PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS

La resistencia hecha letra. Un análisis de contenido a la música punk de Medellín

en los años 80´s

PRESENTADO POR:
FELIPE AMALFI TORRES
RONALD MARRIAGA RIOS

DIRECTOR
DANIEL AGUILAR RODRIGUEZ Ph.D

UNIVERSIDAD DEL NORTE

DIVISIÓN DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO
BARRANQUILLA, ATLÁNTICO
2011
AGRADECIMIENTOS

A todos los que de una u otra forma hicieron realidad este proyecto.
INDICE

1. Introducción 1

2. Justificación 3

3. Objetivos 6

3.1 Objetivo General

3.2 Objetivos Específicos

4. Marco Teórico 7

4.1 Qué es la resistencia

4.2 Estrategia según Foucault

4.3 Táctica según Foucault

5. Estado del arte 13

6. Marco conceptual 14

6.1 El punk 80, no futuro

6.2 El discurso, un ruido con sentido

7. Metodología 31

7.1 Técnica e instrumento

7.1.1 Entrevista

7.1.1.2 Diseño del instrumento

7.1.2 Análisis de contenido

8. Desarrollo 35

8.1 Análisis Entrevistas

8.2 Análisis de contenido canciones

8.2.1 Hallazgos
9. Discusión 77

10. Conclusión 79

11. Referencias 81

12. Anexos 83

12.1 entrevistas
12.2 tabla temas análisis de contenido
12.3 letras de canciones
12.4 cifras bandas de punk en Colombia
 1. INTRODUCCIÓN

RESUMEN

En Colombia el punk surge en los años 80´s en las ciudades de Medellín y Bogotá, como medio

de expresión y liberación de los jóvenes, quienes pasaban por una época de crisis debido a

factores sociales y gubernamentales. El punk entonces se convirtió en una forma de expresión la

cual manejo todo un discurso de resistencia desde su forma de vestir hasta su misma música. En

este trabajo, y sin olvidar las otras prácticas de resistencia que hay en el punk, analizaremos el

contenido de las canciones de los años 80’´s para encontrar los elementos que hacían de estos un

discurso de resistencia.

Palabras claves: Punk, música, letras, resistencia, jóvenes

El movimiento punk surgió a mediados de los setenta en los suburbios de Londres en

Inglaterra, nace como un desahogo social y grito de libertad de los jóvenes de la clase

obrera inglesa, realizaron una catarsis ante la situación que enfrentaba el país. Es

entonces cuando el punk comienza a usar el lenguaje, la música, el arte, la estética y el

cuerpo como medios de expresión política para así atacar a la sociedad con mensajes y

denuncias directas.

Algunos pensadores han llamado a estos movimientos como “MOVIMIENTOS

CONTRACULTURALES”. (Bruce, C. 1979) define al término contracultura de la

siguiente manera: “Una contracultura está compuesta por grupos que desafían y

rechazan duramente las normas de la cultura dominante”. Es decir son grupos que no se

sienten a gusto con el sistema que los rige y tratan de cambiarlo, como los hippies en los

60´s y el punk en los 70´s trataron de generar estos cambios. En el esto se puede ver en

su forma de vestir agresiva, sus peinados irregulares, la forma de actuar, de expresarse

y su música, que rompe con las estéticas de los 70´s, mientras que el hipismo por medio

del uso de las artes plásticas, la poesía y la música quiso hacer muchas preguntas sobre

lo que pasaba en el mundo en los 60´s.

En Colombia han existido distintas formas de expresión que han sido usadas por los

jóvenes para generar espacios donde decir y pensar de manera distinta. El punk como

discurso de resistencia buscaba un espacio con el cual generar un cambio usando

prácticas distintas como la forma de vestir, la forma de actuar, y hasta la misma música,

desde lo instrumental hasta lo lírico. “los jóvenes han ido buscando y encontrando

formas de organizaciones que, sin negar la vigencia – y poder de convocatoria- de las

organizaciones tradicionales (partidos, sindicatos, grupos de iglesia, clubes

deportivos), se separan de lo tradicional”. (Reguillo.R en Marin. 2002). Géneros

musicales como el Punk ofrecen estos espacios donde los jóvenes, a través de la música

y sus letras, construyen un discurso de resistencia a las diversas situaciones que crean

inconformidad social.

Este análisis que se basara en las teorías de resistencia de Michel Foucautl y Michel De

Certeau, tiene como fin el determinar esos elementos que generan un discurso de

resistencia en la música punk más exactamente en sus letras. Este trabajo realizará un

análisis de contenido de las letras de las canciones para observar como desde las

canciones los jóvenes en los 80´s en Medellín fueron creando un discurso de resistencia.

2. JUSTIFICACIÓN

“no hay nada limpio, nada saludable,

 nada prometedor en esta época;
nada excepto seguir contando lo que pasa”
Miller citado en Kerouac. 1995

“PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS. La resistencia hecha

letra. Un análisis de contenido a la música punk de Medellín en los años 80´s” tiene
como objetivo, analizar los elementos del discurso planteado por los punks en su música
en los años 80´s, para así exponer cómo fue usada la música como medio de expresión y
de comunicación para la generación de un espacio en el cual los jóvenes pudieron
plantear todas sus inquietudes, pensamientos y posturas frente a los problemas sociales.

1. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE HACER ESTE PROYECTO?

“El compromiso activo y creativo de los jóvenes en la producción de sentidos y nuevas

formas de existencia al interior de sus propias culturas es un tópico ampliamente

descuidado en las ciencias sociales. Los conceptos, modelos teóricos, prácticas

investigativas y énfasis disciplinarios mediante los cuales se construye ordinariamente

la juventud, no presentan suficientemente a los jóvenes como actores sociales

creativos ni como productores culturales” (Muñoz, G. y Marin, M. 2006)

El rock se convirtió en una forma de expresión de los jóvenes. En Colombia existen

alrededor de 1696 bandas que hacen rock de las cuales 420 pertenecen al género

punk, lo que equivale al 25% de música rock que se produce en el país 1. El 75%

restante pertenece a géneros como el Metal en todas sus vertientes, Trash, Gótico,

Hard core, rock de garaje, ska, entre otros; pero ha sido el punk el que más revuelo a

generado por su forma de transgredir conceptos.

Es por eso que este trabajo conjunto entre comunicadores y músicos puede generar

contenidos que recogen la memoria de la sociedad y una herramienta para el

1
datos obtenidos de http://www.rockombia.org y http://www.colombianpunk.com
entendimiento del movimiento punk, sobretodo su música como un medio de expresión

juvenil.

2. ¿QUE LE APORTA A LA COMUNICACIÓN HACER ESTE PROYECTO?

La comunicación se ha venido replanteando al pasar los años, una muestra de eso es

lo expuesto por Amparo Bringe es su escrito presentado en el congreso mundial de

comunicación para el desarrollo ¿Qué comunicación para cuál desarrollo? “El pensar

la comunicación desde a cultura, lo que transforma es la mirada de la comunicación

como práctica y existencia social, y con ello, cuestiona los modelos difusionistas

anteriores. En el campo de la cultura, el emisor y el receptor (target) se convierten en

interlocutores, en sujetos con historia, identidad, arraigo, vidas y experiencias

concretas en un marco real, con necesidades y expectativas y capacidad creativa, que

pueden (y de hecho así lo hacen) intercambiar para construir algo nuevo que es

producto de este intercambio cultural” (Bringe. 2006) .Es decir, que tanto receptor

como emisor, toman gran importancia ya que generan mediante el intercambio de

ideas y experiencias una comunicación que puede generar un cambio de su entorno y

que con el tiempo da como resultado una transformación en la cultura de dicho

entorno.

Este tipo de prácticas comunicacionales se pueden observar en los jóvenes, quienes

han creado distintos medios y discursos para generar espacios de comunicación en

los cuales expresar su opinión sin necesidad de usar los medios cotidianos y este

proyecto mediante el evidenciamiento de los elementos de un discurso de resistencia

en la música punk, se quiere mostrar los usos que se le están dando a la música en

busca de la creación de estos espacios.

 3. OBJETIVOS.

3.1 Objetivo general

 ● Determinar los elementos que evidencien un discurso de resistencia en las

canciones de punk producidas en Medellín, en la década del 80.

3.2 Objetivos específicos

● Identificar las categorías que conforman el concepto de resistencia dentro de los

discursos de la canciones punk producidas en Medellín, en la década del 80

● Contrastar el discurso propuesto en las líricas del punk, con las categorías

relacionadas con la resistencia.

● Identificar las categorías de resistencia presentes en los discursos planteados en

el punk de los 80`s.

4. MARCO TEÓRICO

4.1 Qué es Resistencia

 “Generalmente puede decirse que hay tres tipos de luchas contra las formas de

dominación (étnicas, sociales y religiosas); contra formas de explotación que

separan a los individuos de aquello que ellos mismos producen; o contra

aquello que ata al individuo a sí mismo y lo subsume a otros de esta forma

(luchas contra la sujeción, contra formas de subjetividad y de sumisión)”

(Foucault,1983)

“De Certeau desarrolla su concepción sobre las resistencias cuando aborda las

nociones de estrategia y táctica. Es en la oposición que establece entre ambas

donde se ubica un núcleo sustantivo de sus desarrollos: un abordaje

complejizador de la dominación y el señalamiento de una politicidad de lo

cotidiano cuyo signo es el conflicto y no la introyección del orden; la tensión y

no la pasividad” (Medina, 2007)

La resistencia, según los planteamientos de la teoría foucoultiana, sería una resistencia

activa, creativa cuya principal herramienta estaría en prácticas que permitan

“desprenderse” de uno mismo. Foucault, denomina a estas prácticas, "prácticas de sí"

las cuales consisten en pequeñas modificaciones del entorno y las prácticas,

convencionales y culturalmente establecidas, con el fin de generar nuevas prácticas y

por ende, nuevas formas de subjetivación.

Mientras que De Certeau entiende a la resistencia como el choque de dos puntos las

estrategias las cuales define como “El cálculo (o a la manipulación) de las relaciones

de fuerzas que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y de poder (una

empresa, un ejército, una ciudad, una institución científica) resulta aislable. La

estrategia postula un lugar susceptible de circunscribirse como algo propio y de ser la

base donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas”

(De Certeau, 1996) y Las tácticas “la acción calculada que determina la ausencia de

un lugar propio. Por tanto ninguna delimitación de la exterioridad le proporciona una

condición de autonomía. La táctica no tiene más lugar que el del otro. Además debe

actuar con el terreno que le impone y organiza la ley de una fuerza extraña [...] es

movimiento “en el interior del campo de visión del enemigo” […] No cuenta con la

posibilidad de darse un proyecto global ni de totalizar al adversario en un espacio

distinto, visible y capaz de hacerse objetivo” (Certeau, 1996).

4.2 Estrategias según Foucault

En Foucault plantea a los polos de saber-poder como estrategias, “en el sentido que

constituyen discursos que, en un determinado campo de saber, son articulados también a

partir de una determinada relación de fuerzas para conformar dispositivos de

poder.”(Foucault en Biancotti, 2004) Foucault plantea que el poder no es ejercido

únicamente por el estado, sino que también se encuentra en las relaciones y la

convivencia cotidiana de los seres humanos, a estos ejercicios de poder se les conocen

como micro-poderes, los cuales afectan el cuerpo, que es el verdadero ente que recibe

esta opresión mediante prohibiciones o condicionantes como reglas para vestir, actuar,

interactuar con los otros. “El poder no se posee, funciona; no es una propiedad, ni una

cosa, por lo cual no se puede aprehender ni conquistar; se conquista, sino que es una

estrategia. Tampoco es unívoco, ni es siempre igual ni se ejerce siempre de la misma

manera, ni tiene continuidad; el poder es una red imbricada de relaciones estratégicas

complejas, las cuales hay que seguir al detalle” (Foucault en Giraldo, 2006)
Foucault estudia estos micro-poderes ya que plantea que para generar cambios en la

sociedad hay que transformar los mecanismos de poder que funcionan fuera del aparato

del Estado. Es entonces en donde las tácticas o acciones entran a formar parte de la

resistencia. “hay varias resistencias que constituyen excepciones, casos especiales:

posibles, necesarias, improbables, espontáneas, salvajes, solitarias, concertadas,

rastreras, violentas, irreconciliables, rápidas para la transacción, interesadas o

sacrificiales; por definición, no pueden existir sino en el campo estratégico de las

relaciones de poder” (Foucault en Biacotti, 2004) En palabras de Foucault las tácticas

son las “acciones” o la planificación que lleva acabo el sujeto para liberarse de esos

polos del saber-poder impuestos en los micro-poderes de las relaciones cotidianas. “Por

otro lado, los grupos subordinados sólo pueden preparar su rebelión en espacios seguros

fuera del control de los poderoso, sin la existencia de esos espacios, sería impensable

siquiera la resistencia organizada a la dominación. Se trata de espacios de socialización

en los que los oprimidos ensayan los discursos y las actitudes que un día se atreverán a

exteriorizar en el escenario público” (Zibechi en Belén y Cerbio, 2008)

Los lenguajes de poder identificados por Foucault en los discursos dominantes son la

burocracia, la administración, la medicina, el psicoanálisis.”Como punto de partida,

tomemos una serie de oposiciones que se han desarrollado en los últimos años: la

oposición del poder del hombre sobre la mujer, la de los padres sobre los niños, la de

la psiquiatría sobre la enfermedad mental, la de la medicina sobre la población, de la

administración sobre la forma de vivir de la gente” (Foucault, 1983).

Si bien los lenguajes de poder son usados por las instituciones para ejercer poder

Foucault también plantea esa situación en la vida cotidiana a través de los Micro

poderes, los cuales explica como todas actividades a las que puede verse el sujeto
enfrentado. “Por otro lado lo que caracteriza al poder que estamos analizando es que

este pone en juego las relaciones entre los individuos (o entre grupos). Para no

engañarnos a nosotros mismos, si hablamos de las estructuras o los mecanismos del

poder, es sólo en tanto suponemos que ciertas personas ejercen el poder sobre otros. El

término “poder” designa los relacionamientos entre compañeros.” (Foucault, 1983)

4.3 Tácticas para Foucault

Las tácticas en palabras de Foucault son “Luchas inmediatas” por dos razones. En tales

luchas la gente cuestiona las instancias de poder que están más cercanas a ellas,

aquellas que ejercen su acción sobre los individuos. Estas luchas no se refieren al

“enemigo principal” si no al enemigo inmediato, como tampoco esperan solucionar los

problemas en un futuro preciso (esto es liberaciones, revoluciones, fin de la lucha de

clases). En contraste con una escala Teorética de explicaciones o un orden

revolucionario que polariza la historia, ellas son luchas anarquistas.” (Foucault, 1983)

“Son luchas que cuestionan el status del individuo: por un lado, afirma el derecho a

ser diferentes y subrayan todo lo que hace a los individuos verdaderamente individuos”

(Foucault, 1983)

Las tácticas no son tangibles y se dan en el marco de la subjetividad en donde no es

posible controlar al hombre. Foucault explica exponiendo que el poder afecta al cuerpo

más no al ser, ya que es muy difícil que se logre controlar a la mente de un hombre, el

filósofo plantea que es por eso que las Tácticas no tienen un espacio como tal mas allá

de la mente, son el inició de un algo que puede o no llegar a llevarse acabo.

 5. ESTADO DEL ARTE

Después de una revisión bibliográfica sobre investigaciones previas sobre culturas

juveniles y movimientos contraculturales en Colombia, investigaciones como EN LA

MÚSICA ESTAN LA MEMORIA, LA SABIDURIA Y LA FUERZA, estudios sobre las

Culturas Contemporáneas de Germán Muñoz y Martha Marín (2006), Identidad desde

el caos, el caos de la identidad. Una historia de rock en Medellín de Iván Darío Cano

Ospina (2001) hablan sobre como los jóvenes mediante los movimientos

contraculturales como el punk, el rap, el skinhead y el metal a través de diversas

expresiones han expuesto su punto de vista.

Para esta investigación la cual se centrara en el punk se encontraron dos investigaciones

cuyo eje central son el punk y su visión de la sociedad. El punk en el ojo del huracán:

de la nueva ola a la movida de Héctor Fouce (2004) muestra las características del

movimiento punk que se dio en España con el movimiento Ingles, mientras que

Historia critica, como se ve lo real a través del punk.de la historiadora Andrea Restrepo

Restrepo (2005) es una investigación que muestra al punk desde sus actores y expone

como estos veían la realidad.

 6. MARCO CONCEPTUAL

Hablar de rock es hacer alusión, para muchas personas, al imaginario que relaciona la

música estruendosa con las vestimentas negras, largas melenas, actitudes irreverentes,

vicios y prácticas macabras.

Si bien dice Omar Rincón en su escrito lo bailado no se quita (2008) “Hacer música no

es una manera de expresar ideas, es una manera de vivirlas.”, el rock durante su

existencia se ha convertido en una herramienta por medio de la cual los jóvenes

expresan su inconformismo o RESISTENCIA hacia muchas de las situaciones que

suceden a su alrededor, pero ¿es esta resistencia exclusivamente rebelde? Foucault

expone que “El sujeto no sólo resiste a los embates del afuera, oponiendo una fuerza

contraria y semejante a la que se ejerce sobre él, manteniendo su individualidad para

ser y no perderse o abismarse en el exterior, sino que es capaz de utilizar esa fuerza

que se ejerce sobre él deteniendo su paso y transformándola en energía que devuelve

ahora hacia el afuera.” (Foucault en Gilardo, 2006). A partir de esto Foucault nos

plantea la RESISTENCIA como la acción de rechazar y usar esa fuerza contraria para

crear nuevas formas de actuar o transformar unas condiciones ya vigentes. Así pues, la

resistencia implica una búsqueda individual o colectiva de otras prácticas de

comportamientos y pensamientos distintos a los implantados por la sociedad,

movimientos como el punk, el cual a partir de su música, la letras de sus canciones, su

forma de vestir y sus expresiones que transgreden los parámetros sociales, han ido

desarrollando todo un discurso de RESISTENCIA con el transcurrir de los años.

Foucault planteaba que “[…] no es solo en términos de negación como se debe

conceptuar la resistencia, sino como proceso de creación y transformación […]”

(Foucault en Gilardo, 2006). Las prácticas de resistencia planteadas por Foucault daban

la posibilidad de acción de la persona dentro los dispositivos de poder-saber que la

configuran. Es decir, cuando el sujeto rechaza aquellas prácticas que hasta el momento

le permitían pensar sobre sí mismos y empieza una búsqueda de prácticas individuales o

colectivas con las cuales pensarse. “La resistencia es construida sobre la base de la

experiencia límite vivida por aquellos que hacen de la resistencia una auténtica

práctica de la libertad... La resistencia se ejerce en cada lugar, de ahí que el sujeto de

la resistencia sea un sujeto en fuga. Las resistencias contemporáneas no tiene un lugar

privilegiado; pertenecen a una dimensión que escapa a las relaciones de poder, y esa

dimensión es la subjetividad” (Foucault en Gilardo, 2006). La resistencia, en base a la

teoría foucaultiana, sería una resistencia activa, creativa, cuya principal herramienta

estaría en prácticas que permitan desprenderse de uno mismo, liberarse de la actual

subjetividad para construir una nueva y diferente. “El punk es un generador de

conciencia, un motor de conciencia, un generador de reflexión, un motor de

pensamientos para poder sobrevivir a un mundo tan loco” Mónica Moreno, baterista y

voz, I.R.A.

El movimiento punk que surgió a mediados de los setenta en los suburbios de Londres

en Inglaterra, nace como un desahogo social y grito de libertad de los jóvenes de la

clase obrera inglesa. El bajo crecimiento económico por el cual estaba pasando el país,

sumado a la crisis del petróleo que estaba afectando a la sociedad industrial de ese

momento colocó al borde de un colapso social a Inglaterra. Para 1975 el desempleo

llegó a casi un millón y el fracaso de las relaciones entre el gobierno y los trabajadores

comenzaron a hacer de Londres una bomba social. (Fouce, 2004)

“La evidencia empírica de la crisis de la población británica se acentuó en 1976 con dos

sucesos; por un lado, el paradigma de la convivencia racial y del disfrute alegre del

verano, el carnaval de Notting Hill, se convirtió en una batalla campal entre jóvenes
negros y la policía. Por otro, un verano extraordinariamente caluroso obligó a racionar

el agua y forzó al gobierno a reconocer que el calor había afectado la estructura de la

mayoría de las casas británicas. La aparición de los Sex Pistols en la BBC, insultando al

presentador, exhibiendo su aspecto desaliñado y sus malos modos, puso en bandeja a los

tabloides británicos la imagen perfecta de la crisis, del hundimiento material y moral del

país.” (Fouce, 2004)

La mezcla de todos estos problemas, unidos al conflicto que se estaba dando entre las

instituciones tradicionales, la familia y la iglesia, fueron dando un cambio a la mirada de

los jóvenes ingleses de la clase obrera, quienes fueron los primeros en perder la

credibilidad hacia el sistema y presentar un contra protesta hacia éste. “El punk nació

como un proyecto de emancipación individual con perspectivas hacia un cambio social,

revivió el sentimiento de lucha moderna asumiendo la política como un medio para

producir la transformación de lo social. Responde local y globalmente,

instrumentalizando al sujeto como un agente político… El punk asume lo político como

un espacio de constitución de los sujetos y hace de la vida una acción directa contra las

estructuras de dominación social. El sujeto en el punk es ante todo un instrumento de

lucha”.” (Restrepo, 2005)

Es así como nace el movimiento punk, una catarsis realizada por los jóvenes de las

clases bajas inglesas ante la situación que enfrentaba el país. Es entonces cuando el

punk comienza a usar el lenguaje, la música, el arte, la estética y el cuerpo como medios

de expresión política para así atacar a la sociedad con mensajes y denuncias directas.

Unos de los primeros medios por los cuales los jóvenes generaron estas protestas fue en

la música, más exactamente con el rock, que en los sesenta se había convertido en una

contracultura y símbolo de rebeldía juvenil.

La música ha sido usada para expresar muchos pensamientos y se ha utilizado de

distintas formas para enviar infinidades de mensajes, desde los románticos hasta los de

resistencia. El rock ha sido uno de esos géneros musicales en el cual se han presentado

toda esta gama de mensajes, pero se le ha tildado o satanizado por hablar es su mayoría

de temas tabú. Pablo Vila en su escrito Música e identidad: la capacidad interpeladora

y narrativa de los sonidos, letras y las actuaciones musicales (2002) plantea que “La

música popular siempre se ha preocupado no tanto por reflejar la realidad social…sino

por ofrecer maneras con las cuales la gente pudiera disfrutar y valorizar las identidades

que anhelan o que creen poseer.”

En su libro Por favor, mátame la historia oral del punk Gillian McCain y Legs McNeil

(1996) afirman que antes del punk no había ninguna forma que tuvieran los jóvenes para

liberar violentamente todo su descontento acumulado. El punk rock surge entonces

como estilo musical, que se caracterizó por tener sonidos de guitarras amplificadas muy

ruidosas, las cuales tenían pocos arreglos y contaba con compases y tiempos rápidos,

voces agudas y desencajadas que rompían con la estética del rock que se venía

produciendo por la industria musical, la lírica cargada con el inconformismo hacia la

sociedad y la monopolización musical que se estaba dando en ese entonces, fueron

fundamentales en el surgimiento y desarrollo del punk como ritmo musical. Letras

como las de Anarchy in the UK de The Sex Pistols y London's Burning de the Clash son

una muestra clara de las criticas que los punk comenzaron a realizar en ese momento.

“El punk en su propio discurso, a través de las letras de la canciones, refleja

las fallas sociales que la lógica colectiva procesa y oculta, descentrando e

invirtiendo el sentido de las cosas, porque el movimiento punk, así como su

realidad, pueden verse como el inverso de la razón colectiva.” (Restrepo, 2005)

El punk llega a Colombia en los ochentas y, al igual que el rock, fue traído de Europa y

Estados Unidos por quienes llegaban al país proveniente de estos lugares. El

movimiento punk comenzó a circular en Bogotá y Medellín siendo esta última en donde

el punk se dio con mayor fuerza como movimiento. La razón por la cual el movimiento

punk tuvo un mayor auge en Medellín fue por su tradición rockera, bandas como los

Yetis en los 60, Judas en los 70 y además de varios festivales de rock muestra como

Medellín fue una de las ciudades que mostró más apego hacia este género.

