YY ald estda entoncos os millones bien preparados para conformat
Ja masa, anora ya no para ol sistoma dictatorial de Auschwitz 0 Gulag,
fino para un sistema de alta tecnologia, de grandes avances
Cientiicos, de importantisimos logros socio-econdmicos. donde
_ aparentemente si todavia no estamos en el paraiso, ya falta poco. Peo,
‘estos medos también hacen posibies la construccién de un nueva
= la otioa de darse cuenta, a dca de a responsabilidad
Capitulo 5 .
Arte y Mito
Kata, ol escitrcheco ran sigue cur sobre Prete.
“De romete norman cute leyenda
‘Sgunla primera te amarado 6 Gaicaso por haber revelado alos
nombres ls secretes dns ys cases manGafon aguas a ever
ingado pemanentmate novo
Pomasesoujonen porto de os pico desgaradces, se
tus hancende ent ocala componeare con oa,
a alone avidaga en el euzo de bs sigs, ls doses lo
caro. as Sguls o oro, soo okie 2
‘Se cansaron do sta toa nsnsaa, e canearn las 4gus a
honda 80 ord de aneancio. Quedd inewpleable el penasco, La
leyenda ore expsarlohexpicatle, Como nacida do ona Voge
‘ene qv ver alo expiable=
El pocado da Proeteo ue primero cruimert castgaco
‘segun Katka, olvidado. .
Poco tbl casio? En un romero, nina intania,
la cxstoncia partir ote, ol homo nscesla sovedr
lugar mds alla de au comprensin, de su sida col
conden empiien. En extamomento va a avavesar
‘rogue indo vedado paras coreega ‘eto as. momento en.que "foba" el 1u9go.de los doses. Con est
frpbar" se desencadenan hachos decisivos. Primero y ante todo, se
demuestra que hay un saber mas al de lo hasta entonces conocido y,
felacionado con es, por ello $e pone en crisis la estructura del poder.
‘Con un nuevo saber, con una nueva isin, con una nueva porspeciva,
'5¢ pone en crsi lo existontc. O una parte de este existente, Pero como
Se rata de una estructura constiuida po el poder. ése vaa dotenderta
Pues el poder precisamento os tal on cuanto esta estructura se
fmantiene inmovil y no acepta laclimente saberes nuevos que 10
esestructuran. La persona genoradora de un nuevo saber os el
farquetipo del Heroe. EI Héroe renuncia ala seguridad y la contencion
ymira hacia lo desconocido.
‘Nuestro mundo esta construdo de saberes adquindos, elaborados
fo largo de miles de afi 0 a lo largo dela vida individual de uno.
Podomos lamar a esto ol mundo de la uz, dela Caridad, de orden. En
‘opesicion a elo, lo que hay mas alles el bis, es et mundo do las
thieblas, do las brumas, dela oscuridad. Ente los dos mundos estan
fas fronteras, esta artcvlacion entre ol saber y el no saber, ent 10
‘conacidoy io desconocico.
En ot mundo de as tinieblas esta la encrafa para generar, sequin
diria LeviStrauss, os nuavos signiicacos, estimulando con su fuerza
Ta creacién de lo nuevo, Pero solamonte surge este algo nvevo porque
también yal mismo tempo, existe ef mundo dea uz, porque el hombre
parle desde alla. EI Heroe parte dasde alla, desde a claridad, desde
faluz
‘Ei mundo del saber es rico en signiicantes. ¥ desde 6! se puede
‘comenzar a nombrar aquelio que surgid en el mundo de lo de alvera
Saliendo del mundo de ia luz no se puede nomorar nada, pues {vera
{Ge 6 no hay nada, solo la muerte la lacuca. Ni siquiera hay monstv0s.
Los monsttuos son aquellos que desde nuestro mundo podemos
Rombrar, con la ayuda de estas buenas y solidarias palabras
_generadas una vez por alguien, por una sociedad, por una época.
"Nosotros podemos tomar estas palabras, ostos signilicantes y
" podemos cargarioe con nuevos signlicados, podemos nombrar 10
hasta entonces innombrable, Hasia las poores palabras, coro a
“muerte 0 la lacura, son buenas palabras, porque nos permten dare
_fotma a teribles hechos: pero con ser nombrados se alvia su carga,
‘menos temido lo temido, menos doloroso 10 doloroso. Estas
roductos de la cultura, participan en la generacion do una
[No $8 puade ise del mundo de la luz y seguir viendo,
Pero tarnpoco sin el mundo de las brumas hay crecimiento, Pale’
aumentar el saber hay que recur ano saber. Para aumentat mund®
Se la lz, hay que recur al mundo de a oscuridad. Sin el mundo de
fas brumas hay un agotamiento, sin su energlarenovadora se extend
fi movimiento. El hombre que nunca mira hacia este mundo’
Inquietante, Inseguio, angustianta, va a ser una vaciedad gris
impotenta, un mecanismo agotado, Carece de Eros, de creatividad, de
\lenta. En tttma instancla,carece de vida, de generacion,
ero aquél que sale dol mundo de a iuz in retorno, porque no
usd © porque no quiere regresar, tampoco puade mantenorse en Su
‘ondicion humana, y de una u olfa manera va a desembocar en la
‘muerte 0 en la locura. Se destruye su condicin de suleto.
El movinionto, a Gialéctica ene los dos mundes, enve ol saber y
Ja busqueda que pulahacia ele saber. va'a permite crecimiento del
ombre, la no aniquilacién del hombre,
‘La tragica tension de los dos mundos podra ser convertida en
laléctica creatva con el movimiento y sin ello se instaa la quietud
tanatica carente de generacion. Sera stl la abigUedad, dela cual no
Drotara mito, ne brotara arte,
La contencin de nuestro mundo del saber nos permite el iyo de
mirar hacia afuera y sin embargo no sentios desamparados. No
‘somos hvérfanos, nos protege fa cultura y tambien sus loyes. Estas
leyes nos permiten sobreviry convvir. Nos protegen on los momentos
‘en que n08 animamos, con temo y angustia, a mirar hacia afvera, a
tomar algo desde aluera Este tomar nolo podemos imaginar como st
ectuvieran all las cosa, los saberes, los concepts, los fenémenos, as
ideas que esperan para ser agarradae y taidas a este mundo. Este
tomar no 8s un sacar sino un hacer En aquel mundo de la oscutidad,
fen aquella masa de lo temible nada esta hecho, lo seré por el proceso
creative dol hombre. Este hacer es la creacién, la generacién, la
poesia
La palabra griega pio os el origen de a palabra poiesis que a su
ver so deriva en la palabra hacer, crear y tambien ona palabra poesia.
Cuando sa genera algo qua hasia entonces no habla existido porque
‘Po habia sido nombrado, surgo la poesia. Surge et mito. Este mo 810
Creativo, Io revolucionario y se llama mitopoiesis. Explica lo
inexplicable, nombra lo innombrable. Incorpora en! mundo del saber
‘un nuevo elemento y con elo genera la crisis de ta estructura. Ya
dlijimos que, después de un parlodo de perseguirio, condenarlo,
‘marginarlo el poder va atoleraro y luego Wo melaboliza. All sucede el
punta de intlaxign, cuando fa mtopoiesis pasa a converse en:
ei 107 C87 borers nus meds de moe ial cn ts ds mao,
el surgiono do wa nova mopoesiEn este cso dea de
Sr tnopctn yo tranconna nro. fs ovate, Todo fs
miles sugleron como miopotesisy todos los rats Tegan a ser
titomaniticos. El tempo de este proceso es totamonte dina
Puede durar cinco afos ene les dos pustas y pueden pasar
etorares os do anos lanbn. Pero ro so dooce da
Iilopotet la tomana sn tarbnion sabres cinco. Ya ona
Snugua Crea ena el io sobre la lose Madre quion tava un
tantorieyunhio. elie aves pace yee casa con amas. sia
flema ioria aparece lege onl ay Epo, coneriao por Sfecles
Travan, Liege vores on ininas oes Jo ate de todos los
tenets, slapecamerts oro, ele mismo toma, ¥recien Feud v8
Somer en on nob covtice Larkana over aparece on
fa popularzacn’ ge ote saber on la que parcipan os medos do
Gomanicaciony se propaga oreciendo aparenies soluciones
consmces oora ol plcounalis de oso segin ecu hay una
Senta deiommada de pobre y ura canicad dterirade de
Soucones 0 Tespuestss. Gualue els env hips ¥ paces esi
Segon alo, deslrade por ls "hess" palabras do “compllo
saifco yl algsien puede esover su proberar va toner cancer
neato convare puede que a eolo consttuye un signo de
paren ax sucosvronte er. aunque mH do ee less
fare ercargo un paso pointe para a ceria. As eb co un
pensaniont cinco va a exponciando a i pregunias del
rere.
Pomel lore algo que el Mabre no ane, en ese caso ol ue99,
con tee su imbolga.¥porqe la ica es eraser el saber ya
tecsaborlgunes voces fepa ase ragce~ solamente fore
fone pou sopra su consacvencias. Dio Séraca: Nao me
parece ds dosichago cue hombre goo ro Sue convarocades
Nunca, on eaco, two cession de ponerse protba. Tan 100
tusedia segin sus dese0s, como silos acontecimientos sole
tnicperon os doses tuvefon ral concep do dl, consderéndoe
~ Ingno e vencer al fortuna la eal ete todo homie indian,
tome ss or Para que enntarme con serene adversaa?
