Isidoro de Sevilla (en lat�n: Isidorus Hispalensis; nacido probablemente en

Cartagena, c. 556-Sevilla, 4 de abril de 636) fue un eclesi�stico cat�lico erudito

pol�mata hispano de la �poca visigoda. Fue arzobispo de Sevilla durante m�s de tres
d�cadas (599-636). Es venerado como santo por la Iglesia cat�lica y contado entre
los Padres de la Iglesia. Tambi�n es uno de los Cuatro Santos de Cartagena.

�ndice
1 Biograf�a
1.1 Origen
1.2 Juventud
1.3 Isidoro y el arrianismo
1.4 Vejez
1.5 Muerte y canonizaci�n
2 Obras
2.1 Producci�n literaria
2.2 Producci�n historiogr�fica
2.2.1 Las Etimolog�as
2.2.2 Historia de los godos, v�ndalos y suevos
2.2.3 De la fe cat�lica contra los jud�os
2.3 Como te�rico de la m�sica
2.4 Otras obras
3 Datos de inter�s
3.1 Leyendas
3.2 Influencia
4 V�ase tambi�n
5 Referencias
6 Bibliograf�a
7 Enlaces externos
Biograf�a
Origen
Se desconoce el lugar real de nacimiento de Isidoro, aunque su familia era
originaria de Cartagena. Era hijo de Severiano o Severino, quien pertenec�a a una
familia hispanorromana de elevado rango social5? y al cual se le adjudica el t�tulo
de dux, si bien su hermano Leandro menciona que era simplemente un ciudadano; su
madre Teodora o T�rtura, en cambio, de acuerdo con algunos, era de origen visigodo
y, seg�n parece[cita requerida], estaba lejanamente emparentada con la realeza,
pero todav�a los matrimonios mixtos estaban prohibidos.[cita requerida] Su familia
era originaria de Cartagena y se distingui� por su contribuci�n a la conversi�n de
los reyes visigodos (arrianos) al catolicismo.

Antonio Hern�ndez Parrales, archivero-bibliotecario del arzobispado de Sevilla

afirma que en el �a�o de 554, Severiano y su mujer, cuyo nombre se ignora,
abandonan Cartagena, que hab�a pasado al poder bizantino, y en un exilio forzoso o
voluntario, vienen a establecerse en Sevilla acompa�ados de sus tres hijos,
Leandro, Fulgencio y Florentina. As� nos lo cuenta el mismo San Leandro, al
asegurar que la familia de Severiano y Turtur tiene que iniciar su exilio en el a�o
554 con sus tres hijos, con lo que nos viene a indicar que San Isidoro, el cuarto y
menor de los hijos, no hab�a nacido todav�a�. Y escribe a continuaci�n: �En Sevilla
se se�ala hasta el sitio de la casa de su nacimiento, que es el lugar donde se
levanta la parroquia de San Isidoro. As� lo hizo constar el padre Antonio de
Quintana Due�as, en su libro 'Santos de la ciudad de Sevilla y su Arzobispado', al
decir: �Su insigne Parroquial, erigida en el sitio que presumen fue del Palacio de
sus padres y de su nacimiento, es fundaci�n del Santo Rey Don Fernando�. Y el
erudito Nicol�s Antonio, en su �Biblioteca hispana vetus', dej� consignado que
hab�a nacido en Sevilla, porque generalmente se cree que todav�a no hab�a nacido
Isidoro, cuando su padre Severiano vino exilado a esta ciudad: �Hispali natus vulgo
creditur. In eam enim Urbem fama est exulen venisse, nondum eo nato, Severianum�.
Con lo que queda claro que, a pesar de los constantes e hist�ricos intentos de
negar la procedencia hispalense de San Isidoro, el fil�sofo fue sevillano.�6?

Al parecer, la familia de Isidoro huy� a Sevilla tras la conquista bizantina al ser

�stos defensores del rey Agila I frente a Atanagildo, aliado de los bizantinos.

