
torial a través de herramientas individuales, colectivas y experienciales por 59
medio de la cartografía participativa, identificando y relacionando los com-
ponentes territoriales con los identitarios, entendidos desde las interpreta-
ciones, representaciones, emociones y acciones de ellos/ellas.
Es un proceso pedagógico que interviene el aula y la ciudad, potencializando
ARTÍCULOS
el aprendizaje. Esto implicó estar dispuesto a entender el des-conocimiento
como una virtud, estableciendo lazos entre las realidades y fantasías.
Aunque las herramientas son un mecanismo de ayuda para llegar a esa iden-
tidad territorial, es necesario plantear que estas deben ser continuas, per-
mitiendo la discusión dentro del aula y la institución, a lo que me refiero es
llegar a tal punto que los estudiantes se sientan identificados con su propio
entorno y que así puedan generar una apropiación territorial que les permi-
ta verse reflejado en las acciones y determinaciones que hagan del mismo,
es un proceso lento que lleva consigo la interpelación de diferentes actores;
los padres, la comunidad educativa, el grupo social al que pertenece y los
actores del territorio.
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Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
62
Resumen
En la década pasada, cientos de desmovilizados llegan a la ciudad de Bogotá
a iniciar su proceso de reintegración a la sociedad a partir de los acuerdos
establecidos con el estado colombiano en el marco de la Justicia Transicio-
ARTÍCULOS
nal. Estos deben interiorizar los elementos necesarios que establece el es-
tado para lograr el “perfil Reintegrado”, el cual garantizará la permanencia
en la sociedad. En este proceso de socialización se evidencian las mayores
dificultades pues el ex combatiente entra en conflicto con las disposiciones
a socializar.
Por ello la importancia de comprender la relación que establece el sujeto
con el estado en el campo de la reintegración, en el que a partir de su tra-
yectoria social construyó imaginarios sociales de Estado y de ciudadanía.
Siendo necesario asumir los contextos sociales, políticos y familiares en los
que se construyeron los sujetos, antes, durante y posterior a la guerra, pues
a partir de la participación en los diferentes campos, asumieron disposicio-
nes hacia el Estado, manifestados en su nueva relación con este.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Abstract
In the past decade, hundreds of demobilized, come to Bogotá to begin their
process of reintegration into the society upon previous agreements with the
Colombian State in the framework of transitional justice. They must inter-
nalize the necessary elements that are set by the State to achieve “rejoined
profile”, which will ensure the permanence in society. Significant difficulties
were evidenced in this process of socialization as former fighter comes into
conflict with the provisions to socialize.
Still, is important to understand the relationship that establishes the subject
with the State in the field of reintegration, which built social imaginaries of
status and citizenship from his social career. For this purpose, it was ne-
cessary to assume the social, political and family contexts in which subjects
were built before, during and after the war, because they took on provisions 63
into the State from the participation in the different fields, expressed in his
new relationship with it.
Keywords: Reintegration, social history, imaginary status and citizenship.
Introducción
ARTÍCULOS
El presente estudio parte de la experiencia de acompañamiento psicoso-
cial realizado durante cinco años a la población ex combatiente ubicada en
la ciudad de Bogotá, específicamente en la Localidad de San Cristóbal. Du-
rante la implementación de la política de reinserción se evidenciaron casos
exitosos en donde el ex combatiente logró interiorizar las herramientas de
adaptación a la sociedad brindadas por la Agencia Colombiana para la Re-
integración1 manifestando aceptación a las actividades propuestas por el
programa.
Sin embargo se identificó tanto en los espacios de diálogo con los ex com-
batientes como en los talleres, visitas domiciliarias y asesorías, que muchos
ARTÍCULOS
lizaron cuarenta (40) entrevistas de las cuales veinte (20) pertenecen a ex
combatientes de la guerrilla y las restantes de las AUC, en donde se hizo la
diferenciación de la construcción de los imaginarios a partir del grupo de
donde proviene.
Metodología
El punto de partida, será el reconocimiento de las dificultades para la ma-
terialización de los propósitos institucionales de la ACR, que como se han
mencionado, se centran en la deserción y en las constantes inconformidades
manifestadas por los excombatientes, ante la actuación estatal en el marco
del proceso de DDR.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Cada vez nos exigen más talleres, que estudiar, que capacitarse,
para recibir esa poca ayuda, vamos a perder el trabajo con tanta
pedidera de permisos; y ahora que si no venimos podemos ir a la
cárcel. (Testimonio de R.A., excombatiente de las FARC. Encuen-
tro de talleres, septiembre del 2011).
Este tipo de percepciones, su constancia y persistencia, instó a indagar las
razones por las cuales, estos sujetos se confrontan con los discursos pro-
puestos por la ACR, los terminan desaprobando y, finalmente, deciden de-
sertar del proceso de reintegración, optando en muchos casos por la conti-
nuidad de actos delictivos.
En términos de Bourdieu se trata de indagar por las condiciones objetivas
que articuladas con las disposiciones de lo sujetos, permitieron la construc-
ción de un “habitus”, de repertorios de acción ya interiorizados (Giménez,
1999). Correspondiendo el habitus a “Sistemas de disposiciones duraderas
y transferibles, estructuras estructuradas y estructurantes predispuestas
para funcionar como estructuras estructurantes, es decir como principios 65
generadores y organizadores de prácticas (Bourdieu, 2002, p. 92). Se podría
decir entonces que existe una relación recíproca entre los habitus de los su-
jetos y su decisión de vincularse al campo de la guerra.
Para Bourdieu las decisiones sobre la trayectoria social resultan de la posi-
ARTÍCULOS
ción que se ocupa en el espacio social entendido como “sistema de posicio-
nes sociales que se definen las unas en relación con las otras (v.g., autoridad
/ súbdito; jefe / subordinado; patrón / empleado; hombre / mujer; rico /
pobre; distinguido / popular; etc.)” (Giménez, 2002:6).
La posición social ocupada por los sujetos en el espacio social facilitará la
adquisición favorable o desfavorable de capital económico y cultural, recur-
sos que marcaran su relación y desempeño a lo largo de su trayectoria so-
cial. Para Bourdieu los capitales son los recursos puestos en juegos en los di-
ferentes campos: capital económico, cultural, social y simbólico (Bourdieu,
1998). Es decir que el capital es el que “actúa como principio de construc-
ción de la diferenciación social entre posiciones que delimitan el espacio
social” (Anguiano de Campero, 1997).
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
1. Antes de la Guerra
ARTÍCULOS
diencia en sus zonas de origen no correspondió al estado Colombiano, sino
a la guerrilla, quien instauró su propia autoridad, la cual fue legitimada por
los habitantes. Angélica, excombatiente de las FARC, desmovilizada en el
2003, menciona al respecto: “Allá la ley era la guerrilla, ellos eran los que
mandaban”.
El posicionamiento y monopolio del poder por parte de la guerrilla en es-
tas zonas, favoreció que los individuos otorgaran legitimidad a otro “campo
jurídico” diferente al del estado (Espinosa, 2009). Se estableció así una re-
lación de consentimiento entre estos y el grupo armado, en donde el domi-
nante, en este caso la guerrilla, se asume como poder reconocido, y por otra
parte el dominado, es decir la población civil, reconoce su posición. (Bour-
dieu, 2001).
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
En los relatos es una constante que los mismos desmovilizados asuman es-
tas condiciones de maltrato como factores que los llevaron inicialmente a
abandonar dichos hogares “expulsores”. Esto se evidencia por la temprana
edad en la que decidieron abandonar su hogar y vincularse a los grupos
armados.
ARTÍCULOS
De las historias recepcionadas, catorce (14) mencionan que durante su in-
fancia se ejerció maltrato físico dentro de los hogares, diez (10) expresan
que en sus familias en lugar del maltrato hubo una comunicación y diálogo.
Respecto a la estructura familiar, quince (15) provienen de familias nuclea-
res, seis (6) vivieron en familias con padres ausentes, en donde las madres
se encargaron de la funciones económicas y afectivas y 3 de ellos fueron
criados por sus abuelos.
“Yo nací en el municipio de Santa Cecilia- Risaralda en el año de
1983, me crie con mis padres y mis cinco hermanos. La autoridad
la ejerció mi padre quien era quien ponía las normas. Mi padre
todo el tiempo nos castigaba para corregirnos” (Relato de Jorge)
La relación establecida por cada uno de los individuos de estudio en los
diferentes campos antes de la vinculación a los grupos armados no solo
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
En cuanto a los sujetos que convivieron bajo el campo jurídico paramilitar,
el imaginario hacia este se referencia desde la incapacidad para posesionar-
se como una figura legitima. De igual manera la relación de políticos y auto-
ridades oficiales con el paramilitarismo, conlleva a construir referencias de
un estado corrupto, movilizado por intereses particulares.
ARTÍCULOS
socialización de las reglas y normas que se establecen dentro de la guerrilla.
En donde deben ser interiorizadas como habitus, es decir como disposicio-
nes de actuación por parte de los combatientes. El autoritarismo ejercido
garantizaba la adhesión a las normas y reglas en el juego militar, estas eran
inquebrantables.
Uno de los aspectos que más recuerdan los ex combatientes son las sancio-
nes que se establecían en el grupo. En el proceso de consolidación del grupo
y de creación de conciencia colectiva como organización armada, se hace
importante el establecimiento de relaciones binarias. En el campo de la gue-
rra aparece el “enemigo” quien encarna el sentido de la lucha.
2. Para términos del presente estudio, solo se tomará referencias de la guerrilla de las FARC,
debido a que la mayoría de los ex combatientes que brindaron sus testimonios correspondían a
esta organización.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
no existía una regla en donde se dijera que se podía meter drogas, pero no-
sotros, no todos, algunos si lo hacíamos” (Rodrigo, ex combatiente AUC)
Por otra parte debido al tipo de relación establecido entre los miembros de
la pirámide, siendo esta de tipo laboral, en la medida en que la vinculación
de los sujetos estuvo mediada por un contrato de remuneración económica
(600.000 pesos/mes para combatientes patrulleros). Es común, sin embar-
go, que en la mayoría de bloques la base para la adquisición de status y po-
der es el capital económico y simbólico.
