sosoneere | ¥(RL)ROMAN OPINION suscaisere (RL Roman OPINION Tecuec Satie sates mee OPINION | éParezco indigena? O la elecci6n de la identidad HL menti de las identidades esta servido, diseftado y controlado por los sistemas que establecen los contrastes y operan mas alla de nuestras voluntades ® ©®© ‘YASHAYAELENAA GILi | Un grupo ce arte sanasingsnas, esta semanafrente al Palacio lacional. JOSE MENDEZ / EFE Laidentidad es un concepto con el que siempre me he relacionado de manera compleja, Mi pertenencia aun pueblo indigena supone que eltema sea para m{ casi un topico obligado. Hay casi siempre una suposicion que dicta que las personas que pertenecemos a un pueblo indigena tenemos una identidad fortalecida. Muchas veceshe escuchado que, a diferencia dela poblacion urbana y mestiza, los indigenas si tenemos una identidad fuerte porque conservamos costumbres, tradiciones, vestimenta propia y otros elementos culturales identitarios. Por contraste, se dice que las personas que se adaptan alas costumbres mestizas pierden su identidad. Estas aseveraciones siempre me parecen probleméticas pues implican que las personas urbanas y mestizas carecen de identidad, que es posible quedarse sin identidad o que algunas personas del mundo tenemos identidades mas fuertes que otras, estas afirmaciones implican que las personas que no pertenecen a pueblos indigenas carecen de costumbres, tradiciones, vestimenta propia o elementos culturales que los identifiquen como parte de un colectivo. La naturaleza de mi incomodidad con estos discursos identitarios tiene que ver también con que el peso dela diferencia se carga hacia los pueblos indigenas mientras que otras poblaciones se toman como medida de lanorma, lo no exético, lo no marcado, en pocas palabras, lo normal. De ahi que hace posible que alguien me pregunte si voy a ponerme traje ‘iMpico" o vestirme “normal”. Normal significa occidental. Si volteamos la mirada podemos darnos cuenta que aquello que se califica de “normal” o con identidad débil solo es una manifestacion mas de aspectos culturales de una tradicion especttica Recuierdo con claridad la critica de un amigo mio que, refiriéndose ala vestimenta de las mujeres tzotziles, decfa que le parecia muy bella pero que se preguntaba si esas mujeres no se cansaban de vestirse de la misma maneratodos los dias. Lo decia alguien que casi todos los dias de su vida vestla playeras y jeans. Ademas, la mirada homogeneizante de mi amigo no podfa ver que las diferencias en color y elementos entre cada una de las blusas tradicionales de las mujeres tzotziles. Si cambiamos de perspectiva la mirada etnografica que construye al otro, nos darfamos cuenta que las playeras y los jeans constituyen el traje ‘pico de una buena parte de la poblacion masculina en la cultura occidental y que eltraje y la corbata es el traje de gala que utilizan para ocasiones formales. Desde este punto de vista, podria parecer muy exotico el uso de esa prenda llamada‘corbata” cuya utilidad es bastante sospechosa, pero parece tener una funcién social definida, La poblacion no indigena no vive desnuda, su vestimenta y los procesos de produccion de ésta dan para una interesante descripcién etnogratica. Del mismo modo, podriamos describir los rituales mediante los cuales se establecen las alianzas de matrimonio que implican la entrega de Un anillo con una roca brillante que se considera un objeto muy valioso, seguin algunos informantes este anillo debe costar lo equivalente a tres meses del salario de quien lo entrega. Las personas que no pertenecen a pueblos indigenas o sectores, exotizados desde una supuesta cultura “normal” también poseen vestimenta, ejecutan rituales propios, tradiciones y costumbres, Todas las sociedades humanas lastienen. La diferencia esta en otra parte, en quien tiene el poder de narrar alos otros, de quien tiene el poder de constituir la otredad. En este sentido, la identidad no solo esta constituida por nuestras caracteristicas, Aventuro as( una definicion de identidad: entiendo identidad como el subconjunto de rasgos de una persona o colectivo que establece contrastes. Dentro del conjunto de caracteristicas que yo poseo esta el de ser terricola, és innegable que lo soy, ¢s una caracteristica mia, sin embargo, es rasgo innegable de mi personano forma parte de mi identidad porque no establece contraste. Repito siempre que, en el contexto de una colonizacion marciana, el rasgo “terricola” se volveria un rasgo contrastante: se hablarla de la medicina terricola, de las lenguas terricolas y las costumbres terricolas por mas que, dentro del mundo terricola, haya diferencias lingofsticas y culturalestan profundas. El rasgo terricola se volveria un rasgo identitario, un rasgo contrastante, En un contexto de opresion es posible que la resistencia enarbolara simbolos como himnosy banderas terricolas. Algo semejante ocurre con la categoria indigena, racializada y homogeneizada se constituye como un rasgo cultural € identitario cuando se trata en realidad de una categoria politica. Ser indigena significa pertenecer a una de las naciones del mundo que sufrié colonizacion y que, ademas, no conformé un Estado propio en los procesos de creacién de losEstados