Irmodlatamonto dopo tas armas") me da verguonza combat
tanalgune pono desrsevercer™
soe oa cha mas ear que la que Sucado por el nuev0 saber. por
rodsrycluracio, por contr ago ola bras on 310 de
"Por eso casigarn ios ones Prometo, Por a! dosti del
‘Gohori 908 CP?
homre, como eta ol destino de Prometeo, smbolo mtotigico do
‘congicin humana, es ser generador y ereador,y pagar por e800 qua
haya que pagar Precisamente porque ol higado de Promoten siempre
S52 a0(9 y simp so renuovan sus eultmiatoe significa que es algo
reiterado a lo largo de la historia. Con un sola castigo no alcanza,
porque tampoco alcanza con un solo nuevo saber. Se retera Ia
‘busqueda, 88 reitera la lucha, se ritera el castigo, Siemore diferente,
jo 89 rota. Pero tambien so retera la felicidad de los generadores,
be ls creadores, de os tundadoces. Se rera también el crecimiento
‘de! mundo de la luz. Este crecimiento existe hasta hoy, desde los
‘omienz0s y siempre exitiré mientras exista la humanidad
Porque aque! mundo temible de las brumas esta en todas partes,
81 uno s@ anima a velo, a peribirl. Como dloa Nietzsche: “Y en qué
lugar no estria el hombre al bocde da un abismo! {Acaso el mismo
rriar po es un mirarabismos?", por sigue asl: “El valor mata incluso
‘1 vertigo, on of borda del abismo". Este valores of que acta, el que:
hace
so as ol punto donde se encuentran y se separan entre st ef arto
¥ ol mt. Las dos son instanciasfundamentales dela conformaign de
huevos mundos; de crear nuevos saberes. Incluso son inetancias
previas alas cioncias, como se sefal6 antenocmenta, Ciencia, ya Sean
las llamadas humanisticas o exaclas. Ellas ya buscan la respuesta
onde el ate el mito empezaron a hacer el camino, El-artey el mito
son el principio. Pero mientras que el mito inevitablemente va. a
escribir el arco desde a mitopoiesishasta la mitomanta, el arta Jamas
{oj do tener esta conaicidn de fundador, de generador. Aunque legue
2 la masima expresidn de la Vertonte 1.
Tomemos como ejemplo la obra de David, La muerte de Marat. En
esta pintura Oavid se propone representa al Héroe Positve do los anos
0 ta Revolucion Francesa. Deberros marcar una tajante distincion
entre el Héro8 como arquetipo del hombre generadior de mitopoiesis,
‘Quien reconoce el abismo pero acta con valor y con ello crea, y por
otro fado e! Hér0e Positivo que no es otra cosa que un fantoche
‘engendrado por los intereses dls dueros del poder. Sera uno de los
‘modelos para ol hombre tipo. EHéx09 Pasivo as la norma para Segui,
prineipaimente en momentos aifcles donde el saciicio es fa meta.
‘Siempre os representante del bien y por 10 tento siempre es bello.
Fuerte y sano. O siesta enfermo tiene una fuerza Interior radlante, En
€uitimo siglo principalmente el aisero pubicitaro 8s quien se encerga
{de su propagacién. Hasta hace poco, los afiches tenfan mayor
‘epresontacion ge ail, actuaimenta o! cio y la teeviion. Ante todo,
sera 168 cP? los aficnes de jos regimones totltaros, desde Hier hasta Stain, poro
tambien cualquier sistema ha achago mano a su
E1H6r00 Positvo a su vez siempre esié mas ala de los pequerios
¥ cotidianos hechos. Nunca so cansa, por ejemplo, nunca necesita
‘comprar un par de pantalones ri siquiera le duole ls cabeza. i ra,
Hora por algo grandioso. Siempre esta dispuesto a combatr el
‘Siemore es heroic (por supuesio),siemore es superioc A lado de 6!
(0 ella, uno se sienle con vergdenca por sus insignificantes des
‘demandas, necesidades. Proyecit0s y pr0
lamentables y despreciables cosilas no estan dentro del cécigo de la
che porel bien. La felicidad no es individual, desc e ugar det Héroo
Posiivo. Sino que siempre se hella donde so encuenira la reaizacion
(018 via por la realzacien do ios objetivos ciselados por el poder.
‘10 largo de la hstora permanertemente fueron ofrecicos, mas
‘alin, imauesios los Héroes y Heroinas Posilivos. Todos los géneros
pparlciparon en ol engendrar esies figuras. Allé estan fos guerreros
€oi900s, alé estén os atetas iagos, los martres mectevales, 103
Conquistadores esparoes, otc, pntados, esculpidos, descriptos en
novelas 0 poesia.
David también cumple con ello. Et sistema capi
Instalado por excelenciay par contraposicion a recientemente vencido
FFeudalismo, no puede prometer la ecampensa on la vida ulratumba,
ft premio administrado por los celos, la vida eterna, la ascendencia
com alo lao muerte. Va a generar oto discurso, fomendo prestaga
la idea de fa Grecia Cl peri "No hay mas due
‘morieporla pavia" deciama como la maxima fundamental 0 en el caso
e que alguien no lenga la suerte de disponer de esta posibided, le
‘queda a sequnda por Io menos: “No hay mds dulce que vivir oor Ia
patria”. Vivir por uno mismo queda asi relegado al egoismo
‘esprecieble
Marat, por haber sufrido de una enfermedad dormatoligica, para
liver sus males, diarlamente varias voces tomaba un bafo de
inmersion, Por supuesto, estos ralos no podian servile de descanso, y
(hos aprovechaba para trabajar. Lota Su correspondencia y escribia
‘su respuesta. En el cuadro, con inconfuncibie exactitud podemos
Gistinguirla carta de una viuda solicitanco ayuda, se veel cheque que
‘Marat rnd, a pluma con fa que lo fernd. También cuchilo con que
fue asesinad por a raidora y las manchas de sangre en todes pares.
‘Muri en los momentos en que cumplia con el deber La ver 0s que
Un Heroe Positive siemore puede mori porque nunca deja de curl
{5 deber, Siemore asi Isto para una gloriosa muerte,
vamnas. Pue
er 170.0767
{lalgaara de oir ysarnpe sl are mpert un oc, or spuems ren
‘Settle: porto qo slneore so veu suomi on 4m pags Ga sve
fobs Graruye ot socatuna hei Alc az, Canavan ‘Segin el discurso de aquellos tiempos esta muerto os antwlada
‘porque rede, jusfica,sanfica y hace trascender al pantesn de fos
Heroes Positives,
Pero, equé hacemos con el fondo del cuacko? Este fondo, en
‘primera instancia, podria ser consicerado como sino de a austeridad,
Caracierstica tarbién perteneciente al decalogo del e108 Posive.
Pero eso 0s solo una lectura superficial. Por austero que sea un
ambiente algo nay algo one. Una ventana, una puerta, un ciavo en la
‘pared, 0 simolemente, pared. Porque el fondo ni siquiora es pared. Es
‘algo viscoso, tenebrose, con su tonalidad amerronad indfnida que
seria fa respuesta a lo que sucede en el primer plano. La muerte. Si
David hubiera cumptiao en su toiaidad con la ideologia imporante,
‘este fondo tenctia que ser luminoso, victorioso, como espacio de la
‘Satislaccion, de la mete ms deseads.
Prono. Evicentemente David también tema la fintud. ¥ onto al
iscurso conciente y sorvil con las pautas impuestas (también
participante en le conlormacttn de esias pautas), sv nconcionte toms
forma, se matoriatzo a vavés de esta masa brumosa, ai, detrés co
‘Marat. Oto proceso del inconciente. Prcisarmente shi reside fa arriba
‘mencionada diferencia ene el arto y of mit. £1 arte, ientras que 6s
‘arte, siemore cumple esta condician de nomorar lo innombrable.
‘Ala oside la Gignidad. Esta palabra es una de aquellas que son
Permanentemente usadas, mal usadas, abusadas. De todas maneras
Podriamos ver una consiante entre todas las épocas y todas las
Cilturas. Y es0 es ol deseo del hombre de poder adudicarsela. Casi
llega a ser un sindrimo de lo bueno, respetabe, aprobable. Mas, a
indagacion sobre su signiticado no es nueva. Como hemos visto, Picco
olla Micandola entiends que dignidad es no depend de los jvicios
fexterores sino deta conciencia. Anora ya sabemos qué arduo es el
camino desde la falea conciencia hacia la conciencia. Aleanzaria
Cuesta una gran lucha,
Li vida nunca est stuada on un punto sno que es un permanente
‘ir y nic e810 infnitos puntos ylos encventos de estos puntos con
Jo de afuera. las preguntas que se formulan sobre estos encueniros.
Estas preguntas se parecen mas bien al pedi. aindagar por el enigma
ela vida. Las respuestas se encuentran on este toible borde donde
se rtculan los dos mundos: el de la luz y el de Ins tneblas, En esto
‘asumirlaucha y la soplica por la respuesta, o sea en a isposicion de
“constituir nuevos saberes, nuevas formas de existencia, se halla
dela mitopoesis, ol generador del mio y eso eso que signiica
dignidad. La dignidad humana, aunque sociaimente sea
cera cr87
cconsiderada come tal, no significa ser dignatario, es decir, poseedor
Ge bienes ysituaciones jrarquicas. La dignidad es realizar la lucha)
toda su grandeza y trent a todo su preci, suplcar por la respuesta.
‘En a) palaco ducal de los Gonzaga, en la Mantua renacentisa,
encontrames los hescos de Mantegna, (a famosa Camara de IOs:
{Esp0s0s. Es una habitacion muy paquen, e6 el dormitoro del marquds
Ludovico Gonzaga y su esposa, Barbara de Bradenburgo, y (a pintura
se extence frente a lugar do la cama y su izquerda, muro que @ SU
vez tne la puerta de entrada desde! pasilo, En la otra pared estén
‘La obra describe a a familia Gonzaga, con todos los hjos,nletos
_yvarios sivintes jerarquizados, de mayor o menor grado. La pintura,
frontal a ta cara, cuenta f momento en que Ludovico recibe la carta
{quo contra a su hijo Francisco en el cargo de eardenal. Osea, Olt
hecho que aumenta la condtcian de dlgnataris de los Gonzaga, En
la pared, junto a la puerta, Ludovico recibe a su hi, ya cardenal
‘aol se conmueve aqui, entre tanta gente. Naale expresa ningin
entimieeto, ni saisfaccion, nl insaisaceién. No estan ni bien ni mal
Coma un eterno signo de exciamacién, una eterna lamada para ser
as! Son sus propios modelos. En lugar de aspejo tienen esta imagen
sobve si mismos on su dormitaio. ¥ desde arriba, como si se hubier
abierto el cielo, personajes, representados con una inore(ble
;porspectivailusionista, abservan todo, cantrolan todo lo que sucede
‘abajo. Es un espacio donde se instalé lo ejemplar, la imagen del
{debe y se expulsa placer. Quedd la dignidad como equivalente de
Ser cignatari. Y entonces, ¢por dénde pasa le dignidad det arte, la
ignidad del artista?