“El punk en Colombia se involucró directamente en la historia del conflicto,

proporcionándole a la juventud otra manera de actuar, criticar y cuestionar a

la sociedad y su relaciones de poder. Por ello su música adquirió

inmediatamente un carácter social y llegó a un sector de la juventud antioqueña

excluida por el Estado y la elite de la ciudad.” (Restrepo, 2005)

Al llegar los 80 el punk se comenzó a afianzar en Medellín, ya que la juventud de las

clases sociales bajas empezó a usar la música como un canalizador de la violencia

política y social por la que se estaba enfrentado en ese entonces la ciudad a raíz del

rápido crecimiento que tenía el narcotráfico. “El punk en Medellín fue muy popular

porque era un sentimiento que nació del corazón de los jóvenes que estaban sufriendo

una situación de desempleo, de violencia e intolerancia” David Viola, Guitarrista y

voz, I.R.A

Iván Darío Cano en su ponencia IDENTIDAD DESDE EL CAOS, EL CAOS DE LA

IDENTIDAD. UNA HISTORIA DEL ROCK EN MEDELLIN. Relata un poco como era

la Medellín de ese entonces donde los jóvenes se involucraban en el sicariato y las

distintas actividades ilícitas que se presentaban en la ciudad, “En los barrios populares
ser violento era sinónimo de pujanza, de bravura. Dentro del imaginario paisa, los

hombres de esta tierra “son muy berracos (fuertes), echao`s para adelante”, por lo que

los más temerarios engrosaban las filas del sicariato, era la posibilidad de conseguir

mucho dinero, dinero en cantidades que se reflejaba en el despilfarro: carros, motos,

electrodomésticos y viviendas suntuosas.”. Sumado al monopolio cultural de las clases

altas sobre el rock, ya que eran estos últimos los únicos con el suficiente poder

adquisitivo para poder obtener los elementos para producir rock, y el estancamiento

producido a este mismo por la copia cultural con respecto al rock proveniente de

Estados Unido, dieron origen a las diferentes expresiones musicales y culturales en las

clases bajas de Medellín, entre ellos el punk y el metal. “La escena punk en Medellín de

los 80`s era una escena muy cruda, era una escena que tenía ganas de surgir, pero

tenía muy pocos recursos, no había donde tocar, las bandas no tenían instrumentos, los

instrumentos eran de elaboración casera” David Viola, Guitarrista y voz, I.R.A

6.1 EL PUNK 80, NO FUTURO

“El punk en su propio discurso, a través de las letras de la canciones, refleja las fallas

sociales que la lógica colectiva procesa y oculta, descentrando e invirtiendo el sentido

de las cosas, porque el movimiento punk, así como su realidad, pueden verse como el

inverso de la razón colectiva.”

Andrea Restrepo Restrepo.

Una lectura de lo real a través del punk

La llegada de los 80´s a Colombia marcó la historia del país, ya que en el gobierno del

entonces presidente Julio César Turbay (1978- 1982) se expidió el Estatuto de

Seguridad, que duró hasta 1982, el cual daba facultades de policía judicial a las Fuerzas

Militares. ““Su propósito es defender las instituciones democráticas, hoy asediadas por

serios peligros, y defender a los asociados de toda clase de asechanzas para lograr una

patria donde se viva en paz, sin sobresaltos, con toda clase de seguridades para la vida

y el trabajo”. En estos términos, en la noche del 6 de septiembre de 1978, el ministro

de Gobierno, Germán Zea Hernández, en directo por televisión anunció a los

colombianos la expedición de un severo régimen penal adoptado por el gobierno del

presidente Julio César Turbay con un sugestivo título: el Estatuto de Seguridad.”2

Durante el periodo en que el Estatuto de Seguridad impuesto por el presidente Turbay

duró, las represiones policiales fueron indiscriminadas contra todo aquel opositor al

estado. Las Fuerzas Militares obtuvieron el derecho para acabar por la fuerza con las

protestas, manifestaciones populares y cualquier acción de la oposición. Además se

legitimaron las acciones de limpieza social realizadas por los paramilitares y otros

grupos en contra de los sectores populares.

El Estatuto fue una de las primeras acciones y leyes anti izquierdistas que se dieron en

el país en los 80.

“Los planes para eliminar físicamente a la UP hicieron parte de la llamada

guerra sucia, que caracterizó la represión política desde la presidencia de

2
Un debate que persiste en el tiempo, Del Estatuto de Seguridad a la Seguridad Democrática. Judiciales.
Periódico el Espectador. Septiembre 6 de 2008.
 Turbay hasta la de Barco y, por consiguiente, acompañó la propuesta de paz de

Betancourt. De 1978 a 1988 fueron cometidos 8.709 asesinatos de políticos y se

presentaron 2851 casos de tortura y 1.054 de detenciones-desapariciones; la

mayor responsabilidad por tales delitos recayó sobre la Fuerzas Armadas, la

Policía y los paramilitares.”

(Múnera Ruiz. L, 1998)

El abuso policial en la década de los 80`s fue uno de los temas que más atacaron los

jóvenes punks en sus letras. Acciones como el asesinato indiscriminado de sindicalistas,

de jefes políticos de izquierda y la retención y desaparición de jóvenes a manos de

grupo de limpieza social y de las Fuerzas Armadas daban suficiente material para que se

realizaran las primeras canciones en contra de estos actos. “Los punks éramos jóvenes

que estábamos tratando de protegernos de un ambiente muy hostil, de una sociedad

muy violenta que nos podía hacer mucho daño” Mónica Moreno, baterista y voz,

I.R.A.

“Entre febrero y septiembre de 1982 once estudiantes universitarios, el dueño

de un taller de mecánica y un dirigente campesino desaparecieron,

aparentemente, sin conexión alguna… A diferencia de Argentina y Chile, donde

hubo más de 25.000 desaparecidos durante las dictaduras militares de finales

de los años setenta y ochenta, para esa época en Colombia solo había sido

reportado un caso: el de Omaira Montoya, una odontóloga detenida en

Medellín en 1977, junto con su novio, militante del Eln. Pero desde entonces el

número de desaparecidos ha ido en aumento año tras año, hasta llegar a más

de 400 en el 2001”3

3
Gómez D. Luis, Dos Décadas de Búsquedas. El Tiempo, informe especial, 2 de junio de 2002
Nombres como en del Omaira Montoya desaparecida en el 77, Nydia Érica Bautista,

militante del M-19, desaparecida 30 de agosto de 1987 y luego encontrada muerta en 12

de septiembre del mismo año, Luis Fernando Lalinde, miembro de las juventudes

comunistas, desaparecido el 2 de noviembre del 82 cuando fue detenido por una patrulla

del ejército. Engrosaron la lista de desapariciones y asesinatos que se produjeron en esta

época.

Foucault planteaba sobre el poder y algunos de sus sistemas que “Meter a alguien en la

prisión, mantenerlo en prisión, privarle de alimento, de calor, impedirle salir, hacer el

amor… ahí tenemos la manifestación de poder más delirante que uno puede imaginar”

(Foucault, 2001). Para el filósofo francés el poder no reprime solamente, sino que

también, produce conocimientos ya que el poder es una relación de fuerzas, el poder es

a la resistencia como la resistencia es al poder, el abuso de poder en diferentes

instituciones, no solamente gubernamentales, son las que van induciendo diferentes

ideologías y discursos de resistencia por parte de los individuos.

“Se trata de la insurrección de los saberes contra los efectos de poder

centralizadores que imponen un paradigma determinado, que están ligados a la

institución y al funcionamiento de un discurso…” (Foucault en Avila,2007)

Es por esto que las acciones de represión realizadas por el gobierno hacia los

movimientos de oposición colaboraron en el inicio de la construcción de un discurso de

resistencia por parte de los jóvenes punks de los 80 en Colombia.

La autoridad y el estado son dos de las categorías a las cuales atacan los punk con

pensamientos muy similares a los de la filosofía anarquistas. Bakunin, uno de los

catalogados padres de la Anarquía, en su libro Escritos de Filosofía Política habla sobre

la suprema ley del Estado y como esta está únicamente en caminada a la opresión a los

súbditos “La suprema ley del Estado es la auto preservación a toda costa, y puesto que

todos los Estados, desde el momento de su aparición sobre la tierra, se han visto

condenados a una lucha perpetua contra sus propias poblaciones, a quienes oprimen y

arruinan… se deduce que la ley suprema del Estado es el incremento de su poder en

detrimento de la libertad interna y la justicia externa.” Para los punk uno de los

principales causantes de los problemas de la sociedad era el estado, las leyes que se

imponían para vivir y las represiones que se tomaban contra todo aquel que no siguiera

un supuesto orden fueron temas que también tuvieron espacio en muchas de las

canciones punk que se desarrollaron en el transcurso de los 80´s.

El discurso de resistencia punk en los 80`s encontró en la AUTORIDAD, el

GOBIERNO y el ESTADO tres elementos que alimentaron sus letras y dieron bastantes

argumentos para que los jóvenes escribieran sus canciones y desarrollaran todo un

movimiento apolítico y anarquista.

Otro de los factores que afectó a la sociedad colombiana en los 80 fue el surgimiento del

narcotráfico como empresa y el inicio del sicariato en distintas ciudades. Medellín fue

una de las ciudades en donde el fenómeno del sicariato se dio con más auge, los jóvenes

al no tener acceso a trabajos y al estudio encontraron en las filas de los asesinos a sueldo

del narcotráfico una solución a sus problemas, es entonces que el “NO FUTURO” se

volvió una de las frases de lucha de los 80 entre la juventud. Con la llegada de la
filosofía punk también se introdujo el nihilismo 4, el cual colabora en gran medida al

desarrollo del discurso punk. Si bien se sabe que Nietzsche planteaba dos tipos de

Nihilismo, el activo y el pasivo, este último fue el que más se notó en las letras de punk.

La autodestrucción, la negación de cualquier forma de cocimiento y el derrumbe de

valores ilusorios fueron dándole cabida a la teoría del NO FUTURO proveniente de

Inglaterra la cual surge por la falta de empleo, el alto precio de la vivienda y la falta de

oportunidades, lo cual hacen que los jóvenes se rebelen contra todo lo establecido, así

como al futuro idealista que se les proponía.

Se ve entonces en las letras de las canciones cierto rechazo a la educación, a diferentes

instituciones como la iglesia, claros mensajes de autodestrucción y la negación a

cualquier proyecto de vida impuesto. Los mensajes eran claros y directos, unos

planteaban la muerte como la salida efectiva al fracaso en el cual se había convertido la

vida, las pocas esperanzas de vivir dignamente y de tener un futuro próspero dieron

material para que varios grupos expresaran en sus canciones toda esta situación. “Han

habido punks en Colombia que han adoptado el NO FUTURO como una manera de

vivir decadente, de estar mal, ha habido otros que lo han interpretado más como no

esperar a después para hacer la vida ni esperar a nadie para hacerla, esa es la

interpretación que más nos ha gustado a nosotros, vivamos ya que la vida es ya”

Mónica Moreno, baterista y voz, I.R.A.

Hacia finales de los ochentas e inicios de los 90 en las comunas 5 se dio una época de

violencia por la ineficiencia del Estado para solucionar el conflicto, lo cual impulsó a

4
Doctrina filosófica que, basándose en la inexistencia de algo permanente, sostiene la imposibilidad de
cualquier conocimiento.

5
Barrios marginales o populares de Medellín
los habitantes de estas zonas implementar mecanismo de justicia privada para remediar

los problemas que se presentaban. Durante la alcaldía de Bernardo Guerra Serna (1971-

1981) la legalización de los grupos paramilitares trajo consigo las llamadas “limpiezas

sociales” que no eran más que el asesinato de jóvenes, prostitutas, drogadictos y toda

aquella persona que pudiese estarle causando algún daño a la sociedad. El inicio de

estas limpiezas sociales se dio por tres grupos: “Asociación prodefensa Medellín” otro

grupo al mando del narcotráfico y otro grupo paramilitar, desde 1987 hasta 1993 eran

más de 1.989 personas6 las que se encontraban en las filas de los grupos sicariales.

“La violencia se profundizó y se instauró como una forma de habitar la ciudad

marginal, que comenzó a definir el espacio, el tiempo, y el ritmo de la vida. El

punk entró en escena reflejando y gritando el cansancio que producía una

historia basada en la lucha por la inclusión, por la subsistencia, y demostró

cómo la imposición de la modernidad en la ciudad, así como el proyecto de

país y de Estado habían causado la miseria y la muerte.” (Restrepo, 2005)

El profesor Dick Hebdige es su libro “Subcultura, el significado del estilo” (1979)

planteó que “Cada subcultura representa un momento distintivo, una respuesta

particular a un conjunto de circunstancias”. Y el punk en los 80 fue la respuesta de los

jóvenes a toda una crisis social y económica por la cual estaba cruzaba el país. Los

punks hicieron del caos una creación, inspirados a través de la violencia lograron sacarle

lo bello a la miseria y así hacer de la música una territorialidad y una lucha por construir

otro mundo. El movimiento punk fue creciendo y se introdujo a otros sectores sociales,

atravesando los estratos sociales, especificando y madurando cada vez más su lucha, ya

que la necesidad de libertad y cambio se hizo más apremiante en la sociedad. “nuestras

canciones gritan, sobre situaciones de la vida real y cotidiana en Colombia, nada es

6
Fuentes: Secretaria de Gobierno y Personería de Medellín
imaginario, todo lo que cantamos es porque sucedió, está sucediendo o va a suceder,

somos casi profetas” David Viola, vocalista I.R.A

“Soy producto del sistema que se quiere revelar

y mostrarle a todo el mundo cual es nuestra realidad”
Dinero, Mutantex, Mutantex, 1987

6.2 EL DISCURSO, un ruido con sentido

“Las subculturas son las objeciones al discurso hegemónico, el “ruido” que desafía

la dominación.”

Dick Hebdige. Subcultura, el significado del estilo. 2004

Si bien se ha observado que la música sea ha usado como medio de expresión el Punk se

ha convertido también en una práctica comunicativa. Omar Rincón lo plantea en su

escrito “Las músicas son esas sugestivas tácticas, prácticas, expresiones en las cuales

una comunidad se nombra por medio de la celebración de su ritmo, su emoción, su

relato, su cuerpo. Por las músicas pasan formas fuertes de identidad, pues vivimos

como la música que sentimos.” (Rincón, 2008).

Al hablar Rincón de la música como táctica podemos entonces comprender el papel de

esta en el discurso de Foucault quien habla de las tácticas como medio de resistencia,

“son luchas que cuestionan el status del individuo: por un lado, afirman el derecho a
ser diferentes y subrayan todo lo que hacen al individuo verdaderamente individuo. Por

otro lado, atacan lo que separa a los individuos entre ellos, lo que rompe los lazos con

otros, lo que rompe con la vida comunitaria, y fuerza al individuo a volver a sí mismo y

lo ata su propia identidad de forma constrictiva” (Foucault, 1983) Es entonces que el

discurso del punk empieza a tener legitimidad como discurso de resistencia al encontrar

en ella esas características planteadas por Foucault de la luchas contra la sujeción,

contra formas de subjetividad y de sumisión del individuo. (Restrepo, 2005) plantea en

su escrito que en el discurso se construyó treinta y tres ejes diferentes los cuales fueron

usados para desarrollar las distintas canciones creadas en ese momento. Los ejes del

discurso que se encontraron fueron:

Vida, servicio militar, hombre, sistema, como nombran al punk, patria, progreso,

policía, potencias mundiales, realidad, mente, calle, luchar, guerra, cuerpo ,

educación, muerte, pueblo, tipo de punk al que se oponen, gobernantes de naciones,

dinero, naturaleza, narcoterrorismo, Medellín, futuro, presente, problemas, pasado,

trabajo, religión, moral, familia, pogo7.

Todos estos ejes se fueron dando en lo que podríamos denominar como las etapas de

desarrollo del discurso de resistencia del punk en los 80´s.

La primera etapa del discurso se centro en la negación del proyecto moderno, durante

esta etapa el discurso se encaminó en la relación entre los conceptos de naturaleza,

mente y muerte. Las primeras letras mostraban un claro proceso de introspección el cual

quería descifrar una verdad individual, es por eso que estas primeras letras se

caracterizaron por atacar a la moral, la religión y todo tipo de valores que impedían al

ser su emancipación. Es entonces cuando lo planteado por Foucault “la resistencia es un

proceso de creación y de transformación” toma espacio en el discurso del punk. “Todas

7
Pogo: es un baile que consiste en saltar y chocarse en grupo unos contra otros al ritmo de la música.
las preguntas giran alrededor de la pregunta ¿Quiénes somos? Y sus objetivos

principales son atacar, ante todo, una técnica, una forma de poder que se aplica a la

inmediata vida cotidiana que al categorizar al individuo, le marca su propia

individualidad, lo adhiere a su propia identidad, le impone una ley de verdad que él

debe reconocer y que los otros tiene que reconocer en él.” (Foucault en Giraldo, R.

2006)

Esta primera etapa mostraba el odio del punk hacia lo que había generado el hombre

con la modernidad, la devastación de la naturaleza y las distintas disciplinas impuestas a

la vida con fines sociales que ya para ese momento habían fracasado. El punk culpó al

hombre de haber hecho del mundo un cementerio de miseria y aunque en esta etapa el

discurso se caracterizó por ser bastante universal, se dieron también los primeros visos

de una autoconstrucción del punk en un territorio específico que en ese momento fue

Medellín.

Muchas de las canciones que se desarrollaron durante este periodo se planteaban las

situaciones entre el ser y su relación con el mundo, se podía observar como los punk

desde su visión y sus vivencias plantearon la crisis por la cual estaba pasando el

hombre. El rechazo a los planteamientos de las instituciones, a los valores enmarcados

de una sociedad en decadencia y al hombre como ser esclavizado fueron las primeras

temáticas que se desarrollaron. “Se trata de poner en juego unos saberes locales,

discontinuos, descalificados, no legítimos para oponerlos a la instancia teórica

paradigmática que pretende dejarlos de lado, anularlos u omitirlos en nombre de los

derechos de una ciencia que algunos poseerían” (Foucault en Avila,2007)

Los planteamientos de la modernidad, de implantar la razón como norma trascendental

a la sociedad y así obligar al hombre a actuar según ciertos parámetros impuestos por

las instituciones, llámese iglesia o estado, llevaron a los punks a sentar una voz de

protesta, ellos veían que este proyecto lo único que hacía era acallar el libre

pensamiento, el actuar natural del hombre por estar ceñido a unas reglas y parámetros

que no eran propias del ser. Los jóvenes punks de los ochentas empezaron a resistir a la

idea de igualdad-sumisa, al tragar entero todo aquello que se les decía y comenzaron así

a generar su propio espacio de opinión.

La segunda etapa se dirigía a Colombia y Medellín, el punk que ya se encontraba

constituido y era reconocido socialmente empezó a hablarle al hombre. Se caracterizó

por nutrir sus letras de aquellos actos cotidianos, que pasaban día tras día. Esta etapa se

caracterizó por hablar sobre la violencia, la pobreza y develar la mecánica de la historia

colombiana, el desprecio hacia el hombre aún se hacía presente en las letras, pero ese

ser culpable de la primera etapa, en la segunda ya empieza a ser identificado, los punks

empiezan a ver en los presidentes, “los gringos” y los narcoterroristas a los culpables de

su realidad, y es justo a ellos a quienes en esta segunda etapa se comienza a atacar

mediante las letras. Tanto así que los conceptos de muerte y gobernantes durante esta

etapa se relacionaron constantemente.

El discurso en este periodo empieza a ser un poco más político diferenciándose de la

primera etapa que era más existencialista, Se le da gran cabida a mostrar lo que sucedía

con el gobierno y todo aquello que creían se les estaba ocultando, la crítica política

hacía las formas de gobernar, los actos de corrupción, el olvido por los de menores

recursos y la falta de oportunidades para salir adelante, fueron temas que tuvieron su

espacio en las letras.

El narcotráfico con sus ejércitos privados, los atentados que estos cometían y la

violencia continua que soportó Colombia en la década de los 80 y 90 también fueron

parte del discurso en esta etapa.

7. METODOLÓGIA.

Las prácticas comunicacionales que está desarrollando el hombre lo van llevando a abrir

nuevos espacios de interacción social en los cuales poder informarse, informar y

expresarse no sea cuestión de unos pocos. Las contraculturas son espacios que se han

desarrollado con el paso del tiempo y que han ido construyendo distintos discursos.

Durante este estudio estaremos analizando la posibilidad de la existencia de un discurso

de resistencia en una de esas contraculturas.

La propuesta “PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS” es un

estudio descriptivo, ya que tiene como propósito recopilar y analizar información en

torno al discurso de resistencia presente en las canción de punk en Colombia más

exactamente en Medellín durante la década de los 80 con el fin de mostrar cómo la

música es también una práctica comunicativa y cómo es usada por parte de los punk

para generar un discurso. Este trabajo pretende analizar desde la comunicación el

discurso presente en las canciones de punk para ver si podría incluirse o llamarse como

discurso de resistencia comparándolo con las categorías de resistencias planteadas por

algunos escritores.

Esta investigación de tipo cualitativo se centrará en analizar el discurso de resistencia

inmerso en las canciones de punk que se realizaron a mediados de los 80 en Colombia

en la ciudad de Medellín.
Tendrá como base a punks que estén o hayan estado vinculados con en el género

musical en la ciudad de Medellín en la década de los 80. La muestra inicial serán los

integrantes de bandas antiguas pertenecientes al género que ayudaron a la construcción

del discurso de resistencia en el punk.

7.1 Técnicas e instrumentos

El proyecto “PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS” se apoyará

en entrevistas y análisis de contenido de las canciones producidas en la década de los 80

y el discurso que proponen.

Se realizarán entrevistas utilizando el modelo de Bola de nieve con el fin de que sean

los mismos entrevistados quienes nos vayan dando más nominados para ser

entrevistados y obtener más datos pertinentes para esta investigación de entrevistas a

realizar.

En cuanto al análisis de las letras, se estudiarán varias canciones para reconocer su

discurso de tal manera que podamos establecer categorías que faciliten la identificación

de las características del ideal de resistencia planteado por los punk colombianos.

7.1.1 Entrevista

En el estudio “PUNK, MÁS ALLA DE LAS CRESTAS Y LAS BOTAS” se

realizaran entrevistas para conocer desde la perspectiva de los actores sociales cómo era

la situación en Medellín en la década de los 80. Recopilar sus vivencias en el

movimiento, para utilizarlas como referente e identificar sus voces de protesta frente a

lo que ellos vivían y conocer el para qué de su música, de sus letras y el fin de

cantarlas. La muestra serán los integrantes de bandas reconocidas de punk de los años

80´s en Medellin y jóvenes punks que hayan vivido en este entorno, la cantidad de
entrevistados será decidida por la saturación de información que se pueda generar por

las entrevistas realizadas.

7.1.1.2 Diseño del instrumento

1. ¿Cómo era la década de los 80 en Medellín?

2. ¿Qué lo llevo a convertirse en punk?

3. ¿Qué significaba ser punk en los 80 en Medellín?

4. ¿Cómo era ser punk en esa época?

5 ¿Fue muy difícil en ese momento crear un espacio en el cual ustedes se pudieran

expresar libremente?

6. ¿En qué pensaban al momento de hacer las canciones? ¿Cuál era el objetivo de hacer

este tipo de canciones?

7. ¿Sobre qué hablan sus canciones?

8. ¿Cuáles fueron las cosas sobre las que más hablan en las letras de las canciones?

9. ¿Qué los llevo a tocar esos temas en sus canciones?

10. ¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?

Estas preguntas podrán ser cambiantes depende al tipo de entrevistado pero mantendrán

una base que preguntará sobre su percepción sobre qué es el punk, el discurso y sus

pensamiento frente a la resistencia.

Las preguntas están formuladas según las categorías presentes en la resistencia de la

siguiente manera:

Preguntas 3, 4 y 5: Resistencia

Preguntas 6, 7 y 8: Estrategias
Preguntas 5, 6, 9 y 10: tácticas

Las preguntas 1 y 2 son formuladas para conocer antecedentes y la situación de los

punkeros en los años 80´s en Medellín.

7.1.2 Análisis de contenido

Se realizara un análisis de contenido a 37 canciones de 10 bandas distintas de la ciudad

de Medellín. Estas bandas serán escogidas por su importancia en el ambiente punk y las

canciones serán tomadas de sus primeros álbumes producidos en los años 80´s con el fin

de identificar los temas tratados en las canciones.

 8. DESARROLLO

A continuación esta el análisis de las entrevistas que se le realizaron a 8 jóvenes punks

miembros de bandas, los cuales dieron información sobre el punk, la música, su mensaje

y el uso de esta como medio de expresión.