La conformación y sostenimiento del campo militar fue importante la “pro-
ducción de violencia”, siendo imprescindible en el auge y establecimiento
del fenómeno del narcotráfico, el cual requirió el “uso metódico de la violen-
cia” (Cubides, 2005, p. 16). Para ello el grupo empleó estrategias militares y
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
movilización, nuevamente disposiciones hacia la satisfacción de necesida-
des básicas, las cuales también estuvieron presentes antes de la vinculación
al grupo armado. Es decir que existe una continuidad en la necesidad de
jugar en campos en donde se le proporcione satisfacción a sus necesidades
relacionadas con las brindadas por el sistema familiar, como es la protec-
ción y el cubrimiento de necesidades básicas.
En cuanto a las disposiciones presentes en los combatientes del paramilita-
rismo, prima el tipo de relación económica-laboral establecida entre estos
y el grupo armado. La decisión de desmovilizarse de los grupos armados,
correspondió a una voluntad de los comandantes en el marco del proceso de
paz. Muchos mencionan que no deseaban desvincularse de la organización,
pues esta proporcionaba capital económico y simbólico, por el cual jugaban
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
dentro del campo militar. Diana, ex miembro del bloque minero, menciona:
“yo no me quería salir de los paracos, allí estaba bien. Me vine porque fue
una decisión del patrón”.
Por consiguiente la disposición a la desmovilización y a la vinculación insti-
tucional, no corresponde a motivaciones subjetivas sino al contrario a situa-
ciones externas, ubicando al individuo en el campo de la reintegración sin su
consentimiento. El proceso de socialización y de interiorización desarrolla-
do por el programa con el propósito de transformar al individuo a un perfil
reintegrado, parte de una relación impuesta entre el individuo y el Estado.
Cabe aclarar que algunos excombatientes, legitimaron esta decisión de sus
comandantes, asumiendo estar en el proceso de reintegración.
3 Proceso de Reintegración
El sujeto en el marco de la Justicia Transicional, inicia dando cumplimiento
a las reglas establecidas por la ACR en el campo de la reintegración. En este
momento del proceso, empieza a adquirir capitales y disposiciones que fa- 73
vorecen la consolidación del perfil reintegrado. En esta dinámica influye la
estructura del estado, conllevando a que los sujetos se relacionen y jueguen
de cierta forma en este campo.
Así mismo en el proceso se evidencian las disposiciones construidas por los
ex combatientes a lo largo de su vida en relación con el estado, interfiriendo
ARTÍCULOS
en el tipo de relación que establecerá con la institucionalidad. Son estos
imaginarios sociales de estado y de ciudadanía descritos en el presente es-
tudio, que inician a confrontarse con las dinámicas, discursos y estructura
del campo de la reintegración. El tipo de relación que establece el individuo
se evidencia en sus actitudes que empiezan a manifestarse hacia el proceso
de reintegración, facilitando u obstaculizando el proceso de interiorización
de las competencias necesarias para el logro del perfil reintegrado.
A través de las diferentes fuentes utilizadas (cuarenta y ocho (48) relatos,
cuatro (4) entrevistas a profundidad, registro de las percepciones de veintiún
(21) participantes en el taller de estado) y en el continuo acompañamiento
a la población, en donde se logran identificar algunos de los imaginarios que
poseen los ex combatientes en relación al estado y a su ejercicio ciudadano.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
En el caso de los desmovilizados individuales3, en su gran mayoría excom-
batientes de guerrilla, la decisión de desmovilizarse estuvo marcada por las
propagandas y anuncios desarrollados por el gobierno a través de emisoras
locales y volantes, en donde se les invitaba a desmovilizarse con la garantía
de recibir beneficios como: “vivienda, educación, salud”. Por consiguiente el
acceso inicial a estos derechos constitucionales, estuvo mediado inicialmen-
te por el discurso institucional del estado, quien los visibiliza como benefi-
cios, siendo otorgados en la medida en que estos participaran en el proceso
de reintegración.
ARTÍCULOS
Durante la adquisición de estos “beneficios” se presentan conflictos entre la
ACR y el desmovilizado, debido a los procedimientos y trámites por lo que
deben pasar el sujeto para acceder a estos. El desmovilizado en su mayoría
no tiene experiencia con la participación institucional, en donde debe acce-
der a los servicios a través de procedimientos burocráticos, por ello choca al
iniciar a relacionarse con estas lógicas. Al encontrarse con otro panorama, el
sujeto relaciona al Estado desde un imaginario de “estado que los engañó”,
al no cumplir con las expectativas que les había originado.
La mayoría de los entrevistados asumen que son responsabilidad del estado
las dificultades que surjan en el proceso de adaptación, así mismo conside-
ran que la decisión de desmovilizarse no fue autónoma ni voluntaria sino
que en esta estuvo presente la persuasión del estado a través de “engaños”.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
te al no dar cumplimiento a las necesidades y servicios prometidos.
El imaginario de un “estado ilegitimo”, a partir de la participación en el cam-
po estatal, se refuerza en el desmovilizado. Este menciona constantemente
no creer en el estado, manifestando incredulidad y desesperanza frente a
los lineamientos de la institucionalidad.
En las entrevistas en profundización los tres ex combatientes manifestaron
que nunca han ejercido el derecho al voto y que nunca accederían, pues tie-
nen referencia de un gobierno corrupto. Así mismo, todos los 21 participan-
tes del taller de ciudadanía, manifestaron que nunca han ejercido el voto, y
solo seis de estos mencionaron la intencionalidad de hacerlo en algún mo-
mento de su vida.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
la relación del estado con acciones ilegales.
Los testimonios también constatan como a partir de la relación y de la ac-
ción estatal con cada uno de los grupos armados, se establecen imaginarios
sociales en relación a estado. Los excombatientes de guerrilla debido a la
persecución y ataque del estado durante la permanencia en el grupo, man-
tienen en algunos casos la relación de enemistad con este, manifestando te-
mor de persecuciones por parte del estado.
Así mismo a partir de la orientación ideológica de la guerrilla continúan
manteniendo la lógica de clases, asumiéndose como una clase pobre y vulne-
rable en contraste con los ricos y poderosos. En el caso de los excombatien-
tes de las AUC, estos asumen al estado en el proceso de reintegración desde
una relación no legítima, pues por su experiencia en el grupo, manifiestan
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
Estas referencian se hacen latentes durante su proceso de reintegración, in-
teractuando con las lógicas que la institucionalidad establece. La estructura
del campo y las reglas planteadas conllevan a que el sujeto ratifique o mo-
difique dichas disposiciones hacia el estado.
Tal como se registra en sus manifestaciones los ex combatientes entrevis-
tados de la localidad de San Cristóbal poseen en su mayoría, imaginarios
negativos hacia el estado, evidenciados en las constantes inconformidades
en relación a su participación en el campo. Lo anterior obstaculiza el pro-
ceso de reintegración, al no facilitar que se interioricen las competencias
necesarias.
Sin embargo se identifica que durante la participación en el campo el suje-
to juega y se mantiene en el proceso de reintegración, estando sujeto a los
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
micos, pues ya se les había otorgado el proyecto productivo. A pesar de ser
un compromiso inicial establecido por el sujeto a permanecer en el proceso
de estos participantes, solo 11 han dado continuidad al proceso. El resto se
han desvinculado del campo a pesar de poner en riesgo su beneficio jurídi-
co, pues como muy bien lo saben si transcurren seis meses o más de inacti-
vidad en el proceso, se asumirán en “proceso de investigación”.
El programa se ha alertado ante estos casos, por lo cual ha dado directri-
ces para contactarlos. Cuando los profesionales psicosociales logran dicho
contacto, la mayoría de participantes manifiestan el interés de no volver al
proceso, asumiendo los riesgos que esto acarrea.
Esta situación evidencia la particularidad en los intereses y disposiciones
hacia la acumulación de capital por parte de los sujetos a partir de los aspec-
tos que se encuentran en juego. Aunque existe interés en acumular capitales
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
cialmente, debería ser su mayor motivación.
Son muy pocos los participantes quienes muestran un interés en el acceso
y acumulación a los capitales culturales y sociales. De los participantes ac-
tivos del centro de servicios, tenemos un número de 28 individuos que se
encuentran accediendo a estudios técnicos (Consulta marzo de 2012). Algu-
nos avanzan inclusive hacia la terminación de su bachillerato y vinculación
a educación técnica y universitaria.
Este imaginario de estado como agente que debe retribuir por su decisión
de desmovilizarse y participar en el campo de la legalidad, entra en relación
con los otros imaginarios construidos durante su trayectoria social, antes y
durante la pertenencia al grupo.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Consideraciones Finales
El diálogo e interacción constante con los ex combatientes en Bogotá per-
mitió recepcionar las miradas y percepciones de estos frente al proceso de 81
Reintegración, así como la adaptación a este nuevo mundo social. Así mismo
la participación directa en la operacionalización de la acción estatal a través
de la implementación de la estrategia psicosocial, favoreció una mirada des-
de la experiencia, entre el campo estatal y los ex combatientes participes en
este contexto.
ARTÍCULOS
En la comprensión de dicha relación, fue importante asumir el carácter his-
tórico del sujeto, quien a lo largo de su trayectoria social ha interiorizado
disposiciones y referentes de actuación según el campo en el que ha partici-
pado. Dichas disposiciones se hacen visibles en la nueva relación que esta-
blece con el estado, quien a partir de su decisión de abandonar las armas, lo
ubica en un campo ciudadano. El estudio evidencia como el ex combatiente
ha sido partícipe de diferentes contextos históricos, los cuales favorecieron
y condicionaron la disposición a campos como la guerra.
