I M P O R TA N C I A D E L A C O M P R E N S I Ó N D E L O M I A S M Á T I C O E N L A S E N F E R M E D A D E S M E N TA L E S

importancia de la
comprensión de lo
miasmático en las
enfermedades mentales
DRA. GLORIA ALCOVER LILLO*

I. INTRODUCCIÓN DOCTRINARIA A LA COMPRENSIÓN DE LAS LLA-

MADAS ENFERMEDADES MENTALES DESDE EL PUNTO DE VISTA
HOMEOPÁTICO

Hahnemann precisa lo más significativo en la comprensión a

las llamadas Enfermedades Mentales en el Organon, desde el
§ 211 al § 230. Hago referencia de lo más llamativo a mi juicio:

a. La evidencia de los síntomas importantes o como

él dice “el síntoma principal”. (Vease letra e)
b. La importancia de curarlas del mismo modo que
las enfermedades del cuerpo.
c. La observación de que son frecuentemente, aun-
que no siempre, derivaciones secundarias de cua-
dros morbosos corporales que tienen a desaparecer
hasta presentarse como enfermedades parciales
o locales o incluso quedar latentes y opacados, en
modo especial en los estados de locura. Reconoce,
LXI CONGRESO PANAMERICANO
además, que hay enfermedades mentales que son DE MEDICINA HOMEOPÁTICA
engendradas y sostenidas por la mente misma.
XXXVIII CONGRESO NACIONAL
La característica de éstas es que son más fácilmen- DE MEDICINA HOMEOPÁTICA
te modificables si no son producto de la herencia
Octubre 10-12, 2007
constitucional.
d. La necesidad de hacer una historia completa que
CIRCULO MEXICANO DE HOMEOPATIA
comprende lo que hoy llamaríamos los distintos mo-
mentos existenciales para conocer con claridad, Dra. Gloria Alcover Lillo
Scuola Italiana Hahnemanniana
exactitud y precisión la evolución o desarrollo del P.S.Ortega

L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O 5
 caso antes de que degenerase en locura y la natu-
raleza precisa del síntoma principal.
e. En Hahnemann debemos entender como síntoma
principal, no un término repertorial aislado (vicio
al que estamos acostumbrados), como por ejemplo
“escupe” o “se arranca los cabellos”, sino toda la
expresión sintomática completa que representa
una conducta continuada, como se verifica en el
paciente con su nuevo “modo de ser” que dura
24 horas sobre 24 horas y condiciona la evolución
ecuánime de su vida. Creo que debemos enten-
derlo así cuando Hahnemann habla de “el síntoma
y su naturaleza”, de acuerdo a lo que ocurre en la
Experimentación Pura y lo que ocurre en la realidad
de la experiencia clínica. Será esta conducta com-
pleta lo que el Maestro Proceso denomina el sínto-
ma rector capaz de definir e identificar un paciente
en modo irrepetible.
f. No perder de vista que la finalidad es extinguir toda
la enfermedad y no olvidar que, como está escrito
en el § 7, los síntomas, tanto físicos como mentales,
son medios para modificar la verdadera causa efi-
ciente del desequilibrio del individuo, es decir la
alteración dinámica morbosa actuante que pone en
crisis la ecuanimidad del paciente y su realización,
es decir, lo reconocido como el estado miasmático.
g. La importancia de tratar la condición miasmática
constitucional, cuando es posible y se ha salido del
cuadro agudo intenso estricto. Hahnemann llama
—como se ha visto en otros estudios— a la con-
dición miasmática más constitucional psorica y a
los remedios homeopáticos al caso anti-psoricos.
Después de los estudios del Maestro Proceso se
hace menos confuso cambiar la palabra psora o
sycosis o syphilis por “miasmático” y a los remedios
darle el nombre genérico de “homeo-miasmáticos”
ya que hasta que no se estudia el caso no se sabe
exactamente cual es la estructura miasmáticamen-
te constitucional del paciente y su remedio homeo-
miasmático.