8.1 Análisis entrevistas

“Todos llevamos un PUNKERO oculto en nuestro interior desde que nacemos, todos
llevamos un INCONFORME guardado allí en medio del alma, solo que algunos como
yo, lo exteriorizamos un poco más, y hasta lo vestimos, y lo musicalizamos. Lo que me
potencializo ese personaje fue un sentimiento de rabia y espíritu juvenil, combinado
con acordes de guitarras, golpes de baterías y poesías gritadas. También ayudo una
desesperanza que había que empezar a acabar por algún lado y ahí estaba el Punk a la
mano, con su sencillez y su realidad, para hacerlo. Adicional, sentíamos una
necesidad de desahogarnos y a la vez bailar pogo y tratar de reír en medio del dolor.
Las ganas de hacer algo que no estuviera relacionado con la maldita violencia. Los
impulsos de ser lo que no es fácil: artistas.”
David Viola

El punk como movimiento juvenil se caracteriza por plantear contraposiciones a los

planteamientos sociales. Es un estilo o forma de vida que deja a los jóvenes actuar de la

forma que creen ellos es correcta sin seguir aquellos parámetros que les fueron

impuestos.

“Básicamente el punk para mí no es más que una manera libre de vivir, de

pensar, de expresarse, de rebelarse contra lo que no estás de acuerdo; no estoy

de acuerdo con los que dicen que el punk es destrucción, caos o anarquismo, el

punk es la opción que tenés para cuestionarse todo lo que va en contra de tus
 principios en contra de quienes no te dejan pensar y actuar como vos mismo.”

Juan Camilo Restrepo, baterista doble A

La búsqueda de una forma libre de expresión llevó a los jóvenes a ver en esta cultura

llegada de Europa una forma de resistencia en la cual podrían exponer todas sus ideas

contra lo que en ese momento los estaba afectando. Los punks en Colombia se vieron

inmersos en diferentes crisis debidos a los problemas sociales que se daban por culpa de

la política y las diferentes instituciones, sucesos como el estatuto de seguridad, los

sicarios y los movimientos religiosos fueron algunos de los elementos más notorios a

los cuales los punkeros fueron poco a poco mostrando su desagrado. Foucault en sus

planteamientos del poder, habla sobre un tipo de sociedad a la cual cataloga como

“sociedad disciplinar” o “sociedad panóptica” la que explica como “ una genealogía del

sujeto “sujetado”, a partir de la cual se controla y vigila todas y cada una de nuestras

conductas. A partir de este siglo debe hablarse de redes de secuestro institucional-

estatales y no estatales-, de las que el sujeto estaría preso en función de estar incluído

en esa red de instituciones. La primera función de estas instituciones, es transformar el

tiempo y el cuerpo de los hombres en tiempo y fuerza de trabajo para ligarlos al

aparato productivo.” (Foucualt en Apreda 2006). Este tipo represión llevó a que los

punkeros buscaran lo que ellos llamaron una salida del mundo y poder así desahogarse

de todo aquello que veían a su alrededor.

“El punk en este momento de mi vida fue la mejor herramienta que pude

encontrar para expresar tantas cosas que estaba sintiendo y que estaba

viviendo, fue mi escape, mi forma de expresarme en mi vida diaria y también a

través de la misma música que escuchaba y que tocaba; fue mi desahogo a

 tanta confusión que tenía en la cabeza sobre la sociedad, sobre la política,

sobre la religión, sobre dios, sobre la vida en general. Básicamente fue una

herramienta para liberarme…fue mi catalizador por mucho tiempo.” Pazcual

Orozco, baterista malaria

Medellín en los 80´s era una ciudad en donde la violencia y las pocas oportunidades de

sobrevivir los jóvenes de las clases sociales más reprimidas se convirtió en el centro

perfecto para el surgimiento del punk como contracultura juvenil.

“Eran épocas de barbarie, violencia e impunidad, creo que las guerras

medievales son un dulcecito en comparación. La ciudad estaba convulsionando

al mil por ciento. No quisiéramos haber vivido ese infierno de odio, las calles

eran agrestes, muchos inocentes cayeron, la narco guerra estaba en pleno,

nuestra adolescencia se desarrollo en ese desolador panorama y tuvimos la

fortuna de tomar el largo, pero acertado camino de la cultura y el arte.” David

Viola, vocalista I.R.A

Los punkeros utilizaron diferentes prácticas para expresarse, desde el uso de prendas de

vestir desaliñadas, cortes de pelo irregulares, tipografías al momento de escribir en las

paredes. Este tipo de acciones generó cierto rechazo por parte de las personas e

instituciones, una de estas fue La Policía, ya que este grupo de jóvenes por su apariencia

fueron catalogados como peligrosos.

“Apenas estaba iniciando la escena Punk en Medallo y pocos sabían del tema,

era más fácil ser señalado que apoyado. Era muy complicado llevar nuestras

crestas, botas, peinados, chaquetas y sonidos, en una sociedad que es

 tradicionalista de por sí, pero a la vez era muy romántico, vernos en las calles

haciendo cultura y paz, e iniciando todo este movimiento cultural, en una

ciudad que verdaderamente lo necesitaba. Desde el inicio estábamos con la

cresta en alto.” David Viola

“El problema con la policía es sencillo, uno no puede estar mal vestido o mal

parqueado en una esquina porque es una terrorista o es una amenaza a la

sociedad, entonces nosotros en la canciones decíamos eso, que no teníamos que

andar vestidos de corbata o recién bañados para hacerle bien a la sociedad si

al fin y al cabo quienes más daño nos hacen son aquellos “señores” que están

sentados destruyendo el país en sus oficinas.” Ricardo Garcia voz suziedad

apatika.

Si bien el problema con las fuerzas del Estado fueron uno de los problemas serios con

los que se encontraron los jóvenes punkeros al momento de crear este espacio, también

lo fue la falta de difusión que llegaron a tener, ya que su música al ser tan artesanal y no

tener un sentido comercial no era atractivo para las disqueras y distribuidoras de música

de ese momento, así que el boca a boca y la autogestión de los grupos fue el único

medio que encontraron para difundir el mensaje.

“Nosotros sacamos unas copias y las llevamos a vender en el paseo comercial

la playa, un lugar muy representativo del punk en Medellín allá venden todo lo

que queras, y se vendieron pero en esa época no había contacto tan directo con

los fans como ahora entonces ni idea de quién podrá tener eso nosotros

sacamos que como unas 150 copias después de eso grabamos un demo de 3
 canciones, ya en cd que se llamo ciudad cero ese si se repartieron copias

quemadas a los parceros” Juan Camilo Restrepo

“si quieres sonar en radio tienes que pagar un montón de plata (payola que

llaman), ese tipo de comportamiento por parte de los medios, hacen mediocre el

crecimiento del país, no nos ayudamos entre nosotros.”

Andres Kabrass bajista R.U.A

“Antes era más difícil pero se lograba ahora con todo estas herramientas que

hay en internet es más sencillo usted pone su canción en youtube y ya, antes

tocaba guerrearla más y pues le llegaba a un grupo más pequeño.”

Ricardo Garcia, vocalista suziedad apatika

El punk también tuvo problemas por aquellos que no supieron entender la vida y el

estilo punk, aquellos que se dedicaron al alcohol, las drogas y la violencia como estilo

de vida yendo en contra de lo que los punkeros de ese momento trataban de plantear

como solución, por eso entre quienes pertenecían a este movimiento en ese momento se

generó un cambio para así ser coherentes con el mensaje que se quería dar.

“fue realmente  difícil ya que los pocos espacios que se  podían  utilizar se

perdieron por la mentalidad equivoca de algunos mal llamados punks que solo

pensaban en destruir,  consumir drogas y robar, esto llevo a que

la discriminación y poca tolerancia hacia todo el gremio rockero creciera de

parte de la sociedad hacia nosotros, de ahí se comenzó a  gestar una

idea diferente y más acorde a nuestro entorno, una idea más tirado al lado
 social, al trabajar y construir algo, al tener una causa por la cual luchar más

real a nuestra posición y estilo de vida”

Juan Carlos Londoño, guitarrista Fertil Miseria

Este mensaje, que poco a poco se fue difundiendo, fue atrayendo un público que se

sintió identificado con lo que las letras de varias canciones decían, además de los

contactos que los punkeros tenían con otros jóvenes que se vieron atraídos por esta

forma de expresión fueron dándole mas cuerpo al movimiento punk.

“Pero cuando el punk colombiano fue adoptando el mensaje político, encontró

gran acogida por mucha gente, incluso la que no es punkera. Es música que le

dice a uno la verdad sin tapujos y cuando hay problemas, al colombiano le

encanta ser directo y lo más ofensivo posible”. Camilo Rodriguez, bajista

versuz

El discurso punk que se fue dando a mediados de los ochenta tuvo varios temas o

categorías8 los cuales fueron temas reiterativos en las canciones que se escribieron en

esta época. Los constantes asesinatos que los jóvenes tenían que presenciar, el inicio de

las narco guerras, las pocas oportunidades de trabajo y de educación con las que se

contaban fueron dando impulso a los punkeros para crear sus canciones y su discurso en

contra de una sociedad que no les estaba ofreciendo un futuro seguro y empezar así a

buscar algo que les diera un sentido a su vida.

“Los 80 en Medellín particularmente era una época cargada de violencia y

contrastes sociales que venía creciendo cada día más impulsado por

algunos fenómenos como las guerrillas, el narcotráfico, gobierno corrupto  y

8
Observar cuadro de análisis de canciones
el paramilitarismo, esto ayudado de la pobreza que tenia sumida a

la población más vulnerable de nuestra ciudad "los jóvenes"”

Juan Carlos Londoño

“Estamos en una era donde la política y la religión quieren destruir el arte

para pelearse entre ellos mismos el mundo y estamos cansados que eso sea así,

estamos cansados de las noticias que dicen que el mundo se está acabando pero

no se hace nada, nadie quiere actuar, esta es la forma en la que nosotros

podemos contribuir con algo para empezar con el cambio.” Andres Kbrass

“Nuestras canciones GRITAN, sobre situaciones de la vida real y cotidiana en

Colombia, nada es imaginario, todo lo que cantamos es porque sucedió, está

sucediendo o va a suceder, somos casi profetas, je, je, je y la verdad es que no

hay que ser adivinos, ni estudiar nada, para escribir a cerca de toda esta

realidad tan visible, la diferencia es si eres escritor, pintor, cantante, teatrero,

bailarín o quien sabe que mas, y desde que perspectiva abordes todos estos

temas y como los quieres expresar. Tenemos más de 170 canciones y en ellas

hay temas socio-políticos, humor negro, amor, medio ambiente, vida, violencia

social, muerte, amistad, paz, conciencia, días felices y mil temas más.

Imagínense cuantas cosas distintas se puede escribir en tantas canciones, para

no caer en el “repetir de la repetidera”, es más, podríamos comprar la prensa

del día de hoy y sacar de ahí cincuenta letras de canciones de Punk, así de

sencillo.” David Viola, vocalista I.R.A

El punk entonces se levantó contra toda esa pasividad que se daba entre las personas y

comenzó a mover cabezas con sus mensajes directos para así generar cambios sobre los

discursos instaurados por las instituciones. Es en este punto en donde el discurso del

punk se puede tomar como un discurso de resistencia, ya que como lo plantea Foucualt

en su teoría la resistencia parte de dos categorías las estrategias y las tácticas, las

estrategias entendidas como todo aquel discurso que son usados para controlar al ser,

para los punkeros estas estrategias fueron los planteamientos que se les dieron como

cierto por parte de la iglesia, el estado y la sociedad.

“...empieza el punkero (punkero anarquista cabe aclarar) a poner en la línea de

frente contra los policías y autoridades en general, contra los gobiernos, contra

el fascismo, contra la energía nuclear que destruye su planeta, contra la

política, contra la desigualdad y el elitista, contra las cárceles que son el mayor

símbolo de represión humana, contra la represión en cualquier forma de

expresión ya sea mental, física, emocional, etc.” Pazcual Orozco

“Al principio el objetivo era solo expresar cosas, a medida que pasan los años

cada vez se hace más difícil escribir, cuando no debería ser así, pero las

situaciones me obligan a ser más responsable, sabiendo ahora que mucha gente

lee las canciones, que una banda se puede convertir en el mejor amigo o

enemigo de una persona, hoy en día el objetivo sigue siendo expresarnos

nosotros mismos, no inventamos cosas para que la gente se sienta bien o mal,

pero si trato que las letras puedan dejar algo bacano en la gente o por lo menos

hacer que las personas se cuestionen con muchas cosas que no están bien o
 simplemente estén presentes ahí,, cantar cosas reales hace que la gente se

identifique con las letras fácilmente, son cosas que todos vivimos.”

Manzano, voz grito

Estos discursos venidos de las instituciones y de las mismas personas que rodeaban a los

punkeros fueron dándole el impulso al punk para crear su propio espacio y discurso de

resistencia visto desde lo que Foucault planteaba como táctica las cuales “Son luchas

que cuestionan el status del individuo: por un lado, afirma el derecho a ser diferentes y

subrayan todo lo que hace a los individuos verdaderamente individuos” (Foucault,

1983. 6) y el punk como táctica lo que busca es generar conciencia cambiar ideales de

un mundo que ellos dicen a encerrado al ser y lo ha convertido en una maquina.

“El discurso que el punk como tal busca transmitir es que la sociedad es ciega,

sorda y muda ante las situaciones y acciones del día a día A muchos no les

impresiona que maten a 100 personas; a muchos no les impresiona que violen a

un bebé y el violador sea su padre; a muchos no les impresiona que dirigentes

se apropien del dinero que tiene como finalidad el sector Salud A muchos les

importa es quién es la reina de tal cosa, quién ganó tal cosa, cosas banales El

punk busca llenar ese vacío de comunicación.”

Camilo Rodriguez, bajista verzus

“La música es un elemento de todos los sentimientos existentes, incluyendo la

inconformidad y la oposición. Y más para el punk que por medio de la música

dice todo lo que piensa, si bien los punks andamos mal vestidos y con cresta

como medio de protesta a la moda, es por la música en donde se ve

 directamente el mensaje que se quiere dejar. El de aprender a pensar por sí

solo, de aprender a desaprender todo eso que nos ha dicho la sociedad que es

bueno y comenzar a vivir la vida a un estilo propio haciendo las cosas a tu

forma.” Alejandro Jaramillo, guitarrista 911

En lo planteado desde las letras de las canciones los jóvenes punkeros se empezó a ver

la creación de un discurso en contra de las situaciones que se les presentaban a diario,

un llamado al cambio de conciencia por el bienestar de todos, en replantear las relación

entre vecinos, compañeros de cuadras, comportamientos propios de cada persona,

fueron los principales gritos que alimentaron las letras de los punkeros que mas sin

embargo no dejaron a un lado los temas políticos y culturales. Diversos temas como la

contaminación, el trabajo y las relaciones interpersonales entre otros son los que en su

teoría el Filosofo Foucault llama como los Micro poderes, que son aquellos poderes que

están presentes en las relaciones diarias que tienen los sujetos con su entorno. Estos

micros poderes entrarían en el discurso estratégico de la resistencia, discurso al cual

mediante algunas canciones como ESO NO NOS DETENDRA, CIUDAD MORGUE y

FRUTOS PODRIDOS9 en donde se puede ver algunas de estas situaciones.

“Pensábamos en contenidos sociales, más que en cualquier otra cosa,

pensábamos en contenidos reales, más que en romanticismo imaginario.

Pensábamos en la trascendencia que podían tener esos mensajes en toda

aquella multitud de Punkies ochenteros que nos escuchaban y nos seguían.

Nosotros en realidad queríamos crear conciencia de paz, cultura, divertirnos

con nuestras canciones y divertir a nuestros amigos, para hacerle contrapeso a

ese ambiente de luto que era el pan de cada día en las calles de nuestra ciudad,
9
Observar tabla de análisis de letras
 queríamos comunicar muchas cosas, no solo referentes a la violencia, también

a la ecología, el humor, las situaciones comunes como el trabajo y muchas

otras más como la contaminación, la televisión, el pogo.” David Viola

El punk como discurso de resistencia se vio encaminado en dos claros caminos lo social

y lo político ya que estas eran las temáticas que mas los afectaban en ese momento es

así que temas como la violencia, política, vida, sociedad, guerra, sistema, realidad,

hombre, muerte, autoridad, religión, presente, mente, cuerpo, represión, y los jóvenes

eran frecuentemente todos en sus canciones.

“Sobre todo lo que vemos, sentimos, conocemos, desconocemos, de los amigos,

de la injusticia social, de mundo en general, de la gente, de los sueños, de la

muerte, etc.. todo lo que pasa día a día fue, es y será una oportunidad para

hacer una canción… hablamos poco del amor de manera romántica, de fiestas

y rumbas y esas cosas…” Manzano

“Las canciones de fértil miseria hablan de diversos temas, de temas reales

como lo son la muerte, la violencia, dios, vida en otros planetas, sueños,

desplazamiento  y en fin en todo aquello que nos afecta, nos moldea y nos

marca la vida, hablamos de la realidad sin tapujos ni adornos, lo decimos

como es crudo y claro” Juan Carlos Londoño

“Las canciones de nosotros eran fuertemente basadas en el ir en contra de

algo, no sólo resistir algo e ir en contra de US (de nosotros) porque el

movimiento anarquista detrás del punk desapareció hace mucho en Colombia

 debido a que los "punks de verdad" no son más que unos vagos drogadictos y

ebrios.” Camilo Rodríguez

El punk lo que quiere es buscar ese espacio con el cual generar un cambio. Y la música

unida al discurso inmerso en ella fue un primer paso para buscarlo.

“Sí, seguramente el punk sea música de resistencia. El buen punk te incita a

luchar, te invita a que tú mismo hagas con tu vida lo que tú quieras de ella

cueste lo que cueste.” Pazcual Orozco

“Creo que el objetivo no lo hace el género si no lo que dicen las canciones y la

forma de decirlo.” Alejo Jaramillo

8.2 ANALISIS DE CONTENIDO CANCIONES

I.R.A
CANCION CATEGORIAS FRASES
COLERA VIOLENCIA , MUERTE  Actitudes destructoras
Me poseen soy violento
No resisto mas histeria
La maldad en mi cerebro.

 Se acaba mi paz
Destruir esos humanos
Esa es mi ansiedad

SOCIEDAD, REALIDAD  Hipócritas cuerpos

envidiosa humanidad
impotente realidad con la
sociedad

HOMBRE, MENTE,  Se me aceleran los

CUERPO sentidos mi mente esta
trastornada veo fuego en
mi cerebro mi visión
ensangrentada

 Actitudes destructoras
Me poseen soy violento
No resisto mas histeria
La maldad en mi cerebro.

 Se acaba mi paz
Destruir esos humanos
Esa es mi ansiedad
FUNESTA HOMBRE, MENTE,  mentes de niños
DIVERSION JOVENES, CUERPO inocentes se corrompen
hoy a causa de sus héroes
crueldad guerra y muerte
son sus juguetes mutan
su adolescencia siendo
unos dementes joven
paranoico recuerda su
pasado

 Adultos promotores de
la violencia sus juegos a
la guerra los hacen
destructores
 REPRESIÓN, RELIADAD,  Destruir la raza
MORAL humana es su meta
Jugaremos a la guerra –
no a la educación Culpas
a la música – droga
adolescencia En este
planeta - que esta en
decadencia

 Crueldad en sus
mentes ni un solo
principio
Niñez corrompida y
destruida

ESO NO NOS PUNK, REALIDAD  Es una forma de vida

DETENDRÁ decimos y hacemos una
realidad

 No copiamos, vamos
dominando Con ideas,
destrozando

 Que fácil es la critica

y mucho mas destructiva

 Pero eso no nos causa

mal antes eso nos llena
mas de motivos para
seguir siendo las mismas
personas

ACCION, EXPRESIÓN  Y no nos ufanamos de

hacer bien o mal con tal
que se haga algo sin tanto
bla.

 Es una forma de vida

decimos y hacemos una
realidad
DESATIN VIOLENCIA, AUTORIDAD,  Siempre luchas de tu
GUERRA parte sin importar la
agresión esta es una
guerra idiota que no tiene
más razones que
resentidos social.

 A ellos solo les

 importa demostrarnos su
maldad

 No son las mismas

ideas pero estamos en la
guerra no hay que
intimidar a nadie para
saber lo que eres.

 Los que no saben del

tema siempre quieren
discutir con razones poco
justas y argumentos
fallecidos mentirosos
ignorante falso seguidor
de ideas
LIBERTAD, EXPRESION,  Géneros con una
ACCION causa no debemos
destruirlos todos somos
más que libres

 Lo que pasa es que

hay personas que no
saben su ignorancia y
también hay reprimidos
son flagelos destruidos

 Queremos nuestra
estridencia y no
queremos problemas

MONOPOLIO AUTORIDAD, REPRESION,  exiges mucho dinero y

ECLESIAL RELIGION, DINERO, quieres entrar al cielo
MORAL solo tiene avaricia los
herejes de la iglesia

 no importan las
sociedades ellos son los
oligarcas viven un reino
divino feligreses
engañados sufren una
pesadilla cuando se habla
de justicia

 que falacia más

perversa – monopolio
eclesial
por dinero hacen sus
rezos – monopolio
eclesial
 paraísos terrenales –
monopolio eclesial
nuestras almas
despistadas – monopolio
eclesial

 muchos bienes
materiales ellos son los
pecadores
todas sus aspiraciones
son las de ser consolados
toda su organización
mentirosos condenados
usan un nombre sagrado
para estar del todo
impunes y por dentro
están malditos por sus
falsas predicciones

ATENTADO VIOLENCIA , GUERRA,  Atentado terrorista

TERRORISTA NARCOTERRORISMO que apoyas la crueldad
Sangre, violencia y
miseria nos aumentan la
maldad la desgracia nos
persigue todo es culpa de
la guerra.

 Autoridad corrompida
la ciudad es destruida No
incrementen el terror por
defender la grandeza.

 Atentado terrorista –
no destruyas la ciudad
Atentado terrorista - la
crueldad nos matara

SOCIEDAD, PUEBLO,  Que estallido más

HOMBRE, PRESENTE violento me han dejado
en la miseria La gente no
quiere paz en esta
horrible guerra.

 Ya vivimos en la ruina
nos aborda la tristeza
Atentado terrorista – me
 persigue tu maldad

POLITICA, ESTADO,  Atentado terrorista solo

GOBIERNO buscas destruir
Un sistema de engaños
totalmente corroído
Tenemos un dirigente que
mantiene escondido
Porque no cumple
promesas y está viendo
que está hundido.

MENTE POLITICA POLITICA, ESTADO,  Ensucias mi mente

GOBIERNO fanático porquería tu
política es desgracia y
antipacifica estamos en
un estado de necios y
explotados

 no política, no
doctrina, no ordenes,
libre anarquía

 somos anti políticos y

anti-oligarquía
político mentiroso
político buena vida

MALDITA AUTORIDAD, SISTEMA,  Que horribles armas

AUTORIDAD POLICIA llevas en tu cinturón
Busquen otra forma para
ejercer el control

 No les queda bueno ya

se creen intocables
porque la injusticia

 Te maltratan sin
piedad porque en su
estamento les enseñan la
maldad
 VIOLENCIA, ABUSOS  No les tengo miedo
tienen cara de animales
Acaso les gusta la
violencia y la maldad

 Ni siquiera comes por

quitarme mi dinero
Ni siquiera duermes te
mantiene el desespero

 No les queda bueno ya

se creen intocables
porque la injusticia los
cobija sin verdad

 Bastardos de la guerra
todo es a las malas
te maltratan sin piedad
porque en su estamento
les enseñan la maldad

FERTIL MISERIA

PROFETA POLITICO POLITICA, GOBIERNO,  Su historia es tan larga

SISTEMA como el asco a tus leyes
sin razón

 Con el juego de un
manto de mentiras crean
la esperanza, crean la
dicha y envenenan la
desgracia.

LOS GENERALES POLICIA, SERVICIO  Los generales no tienen

MILITAR, AUTORIDAD hambre los alimenta el
mismo pueblo

 Honorables, honorables,
honorables, Generales
honorables, honorables,
honorables, Gonorreas..

SOCIEDAD, REALIDAD,  los alimenta el mismo

VIDA pueblo no pagan por
impuestos atrasados no
piden aumento des decretan
por lo alto
  creen que por pedirles
garantías somos enemigos y
revolucionarios mientras el
pueblo

 creen y seguirán
creyendo que el pueblo les
seguirá creyendo

VIOLENCIA, ABUSO  creen que por pedirles

garantías somos enemigos y
revolucionarios mientras el
pueblo
Sangra los generales matan!

VISIONES DE VIDA, MUERTE, HOMBRE,  No te vayas, no te

MUERTE REALIDAD, FAMILIA mueras Por favor regresa
ya
 Que tus padres Tu
familia Sin ti no
resistirán.