En dicho recorrido fue importante realizar una diferenciación entre la tra-
yectoria de los ex combatientes de guerrilla y del paramilitarismo, debido
a que aunque existieron similitudes en cuanto al recorrido previo antes del
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
se da una conformación de un combatiente específico. En el proceso de so-
cialización a este se le promueve la interiorización de habitus, orientados
a consolidar y legitimar dicha estructura guerrillera. El sujeto aprende la
obediencia, el establecimiento de una posición de subordinación, la cual es
mantenida a partir de las normas y reglas que se establecen en dicho campo.
El campo guerrillero no solo realizó una socialización en el aspecto militar,
sino que en el proceso de socialización también estuvo presente el ideoló-
gico, en donde se promovieron orientaciones hacia la lucha de clases y el
derrocamiento del status quo. Para ello fue importante la caracterización
de un “enemigo”, favoreciendo la construcción de una conciencia colectiva,
base para la legitimación del campo.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
pectos como entrenamientos militares, disciplina y obediencia. Sin embar-
go en cuanto al derrocamiento y eliminación del “enemigo”, se emplearon
técnicas orientadas a “deshumanizar al otro” a través de practicas como el
desmembramiento del cuerpo.
En la socialización del grupo fue importante el aprendizaje de disposicio-
nes orientadas a la naturalización de la muerte, masacres y toda clase de
prácticas que generaran miedo y terror en los habitantes. Estas acciones
eran legítimas en cuanto se originaban dentro de un acuerdo laboral, pues
al combatiente se le pagaba por ello.
El compartir con el estado el sentido de su actuar, en cuando a la elimina-
ción de la guerrilla, favoreció la legitimación de los combatientes hacia la
pertenencia a la organización. La mayoría de los entrevistados coincidió en
afirmar la relación y “asocio” de figuras de la política con la organización.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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rencial, asumiéndose como proveedor de servicios educativos, de salud y
psicosociales, dando una ubicación de “cliente” al desmovilizado, quien ac-
cede a estos tras la decisión de abandonar las armas. Está ubicación con-
lleva al establecimiento de un tipo de relación contractual, en donde el in-
dividuo debe asumir las reglas y normas que establece la ACR, para que
así no solo pueda acceder a los “derechos” ciudadanos, sino conservar los
beneficios jurídicos.
Está orientación del estado tergiversa el marco del ejercicio ciudadano,
pues no favorece la interiorización de los derechos, debido a que estos se
asocian como beneficios o servicios los cuales solo son posibles en la cali-
dad de desmovilizado. Algunos desmovilizados llegan asumir esta relación
como “contractual-laboral”, exigiendo “el sueldo”, haciendo referencia a los
beneficios económicos brindados por la ACR.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ARTÍCULOS
Los desmovilizados en el proceso de reintegración reiteran el imaginario
negativo que habían construido hacia el estado, como un ente “corrup-
to”. Imaginario referenciado durante la vinculación a los grupos armados,
pues en este escenario fueron testigos de la participación del estado con el
paramilitarismo.
Este imaginario hacia el estado facilita que no se legitimen las acciones ins-
titucionales durante el proceso de la reintegración. Esta situación es más
frecuente en los ex combatientes de la AUC, quienes presentan dificultades
para el reconocimiento de la autoridad, pues la orientación del grupo ar-
mado promovió solo el respeto hacia los líderes paramilitares, no haciendo
extensivo este principio para sus pares y la población civil.
Así mismo las pautas de obediencia se hacen extensivas en la reintegración
en los ex combatientes de guerrilla, quienes continúan en la mayoría de los
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88
ARTÍCULOS
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
para subsistir o simplemente morir de hambre y frío en una ciudad ajena
para él, razón por la cual decide robar a Ivanovna y así poder subsistir du-
rante algunos días, pero esta acción que lleva a la muerte de la mujer, termi-
na recluyéndolo en Siberia durante mucho tiempo.
En una situación nada semejante, pero homologa por el paradigma existen-
cial que plantea sobre la justicia o la injusticia, podemos referirnos a la obra
de Anthony Burgess La Naranja mecánica, en la cual Alex su personaje prin-
cipal se presenta de una manera opuesta a la de Raskolnikov, es un joven
para quien la vida parece ser algo más parecido a un juego en el cual elegir
desde su deseo, desde el puro goce y en vez de ir a Siberia, es “premiado”
ENSAYOS
Por otro lado el concepto de justicia planteado por los existencialistas está
directamente relacionad con la vida y con el concepto de libertad, pues para
el ser humano no existirá una enunciación previa a su propio existir y la idea
de justicia sólo podrá ser definida en el transcurso de esa existencia, razón
por la cual el principio estará ubicado en el fundamento de libertad, de la
capacidad para elegir, desde donde por supuesto se direccionará la elección
de vida y desde allí se definirá lo que es justo; es decir, desde el principio de
libertad, la elección que se realice será determinante de la existencia y sólo
así, por coordinación entre una y otra, se define por sí mismo el concepto
de justicia. Soy lo que elegí; es a lo que llaman los existencialistas (vivir au-
ténticamente). Sin embargo también existe la posibilidad de elegir nuestras
decisiones sin responsabilidad es decir, tenemos la posibilidad de (vivir in-
auténtica o no auténticamente) pues se renuncia a la responsabilidad que
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
En esta última categoría puede ubicarse a Kristof Komoviës, juez inamovi-
ble, incorruptible y casi impecable a través del cual se hila la historia de Di-
vorcio en Buda (Marat, 2002), hombre a quien la vida parece haberle dado y
quitado todo, un hombre para quien el interrogante sobre la vida, la existen-
cia y lo que es o debería ser justo, se convierte en una constante que termina
por ser su única razón para existir.
Para Kristof Komoviës la idea de lo que es justo, de felicidad, está vinculada
de manera directa con un estado ideal absoluto; en su caso el matrimonio es
una de las circunstancias que le proveen ese tipo de tranquilidad aunque no
tenga nada que ver con el ideal de bienestar que suele caracterizarlo, pues
de forma muy semejante a lo concebido en varias culturas antiguas en las
que
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ENSAYOS
ser repetido, el único que había conocido y el cual sentía, creía que debía
terminar, complementar y realizar, tratando incluso de hacer lo que en el
otro ‒el de su padre‒ no había sido. Esto permite entender el hecho de que
los Komoviës no solamente se heredaran las funciones y profesiones, sino
también sus crianzas, sus formas de ver y de relacionarse con el mundo, in-
cluyendo sus miserias.
De esta manera y con el hecho de que hubiera elegido ser juez, Kristof Ko-
moviës había aceptado no sólo seguir el ejemplo de su padre, sino tratar de
continuar con su propia vida, casi podría decirse que pretendió vivir esa
vida para llevarla a un mejor término “A todos les parecía natural que Kris-
tof Komoviës hubiese escogido la carrera de juez. El hijo mayor de Gabor
Komoviës no podría haberse dedicado a otra cosa, y él mismo sintió que
quedaba en el seno de su familia” (Marai,2002, p. 53)
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Así Kristof Komoviës había elegido vivir como y por su padre; asumir los
mismos retos, las mismas circunstancias de vida o al menos de forma muy
parecida para intentar comprender desde la vivencia misma, para intentar
responder a la pregunta del por qué se rompía un matrimonio, cómo se ge-
neraba el abandono, pero sobre todo para tratar de comprender por qué su
madre un día los había abandonado sin explicación alguna y mucho menos,
cómo lo había hecho para ir a casarse con alguien más.
Quizás por ello, como fue su madre, la mujer con la cual había decidido ca-
sarse era de origen sajón. Hertha Weismeyer; bien educada, proveniente de
una “distinguida” familia con abolengo militar. Kristof Komoviës, al conocer-
la, se había aproximado a ella de manera lánguida y desatenta; casualmente,
sin ninguna intención ni atención, como si él no lo hubiera decidido, como si
alguien más hubiera decidido por él; con vergüenza, como se lo confesaría
en un momento de recuerdos años después “Kristof le había confesado
que en el instante del encuentro, había sentido vergüenza, que había tenido
ganas de huir irresistibles” (Marai,2002, p. 65)
93
2
Aunque K.K . no deseaba que la historia de su padre se repitiera a través
suyo, ni que su padre sintiera que había claudicado nuevamente a través de
él; las cosas no eran sencillas, la confianza y el vínculo que hace las verdade-
ras uniones no estaba presente en la relación que tenía con Hertha, ya que
“Kristof nunca se había sentido especialmente seguro de sí mismo en com-
ENSAYOS
pañía de mujeres. Se había educado entre hombres y se mostraba indeciso
con las mujeres porque no sabía casi nada de ellas.” (Marai,2002, p. 65)
En esa medida las formas de relación se simplifican, no sólo en cuanto a las
funciones que debía cumplir cada quien, sino además en cuanto a los senti-
mientos, deseos y demás afectividades que parecían limitadas a las formas
más básicas, simples y a personales que pudieran tener; cosas que podrían
equipararse (análogamente) a los conceptos e ideales de felicidad, ya que
pensaba en la felicidad como un estado total y terminado que sólo debe con-
servarse intacta, como si el hecho de sonreír fuera la felicidad en sí. Esa es
la idea de justicia que parece tener K.K.: tener el derecho a conservar lo que
cree ganado.