Hay dos respuesta valid, on caso de esta obra. Una os el paisa,
‘representado detrés de las figuras, junto a la entrada. Desde cerca’
veremos que son confusos, imposioles, inéxistentes, angustiantes:
‘nto fa fortaleza del paisaja rural como las constriceiones en el
palsaie urbano. Frente a tanta exactiud, a tanta descripcisn, a tanta
‘xaltacion del orden de los poderoses, y a tanta seguridad en su
‘dominio. estos palsajes exoresan pregunias, la incoricumore, La ola
"respuesta 6 la siguiont: junto a vano de la puerta, en una guimalda
‘aparece, on una reducida medida, | autortrato ce Mantegna. Con
enojo, desaprobacicn y erogancia mira hacia la cama. :Qué es lo que
expresa’ Pregunta, més exaciaments, expresa su désacuerdo, por
{do lo que no esta dicho por sus comitentes. Por todo lo que esté
fecubierto por aqueta “dignidad” que en ultima instancia no es otra
08a que nipocresia, cobarcla fata de vida propia.
‘Siecaeitiaat a aida clare
Sec acl, anata
era 78 cPe7 consecuencia dela manipulacion del mito dela iqualdad, que surgi y
reswrgi lantas voces como mtopoiesis y se transform tantas vace
fen mitomania, ao largo de la hstova,
Un conjunta habitacional es el resultado maravilloso de una,
evolucionfrenie alos slurs o sus equivalenies. Pero eso era valido en
Jos sigos anteriores, o en ef comienzo de nuestro sige. Hoy por
festa propuasia debe ser diferente, coma respuesta arquitectdnica a
‘nuevas demandas del hombre, ya diferente al horrbre de aquellos
Hiompos, que ya no quiere sor agua en el aqua. Quiete sar sujoto
la Revolucion Rusa en 1917 tambie
lema. Los artistas mas destacados do F
4 ello, Proponen una nuova exporie ca: los slamados
Constructivistasy entre elas ios suprematistas partcularmente rechazar
la representacion iitatva de las cosas, do las costumbres, do I
intereses de un mundo caduco y abogan por un arte superar (ce lo que
‘80 deriva la palabra suprematismo), exclusivamente no igurat
‘eval elmensaje se transite, ya no por a imitacién de o ex
Jotanto para els, degradado, desvi ‘es
‘nuevo lenguaje, en ef cua la cosa se expresa por s\
Lissitshy, versa creador infatigabie invesigad,cisena elafiche
{Cuno rojo penetrando en ol circulo blanco. La dinamica ae su
Composicion exoresa la Gindmica de fa revolucion,
EI cufo rojo, en forma triangular, con un movimiento que se
‘extionde desde arriba aa
tuna linea cinatica diagonal. blanco, esto y encerrado en
lun area nega, va a estallar inmediatamente por la fuerza del cuno rojo,
‘Obvo que el euno, con su color se refire a Ejrcito Rojo, y el blanco
del circulo, a las fuerzas contrarrevolucionarias, Lo negro a la
Oscuridad y toao fo que ésta puede significa Pero no se vale do
alegorismos. No se vale de relaciones significante-significado,
Deviamente esiablecidas, avaladas y estancadas. Se responsabilza
Por la creacion de nuevos signos.
Eneste ace, las palabras del enguae aticuado (tpograta), a com
Dposicién las formas, os colores. canvergen para constr un nuevo arte
Fevolucionario en su conteniz, revolucionar en su forma. Porque se res-
(ponsabilza por su mensaj, demancsa también por la responsabilidad de!
receptor Frente a ta mincridad det hombre, apea # la maduree. Se propo:
1 regenerar el mto dela ualdady en lugar de un estado de agua ene!
| 8912, propane ls contormacién dol syoto a part ao su propia volunta.
“Sin embargo, unio con su propuesta susge también la pregunta
jaccesibie para todos este lenguaje? ,Se puede demandar a masas
% esta 178.67
Lo tc won 709 airy
Soro al User ee conto sora cn mre
{une renova, soir rencnoe para ge
ombre pose taizare come suo, Li
ay an me pone ot cts lan
ain: oman par Tercera ara
Sena Racha che
kta 177 CFO? ‘sumergidas on la mas terrible mise fisica y espiitual, por una lectura
‘experimentada, conciente y responsable de un nuevo lenguaie
anisico? Ni siqiera ahora, desoues de mds de medio siglo, es (aca
Tectura de este afiche.
con mayor Seguridad estos limites. Santo Tomds de Aquino, determina
[pbello, como [a esencia de Dios; permite al hombre, como ya difmos,
fo acercamiento a Dios. Y ordena el concepto de lo bello: “Caridad,
‘frogtidad y consonancia”, Con eso retuerzaia linea detensiva delle,
{Gl bien y de 10 ballo. Todo lo que es oscuro, eS no ordenado, nd
(foorporado y oflerente 0 disonanta, y queda afuara, No como no Belo,
fro como no arte, Sigue siendo lo bello, lo unico posible para la
treacion artstica.
or suerte, el arte como practica creatva, es mas sabia que la
esiética como préctica tedrica. Por donde miramos, la angustia, 12
prumoso, la inceridumore también aparece. Para vero, fenemos que
apicar la estética de darse cuenta. Para aquellos tempos, aquelias
(bras, y para las de siempre,
“El Renacimiento ahonda aquella esttica. Porque le puedey porque:
necesita la ommipresancia de Io bello. Alberti, ante odo, pero ottos.
ttatadistas tambien, exaltan con curloso estuerzo, el valor del
‘oneinnlas, como determinacién exclusiva deb ate. Pero ya hemos
‘isto el cuchllo en esta mano misteriosa en la Ultima cena.
‘Un alumna mio aio otra wulta mas do tuerca. Me lar la atencion
{que la mano que aparece dolante del pecho de San Juan, tampoco
puede pertenecer a nadia conoretamente presente en el cuadro. Como:
‘51a misma persona que empuia e! cuchillo contra los perfectos que:
‘condenan, necesita tambign expresar su capacidad de amar a aquel
‘avien no juzga, quien sutre, quien en su imperteccién expresa la
Uondad hurana, Seguro que aos oes ods revear os mists,
‘rs secretos de este cuadro,
‘0 si miramos La Tebaida de Uccollo;Infinitas preguntas,
‘sivacionos que no caben en el discurso sobre Io bello
amentado incluso, a nivel tecico por el mismo Uoeetlo,
'gice que en una oca en que el hombre qereexorcizar con
tanta furia a los demonios, éstos van a esconderse detras de las
Drmeras capas, y resguardarse ala con creciente fuerza. Al declarar
la batalla frontal contra lo feo, ald, tras la visién inmediata, van &
‘aumentar su poderio. La necesidad de negarlos no coincide con la
posbilidad de hacerlo.
‘Aunque en siglo XVI no se haya conformado una auténtica teria
tiea, como nunca hasta enlonces Se évidenciaba la fuerza,
‘Goneradcra de lo fo0. Nos casual que el manerismo hasta ahora esta
‘considerado, conceptuado como un arte “mal hecho”. La negacion|
‘ooo, es al risme tiemoo, la voluntad detensiva del poder.
Ector 336.0067. ‘Gada gocn cons yo stra oan og yd.
bse melctzo sg comorante doo eo de tpcan arenes Pe ang
ine ery ra ei sun's Coy wie tga
Eau s16 07
1 absoltisiro del sigio XVI logra reordenar la situacion y desde ll
igooiogi iesutica, desde la estatica de receta de Versales, incluso”
esd Descartes, se establece ola vez la ley como Iuerte lite y
Seroerinante de la expresién de la bellza, con exclusivo derecho en:
e converte en mala palabra y si aparentemenia $2
{08 alguna manera parecida a la ideologla de ta
‘a permitido para que sefiale lo erie del castign
ate. La magia
permite la fantas
aad Media, es
fque va‘ ser administrado por ia trasgresion dela ley.
Eliluminismo del siglo XVII tiene dos direcciones. Por un lado so
fropone entrentar lo antiguo y por el otro, establocer las bases de un
nuevo poder. Se vale de los concepios clésicos de fabelleza, es deci
Gatroniza Ia unidad, el orden, la proporcién, ol taxis. Exalta la
raturaleza, como forma suprema: "La naturaleza no hace cosas
feclas, Todas las formas, Sean bells o sean feas, tienen su raz60
ie ser” —esetibe Diderot. Aqui otra vez aparece el intento de salvar
{os pivilegios do lo belo. O sea, si algo es feo aparentementa, no es
tal porque tone su motivo para Ser asf; por lo tanto ya no es feo sino
able.
‘lracionalismo va a adquitr su incuestionable hegemonia, a partir
de este tiempo, y se va.a encargar de embellecer lo que fue
‘onsiderado como feo, hasta entonces. Lo que no va a hacer e8:
eri ver lo fe0 que Surge de nuevo sobre las fronteras. En lugar 8
fa Santa Tinidad cristiana, Diderot propone la “santa trinidad de lo
verdadero, bueno y bello”
Encl fondo, el cambio pasa por reordenar los contenidos de las
palabras verdadero, buono y bello; pero sigue siendo excluyente hacia
to dudoso, la malo y io 10.
LLaestetioa mederna tiene sufundamento on Kant y Hegel. De ellos
se bifurcan las dos tendencias doterminantes, troncales: una $®
piopone reordenar, el rena exciusivo de lo bol la ora gestiona el
Feconocimiento deo 120 con derecho exclusive de existencia como
cealegora do arte.
El punto de partida de Kant es, aparentemente, especulativo ¥
stetersatizador Su objetivo es fundar la nueva logica y la nueva ética.
