TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

La teoría filosófica del conocimiento comprende dos partes:

1ª. Teoría general del conocimiento, (Gnoseología); estudia las diferentes teorías sobre el conocimiento,
su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, su objetividad.
2ª. Teoría especial del conocimiento, (Epistemología); que tiene por objeto, el estudio del conocimiento
científico, el concepto de ciencia, sus características, su método.
Teoría General del Conocimiento “Gnoseología”
El término griego “Gnosis”, significa “conocimiento”.
El hombre produce diversas formas de conocimiento, que se conocen como ciencia, arte, tecnología,
filosofía, etc.. Este conocimiento propio y exclusivo del hombre es el “Objeto” de la Gnoseología, o teoría
del conocimiento. La Gnoseología busca una explicación filosófica del conocimiento humano.
El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difícil: el “conocer”. Entendemos por
“conocimiento” un proceso (conocer) y también el resultado de ese proceso (el conocimiento mismo).
Conocer es aprehender, captar conceptualmente las cosas, los objetos, los fenómenos, su modo de ser, sus
características, sus relaciones.
Elementos del proceso cognoscitivo:
En el proceso de conocer se pueden distinguir dos elementos:
a. El sujeto que conoce, o sujeto cognoscente
b. El objeto que se conoce u objeto cognoscible
Estos dos elementos conforman el llamado binomio del conocimiento, pues en todo proceso cognoscitivo
hay alguien que conoce y algo que se conoce. El sujeto y el objeto deben ponerse en relación para que se
produzca el conocimiento.
c. La representación mental del objeto.
d. Las funciones mentales que hacen posible la representación
e. El resultado del proceso o conocimiento propiamente dicho, es decir los entes lógicos denominados
conceptos o ideas, juicios, raciocinios, etc.
El conocimiento desde el punto de vista del Sujeto el conocer consiste en salir fuera de sí para captar las
propiedades del Objeto, desde el punto de vista del Objeto el conocer aparece como una transferencia de sus
propiedades constitutivas hacia el sujeto.
Historia de la Gnoseología
Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado desde épocas muy remotas;
pero es en la época moderna, a partir de Descartes, que los filósofos se ocupan de la esencia y el origen del
conocimiento.
Los interrogantes ¿Es posible el conocer?, ¿podemos tener seguridad o no de lo que conocemos?, Han
sido respondidos de diversas maneras y ha dado lugar a diferentes doctrinas a saber:
a. El dogmatismo: afirma que la razón puede conocer los objetos tal como son (1ra. Posición,
“presocráticos”). La realidad existe tal cual la captan nuestros sentidos.
b. El escepticismo: Afirma que no hay ningún saber firme y que jamás puede encontrarse una opinión
absolutamente segura. Desconfía de los sentidos ya que estos nos engañan.
c. El relativismo: Lo introdujo Protágoras al afirmar que “el hombre es la medida de todas las cosas”.
Según Protágoras, no hay conocimientos absolutos, definitivos, todo es relativo a y para. La verdad o validez
de un juicio depende de las condiciones o circunstancias en que es enunciado.
d. El subjetivismo: Afirma que la verdad depende de la experiencia y las circunstancias de cada sujeto.
e. El criticismo: Afirma que la razón humana puede conocer la verdad, pero es necesario someter a un
examen y a una crítica todo conocimiento antes de aceptarlo, para no caer en el dogmatismo.
f. El pragmatismo: El hombre a través de la práctica deduce la verdad y la validez del conocimiento. Es
verdadero lo que es útil y provechoso para el hombre.
Las preguntas sobre el “origen y las bases o fuentes del conocimiento”, han dado lugar a las siguientes
doctrinas:
a. Racionalismo: Afirma que la razón es la fuente y base del conocimiento.
b. Empirismo: Sostiene que la experiencia es la fuente del conocimiento humano. Todo contenido del
pensamiento proviene de los sentidos, externos (sensaciones) o internos (reflexión, sentimientos).
c. Intelectualismo: Sostiene que la experiencia y la razón son igualmente importantes en el conocimiento
humano. Mediante los sentidos se obtienen las imágenes de los objetos, a partir de los cuales la razón abstrae
la idea.
d. Apriorismo: Sostiene que la experiencia y la razón son igualmente importantes en el conocimiento
humano. Según Kant, su fundador las sensaciones son producidas por los sentidos al contacto con los
objetos y la forma del conocimiento procede de la razón, que es el factor “a priori”, es decir, anterior a la
experiencia.
Esencia del Conocimiento:
Ya nos preguntamos sobre el origen y formación del conocimiento, ahora nos preguntamos por su esencia,
es decir, en que consiste.
El acto de conocer se basa en la relación sujeto – objeto por consiguiente, saber en que consiste esta relación
nos dará la pauta para saber que es el conocimiento y encontrar además el criterio de verdad del
conocimiento.