2. De aquí en adelante se abreviará así el nombre del personaje Kristof Komoviës.
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En esta perspectiva Hertha asume una posición, que desde el principio, fue
sujeta y sumisa, mas posteriormente, durante la conversación con K.K., las
cosas parecen comenzar un proceso de descomposición que fractura en
gran medida la pequeña confianza que hasta el momento se había construi-
do. Para K.K. la estabilidad “absoluta”, como forma concreta de justicia que
genera la sensación de felicidad, es un estado que se constituye como fin en
sí mismo y en el cual es preciso instalarse como sujeto para mantenerse
como tal, buscando siempre que esa idea de estabilidad se corresponda con
la imagen social que refleja, pero más que eso para sentirse ligado a, para
“asegurar” la presencia de sí mismo en el otro y arrestar la del otro en sí
mismo, para desalojar la soledad o para asegurarse de que la propia esté
siempre acompañada.
Cuando llegan a su escritorio los papeles en los que se tramita el divorcio
de los Geigner/Fazekas, ‒proceso con el cual recuerda lo acaecido con su
padre años atrás ‒comenzaría a entender que las decisiones tomadas serían
determinantes para la existencia, la felicidad y para la idea de justicia de
cada quien. De esta forma esa estabilidad lograda a través del matrimonio,
94
de la casa, del hogar – aunque todo esto no fuera más que una figura‒, deja
de ser un estado ideal para convertirse en un estado a lograr, que no está
dado por la simple convivencia con “otro”, donde puede convivirse pese a
la infelicidad, pues la separación y el divorcio en sí dejan de ser una fuente
ENSAYOS
de dudas, de preguntas, para hacerse una forma de comprensión de la vida
misma, de los seres que la componen.
K.K. conocía a Imre Geigner desde hacía mucho tiempo ya, quizás desde su
adolescencia, habían compartido, posiblemente, algunos salones de clase;
también conocía a Anna Fazekas, quizás más de lo imaginado según lo su-
giere el silencio que Imre toma como pretexto para hacer un recuento de
encuentros.
Tan sólo hablaste con ella en cuatro ocasiones. – Le dice y las
enumera ‒: Una vez en el baile de la facultad de Derecho, cuando
te la presentaron. Fue la primera y la última vez que bailaste con
Anna. La segunda vez que la viste fue en la calle Szív, seis meses
después del baile,… La tercera vez fue en la isla Margarita. Jugaste
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ENSAYOS
p.82), temía quizás a la desaprobación de los otros, temía que esto generara
un “aislamiento” que lo invisibilizaba para los demás.
Si bien las relaciones sociales, familiares, laborales e institucionales en ge-
neral, parecen estar fundamentadas en las formas de « autoridad « en la
medida en que son capaces de llevar a una pérdida de la autonomía, de las
decisiones individuales debido al acoplamiento o a la adaptación de toda
subjetividad a las formas de obediencia; también debe tenerse presente que
el sujeto elige someterse a ellas de manera libre, pero no siempre de mane-
ra consiente y deseosa.
De esa manera K.K. como sujeto se concibe, se piensa allí donde está, don-
de ha sido enraizado desde su infancia, donde siente que pertenece, don-
de cree pertenecer. donde se siente capaz de lidiar con sus miedos y sus
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angustias; pero donde también sabe que no está completo, que algo le hace
falta y donde sabe que eso que le falta, es el conocimiento de esos procesos
básicos de la especie humana a los que él piensa haber renunciado a través
de una elección « libre», «autónoma» que le haya hecho pensar que eligió
por sí solo, y ciertamente a lo que ha renunciado sin darse cuenta es a otra
parte de sí mismo, a esa que lo «afea» ante los demás, a aquella parte que lo
identificaría con ese « alguien más», con el que su madre se casó después de
abandonarlos y con lo que estaría en secreta contradicción, pues ya se había
instaurado en la tradición familiar en la cual existía como un sujeto que se
caracterizaba por ejercer la «justicia», como el representante de la ley, el
administrador de la libertad apoyado en las leyes; cuando era en realidad,
totalmente incapaz de tener una dimensión muy clara de las condiciones
humanas que lo ponían en juego.
Por ello, en medio de todo eso no era capaz de comprender que el abandono
de su madre iba mucho más allá de lo que era justo, que ella, en concordancia
con sus ideas de libertad, había realizado su elección; por eso cuando Imre
llega en primera instancia con los papeles de divorcio, K.K. asume que está
96
en la posición desde la que puede evitar la injusticia ¿quién sería el abando-
nado ésta vez? Podría tener en este caso la capacidad de llevar a cabo una
reparación, pues era el abogado y el juez en pos de procurar justicia, de «evi-
tar» que eso se repitiera; pero también sabía que era «ese alguien más» que
ENSAYOS
posiblemente había motivado ‒ o sólo ayudado a ‒ terminar con ese estado
de «feliz ‒ justicia» que hasta aquí había sido el matrimonio de Imre y Ana,
se sospechaba protagonista del dolor mudo de Geigner.
De esta manera, la excesiva rectitud, la excesiva cordura que se autoimpo-
nía y con la cual deseaba asegurarse de que no cometería un error ni se
perdería en algún exceso, se manifiesta de manera constante en K.K.; es una
renuncia consciente a los placeres que lo ponen en riesgo, pero al mismos
tiempo, lo pone en una situación que le es dispendiosa, pues se convierte
en una encrucijada moral que se torna existencial al tratar de mantener el
equilibrio, de no inclinarse demasiado hacia alguna manifestación de deseo
que pusiera en juego hasta la educación religiosa que había tenido y de la
que parecía siempre orgulloso; se autoimponía una inhibición que paulati-
namente lo llevaría a un estado de total angustia pues
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esclavitud, pues pretendiendo huir de la elección que le significara “sucum-
bir” ante su propia satisfacción, cae en la otra, en la cual nunca dejaría de cui-
darse de sí mismo, en la que nunca dejará de pelear contra sí mismo, contra
su propio deseo. No quería abandonar esa postura de seguridad que como la
del matrimonio, lo mantenía vinculado con los modelos sociales y políticos
en los que quería permanecer inscrito, en los que su comportamiento no
sólo le permitía evadir su deseo, sino también conservar el reconocimiento
de los demás ya que: “¿Cómo podría pretender la obediencia de los demás,
sino podía asegurar la sumisión de sus propios deseos?” (Marai,2002, p.80)
Este apartado del texto evidencia la necesidad de una imagen social sosteni-
da, del sacrificio para conservarse “reconocido” por las personas de su círcu-
lo profesional y familiar, de su formación religiosa desde la que define su cre-
do y las posturas filosóficas que configuran y sustentan su comportamiento;
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ya que sobre lo único que no tendrá control será sobre la muerte, fin último.
Sin embargo, esto no liberaría de esta dote de angustia a la existencia, por el
contrario podría acentuarla hasta el punto tal en que la muerte sea la única
forma de escapar a esa incapacidad de hacer algo con la propia vida, o en el
más extremo de los casos, de terminar con lo que no puede controlarse, de
matar abruptamente lo que no se quiere o no puede abandonarse; o simple-
mente, terminar con aquello de lo que quizás uno no quiera ser abandonado.
Así la libertad absoluta del hombre condiciona una responsabilidad que en-
grosa -como lo dice Heidegger- “el cuidado y la reflexión sobre su elección”.
El ser auténtico de discurso y hecho, palabra y acto, establecería una rela-
ción concordante que iría más allá del sujeto, llegaría al individuo como acto
3. El subrayado es mío
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búsqueda; para obtener tan sólo aquello por lo que cree haberse “luchado”
realmente, para terminar por morir concordantemente con como se vivió,
pues al parecer la vida se repite de forma extraña y milagrosa, nada ocurre
como esperábamos, nada nos puede sorprender, la única sorpresa de la vida
se produce cuando descubrimos que también nosotros somos seres mortales.
JUAN CARLOS HERNANDEZ PALENCIA
Profesional en Estudios literarios. U.N
Profesor de Literatura de la Universidad San Buenaventura-Medellín.
Juan.Hernandez@usbmed.edu.co
Referencias
Fuentes, C. (1994) Diana o la cazadora solitaria. México: Alfaguara Hispánica.
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100
ENSAYOS
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los jóvenes: “¡No estás en nada!”. Es válido preguntarse, entonces, si este ar-
tefacto surgido de la sorprendente capacidad creadora del hombre y que ha
evolucionado a pasos agigantados en muy poco tiempo, logrará acabar con
más de 1.500 años de hegemonía del libro.
Desde la máquina diferencial creada por Charles Babbage y Augusta Ada
Byron en el siglo XIX, la verdadera y acelerada evolución de los computa-
dores se presentó el siglo pasado. Cinco generaciones de procesadores, que
iniciaron con los tubos de vacío, y pasaron por los transistores y los circui-
tos integrados, para terminar en los “nano transistores”, marcaron cambios
sustanciales en todas las actividades realizadas por el ser humano. Estos
cambios obedecen a nuevas necesidades de la humanidad: necesidad de co-
municarnos a distancia; necesidad de agilizar nuestras actividades, pues el
tiempo se hace cada vez más corto; necesidad de educar a millones de jó-
venes que llenan la tierra por la explosión demográfica mundial; necesidad
de parar de alguna manera la explotación maderera para mejorar la calidad
del aire a nivel global, y muchas más. Estas necesidades son, a la vez, los
argumentos que me permiten suponer que el libro desaparecerá; tal vez no
dentro de poco, pero sí con el tiempo.
El libro terminará por convertirse en uno de los objetos que, como los códi-
ces o las tablillas con inscripciones de los mayas y otras culturas milenarias,
se exhibirá sólo en museos.
Efectivamente, ya casi nadie escribe cartas para enviar por correo, pues tie-
ne el e-mail, el chat, el Twitter o el Facebook para comunicar al otro lo que 102
desea. Tampoco se imprimen fotografías, pues las imágenes se digitalizan,
se editan, se envían de manera virtual. Ya no necesitamos estar al lado del
otro para verlo, pues podemos hacerlo a través de la cámara web. Enviar
información a grandes distancias ya no es un problema, pues lo podemos
hacer a través de la red, de manera rápida y efectiva. Con internet la infor-
ENSAYOS
mación llega a más personas.