6 L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O
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h. Hahnemann distingue bien lo que son síntomas
mentales relativos a una falsa enfermedad o lla-
mados también síntomas reactivos, consecuencia
inmediata de un estimulo negativo externo (edu-
cación, vicios) y los síntomas de una verdadera
enfermedad, debidos a una alteración profunda
miasmática.

Quiero hacer notar que la característica de los sín-

tomas verdaderos es la irracionalidad y, en consecuencia,
la extrañaciòn de la razón y la vivencia de sentirse “sin con-
trol” como dice o se ve en el paciente, o como “poseído”
(como decidan los clásicos), transportado a otro mundo y por
lo tanto dividido, disociado (dia-bállein). El síntoma men-
tal rector (conducta) aparece como el símbolo que contrae
la disociación (sym-bállein) intrínseca entre el sacro (o
mundo indiferenciado pre-humano y pre-lógico) y la razón
del sujeto. Justo por contraer o unir esta parte violentamen-
te misteriosa del individuo nos encontramos con la necesidad
de descubrir con precisión su “significado” en la vida indivi-
dual e irrepetible del paciente. La razón de su locura.

II. COMPRENSIÓN DE LA TOTALIDAD EN HOMEOPATÍA

La Totalidad, desde el punto de vista homeopático, tiene que

ver, por tanto, con varios aspectos en el paciente. Señalo
las más importantes
1. la biografía (ambiente, estímulo, obstáculos, edu-
cación, costumbres).
2. la biopatografía (historia de la organización del
sufrimiento físico e psíquico) .
3. la identificación de los momentos existenciales
significativos de giro o rotación en su modo de ser;
cada uno con la identificación de sus síntomas
rectores y la respuesta al “quien es” del momento
existencial.
4. la historia hereditaria, circunstancial y dinámica. Es
decir, el ¿cómo ha actuado y actuan sobre el pacien-
te la serie de circunstancias que lo envuelven?

L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O 7
 5. la síntesis que el principio vital hace en la totalidad
actual y actuante en cada sujeto y en cada momen-
to de su existencia, comprendida como un todo
viviente y real. Es decir, el cuadro morboso signi-
ficativo y caracterìstico.
6. el significado del Símbolo como expresión exis-
tencial estructurado en cada ese caso individual,
identificado en cada síntoma-conducta rectora
patológica como un todo que explica esa “razón
de su locura”.

Y lógicamente tenemos que ir inmediatamente al con-

cepto de LOCURA para saber de que estamos hablando. No
hablaremos de un mayor o menor numero de alteraciones en
el funcionamiento del intelecto, sentimiento y/o voluntad. Alte-
raciones de las cuales todos somos participes en mayor o
menor grado y que empiezan a tener características preocu-
pantes cuando bloquean el flujo regular de nuestro ser y estar
en el mundo y por lo tanto nos impiden realizar nuestras más
naturales aspiraciones de “mi mundo”, tanto vistas como nece-
sidades biológicas como si las vemos desde el punto de vista
de nuestra proyectualidad o de la realización de nuestra vida
común cotidiana. Hablamos, cuando decimos LOCURA, de un
marasmo de todas estas funciones de tal manera que se
pierde la coherencia elemental del ser y estar en los mundos,
el propio y el del otro.
Nosotros, como médicos, nos encontramos, técnica-
mente hablando, con un caos mayor o menor de todas las
funciones psíquicas y venimos introducidos plenamente en
el mundo irracional que escapa a toda lógica apolínea.
Nuestras preguntas clásicas ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Cómo? y
¿Por qué? tendrán que ser concentradas hacia un ¿Para
qué?, al cual, difícilmente, tendremos acceso, pero que nos
será fundamental para poder respetar la violencia, la dificul-
tad y la torpor del desarrollo de la evolución del caso y que
“a priori” sabemos que, como expresión del principio vital, la
respuesta es: para conseguir la salud. En estos casos, la
unión de los dos mundos separados (dia-bállein): el diabóli-
co-sacro, inconsciente, con el razonable humano, conscien-
te. Como puente de esta unión, EL SÍMBOLO (sym-bállein) se

8 L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O
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manifiesta como elemento que contrae y junta ambos mun-
dos en oposición.