 … y yo ya no quiero
regresar mi cuerpo inerte
quedara desecho de vida
terrenal.

 Instantes de fríos
envolventes otro cuerpo
esta inerte su mente
esperara es mi hijo, es mi
hermano no tenía que
pasar es muy joven, es mi
amigo nos tenía que
dejar.

 Gritos, llantos y
dolores que se sienten
llegaran. Y ellos por años
en mi tumba me verán
esclavo de un cuerpo
material un recuerdo que
siempre cargaran

 Y por años ellos se

torturaran amor de esta
vida material.
 CUERPO, MENTE  Cese de signos vitales
mi cuerpo no resiste mi
conciencia escapara.

 Yo no lo entiendo mi
mente esta flotando los
oigo susurrar

 Mi cuerpo inerte
quedara desecho de vida
terrenal.

 Mi mente libre
quedara el hijo del karma
artificial.

 Rosarios, bóvedas y
tumbas la última morada
que mi cuerpo pasara. ese
cuerpo no sepulten por
favor hay que esperar.

EL COLOR DE MI REALIDAD, NACION,  Estos colores

BANDERA PROBLEMAS significan odio, muerte,
riquezas explotadas
amarillo encabeza la gran
farsa del oro robado en
nuestras tierras

 Azul el cielo y
nuestros mares invadidos
por tropas extranjeras. los
ríos llenos de basura y de
desechos multinacionales

 Rojo la muerte
significa de héroes
victimas del caos por
sangre que corrieron
salientes de veras
inocentes

LIBRA
YO NO SIRVO LIBERTAD, HOMBRE,  Yo no estoy para
MUNDO, SOCIEDAD obedecer a ningún
sistema yo no voy a
pelear en su cochina
guerra

 Yo no estoy para ser

 esclavo de ningún patrón

 Yo no estoy aquí para

arrodillarme ni ante su
dios ni ante nadie yo no
estoy aquí para morir por
una causa yo no nací para
ser un mártir

 Yo no estoy para
servir a ningún rico de
mierda yo no soy ningún
lambeculos chupamierda

YO DIGO NO PROBLEMAS, REALIDAD,  Yo digo no porque no

VIDA soy ningún huevon yo
digo no porque no creo
en puta mierda yo digo
no y me da asco este
sistema yo digo no
porque así soy yo

INSTITUCIONES,  A las promesas de su

RELIGION, SERVICIO cielo a los castigos de su
MILITAR infierno

 Al servicio militar, al
servicio policial Al
partido XY, a la policía,
1,2,3 Al chantaje estatal
y su sistema laboral

 A guerrilleros y
paracos, al clero y al
estado

 A su puta guerra, a su
falsa paz

POLITICA  Yo digo no y me da
asco este sistema

 Al partido XY, a la
policía, 1,2,3 al chantaje
estatal y su sistema
laboral

PERDEDOR VIDA, PROBLEMAS  Yo no tengo un

trabajo ni tampoco tengo
 la limosna del estado, yo
no tengo el fajo ni
tampoco tengo dinero
plástico yo no tengo
nada, no produzco plata

 Y yo soy un perdedor
sistema de mierda
clasista con sus ascensos
y trofeos, la trampa, el
fierro la última moda de
mierda el casino de la
vida una ruleta de
mentiras.

 y yo soy un perdedor

CONSUMISMO  Ellos juegan a ser

alguien ellos compran
ilusiones y esperanzas
ellos comen de la misma
mano que los aplasta
ellos lamen culos, andan
de rodillas ellos comen
mierda, ellos son lo
mejor y yo soy un
perdedor

SISTEMA  Sistema de mierda

clasista con sus ascensos
Y trofeos, la trampa, el
fierro La última moda de
mierda El casino de la
vida una ruleta de
mentiras.

 Yo no tengo un
trabajo ni tampoco tengo
la limosna del estado, yo
no tengo el fajo ni
tampoco tengo dinero
plástico yo no tengo nada
FUTURO IMPERFECTO FUTURO, VIDA  Tal vez mañana ya no
habrá tanta mierda que
lamentar ninguna puta
guerra ni dolor ni miseria

 Tal vez mañana… yo

no se habrá mejores
tiempos pero estos son
 los nuestros lo demás es
futuro imperfecto
POLITICA Y RELIGION  Ni religión ni política
Ni esta puta injusticia

JUVENTUD DE SERVILISMO, PRESENTE,  Listos para ser, listos

JUVENTUD para estar listo para ser
MIERDA un arremedador
profesional listo para
estar a la moda
retroimbecil listos para
ser una juventud de
mierda

 Listos para ser, listos

para estar listos para
creer, listos para mamar
listos para obedecer,
listos para lamer listos
para ser una juventud de
mierda.
VIDA  Nueva sangre, nuevos
creyentes justificando la
misma mierda de siempre
manada de sumisos que
se arrodillan a besar el
culo de sus ídolos

TU GENERACIÓN ESTILO DE VIDA,  Tu generación es un

JUVETUD montón de telekk te
generación es una puta
caspa una cochinada, una
moda de verano mucho
tatuaje, mucho piercing
mucha moda, mucha kk
demasiada adrenalina y la
misma maricada tu
generación es una
cochinada una autentica
mierda, una puta caspa.
A PUNTO DE VIDA, SOCIEDAD  Estamos viviendo en
una puta farsa en un país
ESTALLAR de mierda donde manda
la falacia

 Todo lo que hablan es

un montón de porquería
estamos muriendo en un
basurero esto es el
imperio de la estupidez y
el miedo aquí la mayoría
vive de rodillas
sosteniendo este sistema
de porquería

 Aquí la gente te mira

como a un culo porque
ellos son tan normales,
son tan iguales a imagen
y semejanza de la puta
propaganda
PAIS  Estamos viviendo en
una puta farsa en un país
de mierda donde manda
la falacia quien dice ser
tu amigo mañana es tu
verdugo.

 Manada de remedos
de la puta televisión
gusanos en el país del
podrido corazón
políticos, faranduleros y
periodistas todo lo que
hablan es un montón de
porquería estamos
muriendo en un basurero
 DEXKONCIERTO
MODULO X-21 CIENCIA, SISTEMA  Modulo x-21 pabellón
especial El modelo del
sistema, propósito
mundial Lobotomía
esterilizaciones, actos
sadistas! Modulo x-21,
pesadilla hecha real
Decorados en color rosa,
solo frío y soledad

RECTIFICACION EDUCACION,  Rectifiquen la historia

PASADO, PROGESO ellos son los culpables
HISTORICA entonces cual puta
celebración.

 Llegaron en esos
barcos hace 500 años este
aun sigue siendo un
negocio productivo colon
nada descubrió ya habían
indígenas si bolívar nos
libero porque
continuamos

 Siglos de engaño
llamados progreso
ignorancia y religión
represión y explotación

GUERRA, VIOLENCIA  Ellos ponen las armas

Nosotros la guerra

 Ellos la corrupción
Nosotros los muertos
 CRIMEN IMPUNE
HABLANDO DE PAZ GUERRA, VIOLENCIA  Se habla de paz mientras
aumentan las guerras se
habla de paz y arden los
campos de batalla se habla
de paz y súmame más
muertos

POLITICA  Hablando de paz aquellos

que solo se encargan de
enviar tropas a la muerte
miramos a nuestro alrededor
y solo vemos que les
conviene de paz son una
farsa mas
T.D.A MALTRATO ANIMAL  Que buscan los
científicos la extinción de la
fauna masacre de animales
pasatiempo de intelectos de
mierda

 No mas vivisecciones no,

no Masacre de animales No
mas vivisecciones… no, no

CIENCIA  Hombres del bisturí en

busca de galardones que
gozan haciendo sufrir a
víctimas indefensas e
inocentes criaturas
 HERPES
PROSELITISMO DE LA POLITICA  Grandes gobernantes de
mierda mientras el mundo
MUERTE destruyen predican paz
negocian guerra

ERROR DE DATOS SISTEMA, VIDA  Sistema programa de

cerebros, cerebros de
sistema solo una línea
cambio de datos

ESTAMENTO SOCIAL SOCIEDAD, SISTEMA  Destruyendo la

conveniencia política de
religión escalafonadas
crecimiento de desorden
escala social podrida

 Crecimiento en masa
estupidez y desorden
delirio de poder dirección
degenerada escala social
podrida.

VIDA  Caos Brigadas

Fumigación Escala Social
Caos Muerte Destruyendo
la conveniencia.
 H.P/H.C
PRESIDENTE POLITICA  Democracia y democracia
dicen dar los presidentes
conservadores o liberales son
los mismo de siempre

 Cabecillas y manipulados
de sus padres a sus hijos la
sucesión de gobernantes los
ministros del dios dinero
presidentes hijueputas
SOCIEDAD  Son los mismo de siempre
Nombrados por la ignorancia
Son los capataces Presidentes
Oradores del estado
Presidentes Manipulando el
dinero
HARD METAL PUNK  Violencia y desatin es
nuestro origen violencia y
sexo es nuestro presente

 Peludos o rapados sin

reglas ni sistema hardcorero
metalero peludos o rapados sin
reglas ni sistema anarquiza
desatina peludos o rapados sin
reglas ni sistema hardmetal
hardcore

 Venimos del desorden de la

corrupta sociedad unidos
destruiremos con cadena y
anarquía

 Peludos y rapados sin

reglas ni sistema con alcohol y
marihuana peludos y rapados
sin reglas sin sistema
poguiando y golpiando
MÚSICA  Denuncias y denuncias
nuestra música anunciara Y
sin mostrar imagen
descontrolo mi cuerpo
 VIDA, FUTURO,  Nuestro no futuro en una
SOCIEDAD sociedad de mierda unidos
vamos todos sin sueños ni
fantasías contra el vomito
religioso sin leyes ni
mandamientos sentimientos a
la mierda en todas las calles

 Venimos del desorden de la

corrupta sociedad unidos
destruiremos con cadena y
anarquía paramilitares
asesinos parásitos sacerdotes
denuncias y denuncias nuestra
música anunciará

GUERRA GUERRA, VIOLENCIA  Matando humanos

extinguir la raza que muera el
mundo

 La pedimos a los bastardos

USA Rusia las potencias
explotaran con bombas y
tropas

 Viene llegando a la tercera

guerra Se está acercando Se
está acercando la tercera
guerra

MUERTE  Contra la vida canto a la

muerte que muera el mundo
 Los conflictos
internacionales nos matarán
guerra guerra muertes lepras
destrucción sin control
consignas tercera guerra
mundial
DISKORDIA
CERDOS POLICIA, SISTEMA  Esos son los cerdos que te
quieren acabar lucha contra
ellos no te dejes engañar son
ignorantes con derecho a
matar

ABUSOS, VIOLENCIA  Te atacan por la espalda te

golpean brutalmente se burlan
de tu vida y de tu forma de
pensar
  Te encarcelan sin razones
te calumnian sin piedad esos
son los cerdos que te quieren
acabar

MUERTE AL SISTEMA SISTEMA, POLITICOS,  El sistema es una mierda

POLICIA con dirigentes corruptos nos
explotan y nos oprimen
muerte a este sucio sistema es
de mierda es de mierda

 No queremos políticos
ladrones queremos sus sucias
cabezas ni tampoco militares
asesinos

 no policías abusando de su
uniforme destruye estas farsas

GUERRA INMUNDA GUERRA,  Oh! Guerra inmunda

VIOLENCIA, MUERTE Devastación general
, CAOS Oh! Guerra inmunda
Genocidio fatal

 Corrompes a los niños

Destruyes a los
hombres Creas el caos
Y destinas la muerte A
la humanidad

 Juntos con quienes te

crean Para acabar la
humanidad Tu eres una
rata inacabable Quien
no te posea Los
poseerá tu guerra
inmunda.
B.S.N
ANTI-PROTISTO GUERRA, CIENCIA,  Guerra bacteriológica
VIOLENCIA Atacando por los
genitales Penetrado
por los poros
Combinándose con tu
sangre Destruyendo
hasta tus huesos
Guerra bacteriológica

VIDA, HOMBRE,  Parido después de una

PRESENTE, FUTURO II guerra mundial
Ahora en la tercera
golpeando y bebiendo
Desarrollo humano,
un obstáculo o un
paso

 No hay pasado para

reportarme No existe
presente para
quedarme Y el futuro
no de espera, solo
muerte.

HOLOCAUSTO GUERRA, POLITICA,  1, 2, 3, 4, mil,

VIOLENCIA, MUERTE, veinticinco muertos a
SOCIEDAD diario Y todos siguen
partidarios De tan
podridos políticos
mercenarios

 Tienen como único

derecho Cederte a una
tumba para pagar Y
olvidar el impuesto
predial

 Que sólo ven el dinero

en su ansia de matar

CUIDAD MORGUE CIUDAD, GUERRA,  Quién está matando a

MUERTE, VIDA, nuestra gente cuál es
VIOLENCIA la razón de tanta
muerte por qué se ha
perdido el respeto por
la vida
 cuándo acabará esta
guerra incivil la
ciudad morgue todos
atrapados

 Crímenes y
desconcierto Es lo
único cierto La ciudad
morgue.
SOCIEDAD VIOLENTA
VIOLENCIA Y VIDA, REPRESION  Vivimos condenados
DESTRUCCIÓN a esta represión
nuestra miseria que
no tiene solución
nuestro futuro es
violencia y
destrucción

HOMBRE ,PRESENTE  Somos abortados por

esta sociedad Porque
para nosotros no hay
oportunidad Para
sobrevivir

POLITICA  El sistema siempre

nos golpea Mientras
predica libertad Su
puta solución
Violencia y
destrucción

FRUTOS PODRIDOS SOCIEDAD,  La miseria nos rodea

VIOLENCIA, Me asfixian sus
RELIGION fronteras

 Nos ataca la violencia

racial Terroristas
asesinan En nombre
de ala

 La sociedad consume
La sociedad te vende
 Ellos dictan las leyes
Y tú las obedeces.
 8.2. 1 Hallazgos análisis de contenido de las canciones

Al revisar las letras e identificar los diferentes temas 10 tocados por los punks en sus
canciones podemos decir que:

La violencia es vista por los punk como una actividad diaria que está acabando con la
sociedad, la violencia entendida por los punk es aquella que se da por el asesinato de los
jóvenes por parte de los sicarios y los abusos por parte de la autoridad

Grupos como B.S.N, Diskordia e I.R.A son quienes más exponen la violencia en sus letras
esto se puede observar en canciones como HOLOCAUSTO, ANTI-PROTISTO,
CERDOS, GUERRA INMUNDA, COLERA, DESATIN, en donde claramente se hace
alusión a este tema.

Holocausto (B.S.N)

 1, 2, 3, 4, mil, veinticinco muertos a diario Y todos siguen partidarios De tan

podridos políticos mercenarios
 Tienen como único derecho Cederte a una tumba para pagar Y olvidar el impuesto
predial
 Que sólo ven el dinero en su ansia de matar

Cerdos (Diskordia)

 Te atacan por la espalda te golpean brutalmente se burlan de tu vida y de tu forma de

pensar
 Te encarcelan sin razones te calumnian sin piedad esos son los cerdos que te quieren
acabar

Desatin (I.R.A)
10
Observar tabla de temas en los anexos
 Siempre luchas de tu parte sin importar la agresión esta es una guerra idiota que no tiene
más razones que resentidos social.

 A ellos solo les importa demostrarnos su maldad

 No son las mismas ideas pero estamos en la guerra no hay que intimidar a nadie para
saber lo que eres. Los que no saben del tema siempre quieren discutir con razones poco
justas y argumentos fallecidos, mentirosos ignorante falso seguidor de ideas

La Política es otro tema tratado en las mayorías de las canciones en donde se puede
observar una dura crítica por parte de los punkeros. Estas canciones hablaban sobre la
percepción de los jóvenes sobre la política la cual veían como una forma de represión que
solo quería facilitarle la vida a unos pocos y que estaba acabando con la sociedad.

Los punks entendían por política aquellas leyes impuestas por los gobernantes, con las
cuales no se sentían a gusto. El estatuto de seguridad implantado en los 70´s en donde la
policía y el ejército tenían la facultad de policía judicial, los jóvenes se sintieron blanco de
esto

Presidente (HP/HC)

 Democracia y democracia dicen dar los presidentes conservadores o liberales son los
mismo de siempre
 Cabecillas y manipulados de sus padres a sus hijos la sucesión de gobernantes los
ministros del dios dinero presidentes hijueputas

Proselitismo de la muerte (HERPES)

 Grandes gobernantes de mierda mientras el mundo destruyen predican paz negocian

guerra
Los temas sociales también hacen parte de estas categorías, la juventud, la educación, la
familia, la moral entre otros se encontraron presentes en canciones como

Funesta diversión (I.R.A)

 mentes de niños inocentes se corrompen hoy a causa de sus héroes, crueldad guerra y
muerte son sus juguetes mutan su adolescencia siendo unos dementes joven paranoico
recuerda su pasado

Yo no sirvo (LIBRA)

 Yo no estoy aquí para arrodillarme ni ante su dios ni ante nadie yo no estoy aquí para
morir por una causa yo no nací para ser un mártir
 Yo no estoy para servir a ningún rico de mierda yo no soy ningún lambeculos
chupamierda

La vida es planteada desde los puntos de vista por parte de los jóvenes punks, la primera
tiene un enfoque pesimista de la vida en donde se ve evidenciado el NO FUTURO de la
filosofía punk de los años 70´s y 80´s en la cual los jóvenes invitaban a abandonar la vida
dejarla pasar sin mayor angustia ya que nadie les daba las suficientes razones y motivos
para vivir una vida buena

Visiones de muerte (FÉRTIL MISERIA)

 … y yo ya no quiero regresar mi cuerpo inerte quedara desecho de vida terrenal.

Perdedor (LIBRA)

 Yo no tengo un trabajo ni tampoco tengo la limosna del estado, yo no tengo el fajo ni

tampoco tengo dinero plástico yo no tengo nada, no produzco plata
Anti-protisto (B.S.N)
 No hay pasado para reportarme No existe presente para quedarme Y el futuro no de
espera, solo muerte.

El otro punto de vista que se puede encontrar sobre la vida en las letras de las canciones es
una mirada más protestantes en donde se plantea una vida sin ordenes ni restricciones y
viviéndola al estilo que cada persona quiera. El no cumplir las normas, vivir sin
dependencia del dinero, aprender a vivir en convivencia con los demás eran los mensajes
que se daban en este tipo de canciones.

Yo digo no (LIBRA)

 Yo digo no porque no soy ningún huevon yo digo no porque no creo en puta mierda yo
digo no y me da asco este sistema yo digo no porque así soy yo.

HardMetal (H.C/H.P)

 Peludos o rapados sin reglas ni sistema hardcorero metalero peludos o rapados sin reglas
ni sistema anarquiza desatina peludos o rapados sin reglas ni sistema hardmetal hardcore

La sociedad era entendida por los punks como todo aquello que pasaba a su alrededor todas
esas situaciones que tenían con personas del común. Ellos en sus canciones evidenciaron
los problemas que se presentaban como la falta de educación, la poca oposición, el
consumismo, entre otros que evidenciaban la pasividad de la sociedad en la que se
encontraban los jóvenes de ese entonces.

Estamento social (HERPES)

 Crecimiento en masa estupidez y desorden delirio de poder dirección degenerada escala

social podrida.

A punto de estallar (LIBRA)

 Estamos viviendo en una puta farsa en un país de mierda donde manda la falacia

La forma en que están escritas las canciones de los grupos analizados son muy similares ya
que se caracterizaron por usar un lenguaje directo y sencillo, en el cual había cabida para
todo elemente que pudiese ayudar a decir lo que los punk querían expresar en sus
canciones. Se puede ver desde el uso de situaciones reales que narraban vivencianas de ese
entonces hasta el uso de figuras poéticas para narrar las diferentes situaciones.

El Color de mi bandera (Fértil Miseria)

 Estos colores significan odio, muerte, riquezas explotadas amarillo encabeza la gran
farsa del oro robado en nuestras tierras

 Azul el cielo y nuestros mares invadidos por tropas extranjeras. los ríos llenos de basura
y de desechos multinacionales

 Rojo la muerte significa de héroes victimas del caos por sangre que corrieron salientes
de veras inocentes

Atentado Terrorista (I.R.A)

 Que estallido más violento me han dejado en la miseria La gente no quiere paz en esta
horrible guerra.

 Ya vivimos en la ruina nos aborda la tristeza Atentado terrorista – me persigue tu

maldad

Perdedor (LIBRA)

 Yo no tengo un trabajo ni tampoco tengo la limosna del estado, yo no tengo el fajo ni

tampoco tengo dinero plástico yo no tengo nada, no produzco plata
 Y yo soy un perdedor sistema de mierda clasista con sus ascensos y trofeos, la trampa, el
fierro la última moda de mierda el casino de la vida una ruleta de mentiras.

 y yo soy un perdedor

Por último se puede observar que uso de este lenguaje directo no quedaba únicamente en la
lirica de las canciones si no también en los títulos. MUERTE AL SISTEMA, GUERRA,
RECTIFICACION HISTORICA, JUVENTUD DE MIERDA, FUTURO
IMPERFECTO son ejemplos de la crudeza con que los punk podían llegar a hacer sus
letras con tal de que su mensaje llegara de una forma clara y que desde la simple lectura del
título se supiera sobre que iba a tratar.
 9. DISCUSIÓN

El punk como movimiento contracultural y como género musical manejó todo un discurso

con ciertas características que lo hacen que se pueda catalogar como un discurso de

resistencia.

Este discurso generado por el punk se baso en la crítica directa a la sociedad y sus

estamentos – iglesia, educación, gobierno y familia- los cuales fueron el centro del

discurso, El filosofó Foucault plantea que para que hay una resistencia debe haber tanto un

discurso de estrategia como unas tácticas que se contrapongan a este, si se parte del hecho

que los discursos de estrategia, dicho por el mismo Foucault, son aquellos que “En un

determinado campo de saber, son articulados también a partir de una determinada

relación de fuerzas para conformar dispositivos de poder ” (Foucault en Biancotti, 2004. pg 2)

Según lo planteado por Foucalt en el punk la música seria una táctica ya que:

1. Se usó para generar cambios tanto culturales como sociales.

Mediante las letras de sus canciones los punks querían dar su punto de vista para así

cuestionar y poner a pensar a los jóvenes sobre lo que estaba pasando a su

alrededor. Como lo dijo David Viola vocalista de I.R.A ellos mediante el punk

querían encontrar una salida artística para así alejar a los jóvenes tanto de la guerra

como de la droga.

Este uso de la música Foucault la denomina, "prácticas de sí" las cuales consisten en

pequeñas modificaciones del entorno y las prácticas, convencionales y culturalmente

establecidas, con el fin de generar nuevas prácticas y por ende, nuevas formas de

subjetivación.

2. Se dio la creación de espacios para la expresión de los jóvenes.

El punk fue la forma mediante la cual los jóvenes podían decir lo que en otros

medios se les negaba, la música y la ropa fueron los medios por cuales los punks se

expresaron. Mediante la autogestión de las bandas, los conciertos y el voz a voz el

punk fue ganando terreno en los jóvenes en los 80´s. Las letras de

las canciones eran claras y directas el lenguaje que se usaba era sencillo y se decían

las cosas tal y como pasaban.

Estas acciones que desde Foucault no son más que la liberación de los micro- poderes, son

una muestra clara de cómo el punk mediante distintas medios quiso contraponerse a los

medios convencionales de comunicación en donde sus ideas no fueron escuchadas.

Al observar estos dos puntos y contraponerlos con Foucault es válido afirmar que en el

punk hay un discurso de resistencia.

 10. CONCLUSION

Como se puede observar en esta investigación la música punk en los 80´s en Medellín se

puede catalogar como un discurso de resistencia generado por los jóvenes, quienes

mediante el uso de las canciones como medio de expresión quisieron generan un cambio

tanto social como cultural al implementar situaciones de la vida real con pensamientos

contestatarios para que de esta forma el punk en los 80´s fuera un mecanismo de protesta y

resistencia.

Este trabajo logro ver a través del análisis de contenido de las canciones lo que significaban

para los punk la sociedad, la violencia, la vida y la política, temas que fueron muy

representativos en las letras de los años 80´s ya que fueron los principales problemas que se

presentaban para los jóvenes en esa época.

Al exponer los temas de la violencia, la política y la sociedad de una manera tan cruda y tan

directa como se hacía en los 80´s, usando situaciones como los asesinatos de los jóvenes a

diario, la descripción de escenas violentas en las calles, los abusos por parte de la policía en

las calles, las prácticas corruptas por parte de muchos políticos de ese entonces dieron la

fuerza al punk para llegar a la cabeza de muchos jóvenes y poder así cambiar un poco la

situación que se presentaba en ese momento en la ciudad de Medellín.