De hecho, en el ciberespacio, ya encontramos libros virtuales que se pue-
den leer sin necesidad de gastar dinero en copias o textos (piratas o no).
Un ejemplo de esto es el ejemplar que nos cuenta la historia del ingenioso
hidalgo, “Don quijote de la mancha”. Así es… La obra cumbre de la literatura
española y universal, ese libro de pasta dura, de 863 páginas devoradas con
fascinación en mis épocas escolares, con la lánguida figura del de lanza en
astillero en la portada, en que podemos disfrutar, además, varios poemas
dedicados al caballero de la triste figura, ya se puede leer en varias páginas
de internet; sin portada, sin poemas, con tan solo letra negra en el fondo
blanco de la cuadrada pantalla. Por su parte, nuestro recién fallecido nobel
no corrió con mejor suerte. En varios sitios, podemos leer Cien años de sole-
dad, aquella obra que me deleitó en mi juventud y de la que aún recuerdo su
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cuando, después de varios meses (años, diría) de búsqueda, tras mi curiosi-
dad, el omnisciente y omnipresente Google me lo presentó. Sí… en un archi-
vo en formato “PDF”, se encontraba toda la obra. Y recalco, toda. Desde la
primera palabra hasta la última, sin cortes, se encontraba allí en la pantalla
de mi portátil. Lo terminé de leer y confieso que no fue tan agradable como
con mi viejo ejemplar, sin portada y desvencijado, que todavía conservo en
la biblioteca de la casa. Es más, aún espero encontrar el segundo volumen.
En fin, toda la información se trabaja con el computador; no hay empresa o
institución que no lo tenga. Hablemos, para no ir más lejos, de las institucio-
nes educativas. La educación virtual ha permitido aumentar la cobertura;
actualmente, son muchos los usuarios de las universidades a distancia, las
cuales permiten obtener la formación a aquellos que, por razones de lejanía
geográfica o por cuestiones familiares o personales, no pueden acceder a la
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educación presencial. Resulta muy sencillo, para ellos, estudiar los materia-
les enviados por cualquiera de los medios virtuales o interactuar por alguna
de las plataformas educativas a través de las cuales envían ensayos, infor-
mes o reseñas, o leen artículos o libros que son asignados por los tutores. Es
decir, ya no tienen que acercarse a las bibliotecas a consultar libros físicos;
ya no es necesario que gasten horas de su tiempo buscando los libros de
texto en las editoriales y librerías. Ahora cuentan, inclusive, con tiendas vir-
tuales como “Amazon.com”, en las cuales se pueden adquirir libros de todo
tipo; o, en su tienda “Kindle”, los pueden descargar gratis.
Se habla ya de una biblioteca sin libros en papel. Biblio Tech es un proyec-
to que busca digitalizar los libros, lo cual, en palabras de Pablo Bejerano
(2013), “puede marcar la tendencia del futuro” . En esta biblioteca, se dis-
pondrán recursos para que los usuarios puedan leer los textos digitaliza-
dos; según Bejerano (2013L), “Varias filas de mesas con ordenadores será
el aspecto de este nuevo espacio”. Es, por lo tanto, otro de los factores que
desestimulará la compra y la consulta de las obras que, de manera amena,
leemos pasando página tras página.
104
El soporte virtual se ha constituido en herramienta clave para los profeso-
res, que envían y reciben tareas y ejercicios por internet. Los estudiantes ya
no consultan libros ni enciclopedias para hacer sus tareas, sino que recurren
de manera rápida a las bibliotecas y enciclopedias virtuales. Es un hecho
ENSAYOS
que varios países reportan una disminución de usuarios de las bibliotecas
públicas. En Santa Rosa de Copán, municipio de Honduras, por ejemplo, las
salas de las bibliotecas permanecen vacías la mayor parte del día (La Pren-
sa.hn, julio de 2012). De acuerdo con Adonay Antonio Peña, encargado de la
biblioteca infantil de la Casa de la Cultura en esa ciudad, entrevistado por La
Prensa, la visita de estudiantes a la biblioteca “Antes era mucho mayor, por-
que cuando no era tan accesible el uso del Internet, las bibliotecas pasaban
más llenas y había más interés de parte de los usuarios en buscar la infor-
mación en libros” (La Prensa.hn, julio de 2012). Lo mismo ocurre en México.
El Quetzalteco.com reporta que las visitas a las salas han sido sustituidas
por la tecnología. Sin embargo, ese medio de difusión asegura que, a pesar
de los beneficios que representan los avances tecnológicos, no son adecua-
dos, ni la mejor manera de aprender, pues “en la mayoría de los casos solo se
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rollos de papel higiénico, los dos fabricados con la misma materia prima: ce-
lulosa extraída de los árboles que inclementemente derriban. Como vemos,
los libros constituyen uno de los productos en cuya producción interviene
la madera. De acuerdo con la American Forest and Paper Association, citada
por TAPPI - The Leading Technical Association for the Worldwide Pulp, Pa-
per and Converting Industry (2001),
Un lote de la madera es de aproximadamente 2.4 metros de an-
cho, de 2.2 metros de profundidad y de 2.2 metros de alto. Un lote
de madera secado al aire, de madera dura y densa (roble, nogal,
etc.) pesa aproximadamente 2 toneladas, alrededor de 15-20 por
ciento de los cuales es el agua (Traducción de Packsys Academy,
noviembre de 2012)
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
con él se pueden fabricar 942 libros de 100 páginas. Es decir, que si se de-
jan de talar los árboles necesarios para conformar ese lote de madera, se
dejará de elaborar esa cantidad de libros. Si bien es cierto que la madera y
el suelo donde se cultivan los árboles de los cuales se obtiene son recursos
renovables, lo hacen muy lentamente, lo cual, a largo plazo, llevará a un gra-
ve desequilibrio en el medio ambiente. Esto es lo que se evitaría si se dejan
de producir libros físicos. Por lo tanto, y como contribución al esfuerzo que
deben hacer todas las naciones en pro de conservar un poco más nuestro
devastado planeta Tierra, los libros habrán de extinguirse.
Algunos dirán que el reciclaje evitará la desaparición de los libros. Y, ver-
daderamente, debo decir que es la opción que nos permitiría seguir dis-
frutando de la agradable sensación que produce el roce de las hojas al ser
volteadas para pasar a la siguiente página. De hecho, se pueden encontrar
diversos tipos de papel reciclado. Sin embargo, el lento aprendizaje y la poca
voluntad de los habitantes del planeta (o por lo menos, de Colombia) por
esta actividad es evidente. Al respecto, el Ministerio de Ambiente y Desa-
rrollo Sostenible afirma que sólo se recupera el 13% del total de basuras
106
diarias que se recolecta en Colombia (Minambiente, s/f). Es decir, si depen-
demos del reciclaje para que no se desvanezcan los libros físicos, no pode-
mos esperar mucho. Además, y corriendo el riesgo de ser recurrente, pesan
más las ventajas que ofrecen los computadores. En realidad, son muchas
ENSAYOS
las ventajas que ofrecen estos aparatos en contraste con las que ofrecen los
libros: permiten organizar la información o los párrafos de un texto muy
fácilmente, sin necesidad de malgastar hojas y hojas corrigiendo errores;
tienen gran capacidad de almacenamiento en espacios reducidos: hoy po-
demos encontrar gran variedad de computadores de bolsillo que facilitan el
transporte de la información, en lugar de cargar con maletas llenas de libros
y cuadernos; además, como mencionamos antes, el correo electrónico per-
mite enviar gran cantidad de información de manera rápida y fácil, con lo
cual los profesores no tendrán que cargar con carpetas llenas de trabajos de
sus estudiantes. Es decir, al dejar de utilizar libros es posible contribuir con
el cuidado ambiental.
A esta objeción, se une el temor real de los autores de que sus ideas sean
plagiadas. Muchos piensan que, al plasmar sus ideas en papel, dificultarán
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ENSAYOS
una edad más en la historia de la humanidad. Y, como corolario, reflexione-
mos a partir de un célebre proverbio hindú:
Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado, un amigo que espera; olvidado, un
alma que perdona; destruido, un corazón que llora.
Referencias
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Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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país vez 18 entidades e instituciones se unen para impulsar esta actividad. Recupera-
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Packsys Academy. (25 de noviembre de 2012). ¿Cuánto papel se puede fabricar de
un árbol? Recuperado el 28 de mayo de 2014, de http://www.packsys.com/blog/
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verting Industry. (2001). How Much Paper Can be Made from a Tree? Recuperado el
108
28 de mayo de 2014, de http://www.tappi.org/Bookstore/Public-Outreach/Earth-
Answers/How-Much-Paper-Can-Be-Made-From-A-Tree.aspx
ENSAYOS
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Introducción
El objetivo de este artículo es un poco ambicioso: comprender la crisis edu-
cativa en Colombia a partir del análisis de la morfogénesis y el funciona-
miento de las instituciones sociales. En primer lugar, se exponen los focos
problemáticos que componen dicha crisis; para luego, examinarla desde la
construcción de subjetividades e intersubjetividades institucionales. Tam-
bién, se valora la actuación y la incidencia de las suprainstituciones en el
desarrollo de la persona humana.
La educación en crisis
109
Es difícil no tomar como punto de partida los resultados de las pruebas in-
ternacionales de los últimos años (PISA)3, para confirmar el fracaso del sis-
tema educativo colombiano. Si bien estos resultados no son el fin de la edu-
cación, reflejan un malestar que va más allá de la escuela, de los estudiantes
ENSAYOS
y de los profesores. En los siguientes párrafos, se describe ‒groso modo‒ la
crisis educativa nacional, enfatizando en los diferentes ejes que, a juicio del
autor, componen la complejidad de la problemática.