III. IMÁGENES (EIDOS) O SÍNTOMAS PSÍQUICOS E IMÁGENES ANA-

LÓGICAS (TYPOS) O SIGNOS

Imágenes como elementos vivientes subjetivos. Signos,

como imágenes somatizadas objetivas.
El interrogatorio de un paciente comúnmente consi-
derado como “loco” será un interrogatorio a la altura de la
realidad visible. La información de gran parte de la totalidad
viene de los familiares, como se prevee, por la incapacidad de
entrar en un diálogo con el paciente. NO EXISTE LÓGICA apa-
rente relativa a los síntomas aunque exista RAZÓN del cuadro
sintomatológico. La observación de la CONDUCTA del pacien-
te es fundamental para ver su lenguaje no verbal que después
será referido al rubro de “delirios” del repertorio de Kent.
Mientras que escuchar los contenidos de su patognomónica
verborrea o de sus mutismos, nos pueden llevar técnicamen-
te al rubro de “delusions”. Como ya indica Hahnemann, no
se debe contrariar al paciente ni siquiera en el diálogo. Se
debe seguir su delirio y preguntarle siempre qué quiere,
porqué, cómo lo haría y qué desea, qué querría obtener.

IV. CASO CLÍNICO. ANÁLISIS DOCTRINARIO Y TÉCNICO DEL CUADRO

El joven que presentamos es un varón de 26 años. Su último

momento existencial inicia hace 5 años, cuando hace la pri-
mera fuerte eclosión aguda, mostrando un cuadro estable de
signos y síntomas e indicando un nuevo modo de ser y estar
al mundo, un nuevo modo de padecer que, sin estar desli-
gado de su “ayer”, sin embargo, hace aparecer a este sujeto
como alguien “distinto”. Diagnosticado de una PARANOIA
SCHIZOIDE, fue tratado con psicofármacos durante 2 años.
Gracias a su madre se consiguió que no fuera tratado más
con psicofármacos.
El paciente es el primero de dos hermanos varones.
Proviene de una familia muy humilde y con poca formación.

L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O 9
 Prácticamente la educación se reduce a normas religiosas
muy rígidas, duras y malentendidas (estímulo 3-1). Entre
los padres existen muchas desavenencias, discusiones y
violencia (estímulo 3 - 2).
La madre es aparentemente reservada (1) y callada (1),
pero muy violenta (3) + rencorosa (3) + insultadora (2-3).
Los conflictos con el marido los manifestó siempre, lamen-
tándose (3). Tiene sueño todo el día (1-3). Dolores de cabeza
intensos precedidos de amaurosis (3-3). A los 19 años tuvo
una mola (3) y refiere que la durmieron en el parto y no sabe
ni como fue. Como se observa la predominancia miasmática
es Syphilitica, seguida de la Psora y algo de Sycosis. Un her-
mano suyo también padeció locura. 31-2
La abuela materna murió muy joven por una cirrosis
veloz (3-2-1). De naturaleza enérgica y trabajadora. Vemos la
predominancia Sycosica-Syphilitica intrincadas. 231
El abuelo materno murió en un accidente. Era de natu-
raleza alegre y tranquilo. Solo padecía de cataratas (2-1). Vemos
la predominancia Sycosica-Psorica más o menos latente. 21
El padre es también un hombre irascible y violento
(2-3) + duro (3) + seco (3). Mujeriego, parrandero (2-3) y
desobligado (3). Muy egoísta (2) y muy avaro (3). Fisicamen-
te sano. Su predominancia miasmática es también Syphilitica
pero intrincada con la Sycosis. 3-2
La abuela paterna tenía muy mal carácter (3). Muy
envidiosa (3). Sufría de dolores de cabeza penetrantes (3).
Vemos su predominancia Syphilitica. 3
El abuelo paterno era explosivo (2-3) + grosero (3).
Violento (3). Generalmente callado (1) + serio (1). Muy avaro (3).
Podemos ver también la predominancia Syphilitica intrin-
cada con la Psora y la Sycosis. 31-2
La madre refiere que ya de niño era “un niño raro”. Se
obsesionaba metiéndose en un grande mutismo y no acepta-
ba opinión alguna (1-3-3-3). Extraordinariamente intolerante a
la contradicción (2-3) + impositivo (2) + discutidor (2-3). orgu-
llosisimo (2). No aceptaba que ninguno le mandara, aunque
parecía muy dócil porque se atemorizaba muy fácilmente (2-
1) y era cobarde (3). Sólo si sabia que podía ganar de alguna
forma insistía aunque tuviera que traicionar o actuar por la
espalda. Siempre ANSIOSO (1) e inquieto (2). (3-5-6) = 321