El tema de la vida por otro lado fue la forma de estos jóvenes de decir cómo se sentían y

que es lo que querían hacer. La forma de ver la vida por parte de los jóvenes punks en los

80´s al principio mostro la mirada clásica del punk ingles en donde el NO FUTURO y el

odio a la se tomo las letras, pero al ir pasando el tiempo y al observar que se podían

cambiar las cosas las letras también evolucionaron a un punto en donde se decía que la

solución era vivir la vida a su forma sin importar lo que las instituciones dijeran ya que eran

estas las que al final estaban equivocadas.

El punk es una práctica de resistencia desde su forma de vestir, su forma de actuar y su

música, tanto lirica como instrumentalmente hablando, este análisis que se dedico al

discurso de resistencia inmerso en las letras del punk de los 80´s es tan solo una parte del

mundo punk, una sola de las tantas practicas de resistencia que tiene este movimiento

contracultural juvenil que lleva más de 4 décadas en el mundo.

11. REFERENCIAS

● Apreda, G (2006) “LA CONCEPCIÓN DE SUJETO EN MICHEL FOUCAULT”,

Buenos Aires, Argentina

● Avila-Fuenmayor, F. (2007), “EL CONCEPTO DE PODER EN MICHAEL

FOUCAULT”. A Parte Rei. Revista No 53.

● Bakunin, M. (1913) Escritos de Filosofía Política.  Recopilación

● Biancotti j. (2004), Foucault y De Certau Entre las Tecnologías del poder y las

tácticas de la resistencia. “La Trama de la Comunicación” Vol. 9. Argentina. pp. 3

● Bringe, A (2006) ¿Qué comunicación para cuál desarrollo?, ponencia.

● Bruce, C. (1979) “MOVIMIENTOS CONTRACULTURALES”

● De Certeau, M. (1979): La invención de lo cotidiano. El arte de hacer (1ªed). Tomo

I. México: Universidad Iberoamericana, 1996

● Escobar, A. (2002).'Globalización, desarrollo y modernidad'. Medellín. Corporación

Región.

● Foucault, M. (1983), El sujeto y el poder, Chicago, Estados Unidos

● Foucault, M. (2001), “UN DIALOGO SOBRE EL PODER Y OTRAS

CONVERSACIONES”. Nueva edición Alianza Editorial S.A Madrid, España.

● Fouce, H (2004) “El punk en el ojo del huracán: de la nueva ola a la movida”,

Conservatorio Superior de Música de Aragón, España

● Giraldo, R. (2006), “poder y resistencia en Michale Foucault”. Tabula Rasa. Enero –

junio, numero 004.
● Heibdige, D. (1979) “subcultura, el significado del estilo”.
● Marín, M. (2002). Secretos de mutantes: música y creación en las culturas
juveniles. Bogotá: Universidad Central DIUC; Siglos del Hombre Editores.

● Muñoz, G. Marín, M. (2006). EN LA MUSICA ESTAN LA MEMORIA, LA

SABIDURIA, LA FUERZA... Estudio sobre las culturas contemporáneas; Siglos
del Hombre Editores.

● Múnera Ruiz. L, (1998), Rupturas y continuidades. Poder y movimiento popular en

Colombia 1968 – 1988, Bogotá, IEPRI, Universidad Nacional de Colombia.

● Restrepo, A. (2005), “una lectura de lo real a través del punk” Historia critica,

Bogotá, Enero – junio, numero 029.

● Rincón, O. (2008), Lo bailado no se quita, la música como práctica comunicativa y

cultural. Bogotá, Colombia

● Urán, O. (1997) “Medellín en Vivo”, Medellín, Instituto Popular de Capacitación,

Corporación Región, Viceministerio de la juventud.

● Vila, P. (2002), “Música e identidad: la capacidad interpeladora y narrativa de los

sonidos, las letras y las actuaciones musicales” en Ochoa, A.M. y Cragnolini, A.,
Músicas en transición. Cuadernos de Nación, Bogotá, Ministerio de Cultura.
CEREC.
12. ANEXOS

12.1 ENTREVISTAS

Entrevista 1

David Viola vocalista grupo I.R.A

¿Cómo eran los 80 en Medellín?

Eran épocas de barbarie, violencia e impunidad, creo que las guerras medievales son un

dulcecito en comparación. La ciudad estaba convulsionando al mil por ciento. No

quisiéramos haber vivido ese infierno de odio, las calles eran agrestes, muchos inocentes

cayeron, la narco guerra estaba en pleno, nuestra adolescencia se desarrolló en ese

desolador panorama y tuvimos la fortuna de tomar el largo, pero acertado camino de la

cultura y el arte.

*El Medellín que habité en los años ochentas era completamente violento y

desesperanzador…Un sentimiento de rabia y terror se había apoderado de los jóvenes de

esos días y había obligado a cada quien a tomar un lugar en ese momento histórico, tal vez

por eso el PUNK en los ochentas en Medellín era un ciclón, estaba lleno de sintomatología

social, bandas con letras y actitudes radicales y furiosas, personajes que en el impacto

cuerpo a cuerpo en el baile del “pogo” parecían estar dando su vida, reuniones callejeras

valientes sobreviviendo a la mayor contrariedad que pudiese enfrentarse una juventud con

sueños de ser libre. *(aparte tomado de la introducción del libro Punk Medallo, dicha pre-

intro fué escrita por Mónica y el libro por Viola)

¿Qué lo llevó a convertirse en punk?

Yo no me convertí en un Punk, todos llevamos un PUNKERO oculto en nuestro interior

desde que nacemos, todos llevamos un INCONFORME guardado allí en medio del alma,
solo que algunos como yo, lo exteriorizamos un poco más, y hasta lo vestimos, y lo

musicalizamos. Lo que me potencializó ese personaje fue un sentimiento de rabia y

espíritu juvenil, combinado con acordes de guitarras, golpes de baterías y poesías gritadas.

También ayudó una desesperanza que había que empezar a acabar por algún lado y ahí

estaba el Punk a la mano, con su sencillez y su realidad, para hacerlo. Adicional,

sentíamos una necesidad de desahogarnos y a la vez bailar pogo y tratar de reír en medio

del dolor. Las ganas de hacer algo que no estuviera relacionado con la maldita violencia.

Los impulsos de ser lo que no es fácil: artistas.

 ¿Qué significaba ser punk en los 80 en Medellín?

Ser una persona valiente, fuera de lo común y honesta. Significaba tener la cabeza llena de

ideas bellas y música, en medio de la hostilidad. Significaba estar en contra, pero sin

violencia, solo con instrumentos musicales e ideas creativas. Significaba oponerse, pero

proponiendo algo. Significaba vivir en medio de la muerte.

*De este lado del charco en Suramérica, en nuestros mal apodados “países

subdesarrollados”, en Colombia, más exactamente en las calles de Medellín, brotaron unos

engendros pioneros del Punk que en realidad no le importaban a nadie, ya que no encajaban

en las masas, querían ir por fuera de “la fila” y no eran de fácil manipulación social,

cultural, ni comercial. *(Aparte tomado del Inicio del libro Punk Medallo)

¿Cómo era ser punk en esa época?

Lo cierto es que no era “ser” sino sobrevivir. Era algo arriesgado y muy extraño, porque,

apenas estaba iniciando la escena Punk en Medallo y pocos sabían del tema, era más fácil

ser señalado que apoyado. Era muy complicado llevar nuestras crestas, botas, peinados,

chaquetas y sonidos, en una sociedad que es tradicionalista de por sí, pero a la vez era muy
romántico, vernos en las calles haciendo cultura y paz, e iniciando todo este movimiento

cultural, en una ciudad que verdaderamente lo necesitaba. Desde el inicio estábamos con la

cresta en alto.

 ¿Fue muy difícil en ese momento crear un espacio en el cual usted se pudiera

expresar libremente?

Cuando uno está bien convencido de lo que quiere hacer, no hay nada difícil, nuestra

ciudad vivía en aquel entonces días muy tétricos, pero nosotros hacíamos la música que nos

salía del corazón de la manera más primitiva y honesta y la llevábamos a muchos espacios

de nuestra querida Medellín, sin ponerle tanta atención a las dificultades y junto con

“tantas” otras bandas, abriendo a la “fuerza” un espacio que hoy en día existe y es referente

para todas las generaciones que quieran habitar en él. Seguramente tuvimos mucha suerte

de poder contar hoy en día esta historia, seguramente tenemos excelentes ángeles de la

guarda.

 ¿En qué pensaban al momento de hacer las canciones? ¿Qué querían hacer con las

canciones?

En el momento de hacer las canciones, no había mucho tiempo para pensar, pero aun así,

pensábamos rápidamente en decir que no estábamos, ni estamos de acuerdo con las cosas

tan increíbles y tan chistosas que suceden en Colombia y en nuestro caso particular en

Medallo, que por lo general, nadie dice esas cosas, tal vez por miedo o porque simplemente

no quieren. Pensábamos en contenidos sociales, más que en cualquier otra cosa,

pensábamos en contenidos reales, más que en romanticismo imaginario. Pensábamos en la

trascendencia que podían tener esos mensajes en toda aquella multitud de Punkies

ochenteros que nos escuchaban y nos seguían. Nosotros en realidad queríamos crear
conciencia de paz, cultura, divertirnos con nuestras canciones y divertir a nuestros amigos,

para hacerle contrapeso a ese ambiente de luto que era el pan de cada día en las calles de

nuestra ciudad, queríamos comunicar muchas cosas, no solo referentes a la violencia,

también a la ecología, el humor, las situaciones comunes como el trabajo y muchas otras

más como la contaminación, la televisión, el pogo.

¿Sobre qué hablan sus canciones?

Nuestras canciones GRITAN, sobre situaciones de la vida real y cotidiana en Colombia,

nada es imaginario, todo lo que cantamos es porque sucedió, está sucediendo o va a

suceder, somos casi profetas, y la verdad es que no hay que ser adivinos, ni estudiar nada,

para escribir a cerca de toda esta realidad tan visible, la diferencia es si eres escritor, pintor,

cantante, teatrero, bailarín o quien sabe que más, y desde qué perspectiva abordes todos

estos temas y como los quieres expresar. Tenemos más de 170 canciones y en ellas hay

temas socio-políticos, humor negro, amor, medio ambiente, vida, violencia social, muerte,

amistad, paz, conciencia, días felices y mil temas más. Imagínense cuantas cosas distintas

se puede escribir en tantas canciones, para no caer en el “repetir de la repetidera”, es más,

podríamos comprar la prensa del día de hoy y sacar de ahí cincuenta letras de canciones de

Punk, así de sencillo.

¿Cuáles fueron las cosas sobre las que más hablan en las letras de las canciones?

Como dije anteriormente, nosotros hablamos de todo un poco, para evitar que nuestro

discurso se vuelva un monologo. Una letra puede decir que mi mamá es una fascista que

me quiere gobernar, otra que te mereces un tomate bien podrido en la cabeza, otra que eres

muy famoso, esclavo del acoso y otra que no excedas el consumo, no te vuelvas

dependiente, no eres libre, no eres nada y destruirás tu mente. Y cada canción te lleva a
una situación de vida diferente, eso sí, impregnada de hechos sociales, políticos,

espirituales y hasta filosóficos, deportivos, religiosos y familiares.

 ¿Qué los llevo a tocar esos temas en sus canciones?

A nosotros, nada nos llevó, nosotros fuimos directo al grano y fue así como percibimos lo

que vivimos, lo que nos rodea, lo que ven nuestros ojos y escuchan nuestros oídos, las

ganas de gritar que le dan a uno, a veces que pareciera que nadie lo escucha. Además que

todos esos temas, eran y son los temas del diario transcurrir en nuestro barrio, ciudad y país

y hasta el más distraído lo sabe. Si usted escucha cualquier banda de Punk en español de

las miles que hay, se dará cuenta que el contenido social es lo más importante y lo más

repetido, no me puedo imaginar una banda de Punk diciendo: Ella me dejó…..ella me

dejó…ay…ay…ay, aunque al otro extremo hay algunas bandas que exageran y se dedican

solo a insultar y a insultar sin sentido, a hablar mucho con un discurso reforzado y a actuar

poco, pero ese no es el caso de nosotros en I.R.A. (Infexión Respiratoria Aguda),

preferimos ser “diplomáticos”, satirescos y desarrollar nuestro Punk como una forma de

vida, con acciones directas, tratamos de colocarle un poco de inteligencia al asunto, pues

para decirle a una persona que su mama no actuó de una manera correcta, no hay necesidad

de decirle Hijue… y para hacerse ver y/o escuchar no hay que ser violentos ni groseros.

¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?

Yo (Viola), de una manera muy respetuosa, pienso que la música y mucho menos el PUNK

no es un elemento de nada, pienso que para mí la música es la vida misma, con todos sus

elementos. La música como tal, debe ser un sentimiento íntegro, limpio y puro que sale

desde las entrañas para ayudar al ser a comprenderse a sí mismo y a su entorno (sociedad).
Es una especie de mensaje celestial que lleva un ritmo diferente para cada género, desde la

champeta más folclórica, hasta el metal más oscuro y pesado. Como elemento, la música

estaría siendo encasillada, mal utilizada y particularizada, creo que los sonidos y las poesías

(liricas), buscan liberarnos y no encasillarnos, buscan lo general, lo grandioso, lo

inconmensurable, el éxtasis. La música no te hace resistir, te hace VIVIR, te hace VOLAR.

Pero aclaro que cada quien vera como utiliza su música y como la cataloga, y a la final todo

seria valido, porque la música es TANTO, que su versatilidad permitiría cualquier cosa.
Entrevista 2

JUAN CAMILO RESTREPO ex baterista CIUDAD CAOS Y DOBLE A

¿Qué es el punk para usted?

Básicamente el punk para mí no es más q una manera libre de vivir, de pensar, de

expresarse, de rebelarse contra lo que no estás de acuerdo; no estoy de acuerdo con los que

dicen q el punk es destrucción, caos o anarquismo, el punk es la opción que tenés para

cuestionarse todo lo que va en contra de tus principios en contra de quienes no te dejan

pensar y actuar como vos mismo.

¿El punk y el anarquismo no es lo mismo?

La cosa con el anarquismo es algo delicado

¿Por qué?

Porque en su definición el anarquismo está muy bien planteado, oponerte y abolir a toda

autoridad que se imponga contra un individuo, y como dice aquella famosa frase

"Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista". Para mí el punk

es algo más personal no colectivo para mí no se trata de un estado , un gobierno o estar en

contra de la autoridad es mas estar en contra de las cosas que atenten contra vos , contra tus

principios y tus ideales. Un ejemplo, un peladito que por presión social entra en la droga

por que los parches o los parceros te presionan, si yo no quiero, si va en contra de lo que

yo pienso, si para mi es algo malo que mas punkero que parase en la raya y decir, parce no,
no me parece hacelo vos, pero no tomés decisiones por mí no. Quiere decir eso que esté en

contra o a favor de las drogas era un ejemplo coloquial.

¿El punk es una forma de resistir a eso que no lo deja ser libre?

Exacto no estamos tratando temas morales, y acá depende mucho que es bueno para vos,

para mí o para él, que quiera yo en mi vida, como lo quiera lograr, para mí qué es correcto

o incorrecto, pero el punto no es ese, basándonos en la idea de que una persona madura

responsable y con valores que ya sabe que es lo que quiere.

¿Hace cuanto está en la escena punk?

yo vengo escuchando rock desde muy pequeño... de hecho por ahí me encontré un libro de

kínder o de primerito donde preguntaban qué música le gustaba y yo con letra de borracho

puse RO, pero el punk como tal lo llegue a conocer de 11, 12 años con el punk medallo.

¿El punkero nace o se hace?

Yo creo que hay personas que nacemos con predisposiciones en la vida hay unos que

nacen para mandar, otros para obedecer otros para tratar de volar con alas propias, yo digo

que se nace. Que se nace con ese espíritu libre y a medida que pasan los años y empiezas a

conocer etnias o tribus urbanas te vas a empezar a sentir identificado y ese día te van a

poner o te vas a poner el nombre de punk pero seguro que se nace con la esencia.

¿Se podría decir que encontró en el rock y más que todo en el punk ese medio poder

sacar todo ese ser libre?

Sí, hay una frase que yo digo mucho por chimbiar pero que es enserio y te voy a dar un

ejemplo muy güebón , pero para que entendás cómo la aplico ... "a parce como te vas a ir

vestido así ?" ... parce yo soy rockero !!!. Yo creo que esa posición y esa convicción de

vida me da libertad para hacer y decir muchas cosas en diferentes escenarios de mi vida

todo eso siendo consecuente con lo que decía ahora.

¿Cómo fue empezar en eso del punk, como era esa Medellín en ese entonces?

Yo soy un man de 29 años que ha hecho y deshecho en la vida, cosas buenas, cosas malas,

pero todo eso me hace la persona que soy ahora y que creo que soy una muy buena persona

en base a eso, a lo que creo que son mis principios a las cosas en las que creo y quiero creer

parce ve... cuando yo conocí el punk lo hice con un par de parceros del colegio la música

era muy difícil de conseguir pero había un lugar , en un centro comercial que se llamaba

San Juan 70 había un man con una tiendita de música, Elkin, y ese tipo tenía mucha música,

casettes, cds, lps pero eran muy caros uno lo que hacía era que le decía al tipo , parce ,

¿qué? ¿Llegó nuevo?... y el man a tal banda ... parce ponela, si a vos te gustaba le decías al

man parce grabamelo en un casette y valía 700 pesos, el man te ponía a grabar el casette iba

y sacaba reducciones a los librillos y la caratula y te armaba el casette. Cuando había plata

uno se ponía a escuchar varios discos y los dejaba grabando y al otro día, a los dos días los

reclamabas si solo era uno y el man no tenía muchas copias que hacer, vos te quedabas ahí

esperando a que te saliera la copia y de paso lo escuchabas todo.

Antes de eso yo tenía una inclinación por la música, yo soñaba como todo niño con ser un

rock star y dice mi vieja que yo acababa con las ollas y los molinillos jugando a que era

una batería. A los 13 o 14 años mi viejo me regaló una batería y formé mi primera banda de

punk
¿Cómo se llamó esa banda?

se llamaba CAOS CIUDADANO, hicimos unos toques muy punkeros con ese nombre, yo

me volví muy parcero de un man llamado Octavio que tenía un ensayadero en barrio

Antioquia y vendía artesanías, nosotros ensayábamos donde él, Octavio tenía una banda

muy representativa de acá que se llamaba ANTI TODO, y a ese man le gustó mucho la

banda y nos apadrinó por unos años y tocábamos en parches muy podros pero que para esa

época era muy chimba y nosotros empezando, era un mundo, pasaron los años con ese

nombre grabamos un larga duración en casette

¿Esa grabación todavía existe en algún lado?

Ni idea, nosotros sacamos unas copias y las llevamos a vender en el paseo comercial la

playa, un lugar muy representativo del punk en Medellín allá venden todo lo que querás, y

se vendieron pero en esa época no había contacto tan directo con los fans como ahora

entonces ni idea de quién podrá tener eso nosotros sacamos que como unas 150 copias

después de eso grabamos un demo de 3 canciones, ya en cd que se llamo ciudad cero ese si

se repartieron copias quemadas a los parceros, la banda tuvo un receso de 2 años que yo

me fui y cuando volvimos nos cambiamos de nombre a AMIGOS DE LO AJENO por que

decíamos que no había nada mas chimba que la mujer del otro, pura conversación de

parceros… parce a vos Ana te gusta ? ... nada esta como feíta ... ¿sí ? pero consiguió

novio ... y apenas uno la ve después , le pregunta al parcero ... ehhhh Ana qué se hizo, ¿está

como chimbita o qué ? entonces por eso nos pusimos AMIGOS DE LO AJENO , pero eso

daba como una connotación de ladrones, y por juego de palabras porque no queríamos

tener esa connotación lo dejamos en las iníciales A. A. y la banda se quedo La doble A

¿Alcohólicos Anónimos?

Sisas, eso era lo más charro cuando nosotros nos llamamos La doble A la gente pensaba

que era por eso, Alcohólicos anónimos, porque éramos bien borrachos. Pero no, la historia

real fue esa.

Ya con esa banda si seguimos muy en serio, yo tocaba con ellos y con otra banda de la

ciudad llamada CALIBRE 38, pero llego un momento donde las dos bandas empezaron a

crecer mucho y me tocó dejar una de las dos por problemas entre las dos bandas y yo podía

con una, pero con otra no y cuando había concierto con una acá yo estaba viajando con la

otra y me tocó salirme de calibre seguí con la DOBLE A por que era la banda que había

formado tiempo.

¿Cuándo empezó con caos cual fue la intensión... se dijeron vamos a hacer ruido no

mas o decidieron crear su propio espacio con la banda para poder decir lo que

querían decir?

Cuando caos éramos unos niños queriendo buscar una manera de decir las cosas, queriendo

decir cosas que no nos escuchaban, queriendo captar la atención de la gente para

expresarles algo

¿Sobre qué hablaban esas canciones?

Eran épocas muy chimbas y con pocas ambiciones, también las canciones inicialmente era

muy radicales, muy contestatarias y justo en el centro con el pasar de los años llegamos al

punto de decir nosotros no somos unos modelos de vida, nosotros no tenemos la verdad de

nada, piensen ustedes quieran y saquen sus propias conclusiones, nosotros solamente

decimos lo q nos parece

¿Se acuerda de la letra de alguna de las canciones?

Textuales no me acuerdo, pero si me acuerdo de que hablaban, a mi una vez me llevaron a

una corrida de toros en una feria de Cali y eso fue lo peor que me pasó, había una canción

dedicada a los toreros que hablaba algo de la elegancia con la que salían ellos al escenario

con una traje muy adornado, muy bien lustrado muy elegantes ellos muy puestos en orden

para después dejar salir toda esa maldad y cometer ese acto horrible.

Había otra canción que hablaba de la policía, por esa época de tanta violencia todos los

pelados borrachos y mal vestidos éramos un peligro en potencia para la policía y nos

trataban como un culo, se hablaba mucho de eso del abuso de autoridad.

Ese tema del abuso de autoridad es algo que siempre ha estado en las canciones del

punk desde los 80 pues con todo el asunto del estatuto de seguridad ¿crees que ahora

eso ha cambiado o los punk siguen siendo una amenaza para los policías por el simple

hecho de vestir diferente?

La cosa es que ellos están tan asustados que todo el mundo es malo para ellos y ahí está el

marica problema como se dice vulgarmente el que pega primero pega dos veces, por eso

ellos llegan dando de una para amedrentar y asustar. La otra cosa también es que cada día

nos portamos mejor los parches son mas "sanos" hay mas convivencia tolerancia y respeto

entre nosotros mismos entre otros géneros y eso hace que el ambiente se calme un toque y

por ende los tombos se relajen

¿Se ha perdido la esencia del punk o han cambiado para que el punk deje de ser visto

como violento y sea más visto como modo de expresión juvenil?

El radicalismo ha cambiado mucho las mentes se han abierto mucho y no es que se acabe o

se pierda la esencia es que nos damos cuenta que para ser punk no hay que ser el más

borracho, ni el más drogo, ni el más agresivo. El respeto se gana y no por quien hable más

duro o quien golpe más sino por quien tenga más argumentos y sea más consecuente con

sus actos.

¿Cómo ve el punk en unos años mas de mensaje o de acto?

Es vital que piense a quien le quiere llegar a quien le quiere hablar y como lo va a hacer,

con malos actos lo único que se logra es dañar la imagen del género y quedar como un

rebelde sin causa y que te vean mal.

Nadie te va a poner atención así, hay que proponer hay que enviar un mensaje pero hay

que ser consecuente con tus actos, yo cómo voy a hablar de algo en una canción si en mi

vida soy completamente diferente si hablás y sos consecuente con como actúas vas a tener

credibilidad.

¿Se puede decir que el punk y sobre todo la música es un espacio en donde los jóvenes

pueden proponer un discurso de resistencia?

Es un espacio donde pueden dejar muy claro que es lo q piensan y con que están

desacuerdo o no, mostrar posiciones y oposiciones y que el que te escuche decida si te

copia o no, si tenés razón o no y que él escoja qué camino tomar

Desde su experiencia primero con caos y luego con doble A ¿fue muy difícil lograr ese

espacio?

parce los espacios hay que buscarlos, ahora hay muchas más opciones, oportunidades y

canales para llegarle a la gente. Hay otra cosa que es un balance una buena música sin un

mensaje o sin que la gente se identifique con lo que decís no hay nada, y un buen mensaje

con una música muy mala tampoco. Cuidar tu música desde todo punto… una buena

música acompañada de una buena letra.