Esorive fa Crica de fa raz6n pura y la Critica de a razén prdctica, En
larazon “pura” reconoce a abjatvidad dt mundo extoro, la existencla
dela cosa en-8i y declara, al mismo tiempo su incognoscibilidad,
‘Buesto que. el conocimiento humano solo alcanza lo sensiivo. En la
‘razén practice” se dedica a analzar el comportamiento del hombre.
En esta obra llega a considerar la posibilidad del hombre de:
Ccontactarse con 6! mundo ens, pero su Conducta seré correcta desda
Ete 347 6? 21 punto de vista moral, si elimina todo to que es sensible, Io que
representa inores,alectos
ama poderosamente la atoncion fa contraciceionestablecida por
ant entre incinaciones egoistas y la vocacicn desinteresada por
Ccumlir el dabor, eno lo Sensitivo y lo espinival, intelectual. Habla
‘sobre el abismo que se dilata entre el mundo de la naturaleza como
‘existencia y el mundo de la libertad, como deber Evidentemento, esta
Ccondicion necesita ser alviada, si no resuala. ntenta hacer una
sintesisy prepara una nueva Critica, la Griica do! juloo, su Estetica,
ara 6lla“ritca del vicio" os una facultad del sentimianto de placer y
olor, que se establece como ouente entre la tacullad de conocer
((opica) y la facuitad de desear (6tca). 1 jucio estético para Kant no
{8 exclusivamente lo sensivo pero tampaco es exciusivamente 10
facional, lo especulatvo. Su materia prima es la fuerza de la fantasia,
luge litre dela razon,
Para Kant, lo ballo se separa definivamente de lo agraciable (que
ceausa el goce, genera o! doseo), d2 lo buena (que nos hace partcine
Jasde lo moral. desde lo ético), de la verdadero (de 10 1dgico,
establecido como fensmeno). Para é, mas alla de esta larmosa frase
‘sya “Lo bello es lo que nos gusta sin interés", fo Bello es un juicio de
{usto, uo no s2 vincula Con la axistancia concrota de objeto Sobre ot
ue se emite el jucio, no depende de alia, ni del conacimienta terico
sobre el objeto, sno que as una necesidas do valor general yal mismo
tiempo es una necesidad subjotva. Aqui logra separa’ lo estético, de
Ialogico y deo étco,
Obviamente este concepto encierra-el peligro de convertir 0
intentar convert lo estdico en un valor absolut, intentar reconocer
formas pre y eternamente existontes, de valores incuestionables
Imetafisicos. Pero también este misimo concepto logra enocar una
Yendencia nueva: el arte ya no tiene que ser consecuencia de una
ecesidad, de una conveniencia; lo que no olrece utiidad para los
___ilereses establecidos, tambien puode ser arte. Es curioso, que
| esisamente Kant comionca ia ura do una estéica dl pode,
fesidtica que parte de Platdn y sogdn la cual la estética debe
| Suborainarse ala ca, al bisn,o saa la determinacion dela deologla
_ mperante. Por esta ambiguedad de Kant suceds que en di, se ven
i ‘nlicipados aquelios quiénes se proponen relorzar la metatisica del
‘art, pero también aquellos que comienzan a constut el oVo camino,
‘2ceptando la rlacion del svete creado, el soto receptor y la obra Be
‘ale como una estructura. También él es plonero en la estotica
moderna, del reconocimiento do fe0, con aulonoma en el mundo del
farte. Cuando Kant habla sobre ta intuicién, como medio de
armocimiento y de valoracién del are, también actia con sume:
cejrnidad, aunque esta misma concepto puede llovarnos de NUev0.
Trellis reaccionaro, excluyente, exaltado por Pratén, segan of cual
So los elagidos pueden percibic la idea, yen el caso del arte la idea
fe gone a obra, Sogua este concepio, en vano se intent esti
ijn no esta predestinado para inivi, nunca va a aleanzar i
moron,
nepacion dele objeivdad deo bel, en Kan, seta también
ucuistonamiono ala posto de determinar ate como unaley
suimiva cuyas, coordenadas dependen @ una estructura
oolea0|06 Su toota de lo sublime nos da una valossima pista
are allure doa cstico. Para, sublime es aquelo ave proven
Batam y nuestra razon 0 puede sbareao so ita, Eg
serSirroga sh condiciones. Como él dee es un placer negatvo de
Brrtor subjeve. El fan's, como ley fundamental para el arto, aqul
Stray valger. chlo inconmaneurabie, en Io ininto no puBde
Metonera i agia La regia es el mundo dela @z6n. Que no 8B
{favors do orden. Lo sublime eso desorden que re tene
ostras necesidades logicas, nos proyecta Volentamente aT
hres dol ontonci, do nuestro esotts, dla concietn humana.
Trento la beloza sublime, Kant stabiece el concepto dala
boliaza matematica. que se identiioa con la estéica 6 las
proporciones, con la éica de receta de Avistoteles. La Bell
fala o cordon, os amon; lo subime ef ens, 68
adtco, Esa tuonto dla energia init, que almenta nuestra
ore que nos espanta también con su limitaion, ea Su pone
{omada, ao domable, porque sentmos que la ruesta 0s manor Frente
$3 ela, dosoamos i union iit con esta fuerza y quo nuestra fuerza
puede debe almentarae de ela ase e860 2 unse, pore prea
{ue ea, con este io, nunca dela de exis
Los hermanos ‘Schlegel, Holderin, Schelling, Noval
Schopontiauer Klerkogaard, Vico, ot, sguen esta linea, dla fuerza
Gol sucio, da roconacimianto a Ie mposbiicad 8 ordenar la
tristonia nurana on rl, fa imposibidad de nogar lo que no es
Sietomatzaco. La gran culminacign do osia tendencia va @ verse
tmalzan on Natzsche
camino se abxe con Hegel. El considera quo a arte es et brilo
i
Yea laid a raves de la materia. ¥ aunque para él, arte, junto con la
flosolay a region es of modio para dalogar con el absolito, y os
‘sven como las grandes posiblidades de! crecimiento de! nombre
ana’ ian cuons 380 cP?
materia para aleanzar la Idea y unirso con ela Jos es al 6
jmipo Son Sustiulos, y cuando se ogra esta union tan anelada
‘dos (ene la materia Ia Idea), entonces ia religion, la Hosoia
one en o ale van a perder la razén de exit y hablaremos entonces
oar! in de [a religion, fn de a losotiay tin del ate
Te, cuanto ala creacion atistica, ese bilo que se rasluce através
de 12 materia, podemas comentar Io siguiente: si consideramos el
eopio segin é cual en el art la esencia aparece y es esencial la
sricion, entendamos que cuando habla sobre la idea, haba sobre la
sesrcia, que por medio de la mataria, po¢ medio dela generacion de
la forma, aparece, se trasluce, brila. Hasta agul podemos estar de
facuerdo con él Pero ora vez paso lo mismo que con Platén y con
muchos otros a lo largo de la historia de la estetica. No habla sobre fo
vo. ¥ con esie no hablar, descarta, excluye, directamente elimina feo
fom factor estelico, Para Hegel la Idea es la maxima perleeciin la
maxima ley, casi Dios, Si eso 88 lo que se trasluce, s6lo y
tclusivamente, lo feo otra vez esté ausente. Si, efecivamente, para
‘No sabemos, porque Hegel tampaco detarmind con clara, sila
Idea para €! es Dios ola fuerza innata do la evoluci6n del hombre en
do onto y hilagenético, o dicho de otra manera, io divino en el
hombre, Le que.es de primerisima imporiancia en a estetica hogelana,
8 la dinamica.el movimiento como generadr del arte.
Hagel establece otros des concepios fundamentales. Primero: el
arte esta necho por et nombre y para el hombre; por o tanto, el mundo
tn-si, separado de! hambre, no dispone de ninguna manera, de:
Calidad estatica, no es categoria estética. Segundo: amera imitacién
{de la naturaleza no pusde generar arte, Fendmeno estético: Solo la
actividad creativa. pariendo de fa realidad objetva, puede hacer ar,
tras “purilicar’ las eventualidades, lo que perturba Ia armonia, el
‘equllbrio, la perteccién. incluso en la cisarmonia tambien tena que
Crear la armonia. Este concepio sobre la punificacién expresa la “fel
Salisiacon’, tan caracterstica enla esitica de Hegel. con que intent
‘magnifica e! Estado ideal, 0 Sea, ol Estado prusiano, donde, segin él
la idea 6e encuentra con la materia, y con eso, elombe entra en una
‘especie de paralso, Le parece descubrir esta conformacionartstica en
arte dela clasicidad griega, mas exactamente en la escultura griega
Clasioa, que con su serena armonia y sus formas equilbradas revelan
Ja esencia del mundo feliz.
En Hogel, a idea artistica es categoria nistérica, Vola historia deb
‘arte como la aparicion do la Idea de la evolucion humana, en SU
ania cre? ail “eampasicion social. Pero para dl, esta historia no es oa cosa que aL
esarolo de la Idoa, la perleccdn eterna, el eterno desarrolo que
tulmina cuando a idea sora alcanzada pot la materia, ya part de alia
sogdh dl lega el in de a Pistoia. Esta historia escrta por et ammo. No
puede aparecer en esl historia lo que no estaia ordenado dent de
esta linea evolutva. Nosotros ya sabemas, que precisamente
Dasndose en ia daléctica dela historia, no existia historia cot arte
‘etdadera, con la exchsién, embellecimienio 0 falsticacion doo feo.