10 L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O
 I M P O R TA N C I A D E L A C O M P R E N S I Ó N D E L O M I A S M Á T I C O E N L A S E N F E R M E D A D E S M E N TA L E S
En esta primera etapa vemos la predominancia de
la Syphilis intrincada con la Sycosis. También vemos la
Psora en actividad pero más latente.
La pubertad inicia con un impulso sexual violento (2-3)
que le lleva a masturbarse compulsivamente (2-3) acom-
pañado de un fuerte sentimiento de culpa (1-3) hasta sen-
tirse indigno de estar con los demás (3-1). Se volvió suma-
mente impresionable (2) al punto que las conversaciones
sobre el Cosmos que mantenía con un tio suyo lo llevaron
a un estado de terror (3) que le llevo a huir despavorido (2-
3) a la azotea de su casa castañeteando los dientes y
temblando (2-3). Gran sentimiendo de soledad (1). (3-5-7)
En esta segunda etapa muestra una complicación mayor
con la Psora añadida a su forma de ser constitucional. Total
(6-10-13) = 32-1
Pasamos a la fase siguiente señalada por el hecho
de ingresar al seminario. Su consideración fue que la dis-
ciplina del seminario debía ser bonita y que allí podría
encontrar un hogar y una familia. Pero le fue muy difícil
soportar la disciplina y se le añadió la experiencia de tener
que soportar muchas burlas de los compañeros (estímulo
3). Le ponían motes y seudónimos. Le hizo sentir mucha
vergüenza y timidez (3-1) desarrollando una fuerte falta de
confianza en sí mismo (1). En ese periodo se enamora
intensa y obsesivamente de una chica que lo contrariaba
continuamente (estímulo 2) y lo despreciaba (estímulo 2-3).
Todo eso lo lleno de rencor (3) y decidió salirse del seminario.
Se quedó con una gran inconformidad consigo mismo (3-2)
que no superó. Él cuenta que lo único bueno fue que en-
contró perdón a su sentimiento de culpa por masturbarse.
Desde entonces se empeño compulsivamente por ser “puro”
acompañado del temor que desarrollo a las chicas. En esta
tercera etapa vemos como se continua a complicar con la
Psora la Syphilis. (2-1-3). Total (8-11-16) = 32-1
Decidió después estudiar ingeniería, por lo que se
somete a un sobresfuerzo que le aumenta cada vez más su
sentido de inadecuación e insatisfacción consigo mismo a
pesar de que el trabajaba compulsivamente y no podía con-
seguir lo que quería, sobreviniendo un gran desanimo (1) +
aversión a la gente (3) + deseo de estar solo (3) + la cabeza