ENTREVISTA 3

ANDRES KBRASS bajista R.U.A

¿Qué es el punk para usted?

Para mí el Punk es una forma de vivir en la cual se trata siempre de hacer lo que se quiere,

sin seguir normas o creencias impuestas por otros, vivir con todas las libertades posibles sin

meterse en la vida de otros y sin hacerle daño a nadie.

¿Cómo fueron sus inicios en la música?

Tuve el primer ensayo con mi primera banda Bankrrota, cuando llegamos al ensayadero

nadie sabía tocar nada, cada uno cogió su instrumento que más le gustaba y empezamos de

la nada a improvisar cualquier cosa, así llevo ya 9 años dándole a esto.

¿Para qué usa la música?

Yo uso la música siempre para abrirme como a otro planeta, tratar de viajar sin

movimiento, dejar de pensar en problemas que pasan siempre.

¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?

Yo diría que más bien seria un elemento de protesta, en la cual se está diciendo siempre lo

que no se quiere y lo que se quiere cambiar en algún aspecto en particular

¿Sobre qué hablan sus canciones?

De todo, tenemos canciones que van desde el tema de la contaminación global, haciendo

conciencia un poco de que tenemos que empezar a pensar en el cuidado del planeta que es
nuestra casa, hasta canciones que hablan de nosotros mismos (sin caer en el egocentrismo),

pasando por el tema político y religioso.

¿Cuál es el objetivo de hacer este tipo de canciones o tocando este tipo de temas?

En algunas ocasiones solo es presentar algunas inquietudes que tenemos nosotros en

particular, y en otras ocasiones es “educar” a la gente para tener una sociedad más

balanceada.

¿En qué afectó la ciudad o las situaciones para que se escribieran ese tipo de

canciones?

Estamos en una era donde la política y la religión quieren destruir el arte para pelearse entre

ellos mismos el mundo y estamos cansados que eso sea así, estamos cansados de las

noticias que dicen que el mundo se está acabando pero no se hace nada, nadie quiere actuar,

esta es la forma en la que nosotros podemos contribuir con algo para empezar con el

cambio.

¿Los ha afectado directamente alguna de estas situaciones?

Si claro, por ejemplo hoy en día si quieres sonar en radio tienes que pagar un montón de

plata (payola que llaman), ese tipo de comportamiento por parte de los medios, hacen

mediocre el crecimiento del país, no nos ayudamos entre nosotros.

ENTREVISTA 4

RICARDO GARCIA, vocalista SUZIEDAD APATIKA

¿Qué es el punk para usted?

El punk es una salida de esta sociedad, es la forma como decidimos vivir y pensar. El punk

es para mí la forma más sencilla de decirle al mundo así soy yo si le gusta bien si no, no me

importa, así seguiré siendo. El punk es la forma de oponernos a lo que durante años nos han

venido planteando como correcto y que nos hemos dado cuenta que no es así, el punk es la

idea de ser libre, de ser lo que uno quiere ser.

¿Por qué usar el punk para buscar esa libertad?

El punk desde sus inicios en Inglaterra lo que ha buscado es darle al hombre esa forma de

expresión por la cual decir lo que quiere, lo que le prohíben y lo que le da miedo decir por

susto a las represarías que puedan tomar contra él. Al punk no le importa si lo que va a

decir o le que dice afecta a otro, lo único que le importa es decirlo.

¿Cómo llego al punk?

Desde pequeño oía mucho rock, y siempre fui bastante irreverente, en mi casa siempre fui

como la oveja negra, pues siempre andaba preguntando por qué las cosas eran así y no de

esta forma y pues eso le rayaba a mi papá. Fue entonces que un amigo me paso unos casette

con punk empecé a oírlos y pues me gustó de una. Toda esa energía que se descargaban en

los ritmos más los mensajes fueron poco a poco llevándome al punk, después de oír varias

bandas comencé a meterme más en la estética punk, empecé a usar mis primeros jeans

entubados, las camisas desgastadas casi rotas y los tennis sucios. Obviamente al principio
los use sin saber por qué lo hacía después que me fui juntando con varios punk entendí por

que se usaban varias cosas.

¿Entró al punk por moda?

Si y No, si bien el punk es algo que llega a uno por otros es algo que también llevas dentro,

el punk es algo que viene dentro de cada persona, al principio como todo es visual, después

poco a poco te vas dando cuenta que el punk tiene muchas cosas con las que estas de

acuerdo, en mi caso el punk fue esa cosa que faltaba para darme fuerza para decir y hacer

muchas cosas que decía en voz baja.

¿Cuáles eran esas cosas que decía y hacia en voz baja?

De todo un poco.

¿Cómo fue empezar en el punk y sobretodo en la música?

Bueno, como ya te dije, uno empieza de a poco al principio es duro pues no todos los punk

están dispuestos a compartir con otros las cosas que saben ya sea porque dicen que no

quieren que “caspeen” el movimiento o porque dicen que solamente es moda, entonces el

principio siempre es difícil, conseguir la música era lo más difícil porque normalmente era

mano a mano, como el punk no es comercial no era tan fácil como llegar a una tienda de

discos y preguntar qué nuevas bandas de punk tenés… tocaba saber dónde ir a buscar y con

quien, San juan 70 o la playa eran los lugares propios para encontrar nuevas cosas de las

bandas locales. Uno podía encontrar desde el casette del parcero con el que vos tomabas

por la noche hasta algún casette de una bandas extranjeras regrabadas, lo único que uno

tenía que hacer era llegar y pedirle que le regrabaran la música que uno quería.
¿Cómo empieza usted en la música?

Empecé a tocar con un amigo, él en la batería y yo en el bajo, después llegó rafa a tocar la

guitarra y así se fue creando suziedad apatika, la banda duro 4 años hasta que yo me tuve

que ir.

¿Qué tocaban con suziedad?

Con suziedad hicimos muchas mezclas con base en el punk, le metimos violín y teclados y

fuimos creando el sucio rock, que es lo que terminamos tocando un punk ha nuestro estilo.

¿De qué hablaban las canciones que hacían con suziedad?

Al principio le cantábamos a la forma de vivir que queríamos tener, me acuerdo mucho de

una canción que se llamaba vinito que decía que solo quería estar en los parques tomando

vinito de caja y oyendo mis cintas de punk sin preocuparme de nada más, después nos

fuimos metiendo poco a poco en temas más sociales y comenzamos a hablar sobre el

problema que había en el barrio con la delincuencia y todo el problema que había con los

policías.

¿Qué pasaba con la policía?

El problema con la policía es sencillo, uno no puede estar mal vestido o mal parqueado en

una esquina porque es una terrorista o es una amenaza a la sociedad, entonces nosotros en

la canciones decíamos eso, que no teníamos que andar vestidos de corbata o recién bañados

para hacerle bien a la sociedad si al fin y al cabo quienes más daño nos hacen son aquellos

“señores” que están sentados destruyendo el país en sus oficinas.

¿Nunca tocaron temas políticos, se quedaron solamente en los temas sociales?

Claro, la política también fue víctima, si se puede decir, de lo que cantábamos.

¿Qué opinión le merecía la política?

La política es el mayor desastre que tenemos en el mundo, y acá hay claros ejemplos de eso

a diario podemos darnos cuenta como está el sistema de corroído, los falsos positivos y

todo eso no es cosa nueva, eso viene desde hace rato o si no recuerde la UP, el estatuto de

seguridad o todo esos genocidios causados por las leyes.

¿Desde el punk usted qué ha hecho para cambiar eso o cómo se ha expresado contra

esto?

Protestando, usando la palabra como arma, mediante la música, expresando lo que

pensamos sobre todo esos asesinatos, sobre todo eso que nos han vendido como verdades

que al final son simples mentiras para seguir dominando a un pueblo adormecido.

Entonces ustedes han usado la música como medio de resistencia.

Se puede decir que si, preferimos usar las guitarras y la batería que estar echando plomo

para plantear una idea. Si con el punk queremos decir que la violencia no es el medio, no

podemos usar la violencia como medio de expresión, no sería coherente con lo que

planteamos.
¿Por qué usar la música?

La música le llega a todo el mundo, es algo que no se necesita estar o pertenecer a algún

tipo de grupo para que te llegue. Antes era más difícil pero se lograba ahora con todo estas

herramientas que hay en internet es más sencillo usted pone su canción en youtube y ya,

antes tocaba guerrearla más y pues le llegaba a un grupo más pequeño.

¿Pero entonces lo importante es el mensaje o la cantidad de personas a la que se le

llega?

Ambas, usted hace una canción con el fin de que lo oigan, de poder generar como un

cambio en el cerebro del que lo oiga para que diga esto en verdad está mal y tenemos que

cambiar, por eso el mensaje es clave, pero también es importante a quienes se llega porque

si haces una canción que nada mas la oyes tú pues grave, de qué va a servir. Pero si su

canción le llega así sea a una persona, esa persona se va a encargar de que el mensaje se

reparta poco a poco a otras personas y así se va generando el cambio que tanto queremos y

buscamos con el punk.

ENTREVISTA 5

ALEJANDRO JARAMILLO guitarrista 911

¿Qué es el punk para usted?

Es una forma muy directa, irreverente, artística y diferente de expresar lo que nos gusta y lo

que no. Es no querer pensar, ni verse, ni actuar como lo hace la sociedad establecida, ósea

"el montón". Es la forma para expresar lo que en verdad somos y lo que en verdad

sentimos, sin límites y sin autoridad.

¿Cómo fueron sus inicios en la música?

Desde muy pequeño sentí fascinación y mucha curiosidad por la música, sobretodo el rock.

Me acuerdo que alrededor de 1988-89 yo tenía más o menos 7 años y me gustaba mucho

"Sufre Mamon" de Los Hombres G. de ahí en adelante vinieron muchisimas como Guns N'

Roses, Nirvana, Metallica, Pantera, etc, y con el pasar del tiempo se incrementaba el interés

por escucharlos ya que en aquel tiempo era difícil de verdad conseguir material musical,

sobre todo para un niño. Más adelante, ya con varios cassettes y una perspectiva de la

música totalmente diferente, me gustaba mucho pretender tocar guitarra con mi buen stick

de hockey, con la música a todo volumen, y de ahí en adelante todo vino solo. Mi primera

guitarra, tocar en la casa de mi primo los fines de semana, que por cierto fue un excelente

baterista por muchos años para Nueve Once.

¿Para qué usa la música?

Yo soy de las personas que siempre van por la calle con audífonos. No puedo salir de mi

casa sin ellos. Yo uso la música para pasar el tiempo, para inspirarme, para buscar
respuestas. Casi todos los aspectos de mi vida se rigen por la música así que la utilizo para

casi todo.

¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?

Definitivamente. La música es un elemento de todos los sentimientos existentes,

incluyendo la inconformidad y la oposición. Y más para el punk que por medio de la

música dice todo lo que piensa, si bien los punks andamos mal vestidos y con cresta como

medio de protesta a la moda, es por la música en donde se ve directamente el mensaje que

se quiere dejar. El de aprender a pensar por sí solo, de aprender a desaprender todo eso que

nos ha dicho la sociedad que es bueno y comenzar a vivir la vida a un estilo propio

haciendo las cosas a tu forma.

¿Sobre qué hablan sus canciones?

Hablan sobre vivencias personales. Sobre amor, odio, situaciones injustas y memorables,

pero de un tiempo para acá me dediqué a componer sobre temas más generales, temas que

tocaran a más personas. Algo de política y problemas sociales.

¿Cuál es el objetivo de hacer este tipo de canciones o tocando este tipo de temas?

No creo que haya un objetivo al tocar este tipo de canciones. Solo es el género musical que

desde hace mucho años me lleno mas y me hizo sentir más cosas que otros géneros. Creo

que el objetivo no lo hace el género si no lo que dicen las canciones y la forma de decirlo.
ENTREVISTA 6

PAZCUAL OROZCO baterista MAL-ARIA

¿Qué es el punk para usted?

Desde el punto de vista de punkero el punk es una ideología, un movimiento, y tal vez sea

necesario aclarar estas dos palabras. Desde mi perspectiva una ideología es simplemente

eso, ideas, palabras, aire, que en algún momento pueden tener sentido o no; sin embargo un

movimiento es cuando cada uno, como ser humano coge estas palabras y las vuelve

realidad, vive de esta forma, actúa, vive estas palabras y en este momento todo cambia

porque las consecuencias tanto positivas como negativas se vuelven tan reales como la

misma acción. Entonces para mí el punk es un movimiento que busca a través de la acción

directa diferentes fines, entre ellos tal vez el más común sea defender los derechos y el

orgullo obrero (que eso tiene todo un contexto histórico que yo sé viene de tres puntos

específicos de la historia y estos son: la revolución industrial, la revolución francesa, y el

primero de mayo que viene de un hecho que pasó en NY a unos obreros haber hecho una

huelga para tener derechos de trabajo); pero también se junta con muchas otras ideas como

defender las tribus indígenas y el orgullo indígena desde un contexto histórico, defender al

negro y la raza negra y su orgullo desde un contexto histórico…y seguramente muchas

otras cosas. Ahora, un hecho que fue fundamental en lo que fue mi vida en el punk fue

haberme encontrado con el término Anarquía, eso cambio completamente mi vida, mi

cabeza, mi forma de ver las cosas; eso fue lo que hizo la revolución. La anarquía es un

término generalmente malinterpretado muchas veces por ignorancia y otras muchas veces a

propósito con el fin de tergiversar su verdadera esencia y su verdadero fin el cual es mostrar
la opción de que cada ser humano tenemos la capacidad de ser totalmente libres tanto de

forma individual, como de forma grupal o social y que esta es la única forma de cómo los

pueblos del mundo y sus habitantes deberíamos existir.

Que viene a partir de este hecho? Romper, romper, y romper…y con esto me refiero a

acabar con ideas antiguas de forma de gobierno, acabar con leyes, romper con reglas,

romper con autoridades…romper y obviamente luchar por tantas otras. Pero creo que esto

ha sido malinterpretado porque es común pensar que la anarquía es caos y este es el

significado más ignorante y más opuesto a lo que la verdadera anarquía es. La anarquía es

orden y es el máximo orden, la diferencia, es que no es un orden impuesto por nada ni por

nadie, excepto las mismas leyes naturales y universales lo cual está escrito incluso antes de

que los planetas y las estrellas existieran, pero eso es otro tema…ese es el orden que

propone la anarquía lo cual para mí incluso hoy en día y tal vez más ahora que nunca, tenga

todo el sentido habido y por haber. Además de esto la anarquía propone la acción directa, y

es en este momento en el cual se empieza el punkero (punkero anarquista cabe aclarar) a

poner en la línea de frente contra los policías y autoridades en general, contra los gobiernos,

contra el fascismo, contra la energía nuclear que destruye su planeta, contra la política,

contra la desigualdad y el elitista, contra las cárceles que son el mayor símbolo de represión

humana, contra la represión en cualquier forma de expresión ya sea mental, física,

emocional, etc…lo que para mí está bien, actuar por lo que uno cree y por lo que uno siente

está bien. El problema se ha convertido en como el punkero actúa. Hay tantas formas de

acción directa distintas, pero una gran parte de estos lo que deciden es hacer exactamente

aquella palabra…romper y destruir, y literalmente acaban con todo y rompen con todo; y

esto es opuesto a la anarquía. La anarquía quiere la evolución humana o la revolución

humana y no volvernos unos retrogradas orangutanes ignorantes caníbales de la misma

humanidad. En este momento el punkero daña todo por lo que lucha porque se está

contradiciendo; contradice lo que piensa con lo que hace y eso es lo que me llevo a mí a

alejarme del punk. Bien decía aquel anarquista Proudhon que la revolución va a empezar

desde aquella sociedad educada y no la sociedad ignorante. No tenía sentido decir que todo

debería ser paz cuando actuaban de manera contraría. No tenía sentido decir que se estaba

de acuerdo con la diversidad de ideas y la libertad de expresión y tal vez cuando veían a un

grupo de gente que no se vestía como ellos iniciaran una pelea. No tenía sentido llamarse a

sí mismo anti taurino cuando se usaban chaquetas de cuero en su vestimenta diaria. No

tenía sentido decir que eran anti capitalistas cuando al comprar una botella de alcohol o un

paquete de cigarros allí en ese momento apoyaban el capitalismo, no tenía sentido gritar en

las protestas del primero de mayo fuera gringos cuando el primero de mayo viene de allá,

no tenía sentido ser comunista y estar de acuerdo en las condiciones miserables en las que

vive el pueblo cubano o chino (porque otra vez, puede que el comunismo como idea tenga

muchos pro, pero al humano una vez más coger estas ideas y transformarlas y usarlas para

beneficio único personal, en ese momento ya se perdió la esencia de esta misma)no tenía

sentido TENER que vestirse de una forma, TENER que ser de una forma para poder

PERTENECER a aquel grupo…todo es pura y simple auto represión y es aun más triste

auto reprimirse que lo vengan a reprimir a uno.

Yo he creído en la individualidad de las personas y en poder ser libres siendo lo que

quieran ser, por eso decidí separarme de ese grupo, porque la libertad es más grande que lo

que sus mediocres ideas internas lo permitían. Y sólo por último cabe aclarar una vez más,
que la idea no es la que está mal, es el humano el que está errado con respecto a la idea y

como este actúa con respecto a lo que esta dice.

¿El punkero nace o se hace?

Pienso que se nace con el espíritu revolucionario, con esa esencia libertaria…pero creo que

el punkero se hace.

¿Cómo llego al punk?

Si la pregunta es a través de quién, la respuesta es de gente cercana conocida; si la pregunta

es por qué seguí adelante siguiendo esta ideología, fue porque en este momento de mi vida

fue la mejor herramienta que pude encontrar para expresar tantas cosas que estaba sintiendo

y que estaba viviendo, fue mi escape, mi forma de expresarme en mi vida diaria y también

a través de la misma música que escuchaba y que tocaba; fue mi desahogo a tanta confusión

que tenía en la cabeza sobre la sociedad, sobre la política, sobre la religión, sobre dios,

sobre la vida en general. Básicamente fue una herramienta para liberarme…fue mi

catalizador por mucho tiempo.

¿Cómo fue empezar en el punk y sobretodo en la música?

En ese momento sentí que se me abrieron las puertas a algo nuevo, y que a través de ese

algo iba a encontrar muchas respuestas, y así fue, principalmente a través de la música,

específicamente a través de las letras encontré respuestas y por primera vez sentí que

alguien o algo entendía lo que yo estaba sintiendo…principalmente las letras de los grupos

como los muertos de cristo, boikot y mago de oz, que a pesar de no ser un grupo de punk en
las letras expresa revolución y liberación. (La otra forma de encontrar respuestas fue

leyendo, educándome, no hubo otra forma ya que cuando hablaba con gente la mayoría de

las veces tenían una idea distinta y bastante superficial de las cosas. Y eso no quiere decir

que tomé todo al pie de la letra, sólo use el viejo truco de tomar lo mejor de un lado y del

otro y formar una idea propia de las cosas…no se que tan bien haya salido el

experimento…)

¿Para qué se usa la música en el punk?

Pienso que la música tiene el poder de hacer mover la cabeza y hacer mover los

cuerpos….cuando cogemos música que por su ritmo lo pone a uno a saltar y además le

ponemos letras que cuestionan el pensamiento rígido de la sociedad en la que vivimos, creo

que de esta forma podemos mover masas enteras. El único problema es que a veces

creemos que lo que una canción dice es la verdad única de las cosas y no necesariamente es

así, esta simplemente es el pensamiento de alguien, las palabras de una persona que tal vez

en algún momento se sintió de manera similar a uno y que claramente al uno escuchar eso,

se identifica con las palabras y se crea esta sincronicidad.

¿Para usted que es resistencia?

Si hablara de la resistencia desde mi punto de vista hoy en día en realidad sería una

respuesta totalmente desviada del tema del que se está hablando.

Pero igual creo que es una pregunta complicada de responder porque no creo en la

resistencia como tal, es decir, uno dice que una forma de resistir es ser uno mismo a pesar
de lo que la gente diga o piense de uno, pero en realidad en ese momento uno no está

resistiéndose a nada, simplemente uno está siendo uno mismo, y ser uno mismo no es

resistir, simplemente es ser.

Pero tal vez la respuesta que ud está buscando puedo dársela con un par de ejemplos

distintos, por ejemplo, el que va y se ata a un árbol para evitar que lo corten, o el que se

acuesta al frente de la maquina que lo va a derribar, o tal vez los que hacen huelgas de

hambre, o los que se encadenan por una causa…eso podrían ser ejemplos de resistencia. La

verdad no encuentro una mejor respuesta.

Se dice que el rock es la música de la resistencia ¿cree ud que el punk es música de

resistencia? ¿Por qué?

Por historia se dice que el rock es la música de la resistencia, por varias razones una de

ellas fue porque tal vez fue la primera en usar la guitarra eléctrica con distorsión, fue la

primera que dijo las cosas de frente, fue la primera que rompió esquemas; sin embargo el

jazz y el blues ya eran música de resistencia antes de que apareciera el rock & roll y

después el rock.

Sí, seguramente el punk sea música de resistencia. El buen punk te incita a luchar, te invita

a que tú mismo hagas con tu vida lo que tú quieras de ella cueste lo que cueste.

Ahora, hay muchos distintos géneros de música de ´´resistencia´´, sólo para nombrar unos

la música protesta, el reggae, el mismo metal en algunos de sus ramas; como ya había dicho

el jazz, el blues…y muchas de las músicas tradicionales de Colombia, de la región andina y

Latinoamérica son música de resistencia….

¿En su vida que cosas ha hecho para resistir a partir del punk?

Creo que esta pregunta se responde un poco con la primera pregunta sobre la resistencia,

pero para responderla lo único que puedo decir es, las letras que escribía para mi grupo de

música y simplemente vivir a partir de lo que pensaba que algo de esa información está

escrita en la primera pregunta.

ENTREVISTA 7

MANZANO GALLEGO vocalista GRITO

¿Qué es el punk para usted?

Es música que me ayudó a pensar, y a entender algunas cosas que no se entienden

fácilmente en tiempos pasados, es música, desafortunadamente para muchos es caos,

droga, destrucción, creo que el punk no es eso que desafortunadamente se piensa mucho,

para mí es una solución y una salida a muchas cosas, es protestar… considero que

simplemente cada quien lo hace como quiera.

¿Cómo fueron sus inicios en la música?

Grandes influencias de mi hermano Daniel, quien conformaba una banda de hardcore

llamada Kontra Orden, coleccionista de casetes, en aquel entonces, mis inicios fueron

básicamente escuchando lo que el escuchaba, mucho punk, mucho hardcore.

¿Para qué usa la música?

Básicamente para todo, un complemento de vida, como un compañero que nunca te falta y

te acompaña donde y como sea, también y afortunadamente para liberar energía y expresar

lo que pienso, lo que siento y lo que sueño

La música es mi manera de decir las cosas y que la gente las oiga, es mi forma de expresar

lo que veo y lo que siento sin que me digan que está mal, porque sencillamente si no les

gusta los que les digo no me oyen.

¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?

Sí, la música se mantiene, la música viola muchas prohibiciones y reglas, la música resiste

a través del tiempo y se mantiene firme…

¿Sobre qué hablan sus canciones?

Sobre todo lo que vemos, sentimos, conocemos, desconocemos, de los amigos, de la

injusticia social, de mundo en general, de la gente, de los sueños, de la muerte, etc... Todo

lo que pasa día a día fue, es y será una oportunidad para hacer una canción… hablamos

poco del amor de manera romántica, de fiestas y rumbas y esas cosas…

¿Cuál es el objetivo de hacer este tipo de canciones o tocando este tipo de temas?

Al principio el objetivo era solo expresar cosas, a medida que pasan los años cada vez se

hace mas difícil escribir, cuando no debería ser así, pero las situaciones me obligan a ser

más responsable, sabiendo ahora que mucha gente lee las canciones, que una banda se

puede convertir en el mejor amigo o enemigo de una persona, hoy en día el objetivo sigue

siendo expresarnos nosotros mismos, no inventamos cosas para que la gente se sienta bien

o mal, pero si trato que las letras puedan dejar algo bacano en la gente o por lo menos hacer

que las personas se cuestionen con muchas cosas que no están bien o simplemente estén

presentes ahí, cantar cosas reales hace que la gente se identifique con las letras fácilmente,

son cosas que todos vivimos.

¿En qué afecto la ciudad o las situaciones para que se escribieran ese tipo de

canciones?