Miembros de esta familia son su hermano Leandro, su inmediato predecesor en el

arzobispado de Sevilla y oponente del rey Leovigildo, y lleg� al arzobispado al
inicio del reinado del nuevo rey, el ya cat�lico Recaredo; su hermano Fulgencio,
que lleg� a ser obispo de Cartagena y de Astigi (hoy �cija), y tambi�n su hermana
Florentina, de la que la tradici�n dice que fue abadesa a cargo de cuarenta
conventos. Los cuatro fueron canonizados y se les conoce colectivamente como los
Cuatro Santos de Cartagena, siendo los patrones de la di�cesis cartagenera. Isidoro
tambi�n es mencionado como hermano de Teodora o Teodosia, reina de la Hispania
visigoda por su matrimonio con el rey Leovigildo. Isidoro y sus hermanos Leandro,
Fulgencio y Florentina ser�an t�os maternos, por tanto, de los hijos de Leovigildo
y Teodora: Hermenegildo (posteriormente tambi�n canonizado) y Recaredo, el rey
visigodo que se convirti� al catolicismo. Todav�a, la primera mujer de Leovigildo
fue ciertamente una visigoda, de nombre desconocido, puesto que, al tiempo, los
matrimonios mixtos eran prohibidos.[cita requerida]

Juventud

Isidoro de Sevilla presentando su obra a su hermana Florentina. Manuscrito de la

Biblioteca Nacional de Francia, hacia el a�o 800.
La maestr�a de San Isidoro en griego y hebreo le dio reputaci�n de ser un
estudiante capaz y entusiasta. Su propio lat�n estaba afectado por las tradiciones
locales visigodas y contiene cientos de palabras identificables como localismos
hispanos y el editor de su obra en el siglo XVII encontr� 1640 de tales localismos,
reconocibles en el espa�ol de la �poca.

Isidoro y el arrianismo
En una �poca de desintegraci�n de la cultura cl�sica, de violencia e ignorancia
entre las clases dominantes, Isidoro impuls� la asimilaci�n de los visigodos, que
ya llevaban dos siglos en Hispania, a fin de conseguir un mayor bienestar, tanto
pol�tico como espiritual, del reino. Para ello, ayud� a su hermano en la conversi�n
de la casa real visigoda (arrianos) al catolicismo e impuls� el proceso de
conversi�n de los visigodos tras la muerte de su hermano (599). Presidi� el segundo
s�nodo provincial de la B�tica en Sevilla (noviembre de 618 � 619, durante el
reinado de Sisebuto), al que asistieron no s�lo prelados peninsulares sino tambi�n
de la Narbonense, que formaba parte del reino visigodo de Toledo, y Galia.

Estatua de Isidoro de Sevilla por Jos� Alcoverro ubicada en la escalinata de acceso

a la Biblioteca Nacional de Espa�a.
En las actas del concilio se establece totalmente la naturaleza de Cristo, de
acuerdo con los concilios ecum�nicos de Nicea del a�o 325 y de Constantinopla del
a�o 381 y posteriores, rebatiendo las concepciones arrianas.

Vejez
A edad avanzada, tambi�n presidi� el IV Concilio de Toledo (633), que requiri� que
todos los obispos estableciesen seminarios y escuelas catedralicias. Siguiendo las
directrices establecidas por Isidoro en Sevilla fue prescrito el estudio del griego
y el hebreo, y se alent� el inter�s por el estudio del Derecho y la Medicina.

Tambi�n marc� la unificaci�n lit�rgica de la Espa�a visigoda, el rito hispano,

moz�rabe o isidoriano, utilizado en toda la Espa�a cristiana hasta la progresiva
imposici�n del rito romano en el siglo XI, e impuls� la formaci�n cultural del
clero. El concilio fue probablemente un reflejo de las ideas de Isidoro. Pero el
concilio no s�lo produjo conclusiones de car�cter religioso o eclesi�stico, sino
tambi�n pol�tico. El lugar ocupado por el rey y la deferencia a �l debida en el
concilio es tambi�n destacable: la Iglesia es libre e independiente, pero ligada
mediante una solemne lealtad al rey. Para muchos autores fue uno de los primeros
pensadores en formular la teor�a del origen divino del poder regio: �Dios concedi�
la preeminencia a los pr�ncipes para el gobierno de los pueblos�. 7?