La educación es un hecho social que, aunque se formaliza en la escuela, está
presente en todos los ámbitos de la vida del hombre. La educación, según
Freire (1975), tiene como fin garantizar la libertad del individuo, es de-
cir, su realización, su desarrollo como persona humana. De entrada, cabe
ENSAYOS
El sistema educativo colombiano ha fracasado. Además de subordinarse al
mercado, la escuela reproduce la inequidad en términos de desigualdad y ex-
clusión. Evidentemente, el origen socioeconómico determina el tipo de edu-
cación al cual se accede. Las instituciones educativas colombianas no son el
lugar de ‘nivelación’ social, donde se compensan las situaciones de pobreza.
Es clara la desigualdad. Se priva a las personas de contenidos, experiencias y
aprendizajes escolares. Esto es, en palabras de Escudero (2005), exclusión y
marginación; algo éticamente reprochable. De acuerdo con la Organización
de Cooperación y Desarrollo Económico [OMCD] (2007), la elección de un
colegio incrementa los riesgos para la equidad, en la medida que acentúa las
4. El Sena es una institución estatal que brinda oportunidades formativas en función de las de-
mandas del mercado. Destaco la institución, ya que ofrece opciones de vida; la critico, puesto
que representa la única opción de millones de colombianos.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
absolutas. El maestro, en vez de ser un promotor de deseo por el saber, es
un policía de la cultura: “De ahí que uno de sus objetivos fundamentales [de
la educación], aunque no esté advertido por muchos de los que la llevan a
cabo, sea dificultar al máximo el pensamiento auténtico” (Freire, 1975, p.
57).
Pero el fracaso no solo es de la escuela. Según Sarramona, Touriñán y Váz-
quez (2009), existe un reduccionismo generalizado: de lo educativo a lo es-
colar; se olvida que la educación es un tema de interés común que implica
deberes sociales compartidos. En Colombia, como en muchos otros países,
5. Marshal Mcluhan se quedó corto cuando afirmó: “el medio es el mensaje”. En las sociedades
actuales el medio lo es todo; se vive en función de la acumulación sin sentido de información
y de aparatos electrónicos. Atrás quedó la utilidad principal de los objetos. En este sentido, se
podría hablar de un proceso ‘involutivo’.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
va del mundo, se concreta en las instituciones, las cuales, en últimas, crean
identidades. En este sentido, las instituciones son consecuencia y causa de
la interacción social, de la comunicación y la re-construcción de una reali-
dad externa al ser. Las instituciones son el ideal del conjunto social, ya que
representan estructuras – acabadas o parcialmente acabadas ‒y modos de
conducta socialmente aceptados; pero además, componen la comprensión
del mundo, fraccionada en sectores de la vida (organización y poder, edu-
cación, religión, trabajo, propiedad, familia, justicia, etc.). En la teoría insti-
tucional, de acuerdo con Douglas (citado por Donati, s.f.), las instituciones
establecen una correspondencia entre la organización simbólica y la orga-
nización social. En otras palabras, las instituciones reflejan las prioridades
colectivas y la manera de concebirlas y de abordarlas. Si bien existen insti-
tuciones comunes a las diferentes sociedades, la cultura determina su for-
ma y su funcionamiento. Son diferentes los sistemas familiares o escolares
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sino como medio a través del cual se piensa y se simboliza el universo. Se-
gún Donati (s.f.), las instituciones deben ser comprendidas como formas de
ordenamiento social, permeables a las necesidades y a los proyectos de los
individuos. Para esto, según Hariou (citado por Iturbe, s.f.), se concreta una
idea de obra o empresa, estructurada bajo mecanismos de poder, de control
y de participación. Las instituciones, además, “están al servicio de la inte-
gración social de la conducta humana en general, y por lo mismo, sirven a la
formación de la identidad del individuo” (Pannenberg, 1993, p. 538).
Si la génesis – o transformación ‒ institucional, de acuerdo con Herrera y
Jaime (2004), se origina de ‒ y refleja ‒ las concepciones del momento ge-
nerativo – conciencias de sentido y representaciones sociales‒, cabe pre-
guntarse ¿cuáles son las concepciones que fundamentan la escuela como
6. Siguiendo el postulado de la Escuela de Frankfurt.
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ENSAYOS
realización, casi exclusivamente económica. La escuela, además, se consti-
tuye en un espacio de ‘seguridad’ en donde se aleja a los hijos de las pro-
blemáticas sociales, relacionadas con la delincuencia y la drogadicción. De
acuerdo con Álvarez-Uría y Varela (2009), la función de educar y de criar
se le arrebató a la familia, y pasó a manos de nuevos agentes sociales. Pero
¿dónde queda la familia como instancia de socialización de hábitos y valo-
res? Claramente, el papel de la familia se reduce; porque no solo las institu-
ciones educativas se encargan de formar a nuestros hijos; también, e inclu-
so más determinantes, están los medios masivos de comunicación y demás
espacios – institucionalizados – como la calle. Según la OMCD (2007), en en-
tornos desfavorecidos, la casa es una base insuficiente, puesto que no existe
ningún tipo de acompañamiento. La familia está expuesta a “trabajo pre-
cario, pobreza, en suma, los estigmas sociales golpean a los grupos sociales
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
con menos capital económico, cultural y relacional, lo que implica que sus
relaciones de parentesco se tornan más vulnerables” (Álvarez- Uría & Va-
rela, 2009, p. 38). En este sentido, el papel de la familia en la construcción
y regulación de identidades y comportamientos está dada, más por lo que
deja de hacer, que por lo que hace.
Por otro lado, los medios masivos de comunicación y las nuevas tecnologías,
enmarcadas en la sociedad del consumo, transformaron las interacciones
sociales. Siguiendo a Bauman (citado por Álvarez-Uría y Varela, 2009), es-
tamos inmersos en una sociedad líquida en la que se debilitan las relaciones
entre los sujetos, y en donde lo virtual toma el lugar de lo real. Es aquí, cuan-
do los mass media tienen un rol determinante:
Es a través de su continuidad, de su discurso, que nosotros pro-
cesamos el estado ‘real’ de los objetos del universo. En un mun-
do donde todo pasa tan rápido, no queda tiempo de ser testigo
presencial de los sucesos más relevantes en nuestras vidas. Así
pues, encontramos en los medios masivos una solución ‘existen- 115
cial’ (Tabla, 2009, p.25).
¿Qué nos venden los mass media? Consumimos ficción y violencia. En las
novelas y series televisivas colombianas, la educación es un obstáculo para
el progreso individual y colectivo. Se resalta la mafia, el narcotráfico y la de-
ENSAYOS
lincuencia como caminos seguros hacia el éxito. Y esto es reafirmado en las
calles. Los niños y jóvenes, dentro de un contexto de pobreza e inequidad,
están próximos al microtráfico, a las bandas criminales, a los grupos insur-
gentes. En este ámbito, la concepción de educación no es la misma que tiene
la familia, ni mucho menos, las instituciones educativas.
La escuela como orden institucional que crea las condiciones suficientes
para que la educación exista (Escudero, 2005) trata de cumplir con dos
funciones: 1. Socializar, en términos de transmitir e incorporar pautas cul-
turales (Parsons, citado por Álvarez-Uría y Varela, 2009); y 2. Desarrollar
competencias fundamentales y complementarias, que permitan a los estu-
diantes sortear las situaciones de la vida y realizarse como seres humanos
(OMCD, 2007). En un análisis estricto, los fines del sistema educativo no
se llevan a cabo como sociedad, en la medida que, primero, la escuela se
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
A modo de conclusión
La crisis educativa en Colombia es un tema complejo que no se agota en este
escrito. No obstante, se evidencia que los problemas educativos abarcan los
ámbitos filosóficos, políticos, socioculturales y pedagógicos. Aunque puede
ser discutible la crítica a la educación en función del mercado, sostengo que
el fracaso del sistema educativo radica en la inequidad. Del mismo modo, es
incuestionable que la crisis compete a todas las instituciones en un marco
integrativo.
El problema de las instituciones consiste en la creación de diferentes subjeti-
vidades en torno a la educación. Nos enfrentamos a un conflicto de intersub-
jetividades. De acuerdo con el desarrollo del texto, se argumenta que la per-
sona transita por diferentes subjetividades que son contradictorias entre sí,
en cuanto praxis se refiere. Es decir, la persona se encuentra con múltiples
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
118
ENSAYOS
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
Luis Carlos Sarmiento, Virginia Gutiérrez de Pineda, Jaime Garzón, el loco
Goyeneche o incluso nuestro nobel, entre muchos otros nombres igual de
disimiles, han tenido relación con sus aulas.
Ante semejante panorama es apenas predecible que haya una estela de evi-
dencias, sobre todo impresas, del paso de innumerables personas por la
Universidad. Con respecto a los documentos, al menos los más importantes,
se atesoran en un rincón que no es tan reconocido en el campus, para mu-
chos es apenas una puerta frente a la “Perola”, a despecho de que mantiene
exposiciones permanentes y está abierto al público. Se trata del Archivo His-
tórico, dependencia que atesora escritos que se remontan al s. XVIII, junto
con registros y objetos de todo tipo que son en conjunto invaluables. Entre
ellos se hallan fotografías -como las que se mostrarán a continuación- que
cuentan con el poder visual, que trasciende las palabras, para perpetuar así
sea fraccionadamente instantes con sus respectivos protagonistas.