L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O 11
 llena de cosas que quería hacer y no hacía (2-3), teorizando (2)
+ absorto en sus pensamientos (1-3) y siempre quejándose
de su situación (1-2). Siempre tenia que estar haciendo cosas
útiles. Era muy laborioso (2). Aumento su vieja inquietud físi-
ca (2) y se llenó de ansiedad por anticipación (1) con una
gran sensación de incapacidad (21), temiendo siempre sus-
pender. En esta cuarta etapa vemos incrementarse la Psora
dominantemente junto a la Sycosis y la Syphilis de base. (5-
6-4) Total (13-17-20)= 32-1
Al improviso, hace 5 años se desencadena la crisis
con un acceso de terror a que le sucediera algo mortal (2-3)
como morir ahogado o tener un accidente, o que pudiera
perder la vista. Inicia a tener alucinaciones auditivas (2-3) y
a decir que le habla la chica de la que estuvo enamorado.
Desde entonces dice continuamente sin cesar que “está
desconcertado de lo que siente y que no lo puede compren-
der” (2-1-3). Es en este momento cuando comienzan a tra-
tarle con psicofármacos bloqueando el cuadro y lógicamente
provocando una fuerte supresión de la condición Sycosica-
Psorica-Syphilitica. Debemos añadir la acción iatrogénica
del psicofármaco que generalmente aumenta la Sycosis-
Syphilis. Crisis 1-3-3 = 32
En el momento actual viene a consulta en un esta-
do de perpetuo desconcierto (1-3) y la madre refiere que
se ha vuelto sumamente voluble (2) y para todo inconstan-
te (2) y muy indeciso (2) y contradictorio (2). Repite conti-
nuamente que quiere tener novia pero a la vez no. Quiere
estar con las chicas pero se muestra hosco (3) con ellas.
Quiere tener relaciones sexuales pero no quiere eyacular
porque se ahoga. Quiere tener novia para estar acompaña-
do pero no tener relaciones sexuales. Se descubre que per-
sigue a escondidas obsesivamente a las chicas (2-3-1).
Dice que se aburre (1-3). Mucho más susceptible (2) y
mucho más intolerante a la contradicción (2). irascible (2)
y desafiante (2-3) a veces. Otras dócil (1) Y cobarde (3-1).
Extremamente impaciente (2) y caminando continuamente
(2-3) porque no puede estar solo en un lugar. Tiene ganas
de gritar (3-1) aunque no lo hace. No quiere estar con nadie
y se aisla (3) para poder pensar sus fantasías eróticas (1-2),
donde el siempre es el héroe y vencedor (2). Tiene frecuente-

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mente sueños eróticos (2). Mejora solo cuando consigue des-
cansar porque de lo contrario inicia con dolores de cabeza
como pesadez (1) + punzantes (2) + penetrantes (3). Se ha
vuelto sumamente distraído (2) y comete muchos errores
cuando habla (3). Su conducta denota también un fuerte
componente histérico (2).
(8-15-11) = 23-1
La gente de su pueblo y su familia lo consideran
completamente “loco”. La locura de nuestro paciente nos
hace recordar las consideraciones de un grande filosofo ita-
liano, Galimberti, quien recordando a Platón en El Convite
nos señala : “Al principio el hombre era entero, uno y otro
(amphóteroi) y era circular (Kýklos) y su aspecto era redon-
do (periphéres). No generaba por recíproca unión sino por
unión con la Tierra. Un día Zeus quiso castigar al hombre sin
destruirlo y lo partió en dos. Desde entonces cada uno de
nosotros somos el símbolo de un hombre entero, la mitad que
busca la otra mitad, el símbolo correspondiente. Esas dos
partes divididas (dia-bállein) son “lo sagrado con todo lo irra-
cional e indiferenciado, lo inconsciente” y lo lógico, la razón
y lo consciente”, donde el símbolo (sym-bállein), en la bús-
queda de su otra mitad sabe burlar al divino robándole sus
secretos.
El deseo (epithumìa) de la antigua unidad así como su
búsqueda se llama Eros, el amigo de los hombre, el médico
mandado por Zeus para curar la antigua herida. La sexualidad
está ligada a la condición simbólica del Hombre y no le con-
siente desviar la mirada de la propia división. Con estas consi-
deraciones, Platón restituye a la sexualidad su sentido: no solo
como un motivo de los cuerpos, sino como señal de una lace-
ración, y por lo tanto una búsqueda de plenitud (plesmonè) de
la cual el amplexo es la memoria, intento y fracaso”.
Con esta señalación del mito pretendo dar razón a la
locura de nuestro paciente y atisbar ese ¿Para qué? hacia el
cual se concentrarán nuestra clásicas preguntas, menciona-
das al inicio. Nos ayuda a ver en la enfermedad ese puente
fundamental imprscindible dentro del desequilibrio existencial,
que mantiene todavia integro en su totalidad trascendente,
es decir, más que vivo, viviente.