{En @! sistema de las categoras hepelianas, adquire un papel
ecisvo la medida. No sola en su l6gce, sino en su ontlogia tan
fenirolazada, por otra parte, con su légica. Es verdad que esta
txptesin, esta palabra, la medida, ro aparece en su estética (quizas
or su enfrentamiento a la esiéica cldsica rancesa, que i usaba tan
fbundantemenie y sepia a cualla medida signiicaciscipina, rece)
Sin embargo, el concento de ia medida, en cuanto significa armonia,
Ginamica equilibrada dialécticamente, para su estética es
determinante. En base a elo demanda a arte convert disonante en
onsonania, lo cadtca en ordenado, 1 inconmensurable, en mecibiey
Contenible. Para Hegel, en ultima inlancia ia medida es la armonia
con que se debe consitur el arte, y un mundo mejor, Para él este
proceso es et camino para eviar io negativo,y sin la presencia de la
medida no se puede imaginar arte, ni una vida respetable. Lo
‘esmecico, o carente de la medida, puede ser sublime, magntico,
‘magleo, vial per nunca bell, por io tant, nunca art. Para él la
| media's namo mansura, in eo no hay rt, no ay baleza, no hay
‘completitud, no hay libertad, no hay ley. Por e50 la medica, 66
interelacona inirmamenie con {a toalidad eintegridad como aspectos
fundamentals de su onfoiogia. El artista verdadero para Hegel, es
aquél que en su obra busca y encuentra la representaciin de esta
telaidad o niogridad. Sdo ios males artistas, 1s no arisasrenuncian
“Tesi area, en caso todavia peo, se adhieren ala represortacion de
iano tolaidad (partcularidad) ya la no ntogridad
Ya los miss discipuos de Hegel percibiern Ia falencia de esta
‘esti y muchos entre elos, también pariendo de la aléctica del Gran,
Maesto,considerarony deciararon que no se puede embellecer lo 2,
la deformacion det indviduo, la enajenacion con la impesicion de la
Ssanlicada medida. La vida es verdadera solo en su rlacion ent Ig
bala ylo feo, eno io paicipantey lo enajenago, ete lo subjetvo yo
‘bjetva. Pero estos pensadores, ya no Son contnuadores do Hagel
{aunque en su contraiccn, en su ententamieno, en su oposcion con
* 41 tampoco dejan de seri jams), sno también se remontan a Kent
kenla estructura doa estétca posts encuontra su continuaion
la ositca negelana, on cuanto a considera ate como medio para
lerpotcer la vida. ¥en fealsmo socialista Gectamente aque la
{iheion do estar al Romer la armonia rodueida por et sistema
asta ysetlar qu suttimionto sucede 6. fuera de ll. En esta
n aristica" nunca seve al hombre como sujeto suena, sino
xclusivamente como parte feliz de una lotalidad éptimamenta
Faia a gran negacon, ol grannegatvsta. Este role va cumple
Nitesche. El pone en esi la lenca como maesta de la verdad,
fonuncia ala total eograscibilgad, causando lara dl posto y 8
{osos|os esvatos do pode. La ica, dice, es olinventa datos flealos,
Yel mas alla ive co} para ensuciar el mas acd. No cree on los
Conceptos etemas, en Jos valores supremos. Para él ol esclavo 98
fscavo porque es esclavo Gel discurso del poder alsa concienci
Sriamos nosotos,y el amo es aquel quo ogra ser ame dei mismo,
Para elo, hay que logar hasta al precipi y danza sobre su Borde
‘esse que hay hombres, hombre ha gozado demasiado poco
alice en Asi hablaba Zaratustra—. ale, hetmanas mos, NveSHO.
‘ecado origina” El arte 80 olfece como gran goce. Vivi 8 inven,
bce. El sublime kamtane se conviere en su estética en éxtass
txpereriad por os patigants de as festa dnistacas. All en
fe gran entsiasmo, hombre se encuentra con aquela pare suya que
lacultza, damn, olorden, le nagaban,y se devela su profundo se.
Elate donisiaco, ose sanunion desenienado dal init, mona
taro apoineo oso arte dol uz, oar det razon. =
(Con Nietzsche ena ana tora oe [a esotlca. ya con antoceden-
tes por supvesi.e reconociienio dao feo como calogoraestaica.
(be $0 iro qu fa caldcica doo perm yo prohibico os a i
‘base de la aaléctica de lo belo y de lo Ie0. Pero lo 20 aristico no es.
lo feo natural como lo belo aristico tampoco es lo bello natural
hetmasa puesta de sol, un hermaso paisa, una hermosa persona, en
‘1 de ninguna manera son fendmenas estticos, aunque la vox popull
los nomocara de esta manera. Tampoco una cosa repugnant, un
‘baisale devastado por alguna trageca, un dolor, una descomposicién
lisa o moral en si, aueden ser considerades come leo a nivel artistico,
Van a serio exclusivamente a través de Ia creacion aristica, Lo balla
_adquire su forma adocuada, vas componerse en a totalidad intensiva
Yy teconstruir el mundo, pero ya por la intensidad do la obra y
‘constiuitse en simbolo, Lo feo acta de la misma manera, cuando
protenda ser ate. Vivir o negar
La armonia, of equilibrio, signitican tradicionalmente las
caracteristicas fundamentales de 10 bello. Poro zqué hizo el arte
Surante ilenios para convert en equi, por medio dea creacion,
‘el desequlibxio; en armenia, la disarrnonia? Aunque Hegel s2 apresura
a salvar esta stuacion tanto hacia el pasado coro hacia el presents,
Geclarando que la tension causada por esta contraiccién también
(Benera lo bello, hoy ya Sera infame aceptar esta violacién conta Ia
indica relacion existente entra la vida y sus fendmenos. y su
transoripcion en ia obra do aro, Lo que pasa es que e poser nunca ha
{Querido enfrantar la realidad de lo que desborda su domino. ¥ ya
ijmos: lo que no coincide con su voluntad, so ve excluido, si no
‘elrrinado, falsiicado en su lecture reproducido por miles de medios,
‘como viscurso de lo imperante. Por eso sucede frocuentemente que 10
atticamente feo, Io angustiantemente fe0, podermos leeslo como
a oracabie Sire ura ast nopadiaos expica por qué yeiro
WUcede, que millones von en Van Gogh, lo belo como lindo y
complaciente.
‘Obras negadas, destruidas, no encargadas, no realizadas,
lescondidas hasta hoy, mal leidas y mal enseniadas son testigos dala,
regacien deo eo, Sin la categoria de lo fe0 no surgiialarenovacion,
ol arte, Node lo bello nace o 180, sina de o feo, lo bello. Puss lo. quo)
tina ver fue visto como temible y extraflo, negable por Io tanto,
‘gracias ala creacién, ala creacion artista especialmente, gracias
Ja mitopoiesis, gracias a la magia, gracias al acto creador, a la
ignidad humana y arlistiea, se incorpora en lo “decibie", en Io
soportabie,
Hay feo que es ranslormabie, con el tiempo y.confalucha, on bello,
Hay fe que va a pordurar mientras que exista la humanidad, Lo fe0, 10
ddoloos0, 1 insoporiable que es posible resolver con la evolution del
hombre y su sociedad, podrd pasar de una calegorla ala otra. Perolo
feo que consituye la eterna y basica angustia del hombx, jams podra
$2 bello, amas podra ser represeniado por el arte como bello. La
‘uerta, a Soledad, los prolundos cambios, las situaciones limites, ol
‘encveniro.con elnino, siempre van a generar una inmonea aroa para
Jofeo. ¥ Zqué sabemos hoy que es lo que manana puede surgit,
“dejando de sor on-s!y converse en para-nosotos, causando.con ello
‘una nueve carga, una nueva angustia?
‘eames dos ejemplos para iustrar esta posiolidad del arte de
‘xdenaro desconocico, pero con ello generar a mismo tiempo, oes
aaa cre
ies
~
preguntas, aunque ns dos obras son muy lferentos, son de distintos
eimeresartstices, Ge é0ocas Csttas.
a primera es San Sebastian de Antonello da Messina, pintor,
iano del siglo XV. Este artista S@ caracteriza por una forma de
‘opresentacion racional de Jos fendmenos del inundo objetivo, con:
voetioslamados cealistas, valiéndose de los logros de la perspec
(onacentsta, Genora asi os elementos estisices propios: una nitiga
porfoceon oral, el esplendor luminaso de ios colores, laconsistencia
pldstica dota fgura
‘En su San Sebastian, obva madura de su carrera, piniada pcos:
flo antes de au muerte, aparece Sebastian, el soldado romano, ele
‘ela guard pretoniana de Diocleciano. Atraido por las ensenanzas
{o! enisianiseo, se dedico a aitundi la nueva fe y debido @ su cargo,
también @ proleger a los conversos. Descubiero en su activi, 48
condenado a morr asaelade. Mas, sobreviid a todo su sufimionto, =
‘unque en su segunda condena muro, sentenciado esta vez & Sef
‘apaleado, hacia 282 Esla historia, en si, no es nada excepcional. Los
fomanos, en cada voz mayor nimero, abrazaron Ia fe cristina, ¥
Irecuentementesutrieron marie. Este hecho, incluso llegé @ ser una
especie de priviegia, camo elegido.
{En ia Pistoria del erstianismo abundan los mértves, hombres y
‘mujeres. Tampoco es excepcional su reprasentacian, Si revisamos fa
ppintura, incluso la escultura medieval, renacentists, manerista y
barroca, voremes la enorme canted de obras relatando historias
‘parecidas. La lectua, desde el punto de vista sociales archiavidente:
‘generar un modelo cuya historia, cuya vida, cuya entrega y abnegacién.
Sivan de ejemplo a mies y miles, no tanto para morir en martio, sino
para despreciar esta vida trrenal y encontrar dicha en la renuncia &
todo, y en soporar cualquier sutrimento. Por suovest, esta lectura
‘que ahora es evidente, en aquellos tiempos no lo era, porque el
‘iscurso se dirigia nacia un Nombre incepacitado para descirar ef
‘iscurso del poder, que uliza, se vaio, de sontimientos religiosos. Este
‘iscurso conten’ al hombre, cfreciendo una ecuacién sencila y valida:
‘sufis aca, gozards aia. Lo cierto convi en confab este mensaie,
¥¥ no causd incertidumbre, al contraro, el fenémeno de sultir, $8
Incorpors en e! bagaje de lo bueno, y su representacion en fo Bell.
‘Aunque en fa pituraromanica todavia enconiramos el aspecto nefasto
{e 1a tortura, en of Renacimiento fos mértres torturados (de las mas
Gistintas maneras) aparecen en una actitud sorprendente.