Las siguientes teorías nos darán posibles respuestas a ello:
a. Realismo: Teoría de Aristóteles según la cual sujeto y objeto son dos realidades diferentes e
independientes. Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro pensamiento; este reproduce la realidad en
nuestra mente. La verdad surge de la correspondencia entre las dos partes.
b. Idealismo: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con independencia del sujeto. El mundo
no existe fuera de la actividad pensante del hombre; es proyección del espíritu humano. La verdad de las
cosas depende del pensamiento del hombre. El lema del Idealismo es: “las cosas no las conozco porque
existen, sino que existen porque las conozco”.
c. Materialismo dialéctico: Según Karls Marx lo material que es lo único real, lo objetivo determina el
proceso del conocimiento. Este esta mediado por la praxis de ahí que la praxis social se convierta en el
criterio definitivo de la verdad.
d. Fenomenología: Teoría desarrollada por Edmund Husserl, según la cual no podemos alcanzar la realidad
de las cosas en forma inmediata o directa, sólo podemos obtener el conocimiento del objeto por medio de la
intuición. Para intuirla esencia de las cosas a partir del fenómeno debemos realizar una reducción (epojé) o
eliminación de todos los datos del sentido común y la experiencia.
Immanuel Kant y el problema del Conocimiento
Fundador del criticismo. Según Kant, el conocimiento está conformado por la síntesis entre la propuesta
racionalista y la propuesta empirista.
Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la existencia de idea “a priori” en la mente
humana, es decir, ideas existentes por sí en la mente de cada persona. Pero al mismo tiempo existe algo real
en el mundo de los fenómenos que se conoce y viene a nuestra mente a través de las sensaciones.
De este modo el criticismo, como síntesis de los dos planteamientos anteriores propone que la razón es la
que opera en el ordenamiento de todo conocimiento. Dicha operación es realizada de una manera crítica, es
decir que ella se debe despojar de todo prejuicio y debe buscar la objetividad en todo juicio y en toda
propuesta que pretenda alcanzar el grado de conocimiento verdadero.
“El criticismo plantea que hay un conocimiento “a priori” que se pone en juego y se enriquece en cada
nueva experiencia”
CLASES DE CONOCIMIENTO HUMANO
a. Conocimiento empírico; Aquel que obtenemos a través de la experiencia, de la relación con la realidad.
b. Conocimiento técnico; Que se obtiene del estudio de la manera como están estructuradas las cosas: un
t.v., un radio, un teléfono etc..
c. Conocimiento científico; Producto de la investigación sobre las leyes y principios que rigen la naturaleza,
la sociedad, y la constitución física de todos los seres para poder controlarlos y obtener de ellos mayor
utilidad.
d. Conocimiento filosófico; El cual procura descubrir las causas últimas y los primeros principios de la
realidad, indaga por el sentido de la existencia tanto del hombre como de los demás seres.
Con frecuencia se distingue también entre conocimiento “sensible”, adquirido con la ayuda de los sentidos,
y conocimiento “racional”, adquirido con ayuda de la razón.
TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
“EPISTEMOLOGÍA”
El término griego episteme significa ciencia. La epistemología es la teoría dela ciencia o del conocimiento
científico.
La teoría de las ciencias es la parte de la filosofía que estudia la naturaleza, el fundamento los caracteres, la
estructura, la validez y los métodos del conocimiento científico, así como su desarrollo.
Características del Conocimiento Científico
El conocimiento científico posee dos rasgos esenciales: la racionalidad y la objetividad.
Conocimiento racional significa que está formado por conceptos, juicios y raciocinios, no por creencias,
imágenes o sentimientos; que las ideas se combinan de acuerdo a reglas lógicas para producir nuevas ideas
(deductiva, inductiva y de inferencia), y que esas ideas se ordenan en sistemas o conjuntos de proposiciones
denominadas teorías.
Por conocimiento objetivo entendemos el que concuerda con bastante exactitud con su objeto, es decir, que
se acerca a la verdad fáctica por verificar la adaptación de las ideas a los hechos mediante el control y la
reproducción (observación y experimento).
El epistemólogo Mario Bunge señala las principales características del conocimiento científico:
a. Es fáctico parte de los hechos, los describe tal como son, independientemente del valor que se les atribuya.
b. Trasciende los hechos no se queda en la simple constatación empírica (observación) de los hechos, sino
que tiene que elaborar hipótesis explicativas, elaborar teorías, conceptualizar.
c. Es analítico, es decir, descompone sus objetos de estudio para descubrir los elementos que los componen,
las relaciones que se dan entre ellos sin descuidar la síntesis.
d. Es especializado la determinación de objetos específicos de estudio se hace necesaria sin que se pierda las
relaciones interdisciplinarias.
e. Es claro y preciso sus problemas son bien definidos y sus resultados claros.
f. Es de dominio público es social, no privado esta abierto a todos.