L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O 13
 Diagnóstico Nosológico: Paranoia esquizoide.
Diagnóstico Sindromico: Cefalea secundaria vaso-
presiva.
Diagnóstico Miasmático: Actual: notable intrinca-
miento de los tres miasmas. Predominancia Sycosica-Syphi-
litica-Psorica. 231 Reconocemos cinco momentos existen-
ciales distintos donde vemos como se ha ido complicando,
es decir, aumentando, extendiendo e intrincando los dina-
mismos dando una agravación cada vez más caotica de la
patología ya latente hereditariamente. Del niño que ya mani-
festaba los tres miasmas en actividad casi en equilibrio,
hemos ido amplificando la patología de acuerdo a los mias-
mas dominantes, gracias a los estímulos, frecuentemente
homeosyphiliticos-sycosicos que han aumentado la Syphi-
lis-Sycosis progresivamente como se demuestra.
Diagnóstico Integral: Existe una coherencia diná-
mica familiar. Se parece a la madre físicamente y dinámi-
camente. También en la congruencia de la patología física,
como los dolores de cabeza. Como vemos hereda la predo-
minancia de la familia que es Syphilitica-Sycosica. Y se
manifiesta una armonía entre su estática y su dinámica ya
que se ve físicamente retraído, perdido, y con un aspecto
más joven de lo que es, como un adolescente delicado, no
como un varón ya completamente desarrollado..
Diagnóstico Individual: Quien es? En la ultima fase
es un hombre que no se ha encarnado bien. Vive dividido,
con una dimensión suya, mucho más en la parte incons-
ciente que en la Razón. Su esquizofrenia gira alrededor de
los desprecios múltiples de la amistad y del amor porque era
“raro” y “dominante” que han impedido desde el principio
una buena afirmación de su identidad, lógicamente
no integrable en el mundo Razonable.
Hoy vive refugiado en el símbolo
que pudiera darle la conexión que
le ha faltado siempre. Se comprende
porqué no puede realizar carnalmen-
te todavía la vida erótica. Siguiendo el
discurso Platónico se comprende la locura
que puede producir que “el otro”, que buscas y
sientes como la mitad que te complementa, te recha-

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ce, sobre todo desde un mundo fundamentalmente disocia-
do y no terrenalizado que permitiría reducir la importancia
del hecho en si mismo.
Diagnóstico Medicamentoso: Tomando los últimos
síntomas caracteristicos y considerando el brote agudo con
el que viene, seguimos las indicciones de Hahnemann en el
§ 221. Se le da ignatia 6 L.M. dosis única semanal basán-
donos en el Tripode de Hering reconocible en la ultima fase.
contradictorio + desconcertado + consec.amor desafortunado
dentro de su estado profundo de locura, junto a los otros
sintomas ultimos señalados.
Mejoría notable de un 70 % en un mes. Después
reactivación del cuadro. Se le repite en plus dos veces al día
por 3 días y continua la mejoría por 1 mes. Después mañana
y noche. Mejora durante 2 meses hasta remitir completa-
mente el cuadro en 1 año.
Se presenta la primera rotación. Sonríe involuntaria-
mente (3-1). Más autoritario que nunca (2). Está siempre con
miedo a la muerte (2-3). No se relaciona en familia y siente
aversión por los miembros de la familia (3) en modo especial
al padre. 3-21. Se le prescribe lycopodium clavatum 6 L.M.
dU y mejora por 3 meses. Se va subiendo a 7 L.M....9
L.M...hasta 30 L.M. cada vez que tiene una recaída, cada vez
más distanciadas. Se obtiene una autonomía entre cada
dosis de 6, 9, 12 meses. Como vemos, los síntomas que se
ponen de manifiesto tienen una gran coherencia con los sen-
timientos que inicialmente tuvo que sentir el paciente cuan-
do era niño de frente al conflicto existencial. Poco a poco el
paciente se reincorpora a sus estudios, se integra con los
compañeros y ya es capaz de salir con chicas. Razona con
normalidad aunque se le percibe una sombra de lo que está
de fondo. Dice que comprende que “se tiene que abrir a los
demás”. Se percibe que el lastre de la de-formación religiosa
le pesa mucho y no le permite libertad a su Vis Medicatrix
Natura, motivo por el cual, siguiendo a Hahnemann cuando
habla en el § 215 de las Enfermedades Crónicas, traducción
de P.Smichdt, vemos que es verdad que “...habrá que dar
por mucho tiempo los remedios de fondo..”, que en nuestro
caso sigue siendo Lycopodium y probablemente lo fue desde
el principio.