‘Sorprendente porque no se comportan como quien esta sufiendd |
castigo isco, npr ningun otro fageto. Tanta es fa contradiccion\
total 328 P67 a
ey
:
4 contenido (martrio)y forma (ac
(can quo af maitir que muere por af,
GPero podemos creer que a una persona apa
‘Guemada, eta, puede no dolerle? Y 8 fuera as, es facil ser martin
Para entender, 0 por lo menos intentar entender este fencmeno, te
rnemos que sal de abrazo de lo bueno-bella, yaventurarnos en areas
fnegadizes, petigrosas, adonde ls creadores de estas imagenes en:
traron (mas bien salieron), aunque sea inconscientement
‘Bice Bataile: La voluptuosidad unica y suprema del arr reside en
Ja corteza de hacer thal el hombre y la mujer saben desde que nacen
{queen eimalse encuentra da voluptuosidad. En cuantoa la tort
Ge fa parte inlame del corazon human sedionia de voluptvosidad,
CCruedad y volptuosidad, sensacionesidéntcas, como 6! calor yet
DeBataile, naciaaras en el empa, es encrme la cantilad de autores que
festucian esto tem, emipezando con Sade, siguiando con Byron, Maldoroc
‘Ame Radi, Lewis, Mary Shel, Maturin, Prous, etc. Por oto lado
tambien a cienecia loga a analizar esto, desde el punto de vista médico y
psleoldgico, o de parte de Freud y Lacan, entre otros, desde ol
‘psicoendiss. Sin pretander fa definicion del sadisme, o como suelo
Gecirse, sadomasoquismo, podemos decir que aqui aparece el lado
‘oscuro del ame y su feresentacion Maris co San Sebastian, Santa
Ursula, etc, cabszas chareadas do sangre de personajes sagrados,
Inieros y ardines de deloias lenas de castigos fsicos, crveles, Dero
‘recibidos oa vez con esta languidez plastica, sensvalidad, goce.
neste lado oscuro no se encuentra soo esle fenémeno, sino odes
‘aquélos que perurban la legaliad de fos componentes de nuestro
Comporiariento, conocidos clentiicamente 0 no. De todas maneras,
los San Sebastian fueron pintados antes do que Sado se hubiera
Inroducido on las areas de ta maldad y crueldas humana, quo parece
Ser tan inevitable, a su voz, y de que Freud hubierstratado este toma
ya desde o punto de vista anaitico.
(Ora vez pociemos ver al imiteestablecide entre el bien y ef mal, (a
legitnidad y ia ilegatdad de un hecho, entre lo belo y lo feo. En San
Sebastian, bajo esta aparente serenidad e indiferencia como si
fesluviera ausente en si mismo, podemos descubri el goce de la
voluptuosidad y cruedad al mismo tiempo. Lo feo.
La otra obra pertenece a Bruno Monguzz’, disenador italiano,
Washinton, ye qe reproduce
echo sempre eal toner
dela paca mien en qu sobesino
| la sbolin del sempo pana yess, sera rau, ectera i]
col nae ec
| Rito repo,
J bien ys vera seria lien ys ver de catego abst, e
{anomaly leptin surancondena peetun,
‘inuelasvaracones son ener ras 1s los muy ver.
{oy todos ls mitory todas he ebinescomnen ens volutad de
rere el mundo yd stuart en el unis. en pregunta de dnde
senimos ues somos ya sinde vos yn excep odo ist
{uyeron unc moral cue repos eh nes presionesy conse
{ans subersrdes Las eiones lamas e savin sm as te
terre hr en para ods a come eastoo por Su wasresin
pars el pecadorsdependentemere dela jrarguia socal que oun
nie ead creda de os moras
{a mioreiges gs! usa propi sled desesperae, ent
S snsoporabl tua yal seria cosmic, ers su don, ser
es a. Are el cor que lo atavisa,cargado de hui
tefuiadeinracende, ser humana se eaguard crate mie
ms eos oscuro precip de mi i
(2a atadess eau ce essere
fie ha conser ene sulacon
as vida, por haere enamorado
te eo
iim de a ceacan, Da tat
dia, obntnase com interested
de oa empe, pans por dey
4s canfenr an cra digndad a
‘mujer A medanocne, cand habla
‘Srmiaso de scars cuenta el
‘Stblesmien sl cat dee
fares vilones ona Epcs ene
Iestmueres pdtan organize a
tm proces mela rues oe
al gue ive y ue taal mu
Jerciando es ela ess enferns
‘mujer ee habla visto es at
Seth ae ae dence
"0 mujer gue bia recog
Tales pores las aches de
ini wise slate sare
‘ie strona
becho incotrverbe de gue
mujeres en el Pr empezando per
‘Retire mons, pron &
rents primer: que todas ls des
‘acias ue podien ocuriles de
‘lange simplemente al hecho de |
Sr lo bastante arava para ob
{ers un hombres su mamerenes
Sepunda: que todas ls sera de
‘Ste mango eran nade en camper
{ion con sur eartins ane conaes
Inds comerea ms pasa ue lo le
kaos dea, ysuponia que ac
Frupcon ream en esta eae est
a normal de Is hunni Caan
fo, desde moet sig, valves a
Wisin hace suyo,adertse bien
‘latamente fo absrdo de se esp |
fanaa Vite mujeres como ea no
Fabri corsegudo abr el menor
Sree en aqela toca No btn,
ts comintaba abel con todo
“hina en su mistn semejant 3
Balondrina debs, que ca mi
fos ansportaba un ano de go,
‘Sperando lvoe aa una ont
[=]
—
Pero ambien sojuzga su vida a una experancatrascendentl mista
|constuida a parr de la desesperana, apart de una incapacida pa
a autodeterminacén, para a construc dea rascendencla des
te su vida nea, dese Io trend,
ocr pmcige a envaren su caro tenn de intone 9 de
cerca un ecb con meu oi tree fortes
Nsntcey panos moves eumlede chotowe.
Jaca sara com icrntacnes Salina ene en na min desc
exe nh ay ewe bac ec on on
\iplnoscovedeos ce incomes se” fe ret as operaciones Mas
cade uptes ya pear de ue Yonc ssa guimico él esol
\livsserefncsen as pests ln fntsmal hacia as wees del
feones domanatas por In sevono. mora sl ela Ova def
ns To que qudab ra vaiente mula mis Selec atonamia
easiness het bp 0 na orn aneee
cuando irumpe el concesto del bre albedo. se islunbra una neva
oluntad de! hombre: leg ere el premio ye castigo postmertem.
Joero tambien ser artifice concientey responsable desu vida Finks
La realidad simbolica®
Ls pina plot de es caverasfancocatbrias ef reconecida
rn qt dea primeres xpesanes ait ova Ge Pech
tare scala na crore ete elas: iets gut nmensa ma
vidas magenes de esa ein perlogo son gurathas aunque
Versa terri sobre sos interes Pc fer eon
cs saretmere sn ode preeablecdo, geno ho
rae ree clere Sia vana preted entende 1s motives
gol gestae pu pone ese oy yal que el enor
cae crecnc desu era expres a necesdad de vata un mi
er Totus deo dexonaodo Su propia exter
re cons pode de converse en hurano, ric, paso
oesca conc dé camo por ode ia arene 37>
Fe rar aus ncesiades su espuestsa els. En ese po
ICS Ste acap nas priveaco, ero ein que pre desea
\ pada, no era hereder dea experiencia de nae Desde entonces he
‘mos seguido este camino per ya con un bagi principsco. Tenens
laerencia social ta cutura-als que todas as hamanidades de toes
Jas épocasagregiron algo.
Enagyelainmensaefandad el home no so adeccds tener pare,
construc un mundo sobreaturaly postmarte, sino también are
\echar los abismos para preserarsefene a eos, simbolzandoy ma
tertlzando su necesidnd de vir: pero vo con alma, para despues de
Sumuere,y también en la ra, Al naciel are El hombre ya ene
Su segundo sistema para abastecerse, para delendese
1a asin de pina siempre se bs
Iosrado parece sande sry de
cer we para lor ots 9 po los
fer y ser oid compress Se
‘Nt engale tn med de cman
rina gv loe bsba un medio
{Seaton une proba de exe.
‘ena pero ambien dea conanss
les canon con eos el dete
fe Is sbacion tral ae eran
‘an de forma deerperogay sete
teal sled rvene, noes
alla ua de es supersedes
income de ptr sobre
Frome ‘se hace patente mediante
olor. ba desenpcion del mind,
feo isle, soo sempre la de
Trascuriron muchos miles de aos, durante los cules legion ye
arte formaron una Sola unida,y siempre e egunco fu suberdinado
a voluntad de la primera: el ane,
hasta hoy sigue evel para vel
SS
EL monte tere ona sencain
ioe totes sere
bs duc. enue
sates dl tra 2
{imagen que ncorpor el ema.
Pasand de esta dein proce
So'crestor weremos que tte se
ample ee. s siguiente manera
ws
sSoeranea, Sempre se he pool
Serums on acne
Smapmacin flr) cone vzon
Stl pinel fad seme por =
‘aca de acl, pre esse
eende han maid lr grander re
osoy um ambrey pd epcodais
Is ests pun tbearme ern
Goins roe ¥ segue oordo
see's barr y In gue tte a
Inundo erry yo. Peres sbomes
Iiriads led enter es mars,
EN hombre se ussa en ma
desde el vamos, desde ech Mert
Imagen, encarnacin emacion
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Heeciceidnmmier Siiesp satin ss
iiisceni geen Sees
IPSec crete i
lanecirece al hombres posbilidad de contenerse en su mundo, con
TLaeiosmbbico creativo shablars sabre aqullo que no puede sopor
far de ota manera: para aljarse e Is Fontras amerazantes, para no
precprarse ene cao. ;
see ree oom
Secrest om yo ora tes
meetin noe ei acet|
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Oa locra€ se defend contra este retorno con el orden def cult
fa. ¥ dene de ela, también con el ae.