Muerte y canonizaci�n
Fue el primero de los grandes compiladores medievales. Su cuerpo fue sepultado,
seg�n la tradici�n, en una ermita a las afueras de Sevilla, cuyo uso perdur�
incluso despu�s del traslado de los restos a Le�n, y sobre la cual se fund� en el
siglo XIV el monasterio de San Isidoro del Campo.

Desde dicha ciudad, sus restos fueron, en 1063, trasladados a la bas�lica de San
Isidoro de Le�n, donde permanecen desde entonces; ese a�o el monarca leon�s
Fernando I comision� a los obispos Alvito de Le�n y Ordo�o de Astorga para obtener
las reliquias del rey de la taifa de Sevilla, Al-Mutadid, tributario suyo. Existen
tambi�n algunas reliquias suyas en la catedral de Murcia.

En el altar mayor de la parroquia de la Anunciaci�n de Abla (Almer�a) tambi�n se

encuentra una reliquia de San Isidoro, donada por la Curia Romana en el mes de
diciembre de 2008 con motivo de la consagraci�n de dicho altar.

Fue canonizado en 1598, y en 1722 el papa Inocencio XIII lo declar� doctor de la

Iglesia.

Obras

Mapamundi en una copia del siglo XI de una obra de Isidoro de Sevilla.

Producci�n literaria
Fue un escritor prol�fico y un infatigable compilador y recopilador. Compuso
numerosos trabajos hist�ricos y lit�rgicos, tratados de astronom�a y geograf�a,
di�logos, enciclopedias, biograf�as de personas ilustres, textos teol�gicos y
eclesi�sticos, ensayos valorativos sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, y un
diccionario de sin�nimos, as� como Laus Spaniae (Alabanza de Espa�a).

Su obra m�s conocida son las Etimolog�as (hacia 634), monumental enciclopedia que
refleja la evoluci�n del conocimiento desde la antig�edad pagana y cristiana hasta
el siglo VII. Este texto, tambi�n llamado Or�genes y dividido en veinte libros, con
448 cap�tulos, constituye una enorme obra enciclop�dica en la que se recogen y
sistematizan todos los �mbitos del saber de la �poca (teolog�a, historia,
literatura, arte, derecho, gram�tica, cosmolog�a, ciencias naturales...). Isidoro
ten�a acceso a las important�simas obras eruditas, hoy perdidas, del romano Marco
Terencio Varr�n, la principal de su fuentes, por lo cual salv� de la destrucci�n
una parte sustancial de la obra enciclop�dica de aquel y gracias a su esfuerzo se
hizo posible la perduraci�n de la cultura cl�sica grecolatina y su transmisi�n no
solo a la Espa�a visigoda, sino al resto de Europa durante los siglos siguientes.

Asimismo cabe destacar su Hispana, una colecci�n de c�nones conciliares y ep�stolas

episcopales. Los c�nones recogidos corresponden a concilios griegos, africanos,
galicanos y espa�oles, mientras las ep�stolas episcopales, m�s de un centenar,
quedan agrupadas por orden cronol�gico. La riqueza de contenido y universalidad de
sus planteamientos confieren a la Hispana un papel de capital importancia, sin
parang�n posible con cualquier otra colecci�n can�nica de la misma �poca,
perdurando su influencia durante siglos y lleg�ndose a traducir al �rabe. La
Hispana fue precedida desde mediados del siglo VI por un �ndice formado por el
extracto de los c�nones, y const� de tres recensiones: la Isidoriana,
correspondiente a la redacci�n primitiva, la Juliana (de la �poca de San Juli�n de
Toledo) y la Vulgata, o edici�n m�s difundida y utilizada, que habr�a de ser bien
conocida en las Galias y que influy� adem�s en otras colecciones can�nicas
posteriores.

Casi diez siglos despu�s de su muerte fue declarado Doctor de la Iglesia por el
papa Inocencio XIII.

Producci�n historiogr�fica
Isidoro de Sevilla escribi� diversas obras hist�ricas, siendo la m�s importante
Etimolog�as, una extensa compilaci�n en la que almacena, sistematiza y condensa
todo el conocimiento de la �poca. Otra obra, pero de menor importancia es su
Historia de los godos, v�ndalos y suevos.