L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O 15
 Sabemos, valorando lo miasmático, que es un indi-
viduo incurable a largo plazo, vista la fuerza de la herencia.
Pero podemos, como está sucediendo, llevarlo a un bien-
estar y equilibrio suficiente como para permitirle realizar la
vida con dignidad, y si tiene hijos, evitar la terrible heren-
cia y, por tanto, actuar el bien insustituible de la Homeopa-
tía de la curación trascendente.

VI. IMPORTANCIA DE LOS PERSONOIDES DE LOS MEDICAMENTOS

HOMEOPÁTICOS CORRESPONDIENTES AL CASO CLÍNICO.

La historia nos revela aspectos de los personoides de los

remedios, tanto de Ignatia como de Lycopodium. Los perso-
noides son agrupaciones homogneas de los síntomas dentro
de la totalidad de acciòn de un medicamento, tal como ocu-
rre en la manifestaciòn seriada de los síntomas de un pacien-
te de acuerdo a la predominancia miasmática del momento
existencial. Si un paciente vive un momento dominatemente
syphilitico, esto se descubre y se demuestra por la serie de
síntomas caracteristicos que tienen naturalela destructiva. Asi
con la Sycosis, dando síntomas de naturaleza excesiva. Así
con la Psora, dando predominantemente síntomas de natu-
raleza de minusvalìa. Esta serie de síntomas homogeneos nos
revelan el dinamismo morboso actuante que esta fuertemen-
te poniendo en crisis la vida del paciente, individual y social-
mente. Se comprende que es lo que necesitamos modificar
para que la estructura cambie. Hacia una mayor salud.
Hoy en día con más evidencia cada vez,estos perso-
noides, nos muestran facetas poco comunes de sus Akoti-
pos pero que sin embargo, poniendo atención vemos que
comprenden plenamente el “alma” del remedio y son esa
parte seleccionada de las energias del medicamento que el
Principio Vital del organismo hace resonar, tal como señala
Hahnemann en el Organon en los Prfs. 154-155 Así vamos
ampliando nuestro conocimiento del modo de acción de los
medicamentos de la Materia Medica y acercandonos cada
vez más a la similitud de la totalidad necesaria y benéfica.

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VII. CONCLUSIONES

La Locura es un estado extremo que nos permite ver con cla-

ridad lo que los demás seres humanos más o menos desequi-
librados, considerados más normales, vivimos. Y nos hace
reflexionar en el ¿para qué? de nuestros sufrimientos.
Sin la aplicación clara, exacta y precisa de la doc-
trina y técnica Hahnemanniana y la amplificación de la doctri-
na y técnica miasmática del maestro Proceso, un caos de
síntomas, tal como presenta la historia del paciente, nos haría
casi imposible la selección del similimun en cada momento,
con una cierta seguridad. Inaplicables los consejos de Hah-
nemann del § 221 y por consiguiente nos hubiéramos teni-
do que abandonar al azar y a la intuición que, temeraria-
mente, queremos confundir con el arte de curar para
consolarnos o justificarnos en la dificultad. La lectura de lo
miasmático es laboriosa y al principio se hace complicada
como en todo inicio del arte, pero después da claridad,
profundidad y nos permite un diagnóstico y un pronóstico
más seguros. Un paso más en el método del Arte de Curar
que es nuestra misión y nuestra pasión.

L A H O M E O PAT Í A D E M É X I C O 17