La ciudad y el mundo en general aportan todo, es la inspiración que tengo, es el mundo en

el que vivo, es lo que veo y siento, todo lo que pase podrá ser motivo de escribir…

¿Los ha afectado directamente alguna de estas situaciones?

¡Todas! Te quiero compartir básicamente que es lo que pasa con Grito particularmente…

“Aquí de alguna u otra manera se encuentran plasmadas nuestras vivencias nuestras

creencias, nuestro odio, nuestro amor y nuestro desamor, nuestra felicidad y hasta nuestro

dolor, nuestra forma de ver el mundo y la oportunidad de expresarnos de comunicarnos

relacionarnos haciendo lo que nos gusta hardcore 100% hardcore sin compasión Lo

hacemos porque nos nace y nos satisface, lo demás hace parte de lo demás, si en este disco

hay ofendidos pues lo sentimos, malparidos son todos ustedes merecidos Aquí no nos

quedamos con nada de nadie, cada quién toma como quiere nuestra música y nuestros

mensajes, quizás puedan luego ayudarte, inquietarte, destruirte o animarte. Grito porque el

mundo me quiere callar. Grito porque mi voz será algún día escuchada. Grito por todos los

que quisieron y nunca pudieron. Grito HARDCORE”

ENTREVISTA 8

CAMILO ROFRIGUEZ bajista VERZUS

¿Qué es el punk para usted?

El punk para mi es la manera perfecta de dar a conocer cómo se perciben las situaciones de

la vida muestra cómo cada uno de nosotros realmente se siente frente las acciones del

estado. Puede ser o no punkero, o lo que sea, pero lo que dice la canción es la verdad. Para

nadie es un misterio que el gobierno y sus acciones, en muchos casos perjudican en vez de

ayudar. Claro, no sólo es música política. También es social y cultural. Eso sí, siendo bien

teóricos. La realidad del punk es otra muy diferente El discurso que el punk como tal busca

transmitir es que la sociedad es ciega, sorda y muda ante las situaciones y acciones del día a

día. A muchos no les impresiona que maten a 100 personas; a muchos no les impresiona

que violen a un bebé y el violador sea su padre; a muchos no les impresiona que dirigentes

se apropien del dinero que tiene como finalidad el sector salud. A muchos les importa es

quién es la reina de tal cosa, quién ganó tal cosa, cosas banales. El punk busca llenar ese

vacío de comunicación. Bueno, eso es lo que pocos amantes de él apoyamos. Otro tanto,

siendo la mayoría, solamente quieren soportarse del punk para excusar sus acciones. El

punk, sin más, es sólo un mensaje, un mensaje que viene del anarquismo. Es ahí donde todo

nace, y lastimosamente, donde todo está perdido actualmente

¿Para usted el punk y el anarquismo son lo mismo o tienen algo de parecido?

No tienen nada de parecido. El punk es una manera de expresar el anarquismo. No son

comparables. Uno es un medio, y el otro es el contenido

¿El punk es el medio por el cual se anarquismo se expresa?

Uno de los medios por el cual se podría expresar pero ya no lo hace de una manera tan

limpia y digamos, completa

¿Por qué?

Por lo menos en Colombia, muchas bandas de punk y sus géneros compuestos terminan

diciendo lo mismo que todo el mundo con el único propósito de agradar al público y nada

más. Lo que dicen ya lo han dicho mil personas. Lo que dicen no lo aplican. Simplemente

aprovechan que el punk es fuerte, enérgico y que tiene muchos seguidores. Aunque no

todos esos seguidores conocen incluso qué es el anarquismo. No es limpio porque hay

mucha más basura en él que mensaje y no es completo porque ya el punk se usa como

medio popular para vender una banda. Es normal, por supuesto. Es tan sólo un medio. Pero

ahora está afectando directamente la calidad del mensaje, entonces transmite un mensaje

incompleto (lo que se transmite es en muchos casos, lo que ya todos sabemos) y se

transmite sucio (muchas bandas lo usan para venderse, no para generar impacto social) Es

un género musical enorme, pero ha perdido el norte o bueno, el norte para el mensaje

anarquista.

Por lo visto usted se queda con el punk de antes, con el punk 80, ese que fue creado a

raíz de la problemática social que padecía Colombia. ¿Cree usted que el cambio del

punk se debe también al cambio en la sociedad o se debe más que todo a las personas?

Ambos. Es lo mismo que pasó entre el 68 y 70. El punk nació antes del 68, se dio a conocer

en ese año. Duró 2 años y murió. Murió porque simplemente el mensaje era muy fuerte

pero no tenía profundidad musical. Y como el medio era la música, y ésta era muy mala,

pues la gente no lo aceptó tan bien. Luego aparecen grupos por The Stooges and The
Banshees, The Buzzcocks, entre otros, que incluyen un sonido más profundo, más maduro,

más musical, pero no era tan fuerte ya. No era estridente, no era agresivo; era, incluso, más

pop que otra cosa. Entonces la gente lo aceptó. Y pasó un tiempo hasta los 80's en ese

momento la problemática social da un giro de 180 grados y el punk de nuevo cambia. Pasa

a incluir problemas sociales más recientes. Pero más que todo políticos. Y más cuando la

afición por las drogas de los 60's se sale de control y el gobierno pasa a tomar una posición

muy cavernícola: prohibición.

Y más aún cuando la natalidad se dispara, y los abortos aparecen como una solución

"innovadora". Y luego, la ya tan marcada diferencia social explota y los pobres son

inmundamente indigentes, y los ricos estúpidamente millonarios. En ese momento el punk

toma el cuerpo que hasta hace poco se notaba. Entonces, el punk cambia por la sociedad

casi inmediatamente. Pero por la gente no tanto. El "público" del punk no afecta tanto su

continuidad. Es más, eso mismo se aprecia ahora. ¿Cuántos años llevaba el punk estridente

y violento cuando la gente ya no lo escuchaba? Mucho tiempo. Desde los 90's hasta pasado

el año 2000 seguía siendo el mismo. De los 90's a los 2000's, la gente cambió muchísimo.

Pero los problemas sociales no tanto. Cuando el aborto, por ejemplo, se volvió común, ese

mensaje desapareció del punk de inmediato. Pero, cuando el problema de la diferencia

social ya no se podía tapar, el punk lo dijo y lo gritó. Y, cuando el desplazamiento forzoso

apareció, bueno, el punk lo gritó, lo escribió, lo rayó en las paredes, en camisetas, en todo.

Incluso el nombre de las bandas hacía referencia a eso. Vozintierra, por ejemplo, quiero

decir que la sociedad cambia al punk al instante, pero la gente solamente lo acepta o lo deja

de lado, sin influir en él directamente

Entonces es válido decir que la música no tendría una influencia como tal en la gente,

está solo expone y la gente decide si la acepta o no.

No toda la música. El punk tiene esa propiedad. Claro, si a usted le termina gustando el

punk, éste mismo empieza a hacer parte de su vida. Y si por casualidad le termina

interesando el movimiento social detrás de él, va a cambiar su vida por completo.

¿Cómo llega al punk?

Que buena pregunta. El ska es el papá abuelo del punk, y el reggae es el bisabuelo del él.

El ska era lo mío desde un principio. El ritmo veloz y sencillo impactaba mi cerebro mis

venas, todo, siempre he amado el ska. Y entre esos años, encontré el neo punk colombiano

bandas como lapm, por ejemplo octubre negro y así y bueno, entonces empecé a buscar

bandas similares y así conocí la común IRA pero no pasé de ahí. Me quedé con el neo

punk. MXPX, algo de Millencolin y bandas normales. Pero luego empecé a encontrar el

mensaje social de IRA, y me di cuenta que sí tenían razón y que muchas cosas están mal en

el mundo y en Colombia precisamente. Pero antes de averiguar sobre Colombia, preferí

conocer de dónde venía el punk y mi mente explotó de felicidad al saber que el ska era el

predecesor del punk, Y luego, me di cuenta que el ska también tenía mensaje social y poco

a poco me empapé de punk. Y finalmente, el punto crítico fue cuando supe que el punk era

un medio del anarquismo. Ahí me hundí en el tema. Y desde ese momento, considero el

anarquismo como la ley natural del hombre. Así pues llegué al punk, por gusto musical

nada más. Y lógicamente una vez el tema lo rodea a uno, se hacen contactos y se expande

aún más el conocimiento.

En cuanto a lo ideológico. ¿Conoce el anarquismo y dice esto es lo mío o cómo llegó a

eso?
jajaaj suena gracioso pero sí fue algo así. Cuando supe qué era el anarquismo, mi interés

por él se despertó de tal manera que busqué sobre sus primeros inicios conocí más acerca

de los "fundadores" del anarquismo que del punk. El punk es música para mi, nada más. Y

a medida que leía más, me interesaba más. Para nadie es un mito que el anarquismo tuvo

gran auge en los 30's porque el nazismo, fascismo y el periodo de Franco en España

estallaron uno tras otro y movimientos sociales opuestos como el anarquismo ganaron

mucha atención. Creo que leer sobre el anarquismo me hacía sentir que era lo adecuado y

que no era de ninguna manera una forma del humano por establecerse por encima de sus

pares. Me agradó ver que era un "sistema político" tan parejo y honesto que no era

necesario desconfiar de los demás una vez establecido Y ahí mismo vino el punto de

quiebre del tema conmigo. Destruir para construir. Mala idea. Desde ese momento empecé

a formarme como un anarquista que no busca destruir para cambiar; sino demostrar para

cambiar. Y eso implicó un desarraigo de la historia del anarquismo, y un desapego total por

el punk. El punk se convirtió, entonces, en sólo música (excepto sonidos muy específicos)

Desde lo personal ¿Qué situaciones o qué cosas lo llevaron a entrar al punk?

El ritmo que tiene me fascina, me encanta, pues tiene mucho del ska, pero es más agresivo

y la propuesta colombiana es enorme y además la escena en Colombia siempre ha estado

muy viva. Fue muy fácil encontrar gente con los mismos gustos musicales. No tanto así

para gente con la misma "vertiente" del anarquismo, y es un género, que sí bien ya lleva

más de 50 años peleando, en general no ha cambiado mucho .Si usted escucha punk clásico

del 68, y lo compara con punk del 80, el ritmo es muy similar y el mensaje social es fuerte

y si escucha punk actual, se conservan muchos detalles musicales que hace 40años, y el

mensaje social sigue siendo fuerte Y la variedad que lo rodea es impresionante. Punk
mélodico, punk rock, trash punk, hardcore punk, surf punk, neo punk, ska punk, fusion

punk, pop punk y casi cualquiera que se quiera imaginar Y una cosa más. La música social

detrás del punk fue un gancho perfecto para mí por ejemplo, Chicho Sánchez Ferlosio con

Me hice bandido, es impresionante.

Usted plantea un punk que no ha sido muy cambiante en cuanto a estética musical,

siguen siendo casi que los mismos sonidos chaterrerros y con un mensaje fuertemente

social, muy en la estética punk en Colombia se logró mantener ese estilo cuando llegó

el punk , claro que tocando temas no tan similares como los de Inglaterra o USA. El

punk local hablaba más de una problemática social en cuanto a las comunas, el

estatuto de seguridad y todo eso no tan parecido al problema obrero. ¿Por qué usar la

música y sobre todo el punk para hablar de eso siendo el punk algo extranjero?

Cuando algo sirve en otro lugar se puede suponer que sirve en todas partes. El punk llegó

acá sin ser percibido. O por lo menos yo no le podría decir exactamente quién lo trajo acá y

quién lo distribuyó. Pero cuando el punk colombiano fue adoptando el mensaje político,

encontró gran acogida por mucha gente, incluso la que no es punkera es música que le dice

a uno la verdad sin tapujos y cuando hay problemas, al colombiano le encanta ser directo y

lo más ofensivo posible. Por ejemplo, en una protesta colombiano no se sale con pancartas

y se camina tranquilamente. No. Una que otra pancarta es agresiva y ofensiva, y los gritos

son bien ofensivos. Acá nos gusta eso; el espectáculo ruidoso y llamativo. Y precisamente

en punk es ruidoso y bien llamativo. Lo bueno de todo es que en esa época era mucho más

abiertos a difundir el mensaje. Ahora usted le pregunta algo a un "punkero de verdad" y si

sale insultado, tuvo suerte. Además yo creo que entre cantar las verdades del país al ritmo
de Piero, o la canción social, la gente prefiere salir y gritar en tono de punk que el gobierno

es una porquería-

El punk para usted es música nada más. ¿Qué lo movía a hacer este tipo de música?

Yo tuve una banda llamada VerZuS, que tenía dos mensajes implícitos en su nombre más

bien 3

¿Cuáles?

1) Ir en contra de algo, no sólo resistir algo

2) Ir en contra de muchas políticas de USA establecidas con el plan Colombia

3) Ir en contra de US (de nosotros) porque el movimiento anarquista detrás del punk

desapareció hace mucho en Colombia debido a que los "punks de verdad" no son más que

unos vagos drogadictos y ebrios.

¿Esos 3 mensajes también se vieron en las canciones o solamente fue en el nombre?

Las canciones de nosotros eran fuertemente basadas en el 1er y 3er mensaje. El 2do

mensaje iba en el nombre, y con nuestra cultura de consumo. Como le dije anteriormente,

era difícil encontrar gente con la misma alineación del anarquismo. Afortunadamente mi

banda era así. No queríamos destruir todo para construir. Tratábamos de ser un ejemplo. Sí

tomábamos, y sí habían drogas Lastimosamente las drogas perjudicaron la banda ya en sus

últimos momentos, pero no fue el motivo de separación

¿Pero si consumían dónde quedaba eso contra lo que decían ir en contra?

Si bien en mi banda vivíamos la misma vertiente anarquista, por decirlo de alguna manera,

cada uno tenía sus puntos de diferencia El alcohol es algo que hace parte de la sociedad

colombiana desde hace mucho, es decir, hacerlo o no dejarlo de hacer no iba a cambiar

nada. Además malo no es. Las drogas son un tema tabú en Colombia y por eso se cree que

está mal. Que nosotros seamos los mejores productores y exportadores no quiere decir que

esté mal consumirla Mal está es abusar de ella y dejarse morir por ella. Precisamente si el

gobierno pensara un poquito más en el pueblo y menos en sus negocios, la droga sería legal

hace rato. Si la legalizan, el negocio se acaba y casualmente no la legalizan.

Bueno volviendo un poco a la letras de Verzus ¿Qué los inspiraba para componer?

El amor, la indiferencia del movimiento ante su propia realidad. El gobierno un poco, pero

más que eso, la situación del país más que todo, era el movimiento y su realidad La única

canción que llegó a ser conocida de VerZuS era Kanzado, que hablaba más de la realidad

de cada persona, y cómo la monotonía estaba matando nuestra inteligencia.

¿Ustedes usaron el punk para hablar del punk y de su muerte?

Sí, esa era la idea y me atrevo a decir que ese fue uno de los motivos por los cuales

preferimos no seguir con el proyecto Es decir, está bien discutir sobre algo y demostrar qué

está mal y que no pero arriesgar la vida de 4 personas para que no se genere ni una pizca de

cambio no era justo Se imagina qué sería decirles a todos los vagos del centro que son una

porquería y que por ellos es que nadie cree en el anarquismo, porque suponen que todos

terminaremos siendo como ellos? y no decírselos así de frente, sino con su propia música

pero encontramos mejores maneras

¿Cómo cuales?

Se fundó un colectivo y se esparcía esa idea a través de él ese fue el proyecto de uno de los

integrantes yo, por ejemplo, me dedico a hablar de cómo el anarquismo ha llenado mi vida

de satisfacción y sin necesidad de haberme peleado alguna vez con alguien y lo hago cada

vez que tengo la oportunidad de hablar de ello el colectivo luego tomó su propio camino y

se dejó libre y de todo eso estoy seguro que por lo menos a dos de nosotros (VerZuS) el

mensaje anarquista siempre será parte de nuestras vidas. Para mí, es parte fundamental de

mi comportamiento Tenga en cuenta que pienso en "demostrar para cambiar" entonces

apropié muchas de mis ideas a la moral de una persona y su ética es decir, reduje el

anarquismo de masas (la tan conocida utopía) al anarquismo individual y así vivo mi vida

desde hace ya casi 10 años bueno, no digamos que 4años de ellos sí son según el

anarquismo reducido los otros sí fueron en el movimiento de masas y otras ideas más

¿Cree que ha generado resistencia?

Personal, sí mucha soy muy crítico a casi todo y radical en ciertos aspectos yo nací en un

hogar católico y ahora soy algo parecido a los masones que no creen en la iglesia

¿El punk fue herramienta para generar esa resistencia?

El punk me ayudó a encontrar el anarquismo creé mi resistencia con el anarquismo, y el

punk era una manera de expresarme.

ENTREVISTA 8

JUAN CARLOS guitarrista FERTIL MISERIA

¿Cómo eran los 80 en Medellín?

Los 80 en Medellín particular mente era una época cargada de violencia y contrastes

sociales que venía creciendo cada día más impulsado por algunos fenómenos como las

guerrillas, el narcotráfico, gobierno corrupto  y el paramilitarismo, esto ayudado de la

pobreza que tenia sumida a la población más vulnerable de nuestra ciudad "los jóvenes" 

¿Qué lo llevo a convertirse en punk?

Pensamos que el ser punk no es portar una cresta ni un vestido especial, el ser punk se lleva

en la sangre, en las ideas, en la convicción de no aceptar las cosas que nos imponen que

nos llevan a la desigualdad, a la mediocridad e injusticia, el ser punk o convertirse en punk

es algo que muchas personas tienen como proyecto de vida, se lleva en las sangre y se

refuerza con la actitud, simplemente nada me llevo a tener un pensamiento o estilo de vida

punk, naci con mentalidad punk  , mentalidad guerrera e intolerante a la injusticia. Solo

que los fenómenos que nos rodean ayudaron a fortalecer mi forma de vida

 ¿Qué significaba ser punk en los 80 en Medellín?

En los 80 el ser punk o ser solo rockero, en cualquiera de sus vertientes

musicales llámese ska, punk, metal rock clásico, vestir diferente y pensar diferente

significaba para el resto de la sociedad ser marginado, nos tachaban de drogadictos, vagos,

delincuentes  y mediocres, éramos las ovejas negras de cada una de nuestras familias y

vecinos,

 ¿Cómo era ser punk en esa época?

En esa época el ser lo que éramos significaba hacer las cosas por convicción por que nos

nacía, hacer las cosas y luchar por ellas, significaba llevar un peso a cuestas por ser              

tachados en trabajos, colegios y la sociedad en general

 ¿Fue muy difícil en ese momento crear un espacio en el cual usted se pudiera

expresar libremente?

si fue realmente difícil ya que los pocos espacios que se podían utilizar se perdieron por la

mentalidad equivoca de algunos mal llamados punks que solo pensaban en destruir,

consumir drogas y robar, esto llevo a que la discriminación y poca tolerancia hacia todo el

gremio rockero creciera de parte de la sociedad hacia nosotros, de ahí se comenzó a  gestar

una idea diferente y más acorde a nuestro entorno, una idea más tirado al lado social, al

trabajar y construir algo, al tener una causa por la cual luchar más real a nuestra posición y

estilo de vida

 ¿En qué pensaban al momento de hacer las canciones? ¿Qué querían hacer con las

canciones?
Lo que pensaba yo al hacer las canciones y aun lo pienso es en poder decir las cosas que

pienso, lo que siento y lo que creo, es como tener un arma pero no un arma de fuego ni

armas blanca, un arma musical y lírica que nos ayudaría a plantearnos la realidad que

vivimos para poder pensar en las soluciones, es sentarse con uno mismo y decirse esto pasa

esto está mal, ¿qué puedo hacer? en eso pienso cuando compongo las canciones en nuestra

realidad 

¿Sobre qué hablan sus canciones?

Las canciones de fértil miseria hablan de diversos temas, de temas reales como lo son la

muerte, la violencia, dios, vida en otros planetas, sueños, desplazamiento  y en fin en todo

aquello que nos afecta, nos moldea y nos marca la vida, hablamos de la realidad

sin tapujos ni adornos, lo decimos como es crudo y claro

¿Cuáles fueron las cosas sobre las que más hablan en las letras de las canciones?

Los temas que más tocamos son el de la muerte, es lo más seguro que tenemos en la vida,

hablamos de la muerte en todos sus aspectos, físicos mentales y espirituales, en todo su

proceso desde que se nace hasta que se muere, no sabemos si cuando se nace se comienza a

vivir o comenzamos a morir

 ¿Qué los llevo a tocar esos temas en sus canciones?

 Lo que nos lleva a tocar estos temas como decimos antes es la realidad en la que vivimos,

la mayoría de la gente le da temor hablar de temas como la muerte porque nadie quiere    
pensar que se va a morir, la mayoría no hablan de desplazados por que nunca han sufrido

el flagelo, nadie habla de violación por que todos somos culpables de  cada una de ellas    

al callar y tolerar estas acciones, pocos hablan de otras vidas por que los tildan de locos, es

por eso que decidimos hacerlo y no callarlo

 ¿Podría decirse que la música es un elemento de resistencia?

Claro la música es resistencia, es un elemento más fuerte que las armas, con la música y las

letras de la música atacas problemas tan grandes como los que viven  nuestros países latino

americanos, con la música armas ejércitos de resistencia que contengan y alejen

los jóvenes de la violencia, con la música alzas las manos de los campesinos que se cansan

de bajarlas para caer arrodillados y morir, con la música haces que toda lucha unitaria se

convierta en colectiva, la música todo lo puede

I.R.A

COLERA Con ideas, destrozando

Se me aceleran los sentidos Y si los recursos se escasean
Mi mente esta trastornada Eso no nos detendrá
Veo fuego en mi cerebro Eso no nos detendrá
Mi visión ensangrentada Que fácil es la critica
Actitudes destructoras Y mucho más destructiva
Me poseen soy violento Pero eso no nos causa mal
No resisto mas histeria Antes eso nos llena más
La maldad en mi cerebro De motivos para seguir
Cólera – cólera – cólera Siendo las mismas personas
Cólera – cólera – cólera Y si todo escasea
Hipócritas cuerpos Eso no nos detendrá
Envidiosa humanidad Eso no nos detendrá
Impotente realidad
Con la sociedad DESATIN
Ira incontenible Siempre luchas de tu parte
Se acaba mi paz Sin importar la agresión
Destruir esos humanos Esta es una guerra idiota
Esa es mi ansiedad Que no tiene mas razones
Cólera – cólera – cólera Que resentidos social
Cólera – cólera – cólera Y parásito mortal
A ellos solo les importa
FUNESTA DIVERSIÓN Demostrarnos su maldad
Sensibles mentes de niños inocentes DESATIN, DESATIN, DESATIN, DESATIN
Se corrompen hoy a causa de sus héroes No son las mismas ideas
Crueldad guerra y muerte son sus juguetes Pero estamos en la guerra no hay que intimidar a
Mutan su adolescencia siendo unos dementes nadie
Joven paranoico recuerda su pasado Para saber lo que eres
Ambición miseria engaños a alguien hoy yo mato DESATIN, DESATIN, DESATIN
Crueldad en sus mentes ni un solo principio Géneros con una causa
Niñez corrompida y destruida No debemos destruirlos
Oooooooooooo Todos somos más que libres
Oooooooooooooo Y no queremos herirlos
Adultos promotores de la violencia Lo que pasa es que hay personas
Sus juegos a la guerra los hacen destructores Que no saben su ignorancia
Destruir la raza humana es su meta Y también hay reprimidos
Jugaremos a la guerra – no a la educación Son flagelos destruidos
Culpas a la música – droga adolescencia Los que no saben del tema
En este planeta - que esta en decadencia Siempre quieren discutir
Inocentes sus cabezas nada los detiene Con razones poco justas
Jugaremos a la guerra ya nos entretiene. Y argumentos fallecidos
Mentirosos ignorante
Falso seguidor de ideas
ESO NO NOS DETENDRA Queremos nuestra estridencia
Es una forma de vida Y no queremos problemas
Decimos y hacemos una realidad
Y no nos ufanamos de hacer bien o mal
Con tal que se haga algo sin tanto bla MONOPOLIO ECLESIAL
No copiamos, vamos dominando Exiges mucho dinero
Y quieres entrar al cielo
Solo tiene avaricia los herejes de la iglesia
No importan las sociedades
Ellos son los oligarcas
Viven un reino divino feligreses engañados
Sufren una pesadilla cuando se habla de justicia
Que falacia más perversa – monopolio eclesial
Por dinero hacen sus rezos – monopolio eclesial
Paraísos terrenales – monopolio eclesial
Nuestras almas despistadas – monopolio eclesial
Muchos bienes materiales
Ellos son los pecadores
Todas sus aspiraciones
Son las de ser consolados
Toda su organización
Mentirosos condenados
Usan un nombre sagrado para estar del todo
impunes
Y por dentro están malditos por sus falsas
predicciones
Que falacia más perversa – monopolio eclesial
Por dinero hacen sus rezos – monopolio eclesial
Paraísos terrenales – monopolio eclesial
Nuestras almas despistadas – monopolio eclesial
ATENTADO TERRORISTA
Atentado terrorista que apoyas la crueldad
Sangre, violencia y miseria nos aumentan la
maldad La desgracia nos persigue todo es culpa de
la guerra Que estallido más violento me han
dejado en la miseria
La gente no quiere paz en esta horrible guerra
Autoridad corrompida la ciudad es destruida
No incrementen el terror por defender la grandeza
Ya vivimos en la ruina nos aborda la tristeza
Atentado terrorista – me persigue tu maldad
Atentado terrorista – no destruyas la ciudad
Atentado terrorista - la crueldad nos matara
Terrorismo destructivo deja mi vivienda en paz
Atentado terrorista solo buscas destruir
Un sistema de engaños totalmente corroído
Tenemos un dirigente que mantiene escondido
Porque no cumple promesas y está viendo que
está hundido
Destruir, destruir sin medida destruir
Siembren pánico y destruyan
Siembren odio y no huyan
Los escombros solo quedan
MENTE POLÍTICA
Ensucias mi mente fanático porquería
Tu política es desgracia y antipacifica
Político bastardo que oprimes al pueblo
Estamos en un estado de necios y explotados
Esta va hacia la demencia
Esta va hacia la violencia
Mente politicaaah - mierda!!
Mente politicaaah - sistema!! (2 veces)
Político lagarto tu cráneo ya está loco
La gente en donde estudia ustedes son muy tercos
Dejen en paz este país enfermo
No política, no doctrina, no ordenes, libre
anarquiaaa!!
Somos anti políticos y anti-oligarqia
Político mentiroso político buena vida
Esta va hacia la demencia
Esta va hacia la violencia
Mente politicaaah - mierda!!
Mente politicaaah - sistema!!
MALDITA AUTORIDAD
No les tengo miedo tienen cara de animales
Acaso les gusta la violencia y la maldad
Son unos estúpidos histéricos sin potencia
No les queda bueno bastardos de la guerra
Que horribles armas llevas en tu cinturón
Busquen otra forma para ejercer el control
Ni siquiera comes por quitarme mi dinero
Ni siquiera duermes te mantiene el desespero
Disfrazado atrevido - solo quieres monopolio!!
Los cruces y las calumnias - son todo tu
repertorio!!
Quieres siempre mi desgracia – eres un
degenerado!!
Siempre tienes taquicardia – y mantienes
enojado!!
No les queda bueno
Ya se creen intocables
Porque la injusticia
Los cobija sin verdad
Son unos estúpidos
Histéricos sin potencia
No les queda bueno
Bastardos de la guerra
Todo es a las malas
Te maltratan sin piedad
Porque en su estamento
Les enseñan la maldad
No les hagas caso
No vale la pena
Que ellos se aprovechan
De toda tu inocencia!!
FERTIL MISERIA

PROFETA POLÍTICO  Tu familia

Bla,Bla,Bla,Bla,Bla,Bla,Bla,Bla. Sin ti no resistirán.
Su historia es tan larga Y yo… y yo
Como el asco a tus leyes sin razón Ya no quiero regresar
Hacen ilusiones y encubren la vida Mi cuerpo inerte quedara
Con el juego de un manto de mentiras Desecho de vida terrenal.
Crean la esperanza, crean la dicha Mi mente libre quedara
Y envenenan la desgracia. El hijo del karma artificial.