HY presto pdonamenteatrcon 2
SRY rede Sabir gue nab dno
a tone tenes perdnte Gem cone aba ad om,
five La mis escende hace veces me asst ante I veda]
(Enea Alles donds te agua del que puedo cescubi'y ave i
SFereca y me arsa se testo embargo yo scepta,poreve nna
SES te magne rota mi eicon puede preaecessabe
io Mi vitor ese orden moral vou del Esprits Sano. qe est
Seedte mpaneaennea ene deprodenoros |
Bucoltttombre de desrden abso. mr habla acostunbradan conser
Fears gue sauna seta alco comoun excess, ua pul
sil dsebenseicn Su um dar, wn eer
Thetiny gue con paciencay sin aes otetos frente ai tal Ia i
‘arco, consi vga ‘Spank a hard el recone,
(Gade ered es an paso hace sas, le aegicn, Aor me doy cuca
‘ma hac a ot ddeque tte tipo ge mara es ara
Ue? ehvnordimanas Shconstancar sue que meta! prvende
Gee me nce sti mea coime se Mata we
;Bosanescamblosencl pun. dca pont el mas en air yl
vier: conceamente elon menos ene vic, por tnt am
‘omon mores rcisos, Cae 21S" era,
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Imernar des engaiar por iac._ mares de nein dean ea
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Measinlapreparconsuficene po pie
Lo dicho y Io escrito
La memoria oral, depostaria dea experiencia sococultural durante
inmensa rayectora dea prehstora yale argo de datadosperodos
ela Ariguedad, obigaba aos portadoes a nveriensutrasmistn
tina enegla descomunal ya atenese ao extabiecid. Su cudadosa
blgtora peti confra el sentido de pertenencia er este mis
‘mo sucso impedia modifica lo paragmatizado, pus amas minima
Fenovacionoperada en i etrctracogntva pon en criss a valde
de equel orden Sisal del cnvenid y soso por os miembros
‘de una socedad ya eray sigue siend atrozmente diel, wueta es
as imposible
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Bit de'comprender Represents) senco, estos shimos sos tena
Pires sigoy cia litora, en sapecio posto. ste caren]
tr hereder tual de cea larga fis del aburde se eau 9 abandon]
LNcreitas cas ches constr eltcren seguro de a moral y
Sengule ie ae bay de maison) ena ener certo: camnoy
alen os ltasrancsse Subur la protic. Novos loadsa
smo teten estrecho puro, uate. man adinbames tanblin to
BPP scowl Horan un combate confiios que calabe pos ls me
‘Sedbco conta os acontecmintos as sel toma 4, xe y cor |
‘Settceydformes de este imnpo, dena ala ver I tebelon. Cage
Fee versamante, por i terqe: can qut furs fo qe Camus habe |
GsP ctu repelae,refmabaen Ta podiéo hace o dei en al
ae e de nuesvatpoas const. ns habia dead dest ra
Esergetedicos coaelbecero dels eres pncples de mus
Ge rote reaioo, ls extenc to compo cura de eprese-
fe, Secbe more! Era: poras dec tara su manera storia de Fra |
Susigucbranable strmacon, cay Gesu sg
I
4s cries pore dei fled
Mientras et paradima permanecia en a exclusiva oid, cad
generacn corpora rigid ratralement os sberes heredados,
vs ben fos carbos no eran mpsibles, te prodijeron con suman
ud ya costa de un eoosalesterzo, Aqua sociedad y aque! hom.
bre fueron esdavas cel pasado, de au propia acura de saber En
lugar de series come fare de eriquesrento, proce coma na
prin, en cuyos murs mages, les etecorenfles polos ue
Jsperas se iraba ura uz mein yim aie eae, ficient ve
besen podidoensancar fasta permit a poslidad de some
RES i ol is er pan
acy cgem ata, aac mre te Ser Se
rents se pds ls coretes seni de i decenca humana Dios
fetes ina aarea'y dono or
secs dun bee aan ot muptboqe wand sails
pout wearers eyelet aes
eticenomenu cecum copter ens emcee
fcr ue vapors des tata pa’ cone
fel opine a ected Gurr np coe
cy har tnaapatnar ret dot lxreacat
tac erie nara web nsep
fra ua prise ir decm sn tane sche pane
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fe or Got cae ee ancy ee mae
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teriapnay gauanch apes spn
ice eenLiperesche anole mace ang
jen che Popa’ Go uc sr toads ae lines Sov con ecco ware ese leet a
‘© Sobre flores y raices
Sore \HeokY § pesar de todo
‘=Cis todas las cosas qu ensten son grandes porave se han creado
‘contra lg, a psa de ago a pes de deoresy rsJacones, de pobre
2zay abandono a psa dea desis corpora del ic, de a psn
‘observa Thomas Mann en La muerte en Veni, su pequena vel ce
¥ na beleza desgarador
CO
hide iacepenare_ hie pine 1adona it eto macs
eave Toons tolacesne dss u Clerperh mscres sin ugar a éuda es fc acentaro, Pero cpara qué segue engaAindonos?
‘been durante mies ios pensadores, gual que los arta, penetra
@crtinca unos punto de vita Mento mtn cape stn coon ron hondo en el alma mecirosa de ser humanoy,alimentando Sus pr
tapurentado con los epresason deny pico poco a0 sore esta leu rvetoene cer oes ea
eee cee acai iguedades, el hombre se abstind en ver al are solo como una
‘Somos fomaieporsma caece i tenses dasa pila paras loys json, Aen I oferta de conten
sihtncny reps pers amas pinennurnode cree {in dela porave necestaba conga amarante sv nba de
Kes ceommos saneas co ml gar ss ges han is a 6 tea pong. al asec lee GLa a
Peee ee eaten west nr nia) Ae nie ee
thio asad porra see cect Laat eae os coca lobecel, cmp esta trea svy suntan al hombre para ave nse
tina ttehurunino cont sone s mem bron Somers en ariel. ero este misma hombre, en ete mismo ro
Sin wy renter leno es eso histo arasado por el tenor tla po vera de ura
fverpe.el‘mando sne Yalta lemnd Ses ato ane Sok ida insult, se empecind en ignorar lo que pagaba el creador por su
Smide nig enmatnd eo Epramase tease nada rac bramas, pou eda elec por ulead
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‘haze de un Aldous Huxley que va tendudn nov grcvente ie seguir, a pesar de todo, con ahinco, su propio enpulso creativo de de-
Kicdenia pee speotintocan das erie pause een aes senadenar oearstancas dsonates con as extents pa gv e
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Sitch candace‘ peat so ea ee oe
Pert entoceunconers Sergave tes ners Faery ce omg
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cael punta de parts un-sem- paaj, del psa mae ell
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Smuierssaes Sieve sty Saoaete. ee
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‘excelencia lo posible. Es pasble por. “rror=e! miedo con sus espectros es | ra termddeble slucabeaciea denerre- %e en que fas GtmieineniS GON
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Sie timseine ache mr ts res acre, oman ae
memoria dt Tole dlvida.¥ lo que de-pensaremelias. que e8 oportuna Junica diferencia que hay entre las irreductible. siendo pues mas per=
iid “ptden ver et at dice exact dstrci yl pnmiad eran: dschpciotsdeSadey fc quelque ens a Bo.
‘Sbores ui pra loca toga e- qe lan ese pole on fs fxs
iecie pan gus no paente is he crevagates ue tome ene ao co
Gonder, le corrpcion. sempre mo pote de eta demosrcon 3
‘eta camo din ssmo™ pues eve Sabe onde sage
Mis num dee hace agin empo, tigen en noses, no amos a
‘css asrguia de ns formant ln lrga sno ampere en ao,
Gesraccon segunda de Is gue hanced yao, elo pat
Dita Sede lata diuen cts qut_ enon breve lash ev on rare.
fae aque apis ig subversion chs imagenes ‘pueden hace
Ieuso masala dela delngene. Sater nosotros ee igo staso
nua catistofe es ge ringon dria ere a este rezone
Jo ce pacer abs nervendodevsan Agu er sdecado part
Jere ume no sern ls perer-sorprenetnos podria uno prea
sosatenes a deseneaderaran notre que sinclar st
ln stueraabra qe saber sean to, Djo abit la pregunta
eno mal intencoados. Serre’ Detnmos, vce pra, en en
§ Jsencgenada por una orc y esta
se erpera sean los reas, lth dade done pee ef destino
lrgraraes, ts excalones as volun: del naeto human eu exacion
ince dobleadnaboldas encore: cone gene (a weraaces na
eae rrr ie Pema dees perc sk or una rca que ierde aout tures eben, su dll pro-
eee a sme eck ee cats ah nn [ssa xa toca ser tesbeor funda tebe 3 qe Noes DUN
fer ding tic nv da cr seats farce nant eee pel ae
ecto dere eso ea dia a lan cts prs homore""_ poenca de mcr bee eat
tears omoras er forms et et sage eter loavidenm neta aucetaca eco. od lc del hombre
wvida. Los monstruos obsesionaban del deseo natural, det deseo de natu- [Gots shetupre se a Saeaneee Sen eee
iets queen iosumor sles ear snr de ee eon in peed cee os nas role ora ee
emer rae acini teens ene > lve di soda fama en sr ovo ciate pale
mente Rominteacion det planeta. los
Seotdo a plaraNaturera Abo” Ener cating ex dere ce ap
fahace ya mucho tempe que ose 4a, ede primer A at i
Heda mportunca lot tereros de deel pensamieto Gel hone No cbstan, el artsta come ceadr ha ido siemore ieico. Con una
nea nS En formas cferen entre quedsenlbred por empl, cee Gut Johnny tome
Ses gas maT os semen en cos. “erm gue pnture Pero amir dase cuenta eave lo
ftnces dune eo mona Sno ue ony pnd et
sinny parece contr con caps delcuchifo condo ae ant
Jssorae prs morder en lara de omer © una cama cand te
ies, ambantes segin femposyespacos, sempre coinidié en 3 rol
trvrsl ce conocer alin tebe sce, vetadoyvedado pra lho
‘be. ela ava qua vida pueda Srv sine espa causao por
rsa mde espe nse setter enc fn ede on doe eae
we [es tnmcrteinta nea et veceany conve a ee en
wes la Intrdicon, se expone 2 marcas ndlebls ue se graban para acre, ale como unasate con” mueve en un mundo de sbmrac.