g. Es metódico es planeado, responde a un plan de investigación elaborado de acuerdo a conocimientos
anteriores.
h. Es verificable se somete al examen de la experiencia.
i. Es universal no se queda en los hechos particulares, formula principios y leyes de carácter general.
j. Es explicativo pretende dar cuenta de lo que ocurre en la realidad, responder a los porqués de la
ocurrencia de los hechos por medio de teorías.
k. Es predictivo partiendo de la experiencia de los hechos y basándose en las leyes descubiertas y aplicadas
puede decir previamente lo que ocurrirá en un determinado momento.
l. Es útil por su objetividad es eficaz para el descubrimiento de herramientas que le sirven a la humanidad
para su desarrollo y progreso.
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS
Dependiendo del criterio que se tenga en cuenta existen diferentes formas de clasificar las ciencias. El
primero en intentar clasificarlas fue Aristóteles, quien de acuerdo a su finalidad distinguió tres grupos:
a. Ciencias teóricas: que buscan el conocimiento del ser mismo de las cosas:(física, metafísica,
matemáticas).
b. Ciencias prácticas (praxis = actuación): que tiene por objeto la conducta del hombre. (la ética, la
economía, y la política).
c. Ciencias poéticas (poiesis = producción); que persiguen la creatividad y la producción: (saberes técnicos
y las artes (gramática, retórica y la poética)).
Cuando se toman como criterio de clasificación el contenido y el método las ciencias se distribuyen en dos
grandes clases: formales y fácticas.
Las ciencias formales tratan con seres ideales, esos seres solo existen en la razón humana, estas ciencias son
construidas por la razón humana, mientras que las fácticas se refieren a seres extra científicos, a hechos, a
fenómenos, a acontecimientos.
Las ciencias formales jamás entran en conflicto con la realidad; ellas demuestran son por lo tanto ciencias
deductivas. Las ciencias fácticas utilizan en cambio la observación y la experiencia para verificar o
comprobar directa o indirectamente, son en buena medida ciencias inductivas. Ejemplos de ciencias
formales son: las matemáticas, la geometría y la lógica.
Las ciencias de la naturaleza: (biología, química, física, astronomía, etc.) y
Ciencias sociales o humanas: (sociología, antropología, sicología, etc.), son ciencias fácticas.
LEY CIENTÍFICA
Es un concepto muy importante de la epistemología pues: sin leyes no hay ciencias.
Esta se puede definir como “el enunciado que expresa las relaciones constantes entre fenómenos de la
naturaleza, la sociedad o la mente”
Ej: la atracción gravitacional es un hecho de la naturaleza; Newton lo descubre, llega a su conocimiento y lo
comunica a los demás seres humanos.
HIPÓTESIS
Esta consiste en una conjetura que explica los hechos observados. Las hipótesis son corregibles a la luz de
nuevos conocimientos. Hay dos caminos para su formulación:
1. Por inducción, generalizando a partir de una cierta cantidad de casos particulares estudiados.
2. Por analogía. La teoría ondulatoria de la luz le fue sugerida a Hugens por las olas en sus desplazamientos.
TEORÍA
La hipótesis, por ser conjetura, no es cierta en sí misma, pero el trabajo del científico es demostrar su
veracidad, y cuando esta demostración se alcanza, la hipótesis se convierte en una teoría.
MÉTODO CIENTÍFICO
El término método viene de dos palabras griegas: meta y odós = camino hacia. En general se entiende por
método el conjunto de operacionesordenadas con que se pretende obtener un resultado. Siendo “camino
hacia”, el método es el conjunto de operaciones que llevan de un punto departida a una meta: el
conocimiento.
El método puede ser:
1. Analítico: descompone el objeto en sus elementos.
2. Sintético: agrupa los diversos elementos de un objeto.
3. Deductivo: procede de lo universal a lo particular.
4. Inductivo: procede de lo particular a lo universal.
5. Racional o lógico: se fundamenta en las operaciones mentales.
6. Experimental: parte de los datos de la experiencia.
7. De inferencia analógica: parte de la similitud entre objetos o fenómenos.
8. Estadístico: interpreta los datos estadísticos.
9. Filosófico: Ej: platónico, dialéctico, logístico, cartesiano, etc..
En conclusión el método científico es el conjunto de procedimientos y técnicas ideados en el trabajo
científico para lograr los descubrimientos delas ciencias. Tiene que ver con:
a. El planteo de los problemas que pretenden resolver las hipótesis formuladas, y
b. El intento de comprobar esas hipótesis.
Según Mario Bunge el procedimiento científico puede estar integrado por las siguientes etapas:
a. El planteamiento del problema. b. La construcción de un modelo teórico. c. La deducción de
consecuencias particulares para el campo científico pertinente. d. Intento de prueba de las hipótesis.
e. Introducción de las conclusiones en la teoría.