Su historia es tan larga Instantes

Como el asco a tus leyes sin razón De fríos envolventes
Hacen ilusiones y encubren la vida Otro cuerpo esta inerte
Con el juego de un manto de mentiras Su mente esperara
Crean la esperanza, crean la dicha Es mi hijo, es mi hermano
Y envenenan la desgracia. No tenia que pasar
Su historia es tan larga Es muy joven, es mi amigo
Como el asco a tus leyes sin razón Nos tenía que dejar.
Hacen ilusiones y encubren la vida Rosarios, bóvedas y tumbas
Con el juego de un manto de mentiras La ultima morada
Crean la esperanza, crean la dicha Que mi cuerpo pasara.
Y envenenan la desgracia. Ese cuerpo no sepulten
Por favor hay que esperar.
 LOS GENERALES  Gritos, llantos y dolores
Los generales no tienen hambre Que se sienten llegaran.
Los alimenta el mismo pueblo Y ellos por años
No pagan por impuestos atrasados En mi tumba me verán
No piden aumento des decretan por lo alto, Esclavo de un cuerpo material
Les pagan el doble y ellos matan! Un recuerdo que siempre cargaran
Creen que por pedirles garantías somos De ese cuerpo
Enemigos y revolucionarios mientras el pueblo Que no los debió dejar.
Sangra los generales matan! Y por años
Creen y seguirán creyendo que el pueblo Ellos se torturaran
Les seguirá creyendo Amor de esta vida material.
Honorables, honorables, honorables, Generales Las visiones de la muerte quedaran
Honorables, honorables, honorables, Gonorreas. En la mente
De la vida más allá
VISIONES DE LA MUERTE Situaciones
Cese De visiones se verán
De signos vitales
Mi cuerpo no resiste EL COLOR DE MI BANDERA
Mi conciencia escapara. Estos colores significan
Me golpean en el pecho Odio, muerte, riquezas explotadas
Y me quieren regresar. Amarillo encabeza
Cables, maquinas y tubos La gran farsa
Que me quieren conectar. Del oro robado
Y ahora En nuestras tierras
Yo no lo entiendo Van a pisar
Mi mente esta flotando A la bandera
Los oigo susurrar Van a adorar
No te vayas, no te mueras A la bandera
Por favor regresa ya Negro es el color
Que tus padres De la bandera
Sucio es el color Rojo la muerte
De la bandera. Significa
Azul el cielo De héroes victimas
Y nuestros mares Del caos
Invadidos Por sangre
Por tropas extranjeras. Que corrieron
Los ríos llenos Salientes
De basura y de De veras inocentes
Desechos multinacionales Van a adorar
Van a pisar A la bandera
A la bandera Van a adorar
Van a adorar A la bandera
A la bandera Negro es el color
Negro es el color De la bandera
De la bandera Sucio es el color
Sucio es el color De la bandera
De la bandera.
LIBRA
Yo no sirvo
Yo no estoy aquí para ser siervo
Yo no nací para ir al matadero
Yo no estoy para obedecer a ningún sistema
Yo no voy a pelear en su cochina guerra
Yo no estoy para ser esclavo de ningún patrón
Ni de la televisión, yo no soy un clon
Yo no estoy para servir a ningún rico de mierda
Yo no soy ningún lambeculos chupamierda
Yo no sirvo pa puta mierda
Yo no estoy aquí para arrodillarme
Ni ante su dios ni ante nadie
Yo no estoy aquí para morir por una causa
Yo no nací para ser un mártir
YO DIGO NO
Al servicio militar, al servicio policial
Al partido XY, a la policía, 1,2,3
Al chantaje estatal y su sistema laboral
A las promesas de su cielo
A los castigos de su infierno
A guerrilleros y paracos, al clero y al estado
A su puta guerra, a su falsa paz
Yo digo no porque no soy ningún huevon
Yo digo no porque no creo en puta mierda
Yo digo no y me da asco este sistema
Yo digo no porque así soy yo
PERDEDOR
Yo no tengo un trabajo ni tampoco tengo
La limosna del estado, yo no tengo el fajo
Ni tampoco tengo dinero plástico
Yo no tengo nada, no produzco plata
Yo no juego a su mierda
Ellos juegan a ser alguien
Ellos compran ilusiones y esperanzas
Ellos comen de la misma mano que los aplasta
Ellos lamen culos, andan de rodillas
Ellos comen mierda, ellos son lo mejor
Y yo soy un perdedor
Sistema de mierda clasista con sus ascensos
Y trofeos, la trampa, el fierro
La última moda de mierda
El casino de la vida una ruleta de mentiras.
FUTURO IMPERFECTO
Tal vez mañana ya no habrá
Tanta mierda que lamentar
Ninguna puta guerra ni dolor ni miseria
Ni tanto facho hijo de puta
Ni tantas malas putas
Ni religión ni política
Ni esta puta injusticia
Tal vez mañana… yo no se
Habrá mejores tiempos
Pero estos son los nuestros
Lo demás es futuro imperfecto
JUVENTUD DE MIERDA
Listos para ser, listos para estar
Listo para ser un arremedador profesional
Listo para estar a la moda retroimbecil
Listos para ser una juventud de mierda
Nueva sangre, nuevos creyentes
Justificando la misma mierda de siempre
Manada de sumisos que se arrodillan
A besar el culo de sus ídolos
Listos para ser, listos para estar
Listos para creer, listos para mamar
Listos para obedecer, listos para lamer
Listos para ser una juventud de mierda.
TU GENERACIÓN
Tu generación es un montón de telekk
Te generación es una puta caspa
Una cochinada, una moda de verano
Mucho tatuaje, mucho piercing
Mucha moda, mucha kk
Demasiada adrenalina
Y la misma maricada
Tu generación es una cochinada
Una autentica mierda, una puta caspa.
A PUNTO DE ESTALLAR
Estamos viviendo en una puta farsa
En un país de mierda donde manda la falacia
Quien dice ser tu amigo mañana es tu verdugo
Aquí la gente te mira como a un culo
Porque ellos son tan normales, son tan iguales
A imagen y semejanza de la puta propaganda
Manada de remedos de la puta televisión
Gusanos en el país del podrido corazón
Políticos, faranduleros y periodistas
Todo lo que hablan es un montón de porquería
Estamos muriendo en un basurero
Esto es el imperio de la estupidez y el miedo
Aquí la mayoría vive de rodillas
Sosteniendo este sistema de porquería
Que en una mano te pone a comer mierda
Mientras con la otra te abofetea
Yo ya no me aguanto más
Ya estoy a punto de estallar
DESADAPTADOZ

TOMA EL MANDO Y EL CONTROL

Puedo recordar aquella vez
Parece que fue ayer de sentirme libre
Sin miedo a desfallecer
El mundo estaba a mis pies
Y nada me era imposible
Toda ilusión se acaba cuando
Le toca a uno perder
Es el momento de entender
Para saber caer
Solo una cosa es importante
Esta vida se vive una vez
Nunca pierdas el aliento
Continúa con valor
Mira siempre hacia delante
Toma el mando y el control
Cuando se va el último tren
No sabes qué hacer
Caes al fondo al descubrir cuan débil
Puedes ser y nada tiene ya valor
Ya no hay por qué luchar
Toda ilusión se pierde cuando
Le toca a uno perder.

TOCATE ALLI
Tócate allí donde sangra tu piel
Pon el dedo en la llaga esta vez
No importa lo que vas a sufrir
Grítale al mundo tu verdad
Dime lo que el hombre te hará
En las noches que nadie ve
Y en las que se van a dormir
Límpiale la herida con sal
No eres tú son los demás
Los que te hacen sufrir
Buscan en un rincón un poco de paz
Nadie te va a maltratar
Porque alguien vigilara
Y tal vez tú puedas dormir.

KAOS, SANGRE, FUEGO Y DESTRUCCIÓN

Hoy sopla el viento desde el norte
Y hay un cuerpo en el callejón
Está inmóvil en el piso
Con una bala en el corazón
Un gato salta hasta un techo
Y le devora el corazón
Kaos, sangre, fuego y destrucción
Hay una tumba que está esperando
Por otro cuerpo sin corazón
No te busques en el espejo
Sabes que no estás allí
Solo una mueca en un cristal
Un corazón que no puede latir

ESTA GENERACIÓN ESTA EN PELIGRO

Esta generación está en peligro se siente en el aire
Ya se sabe quien quiere liquidarla
Esta generación tiene enemigos peligrosos
Es una flor de estambres fuertes y dispuestos
Le toca enfrentar nuevos Herodes
Más fieros y más crueles
Esta generación es un punto seguro
En nuestra historia
Esta generación está en peligro
He visto merodear nubes de chacales
Que trabajan sin descanso
Esta generación tiene enemigos peligrosos
Se ve en las heridas de los últimos sicariados
Se escucha un rumor, intenso
En la región aun sin nombre
Se escucha un rumor, intenso
En la región de los desaparecidos.

NAUSEAS
Desinfecten mi cuerpo, laven mi alma
No soy como ustedes, me arrastro en el fango
Soy inmundicia, desprecio y hastío
Y tengo nauseas
Siento de verlos vivir
Torturen mi cuerpo, salven mi alma
Busquen la cura, yo soy tu angusti
Violen mi cuerpo, purifiquen mi alma
Surgiré como dios en medio de buitres

MIEDO
Mucha gente dice que no hay que tener miedo
Pero en muchos más países el miedo no es un juego
Viviendo ignorantes bajo fuerte silencio
La vida no es un juego, la vida es puro miedo
Vivimos atrapados en un mundo de hierro
Se acorta la distancia y el tiempo no es tan lento
Hay miedo en los rincones, hay miedo en tu cerebro
Es solo un instante para causarte mi miedo
Se dilatan las pupilas y el cuerpo esta muy tenso
Se escuchan los lamentos y sientes un gran miedo
El miedo no es un juego el miedo esta por dentro.
MUTANTEX y PESTE recopilado Rodrigo D no futuro

DINERO

Caminando por las calles sin saber a donde voy RARARARARARA

sin angustias ni problemas
Libre del sistema estoy. y tu banidad...
El sistema nos aliena y nos quiere consumir
con promesas, con dinero a nadie te quiere
y ambición nos llenarán
Dinero....... angustias RARARARARARA
Dinero....... problemas
y tu banidad
Dinero....... sistema
Nuestro dios es el dinero a nadie te quiere
y sin él el hambre está,
toca que antes te asesinen sin poderlo disfrutar RARARARARARA
lo deseas, lo acaricias y por él la vida das
el sistema lo ha creado ramera de barrio, no sos de mi parche,
y tú lo conservarás
Dinero....... angustias que feo que huelen
Dinero....... problemas
Dinero....... sistema tus perfumes varios,
Soy producto del sistema que se quiere rebelar
y mostrarle a todo el mundo cual es nuestra la boca te huele
realidad
casi a mortesina,
Dinero....... angustias
Dinero....... problemas tus tetas caidas
Dinero....... sistema
a nadieeee....te quiere

RAMERA DE BARRIO RARARARARARA

! Estas son las chimbaitas
y tu banidad...
Que mas me emputan a mí!
a nadie te quiere
! De las gonorreas más putas
RARARARARARA!!!!!!!!!!!
Jamás me lo dan a mí!

RARARARAIIIII.....RARARARARARARA No Te Desanimes, Matate!

Jajaja
Ramera de barrio, no sos de mi parche,
La reacción te espera
que feo que huelen
y Todo te desespera:
tus perfumes varios,
Te echan del trabajo, sales del carril
la boca te huele
Ya tienes el cáncer que te da la vida,
casi a mortesina,
Te da una venérea nada te funciona,
tus tetas caidas
te cantan los tombos: Pobre Porquería.
a nadieeee....te quiere
Toma mi consejo y hallarás salida:
no te desanimes matate Todo rechazo.

no te desanimes matate!. Ya no consigo más satisfacción...

Oh, no, no, no
ahh, jajaja Como me calmo yo, Todo rechazo.
Ya no consigo más satisfacción...
La vida es irónica, nada te reserva. Oh, no, no, no
Tu nena tan puta con otro se acuesta
NO MAS CLASE
Te muerde un gran perro se infecta la herida. obviamente ya los libros
hecharlos en el olvido
Motilan tu vida pobre porquería. los profes diske enseñando
y ahora no les estan pagando
Ya aguantaste esto por toda una Vida.
NO MAS CLASES!!
Recibe el consejo de un gran genocida: NO MAS CLASES!!

No te desanimes, mátate tengo un nudo en la cabeza

que no sirve para nada
No te desanimes, mátate para mañana hay tareas
y no soy capaz de hacerlas
No te desanimes

Matate mi amigo, mátate NO MAS CLASES!!

NO MAS CLASES!!
Matate mi amigo, mátate
paso los dias madrugando
Matate mi amigo, mátate y luego en las noches trasnochando
esto no lo aguanta ni el berraco
Matate mi amigo, mátate que tortura estar estudiando

NO MAS CLASES!!
NO MAS CLASES!!
SIN REACCIÓN
Como me calmo yo, cinco años llevo en la primaria
Todo rechazo. otros mas llevo en la secundaria
Ya no consigo más satisfacción... cinco mas en la universidad
Ya ni con drogas, ni con alcohol, y listo para salir a vagar
Ya no consigo ninguna reacción...
Como me calmo yo, NO MAS CLASES!!
Ya no consigo ninguna reacción... NO MAS CLASES!!
Como me calmo yo,
SOCIEDAD VIOLENTA

VIOLENCIA Y DESTRUCCIÓN
Vivimos condenados a esta represión
nuestra miseria que no tiene solución
nuestro futuro es
violencia y destrucción
violencia y destrucción
Oi Oi Oi
Somos abortados por esta sociedad
Porque para nosotros no hay oportunidad
Para sobrevivir
Violencia y destrucción
Violencia y destrucción
Oi Oi Oi
El sistema siempre nos golpea
Mientras predica libertad
Su puta solución
Violencia y destrucción
Violencia y destrucción
Oi Oi Oi

FRUTOS PODRIDOS
La miseria nos rodea
Me asfixian sus fronteras
Nos ataca la violencia racial
Terroristas asesinan
En nombre de ala
Frutos podridos
De esta sociedad
Frutos podridos
De esta sociedad
La sociedad consume
La sociedad te vende
Ellos dictan las leyes
Y tú las obedeces.
BASTARDOS SIN NOMBRE (B.S.N)

ANTI-PROTISTO
Guerra bacteriológica
Atacando por los genitales
Penetrado por los poros
Combinándose con tu sangre
Destruyendo hasta tus huesos
Guerra bacteriológica
Aaaaaaaaaaaaghhhhhhhhh
Parido después de una II guerra mundial
Ahora en la tercera golpeando y bebiendo
Desarrollo humano, un obstáculo o un paso
No queda figura que me identifique
No hay pasado para reportarme
No existe presente para quedarme
Y el futuro no de espera, solo muerte.

HOLOCAUSTO
1, 2, 3, 4, mil, veinticinco muertos a diario
Y todos siguen partidarios
De tan podridos políticos mercenarios
Que sólo ven el dinero en su ansia de matar
Protegidos desde su corte mariscal
Tienen como único derecho
Cederte a una tumba para pagar
Y olvidar el impuesto predial

CIUDAD MORGUE
Quién está matando a nuestra gente cuál es la razón de tanta muerte por qué se ha perdido
El respeto por la vida cuándo acabará esta guerra incivil la ciudad morgue todos atrapados
Dentro de cajones de cemento
Crímenes y desconcierto
Es lo único cierto
La ciudad morgue.
DISKORDIA

CERDOS
Te atacan por la espalda
Te golpean brutalmente
Se burlan de tu vida
Y de tu forma de pensar
Te encarcelan sin razones
Te calumnian sin piedad
Esos son los cerdos
Que te quieren acabar
Lucha contra ellos
No te dejes engañar
Son ignorantes
Con derecho a matar

MUERTE AL SISTEMA
El sistema es una mierda
Con dirigentes corruptos
Nos explotan y nos oprimen
Muerte a este sucio sistema
Es de mierda es de mierda
Destruyámoslo!
No queremos políticos ladrones
Queremos sus sucias cabezas
Ni tampoco militares asesinos
No policías abusando de su uniforme
Destruye estas farsas
No te dejes engañar

GUERRA INMUNDA
Corrompes a los niños
Destruyes a los hombres
Creas el caos
Y destinas la muerte
A la humanidad
De ti sale
El odio que nos condena
Creas la putrefacción
Y la asquerosa
Hambre
Oh! Guerra inmunda
Devastación general
Oh! Guerra inmunda
Genocidio fatal
La vida es una condena
Y siempre estás en ella
Juntos con quienes te crean
Para acabar la humanidad
Tu eres una rata inacabable
Quien no te posea
Los poseerá tu guerra inmunda.
H.P / H.C

PRESIDENTE Guerra guerra

Democracia y democracia La pedimos a los bastardos
Dicen dar los presidentes USA Rusia
Conservadores o liberales Las potencias explotaran
Son los mismo de siempre Con bombas y tropas
Nombrados por la ignorancia Guerra Guerra
Son los capataces Viene llegando a la tercera guerra
Presidentes Se está acercando
Oradores del estado Se está acercando la tercera guerra
Presidentes Se está acercando
Manipulando el dinero Guerra guerra
Presidentes Contra la vida
Cabecillas y manipulados Canto a la muerte
De sus padres a sus hijos Que muera el mundo
La sucesión de gobernantes Guerra guerra
Los ministros del dios dinero La pedimos a los bastados
Presidentes hijueputas USA Rusia
Los conflictos internacionales
HARD METAL Nos matarán
Violencia y desatin es nuestro origen Guerra guerra
Violencia y sexo es nuestro presente Muertes lepras
Nuestro no futuro en una sociedad de mierda Destrucción sin control
Unidos vamos todos sin sueños ni fantasias Consignas tercera guerra mundial
Contra el vomito religioso sin leyes ni
mandamientos
Sentimientos a la mierda en todas las calles
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Hardcorero metalero
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Anarquiza desatina
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Hardmetal hardcore
Venimos del desorden de la corrupta sociedad
Unidos destruiremos con cadena y anarquía
Paramilitares asesinos parásitos sacerdotes
Denuncias y denuncias nuestra música anunciara
Y sin mostrar imagen descontrolo mi cuerpo
Hardcorero metalero metalero hardcorero
Anarquiza desatina
Peludos y rapados sin reglas ni sistema
Con alcohol y marihuana
Peludos y rapados sin reglas sin sistema
Poguiando y golpiando
Peludos o rapados sin reglas ni sistema
Hardmetal hardcore.

GUERRA
Matando humanos
Extinguir la raza
Que muera el mundo
HERPES

PROSELITISMO DE LA MUERTE
Grandes gobernantes de mierda
Mientras el mundo destruyen
Ellos van a reír
De conversaciones
Grandes gobernantes de mierda
Mientras el mundo destruyen
Predican paz
Negocian guerra

ERROR DE DATOS
Computador
Sistema
Computador
Sistema
Programa de cerebros
Cerebros de sistema
Solo una línea
Cambio de datos
Falla
Falla
Falla
Falla
Caos
Falla crónica

ESTAMENTO SOCIAL
Caos
Brigadas
Fumigación
Escala
Social
Caos
Muerte
Destruyendo la conveniencia
Política de religión
Escalafonas
Crecimiento de desorden
Escala social podrida
Crecimiento en masa
Estupidez y desorden
Delirio de poder
Dirección degenerada
Escala social podrida.
CRIMEN IMPUNE

HABLANDO DE PAZ
Se habla de paz
Mientras aumentan las guerras
Se habla de paz y
Arden los campos de batalla
Se habla de paz
Y súmame más muertos
Hasta cuando seguirán
Hablando de paz
No, no, no, no
Hablando de paz aquellos
Que solo se encargan de
Enviar tropas a la muerte
Miramos a nuestro alrededor
Y solo vemos que les conviene
De paz son una farsa mas…
No, no, no, no

T.D.A (TORTURA DE AVANZADA)

Que buscan los científicos
La extinción de la fauna
Masacre de animales
Pasatiempo de intelectos de mierda
Hombres del bisturí
En busca de galardones
Que gozan haciendo sufrir
A víctimas indefensas
E inocentes criaturas
Víctimas indefensas
t.d.a, t.d.a, t.d.a
No mas vivisecciones no, no
Masacre de animales
No mas vivisecciones… no, no
DEXKONCIERTO

MODULO X-21
Modulo x-21 pabellón especial
El modelo del sistema, propósito mundial
Lobotomía esterilizaciones, actos sadistas!
Modulo x-21, pesadilla hecha real
Decorados en color rosa, solo frío y soledad

RECTIFICACION HISTORICA
Siglos de engaño llamados progreso
Ignorancia y religión
Represión y explotación
Llegaron en esos barcos hace 500 años
Este aun sigue siendo un negocio productivo
Colon nada descubrió ya habían indígenas
Si Bolívar nos libero porque continuamos
Ellos ponen las armas
Nosotros la guerra
Ellos la corrupción
Nosotros los muertos
Rectifiquen la historia
Ellos son los culpables
Entonces cual puta celebración.