Sempre en us cra yen su ama Puss. yl etender mani
oa ee se esol es o'pce no rcs late sxe sae wont go
hielo : co | Jen la reiteracién exploradera, en el cuchado esta noche, no tiene nad
made ls elegies empleo se facaltader que’ dean de abstracts Fer oo tl pune
REN © 295 85 0s ps on sta io promtamente humane sm cel recuenio delo que cose
Side pain. jonny neces Perierhamaniced.Yempdo onary do mena tocabs y grosblemen
Gans naa mata exe Sse oc oc econ Er pia cond en es tt ee oe
nnode ss ache reer cn sia cra one conioaciey o| r nu ben que no est escapande Ge nueva sospeca Ss conqusas Son
mdr eum encuentro no pace tr Como un suet, as oi al eaper
‘Statoquafiaunbatena fore nun fuga ergo tambien sen
asientoel teen Joy, yes gue no aye de Jnana cxapersunguereeguemos tr cuando ls pias o tach de
menor deseo dehablr cma isc, ada nox dog ar come Jada vez‘e Wen ds ha cit yen wuela,a¢l queanda an eos vine
Sten Sapeniee cays tele tc a etre to she pts quedee Sos charo eho muy
Feesinty ites Govan ca tur pee iserers Gost sda fob is gsrs ood: med.
ty benndr em acon finden rs anes | Specacan atc np row Ss Ser ot ps ES
echada go que todo el mando cs para entrsealabigo de us pe }
Doeelogees omprendery aad. srs chee copes de spor moe, aunaue se halen los bores de os abismos, no cae en els.
Re persqu nce os conry Hara ns asons en 'euaco ls represent, ana able sb lo absmos. olga con
eae fence ee nen mot verse en parte de ellos. El caos lo lama como las sirens lamaron a
feuqcvertccrameicle impos rein ura nk de hy to Uses, romeséndot el todo sabe Sobre mundorinconmensuables de
ian Sis rota compe tas toed a Uber abso esr no carta por ia
Sibel decile mientras soy tevin Sn.Jchy bu aundonde en j reas, por is Invtcionesforjada Impuertas po a cal. Sola
ping Johny adnan. ple fo miso mets core Inada a voz de organic a aurtvante volenca dl en de
raturaleza. A miraseen cs no ol ele demacra aca 8 caus
‘pr gut no pocretrame deeb lege vilentumente tino ee
‘tonvala pated” Amepongo min. Geasade pave ara Eh suc del door, sno tambien pore esfuerzo de no entresase,
Sosamene las palabras savecldad Soe geo Stntepone al placer
fue prtnden desrbine, meee frat perve th deseo ie ce So a
‘ido en conideracones Y sospe- saan, bust, estado pr ade
eae pci, s yo artara me escucharia dade
‘Gus ese sonmas que unestap nada Ios encacntos Tiles cl es Genes angelica? ¥suponindo.
Ss daletin Me parce comorender re tradicional. forts ee | sue un age de pronto me ome conta su core
fereot ia ca tain oe gun gn cn ne exingaria ame su tstenca deuce
Bee pei rl simbsia dem fags Pr eo en oe feria asc odode yodenos sopeis
Savceun mis andlor methntue mente | r stators eto tga cx eater
inde egs pu dasbrxe edn nde & Jy aor J al me cotege¥ tase dee
‘ambi, ls cases que hasan se Un lenge suc Gy eves Non sorte sellave ZA can podremos
undo antes me aban paren ares levand oy su snes se Hfrcarar aos igse ale eeorae
Recerca Renee
isting Seca cerns feces
SWART TIS miecke dee inser eee
Sutereclatyotace Attias ome erceenananasrated ya idea demoraa de una costonbe
{oe complaci con poser se goede par oe
{Bik lnche i noche coand tito eno :
{paca cco nr cones eros, con oven ear ca
‘Sabla aque dlcmene nos deren Ia ue duets
Se anuncinl corazon sido? Js lars er pra os amare?
Penna hacen ma que actrees os deste
‘Roeser todavia Als desde lo raze lao
‘Neer ue vor ae
{ tbandoar bss el pape rare, como un ae.
Erato cs ner dtade Sse rato
[Patusiments se sets pce ge erin. heros vives
‘imeten odor ror ge asing demasiado tenant
Ioslingls edie no saben anager
ce acta see
‘Suowa car mira hava adenro All echa mano al lenguaje la lz de
Serer emg ate
reeset aceecainrse wise auauipie
Si esan ms pern opoce pocsouees oie cose
ee EE er ee
feet aparece pctncs ate
Beate prvane Getafe a rycen ce mae
er gta tetrad ms rca
ered ec peter orer
eer maa in nen Pe wie |
Be reeeecenca me nce nae
tree pba tes rece un rirenon orm
a eesteete rene tara apnoea eas
Ino yess nu obverse pee is ccces core
I esvucuadén ponsec Biss mens case ise oor
eee eee |
pater
es posse es sit ina
Pace impose, y, sn embao, aashon pads de fam de
fodava hay persons qe se asom: re Ge Express. epnace- desis
bran ame eras acconescepebe. does aaron eens de a vx
‘bless reaiadas por ls jovences. de to ode un nna. pres
He enrecomago reprobabls fuego tos bance de un ereue
SEES
REE
rear la carocerias de coches
Jue lean Se paplen sce os
es menos evden se db tan ab
parte de aus amiares comb dels
arorgades cles grferoes, po
en ota palabras cscs inevitable
uel Joven ust en la edad eh
Jue ce conoid su perma,
eel oma yo colegio suum
ante el tmpulso de sugar =
exo au, en determinado momen
es hedonistic ants e ep unas
er “nes esc per noni
[sez de aza o que nos convene
es dere) nacimento la most
lunaue siempre oes.
[Sesto uese as, podramos amar
fue toda mucstr extenia ets oo
Inada pr un constant pul
[io usforme ac noses ee
ft primera,» compe despets
lsconlemosy mimetzareos en una
tercera capa, y naman 4 foe
[tenes eas erema fea mumetion
jciea al mismo empe- qu conse
eae mere eres
acs como de auellas quel es
ean 3 nue favor o peru)
Iter se ahaa ys sau a
[tnd de Juez yJocostad hams
Desde et Spare de Shier al
teoua sors gue poco pace
‘Ton de acer de ment aco
Tudaimentate del hombre
Seain Callas yeu puede di
‘seen ano etegorasespectas
auc denaminacon lor eicnes te.
{ut sgnfian estos voeabls, 9
‘te de atin signi aa os
‘e'mimieny gue proviene del
‘ramen: por ito, ym del
seg, sagen verizon, dane
tor cuatro tminos enloban la
Jocosdad slob de hombre, enen
‘gonistios (como el deporte
Gln compeaiony tos isos
‘Semalos ae egos agaistics be
fads en emalacin Ia supers
tion prin.
lea comprene todos tos pos
Soli del destino. pot cons
been. en Is iercicon, ef
‘el proime, Representa el esas
‘el hombre a dvidady, porta.
Seen Coat core ead
‘Spender slo en parte Gel mero 0
baba de jade
Fore! conta la mimic dec,
‘Viator ideo inrinace en al
flr forma de inacon esta,
‘aati nua de esta sacra
‘profane train mises
Base de todo expectacl y tambien
de een parte del are ce todos lor
tiempos, ¥ lustiiea Ta presencia
enrtente to todas ns viescanes
{a mascara cove taco a
Sima, tanto eundo el pombe aa
‘melas craters del anima
‘ae dela ier, de animal orca, on fs gut los iflos de xa tba to de un pul ect comple ce
Sprendens ecnocer als dvds: eminent pelos ponicn
Basis ment) tent fn ee oe
4erhomtre cl propio Callas nos acinus deo at een
fable enas lice htheet Thome sedi aut ls cuerdat van
dvlordterener mmesimor lor Seawenandate
Srecton gue en ete as no son
eee sa categoria dt ego gue
Finalmente ym probablemen- fence a embrages otal Sel
Singe,buresga © notte pot
‘idan, embragees que nes ate
$NeiMaesrenes sans y ns
Sccnermaipene noes tomedo ene hacsun sad roa, Or
fer Hevs'a tembragues y's lar emt condones laiformes
Se Somiens prs burns eu pan deo
Ieveniginan roti soe alt conlctones en ue ras teveros
{unm eracin gel eatado de pens tte Selb como ul
‘anacenca, et ofscament yal fori schileanamente ener
Imam tego exsperacn de a ido es dec limps tues
Senora pass Hogar’ format ye) polo 4 arma estes
‘ius softndiey extemst cnn) esembcen yz confunden con |
(doe! serigase cube al dcshcloa mis geneiaadoy onc nobus
Pyte yaaurimene en toot mucre. Cuando, mie all el Lart
(Stee drogn dues ons mace prin hombre se asoma «un
ivmecnadirymecanicnar cio cnt prin
‘ery el obsegh Dele mercy dele dentruccon pro
Extn ademas ots formas yi pay dl proms: de un paso eae
Renn devrionsorn vt Pée seam ate el
“devices dee us: inland tte ee
Sendeundasninnbdesnioal tenner se
habla de nuestros pares. Dentro del artista, como dere de rece
Y dentro también de a misma obra, combate el dulce canto de a a
{urleza sin mites ira, conta el span de los slencos rum
ides slo por la voz de os doses y de los muertos, de una parte, |
‘ela ota por la necesiad de ser miadoy convocado a una ley au
‘dea. cada paso que aa al hombre el cao, es un triunfo sobre [a
smuereo a locur, es una reuncia 2s Ubertad dels abismos y una
iranta de poder seguir siendo hombre
j Esta lucha es de todos ls que comparmos ear sobre la terra ye
Jace pensba No. No fueron la
[Sorento no fueron neon
[Skies Tus ta marca (a rac, de
lcs que undsy otros balaban ine
[neentrenados. Alice estaba convene
iss Rersanas ile anrdo susp
Jenin. ucla mosice we empulioa
hacer conn deseapeldas eer
lentes. Slo escochara equal’ 8
faba todo siemore consiao, desde
sue sen a un veri ys
lsnsgerats Inepsbiemente suerte
fer mustabee shace wate tempo,
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