Vale la pena aclarar que este ensayo no quiere centrarse en personajes de
renombre, al contrario, vamos a tratar de desmentir a Orwell y relatar con
imágenes un poco la historia de los vencidos, pero también la de los sobre-
vivientes, en este caso, la de los residentes que enfrentaron un desalojo que
significó muertes y desaparecidos. Nos referimos entonces a aquellos com-
pañeros que hicieron presencia cuando los estudiantes padecieron, quizás,
120
su revés más grande: el cierre de las residencias en Bogotá, símbolo de re-
sistencia, antiimperialismo y revolución…
ENSAYOS
Residencias estudiantiles
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
Esta foto, que fue tomada hace poco más de tres décadas, muestra al edifi-
cio Camilo Torres, hoy destinado a centros de Investigación y dependencias
administrativas, algo muy distinto del albergue que conoció la pareja que se
pierde en el fondo. En esa época, mientras los estados de excepción y los abu-
sos de la autoridad resonaban en una sociedad polarizada ad portas del ex-
terminio masivo de la oposición, la Ciudad Universitaria no fue refractaria a
la coyuntura. El inconformismo y los enfrentamientos estaban a la orden del
día, hasta que el 16 de mayo de 1984 estalló una “feroz protesta”(Sanchez,
20008), según palabras del entonces rector Fernando Sánchez Torres, moti-
vada entre otras cosas por la muerte y tortura de líderes estudiantiles como
Jesús León Patiño (Chucho), sumado a recortes presupuestales en detrimen-
to del bienestar universitario.
Las circunstancias dieron píe a que se cerrara la Nacional por más de un
año junto con las Residencias, como presunto reducto de guerrilleros y ele-
mentos contrarios al Establecimiento. Marco Palacio, nuevo rector, tras la
renuncia de Sánchez y en ausencia de los estudiantes, sentenció la medida
con el Acuerdo 100 del Consejo Superior suscrito a finales del año 84, que en
121
su Art. 11 borró de un plumazo un servicio con más de 40 años de vigencia:
“Los préstamos-beca remplazan los sistemas de Cafeterías y Residencias
Universitarias que existían en la sede Bogotá”. En retrospectiva, no deja de
ser curioso que pocos meses antes el mismo cuerpo colegiado hubiera fijado
ENSAYOS
un reglamento para estas viviendas al considerarlas un servicio que favore-
cía el desempeño académico4.
Entre los motivos que tuvo la fuerza pública para ocupar las instalaciones
estaban el consumo y almacenamiento de drogas, en conjunto con la tole-
rancia a delincuentes y grupos clandestinos. Según el Colectivo de Aboga-
dos, y considerando que no existen cifras oficiales sobre lo sucedido ese 16
de mayo, hubo alrededor de 17 muertos así como capturas ilegales a estu-
diantes alojados en las Residencias, entre muchas otras irregularidades que
incluyeron el uso de armas de fuego en predios del Claustro (Colectivo de
Abogados, 2012)
4. Véase Consejo Superior Universitario. Acuerdo 32 de 1984, (11 de abril). “Por el cual se re-
glamenta el funcionamiento de los servicios de Residencias Universitarias Estudiantiles de la
Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá, y se deroga el Acuerdo No. 46 de 1983”.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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Pieza Estudiante - residencias estudiantiles
ENSAYOS
personas que no pertenecían al programa y probablemente tampoco a la
Universidad. La foto anterior recrea precisamente esas exiguas condiciones,
donde resalta la ausencia de mobiliario así como la cama que se limita a una
colchoneta sobre un cajón, seguida de una diminuta mesa de noche en la
que escasamente caben un radio y algo parecido a un frasco de pastillas. En
contraste, las paredes muestran afiches con motivos propios de las reivin-
dicaciones sociales del momento, como la solidaridad con Centro América y
con el Sandinismo en Nicaragua, además, se percibe un anuncio, en la parte
inferior derecha, relativo a lo que parece ser la película La Guerra del Fuego
de principios de los 80s. Estos datos y las fechas presentadas en los posters
permiten determinar que la imagen fue captada entre 1983 y 1984, sin des-
cartar que se hubiera registrado tras la expulsión.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
123
Avisos residencias estudiantiles
ENSAYOS
asimismo, quedó para el recuerdo la adjudicación de las tareas de aseo, que
por lo visto eran una responsabilidad colectiva. Pero lo más interesante está
en la reunión que convoca el “Combo Provinciano”, ya que fueron estos gru-
pos los más afectados con el cierre de las Residencias las cuales, desde sus
orígenes, fueron planeadas en su beneficio. Al respecto la Revista Semana
(1984), con un artículo fechado el 7 de mayo de 1984 (tan sólo una semana
antes del tropel), comenta:
…aunque vivir en las residencias “1° de mayo”, “Gorgona” y
“Uriel Gutiérrez” no era propiamente tener una suite en el Hilton,
el desalojo produjo un gravísimo problema para cientos de es-
tudiantes. Muchos de ellos deberán regresar a provincia, y otros
tendrán que buscarse un rincón, junto con sus niños y enseres
domésticos. (Revista Semana, 1984)
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
dad con distintas carencias (Laserna, 1959, p. 70). En resumen, la clausura
de estas viviendas significó, como se anunció desde el título: el fin de una
época. Se transó el techo, la comida y la salvaguarda integral de los alumnos
por el pragmatismo del cálculo económico representado en los préstamos-
beca (aún vigentes), en perjuicio de incontables aspirantes de otros depar-
tamentos que aún ven dificultado, cuando no imposibilitado, su traslado a
la capital. Ni el movimiento estudiantil ni la sociedad en general, pudieron
revertir esta decisión que, como ya lo señalábamos, no sólo afectó indivi-
dualmente a los residentes, a la par, supuso problemas para sus hogares.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
125
ENSAYOS
De lo relatado hasta acá no puede deducirse que las Residencias estuvieran
libres de serios problemas, de hecho, buena parte de sus ocupantes estu-
vieron de acuerdo con el receso de actividades decretado entre el 9 y el 22
de abril de 1984 (Revista Semana, 1984). Tal pausa fue aprovechada para
rehabilitar las instalaciones y reasignar los cupos en “Gorgona” y demás edi-
ficios, ya que era insostenible que familias y niños pequeños coincidieran
con expendedores, como los que ocupaban el quinto piso del Uriel Gutié-
rrez, por esa fecha dominado por un jibaro con el alias de Rocky o Roque.
Lo dicho consta en un informe de la Procuraduría, citado por el periódico De
Frente, que denunció, además, la venta de bazuco, la presencia de personas
sin ninguna relación con la Universidad, amenazas, atracos, e incluso el se-
cuestro de consumidores atrasados con el pago de sus deudas (De Frente,
1984). Por supuesto, mujeres como las que podemos ver junto al lavadero,
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ENSAYOS
Residencias estudiantiles
Concluimos con esta fotografía, tal vez la más bella de las hasta aquí expues-
tas, en la que destacan varias niñas jugando. En un grafiti al fondo se lee: “No
al desalojo” proclama que tras el 16 de mayo fue rebatida con la directriz
que acabó con las Residencias, amparada en hechos como la muerte de 17
manifestantes -desconociéndose hoy día el número de torturados y desapa-
recidos- y el brutal accionar del GOES (Grupo de Operaciones Especiales)
que disparó indiscriminadamente tras la quema de un bus en la plaza Che5.
Todos estos sucesos sirvieron de acicate para que el rector Palacio, con la
5. Para un relato pormenorizado de lo sucedido y los comunicados de los estudiantes, véase: Magazine Colombia
Soberana. (2013). Masacre de estudiantes de la Universidad Nacional. Revisado el 18 de junio de 2014.
Disponible en http://colombiasoberananiunminutodesilencio.blogspot.com/2013/05/masacre-de-estudiantes-de-la.
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Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
128
ENSAYOS
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
realidad misma. Por consiguiente, al asumir como punto de referencia de la
discusión la posibilidad de construir la paz del país en la actualidad, las con-
diciones mismas que generaron y aparentemente perpetúan la existencia
del conflicto se constituyen en un campo de reflexión.
Es así como en la mesa diálogos constituida a finales del año 2012 entre el
gobierno nacional, encabezado por Juan Manuel Santos, y las Fuerzas Arma-
das Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo (FARC-EP), se han
venido discutiendo distintos temas de interés nacional relacionados de ma-
nera directa con el conflicto del país, asignándole a éste un carácter político
y social incontrovertible.
ENSAYOS
que después de décadas de silencio retoman su rol como protagonistas de
la participación política más allá del aparente exclusivo derecho al sufragio
universal. Siguiendo al docente Ricardo Sánchez:
Hay una tendencia creciente en calidad y cantidad a la moviliza-
ción de los trabajadores, campesinos, mineros, mujeres y jóve-
nes. El período es de intensa lucha de clases por la vida, la tierra,
la dignidad, los servicios sociales, una soberanía alimentaria que
desmantele los leoninos tratados de libre comercio y la defen-
sa y revitalización de todos los ecosistemas que son maravilla
en Colombia: la naturaleza de los páramos, bosques, ríos, lagos,
montañas y bahías (2013, p. 34).
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
educación, a la mejora de las condiciones de vida de los hombres y mujeres
del mundo.
En este sentido, a continuación se expondrán elementos sustanciales de al-
gunos de los principales exponentes de esta corriente filosófica y metodoló-
gica, con el fin de analizar la pertinencia de esta propuesta para la Colombia
contemporánea, como un ejercicio analítico que ofrece un potencial valioso
sobre las posibilidades de análisis internacional de la pertinencia de la arti-
culación entre los conceptos de Pedagogías críticas, Responsabilidad Social
y Economía Social.
Los dos marcos de referencia desde los cuales se ha venido trabajando per-
miten pensar en un elemento articulador que posibilite indagar sobre la
necesidad de trascender las lógicas actuales en las que desde la educación
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
Por otra parte,
las pedagogías críticas buscan la construcción de una praxis para
los maestros que impulse una disposición activa hacia los mar-
ginados y los desposeídos, tanto hombres como mujeres, hacia
aquellos que han sido desposeidos por la incursión de la lógi-
ca del capital en el mundo tanto rural como urbano. (McLaren,
1995, p. 42).