modernos actuales, una nacién que, sin ser consultada, quedo encapsulada dentro de los Estados que crearon minorfas con poder, estos Estados ademas han combatido la existencia de estas naciones. Ser indigena es formar parte de unanacion sin Estado. Ast que ademas de ser mixe soy indigena. Soy también una mujer. Durante un tiempo, varios amigos y yo deseabamos dejar de usar la categoria indigena como un rasgo que nos definiera, “soy mixe, no indigena” repetimos muchas veces, pero pronto nos dimos cuenta que no basta con dejar de enunciar la opresién para que deje de existir y de operar. No basta con dejar de llamarnos indigenas para que la racializacion, exotizacion y opresion que implica tal categoria dejen de existir. No se trata entonces de elegir simplemente una identidad. El mend de las identidades esta servido, disefado y controlado porlos sistemas que establecen los contrastes. Muchos de estos contrastes se crean desde sistemas de poder y operan mas alla de nuestras voluntades y adscripciones. El hecho de que alguien pertenezca al conjunto de las personas que tienen el bulo dela oreja unido y no separado es un rasgo fisico como lo es el hecho del color de la piel (relacionado con la cantidad de melanina en ella que es gradual), sin embargo, el sistema de poder que racializa no lee la caracteristica del ldbulo, lee el color de la piel y con base en ello asigna jerarqulas. La racializacion jerarquiza los rasgos tisicos, ni siquiera los lee todos sino solo un subconjunto de ellos, El contraste creado por la lectura que el sistema racista hace de ciertas caracteristicas fisicas para ejercer una opresion sistémica sirve el menu de las identidades por la creacion y el control de los contrastes. Entonces, creer que las identidades se pueden describir y elegir fuera de los sistemas de opresion y que obedecen solo a elecciones personales pueden llevar a situaciones peculiares. Hace unos afios, en 2011, para ser mas especttica, se desato una polémica por un caso que pone en la mesa de discusion temas complejos que son fundamentales en la discusion sobre los discursos acerca de las identidades y la manera en la que éstos se inscriben en las estructuras colonialistas, capitalistas y patriarcales. La polemica se desato por el caso de Rachel Dolezal en los Estados Unidos, una mujer que se identificaba como atrodescendientey que habla desarrollado una importante carrera en el activismo en este campo, incluso hablatomado un ral importante dentro de la Asociacién Nacional para el Avance de las Personas de Color. Por distintas razones, sus padres decidieron dar a conocer que Rachel Dolezal era caucasica en realidad y que su ascendencia no inclula a personas que hubieran sido trafdas por la fuerza desde diversos lugares del continente africano para ser esclavizados en este continente. Sus padres negaron que ella fuera afrodescendiente y para probario, mostraron fotogratias de Dolezal en la juventud en las que aparecia con el pelo rubio y un tono de piel que contrastaba con su imagen actual. Para ser le(da como afrodescendiente,Dolezal habia transformado su cabello y habla oscurecido su piel en algunos grados. Entre las muchas cosas que dijo en su defensa una vez que se desato el escandalo fue que ella se identificaba como afrodescendiente, aunque habla nacido como blanca. és decir, se consideraba una mujer transracial. El proceso de las personas transraciales incluso fue equiparada por los defensores de Dolezal como equivalente al proceso de las personas transgénero. Las respuestas alas declaraciones de Dolezal no se hicieron esperar, muchas voces enfatizaran que. si solo se tratara de un asunto de elegir identidades, las personas, atrodescendientes podrian evitar la brutalidad policiaca diciendo simplemente: “no disparen, yo me identifico como una persona blanca, naci con la piel oscura, pero me identifico como blanco”. La identificacion con una categoria identitaria no desarticula por s{ misma la opresién que generan esas categorias, Toda esa polémica se enmarco en las caracteristicas peculiares con las que administran politicamente las identidades en Estados Unidos y en su propia historia. En un contexto como el de este pals en el que una gran parte de la poblacién proviene de poblacién desindigenizada por el proyecto estatal pero que se enuncia mestizo, identificarse como indigena entrafia varias complejidades con caracteristicas propias. La categoria indigena es una categoria polftica como se describi6 antes, pero no podemos obviar que se encuentra racializada. A diferencia de enunciarse mixe, zapoteco o rarémuri, adscribirse ind/gena implica reconocerse en una cat egorfa identitaria creada desde los sistemas de opresion coloniales y estatales pero que, no por ignorar, deja de existir. Enunciarse indigena se verbaliza también con una palabra que se creo y es propia de ciertas lenguas, el lexico para describir identidades en mi idioma materno es muy distinto, por mencionar un ejemplo. TE PUEDE INTERESAR Len rectoes no cortomplan avenbar 200% presescal sien l mejor ence nario LoMAS visto EN. Lamenodlracle Lipa: Obrador eParezco indigo? Ola leccon ce a dentedvital. Palace piace Naps ELPAISenHIOSKO/IUS feckoe P55