Por tal razón la propuesta de las pedagogías críticas se considera pertinente
y relevante para el actual momento político del país y de todo contexto si-
milar al colombiano, por cuanto se constituye como elemento articulador y
enriquecedor del contexto nacional y del proyecto educativo, como parte de
la concepción de replantear y remodelar las prácticas, del ejercicio dialógico
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
el efecto político de descalificar y de desautorizar las voces de los
criticalistas que trabajan en escuelas de educación. Las aulas son
emplazamientos culturales complejos que no están listos para la
revolución ni para una complicidad fútil con la opresión, pero
que poseen el potencial para una práctica transgresiva en la que
las identidades son constantemente negociadas: son lugares de
contrapresión y contranarración. (McLaren, 1995, p. 270).
Frente al contexto descrito, se considera que el proyecto educativo nacional
se constituye como una propuesta interesante en cuanto realiza una apues-
ta por la formación ciudadana y la construcción de ciudadanía en los niños,
niñas y jóvenes del país. Sin embargo, el ejercicio de reflexión en ocasio-
nes queda supeditado a prácticas descontextualizadas o tendientes a trans-
formar dinámicas psicosociales de los participantes, donde se pretende
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
ánimo de conocerlos y definirlos, sino con el pleno convencimiento de ver
en dichas manifestaciones emergentes la posibilidad de establecer un cam-
bio social real.
El camino para que dicha ruta sea viable se establece desde la manera en la
que se asumen los fenómenos, por tal razón, se considera, como se ha veni-
do planteando, que la propuesta de las pedagogías críticas es un discurso
vigente y una propuesta válida en cuanto pasan del plano de la reflexión teó-
rica a procesos reales de concienciación y transformación de la realidad. En
este punto se hace pertinente reflexionar sobre el concepto de praxis, el cual
alude de manera directa a procesos de síntesis e integración de la teoría y la
práctica, es un proceso dialéctico en el cual se transforma la realidad al ejer-
cer de manera directa la reflexión, convirtiéndola en actividades específicas
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
relaciones de poder y formas de significado. En otras palabras,
si se desea lidiar con las implicaciones más amplias que tiene la
ciudadanía, ésta se tiene que analizar como proceso ideológico,
a la vez que como manifestación de relaciones específicas de po-
der. (Giroux, 1993, p. 23).
Con el ánimo de concluir no falta sino recalcar la necesidad de incorporar
las propuestas heterogéneas de las pedagogías críticas en el proyecto edu-
cativo institucional, en todas y cada una de las posibles prácticas y contextos
educativos específicos en los cuales se tenga como fin aportar a la edifica-
ción de la paz del país y de las realidades justas y democráticas que tanto
demanda la historia, haciendo énfasis sobretodo en su certeza de seguir ge-
nerando procesos dinámicos de invención constante a la luz de la reflexión
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
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137
ENSAYOS
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
mismo como la encarnación de intereses opuestos. Con todo, este eufemis-
mo contiene un concepto tradicional de la psicología que ha merecido nume-
rosas investigaciones y teorías de comprensión o explicación: el conflicto. La
psicología del conflicto social indica que se presenta cuando existe contra-
dicción de intereses, y que además, sus formas de resolución y de magnitud
son variadas (Romero, 2008).
Aunque estas ideas tienen varios años, y de cierto modo parecen ob-
vias, hay una tendencia a desconocerlas. Cada grupo armado defiende un
interés particular, denominado de distintas formas (ideología, estado, auto-
defensa, narcotráfico, etc.) orientado a obtener ciertos beneficios. Lamenta-
blemente, dichos intereses resultaron tan opuestos, tan insuperables, y tan
contradictorios, que generaron el suplicio exacerbado que se conoce. Por
1. Psicólogo, Universidad Nacional de Colombia, oghernandezs@unal.edu.co
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
La trampa del individualismo
Además de las concepciones de los grupos armados sobre la guerra, circu-
lan las concepciones del resto de los colombianos. Estas suelen agruparse
en tres sectores: la perspectiva de las víctimas directas, la de los habitantes
de zonas rurales, y la de los habitantes de las grandes ciudades. En efecto,
una persona que ha sido víctima directa del conflicto, familiares de personas
asesinadas o desplazados forzosamente, pensará distinto sobre la guerra
que un campesino no afectado directamente, y estos dos a su vez, distinto al
ciudadano típico de ciudades como Bogotá o Cali.
Por la extensión histórica de la confrontación, la guerra de Colombia se ha
naturalizado y familiarizado. La distinción de la concepción señalada de esos
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
guerra ajena, ahora todos tienen que afrontarla.
ENSAYOS
está atravesado por las nociones que componen la matriz sociopolítica de
Colombia. La forma como cada persona apropia su herencia cultural corres-
ponde a un proceso psicológico, donde las ideas sociales se individualizan
(Lahire, 2012). Cuando se recurre a la noción de colombiano de bien, se está
recurriendo a la de colombiano de mal.
Persuasión y conformidad
La apropiación individual de los elementos que componen las matrices so-
ciopolíticas presenta varias aristas. Algunas corresponden a lo que algunos
autores denominan la profesionalización de las campañas políticas (Gibson y
Römmele, 2001), donde se utilizan principios provenientes de la Psicología
social y la Psicología del consumidor. En la actualidad, esas campañas se
asemejan más a la venta de un producto comercial que a la de una actividad
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ENSAYOS
tas de intención de voto. Estas se apoyan sobre bases científicas e informa-
tivas. Es decir, se supone que las encuestas observan todo el rigor de propio
de la estadística, y que se utilizan para monitorear las contiendas electora-
les. Sin embargo, desde la perspectiva psicológica constituyen claros ele-
mentos de influencia social. Al respecto existen varias investigaciones en
Psicología política, que muestran los detalles correspondientes (García y
D´Adamo, 2004). Nuevamente vale interrogar por la preservación de la idea
de democracia frente a estos hechos.
En conjunto, la persuasión y la conformidad están presentes en todos los
procesos contemporáneos de construcción de opinión, incluyendo las aso-
ciadas a las del conflicto armado. Desde luego, así como se utilizan para in-
ducir ciertas intenciones de voto, también pueden usarse para fomentar las
actitudes ya mencionadas de solidaridad y tolerancia. Lo importante por
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
ahora, es tomar conciencia del alcance de esas estrategias, así como de las
intenciones latentes que las acompañan.
Paz
También puede recurrirse a la persuasión para pensar en la paz de Colom-
bia. En un estudio reciente se muestra, entre otros datos, que los colombia-
nos no están listos para el perdón, y que están más dispuesto a perdonar crí-
menes de los grupos paramilitares y del ejército nacional, que los cometidos
por los grupos guerrilleros (López, Pineda, Murcia, Perilla, y Mullet, 2013).
Así como las balas no tienen color, tampoco lo tienen los jóvenes muertos.
Sin embargo, la diferencia en la injusticia percibida frente a tales atrocida-
des es preocupante.
En todos los escenarios posibles, el perdón como fenómeno psicológico es
indispensable para alcanzar la paz, entendida como el fin del conflicto arma-
do. En ese sentido también es indispensable posicionar el saber psicológico
profesional en ese campo. Obviamente no se trata de psicologizar un even- 143
tual proceso de reconciliación pero sí se trata de transferir los avances en
la investigación psicológica correspondiente. Esto constituye un verdadero
reto gremial, similar al que protagonizaron los profesionales de la Psicolo-
gía en Chile o en Sudáfrica en sus respectivos procesos de reconciliación.
En una situación de postconflicto, las respuestas de los psicólogos a la socie-
ENSAYOS
dad colombiana tendrán que estar a la altura. No puede participarse en esa
situación con prácticas de intervención, o de asesoría, sin fundamentos sóli-
dos. La atención a víctimas de la guerra, o a los victimarios desmovilizados,
y a todos sus familiares, merecen especial atención y mucha seriedad. Por
consiguiente, es obligatorio que las organizaciones gremiales y los centros
de formación de psicólogos se pregunten a sí mismas por la capacidad que
poseen para afrontar semejante desafío.
Además de la eventual terminación del conflicto armado, la paz consiste en
mitigar los aspectos que lo mantienen. Aquí se hace referencia a los ele-
mentos sociológicos, casi estructurales, que posibilitan la guerra: La pro-
funda fragmentación de la sociedad colombiana, la intolerancia política, la
distribución desigual de las zonas rurales, la vergonzosa corrupción en las
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
La psicología en Colombia
La ciencia humana es una producción social. Por tanto, está estrechamente
ligada a las condiciones históricas de cada momento. Incluso la noción de
ciencia básica es una elaboración histórica propia de épocas recientes. En
ese sentido, es perentorio que los profesionales de la psicología de Colombia 144
de hoy se informen y participen, hasta donde les sea posible, en los debates
y acciones concernientes a esta guerra y a su eventual superación. Es como
si tuvieran que sacudirse del largo letargo ocasionado por el colonialismo
intelectual que les impide ver sus propios problemas (Castro-Gómez. 1993).
La psicología del conflicto armado de Colombia puede estructurarse en tor-
ENSAYOS
no a dos ejes: El análisis de los procesos psicológicos implícitos en la guerra,
y la transferencia de conocimiento psicológico para mitigar sus consecuen-
cias. Su combinación puede ayudar para cicatrizar lo que al principio se de-
nominó como heridas, así como para entender lo que hacen, piensan y sien-
ten los colombianos frente a su conflicto. El detrimento del interés colectivo,
o las emociones viscerales implícitas también pueden estudiarse, siempre
que se orienten a escudriñar los elementos psicológicos que las acompañan.
En síntesis, pensar el conflicto armado como un fenómeno psicosocial, con
sus derivaciones individualistas, con la incidencia de la matriz sociopolítica
colombiana, con el desentrañamiento la persuasión, y con la búsqueda del
sentido de la paz; es comenzar a enriquecer el pensamiento psicológico en
Colombia y para Colombia.
Humanas en Contexto 2 - aportes y experiencias interdisciplinarias
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