ity of the South ILL ittiaa Tw: 80302. IMMUN Borrower: VLB Lending String: IXT.IXT,"TWU,TWU. Patron: Steffen, Daniel Journal Title: Revista de interpretacion biblica latinoamericana ; RIBLA, Volume: Issue: 34 Month/Year: 1999-01-01Pages: 93-112 Article Author: Filho, José Adriano, Article Title: Caos y recreacion del cosmos; una Percepcién del Apocalipsis de Juan Imprint: San José, Costa Rica ; Editorial Depart ILL Number: 112477277 Call #: Theology Periodicals Location: Third Floor ODYSSEY ENABLED Charge Maxcost: vis, Shipping Address: ILL Dept Liberty University 1971 University Blvd. MSC Box 710172 Lynchburg Virginia 24516 United States Fax; 1-434-582-2017 Ariel: 208,95.48.147 Email: iloan@liberty.eduFl jain que comne a ser rconsrido en a mana del esrrcei, cua do ea y Mara Magdalena se encontraron dlame del sepuleo vet, sefal Je una rere gue yt tna perdida so fuera. Elvi del agua dela vida, y no el emible Ima, atavesr la neva ier de un fado aloo, Mevando feta y vida a vodos. Na hab solamente on rol de vida, Los dboles de ida Srinincentablesy re- cin fotos eon abundancia y sus hjas mdicinaescurarin a todos los pueblos Tas antiguas maldicions de Ga 3.1419 no exstin mis. Sin serpeneno hats mis I expotcin dl trabajo en una eta siempe malta paras pobre. el olor del parton a domincin marital pars conden ala mujer La lucha de Tse grat fodo eso La laa de la mer yelamparo de Dis "ste sero va quedaten noses para orienaros en ests baxgueds por tuna mvs era ser parma para serir de evalacion de muestra actions de hoy, or feret mii para alimentary sustenar nuestra flagoezty para darmos ‘Sore en nesta cana lena de conics. "Nove tata de queer ocupa el tone del César, ide sofia con la implant iim de unt “esti oper, de una “eatolicdad” alrededor de santas y bastcis Eun mundo defnitvamente avo. “Vera Dis cara aca no sr priv legio de Mocs “Tener el nombre de el scien la rete” no ser privilepo de ‘Aton ¥ de os sums sacerdotes. Todos tendemos fa misina dgnidad de sr Tos servos" de Dis y del Cordero, 'Y para qe exo ce reid. para que todas esas cosas uontezcan en breve tsa solo una coe |Tendremos que vance, desde ya, la tentacin de pose aros ps ‘a adorara quien quera que se! "Yo, Juan guise postarne pr dora al dage ue me habia mostra estas cosas, Elsi embargo me mpi No! No lo hagas! Sey siervo corm ty como tus rmanos fs profes 9 como aquellos que abservan ls palabras de est io {Esa Dios u quien debes adore” 228-9), Dejar de postr en adoracn. Estes a semi dela bert y def vid -Atitad gue es0 nos puede lear acnfentat conics y muerte. EI Reino de Dios no ser drrta npr el Drag mor sus aa, ean cll de Romo de Jers. Elina de Dios o ser deroado por nuestra mrt ‘Slamene, nono ners noses Io abortamos! "Felcs los que lava ss pas para tener poder sabre el bo de a vid y pt entrar en fn edd por fs pastas" -(22.14) TEmonces, que vena a pesecucin, Su pesenca esl sel mas autdarica ela tlegaa del Seo, det apeoximacin det reno de Hess, iNen, efor Jess! Amén! Sandro Gallaze Cais Postal 12 Macap (4?) ‘0 970 Bras rr TOE ADRIANO FILHO) === eee eee CAOS Y RECREACION DEL COSMOs. Una percepcién del Apocalipsis de Juan Er tenqaie mio sade ene Apocalipl de Suan, adc leabeinient de las fra demowiaeas enter plea y humana, ranformandets eat dar coos Et hecho de ue e ibe prsene aati de destin del come, per tambien se envacn, ico U expranca de acon apo pe e {fuel presen oder, gs ransom er desonden no experience via ote ‘ht a aoa pata BT ue orden eum pera, ca am maven de ‘ead yf recreaciononciada cain ne eabecniet de mre er merle amano ors soe Sere ered on ee ‘Thema language wed the Apoctype of Johnie the isallaion of de Imi forest the poi! and uma phere, ansformng no verable ‘ha The factthal th book prensa dei for the dracon othe word a a Sort ene inate the hope of the apoclpccmmanih. We he present ‘ner which raforms tif enperence ie dere does nt hese last mod The hopedfor new word order nates enw order of rei, andthe e-rcaton ‘hich i anne euninates i the estab of nee relions oman haan Being it each other nth over crated being ite enonmens Las ranrmcines sss y cts de os shies aos pis y peer gu aa Soop ne pane wea coun itd, ga tacos Incite Iga impedes acs atin ed aaa el ‘taco nse de peso td a boman rel Aad pre futapre uo deincreasny penned a ase el ee Brace esd goes dl eg os aah we Ic ere que se hums tengo cmp mec Como ar sacs nue ot ees bss Tesoro ses eat con Seinen smo: Hrs ssc pa ler ata ho a po su mth dems cos com pre} ape eaten 9 oe Fete ese open apap det Neco Teun lane ‘Nese conogencia Rasy snton sn wlio tr iota Bor con coats sian pe eer icon ceo Af rma une prs incomes eg asncin otalFest estado, este atencn elitr toma dela renovacin em ca.tal como iseniene el Apocalips de Jaa tratamiento del tra de a reno- ‘cin cosmic pari dct Apocalpssse debe peineialmente al lnguaje mica {qe ia elie, pncialmente, el dl confit primordial, gue indica Is ns TMi de fuezandemonfaas en laesora pola y humana tasformandol en un ‘adere cane EI hecho de gue el iyo, po u ado resent un desco de deste ‘Sin de cosmos y. por om, annie st fenovacn indica que la comonidad apo “aptica manfista I esperanza de gu el orden presente que se wansfrmd end ‘orden To lrgo desu experiencia de vida no tenga lima paler Pov esa ran, necestamos salvar Ia naturales de lengua apap, fos simolosy las imagenes ica vada pra doseribir este nev orden La erature apocalipticn, en su atraleza, aricia del sino y del mito, aya ni torers tscendental les permite tansormarse 3 miss eincorporar nuevas ‘aperenian cambios cel contest de Ta comunidad. Es Yo que ure Con Ls ireenes que descrben el nuevo oaden escaoigico y imbolizan un evo orden {Ue fovelidad em el Apocaipss de Tuan. ‘Para prsenar el evo orden cic. el Apocaipis hae una reinterpret in creat del material proedente dela adicion profes y apocaliptiea en Ia ‘ul est mplicada una coda yprounda ransformacin dl lenge Pr es tuvazon,necesiamospregmtaros por el significado de los sinboloswilzado. eb El onteto de las tadicroes en gue fueron obtenidos y pore significado que el “Aponte iby, Para esto, es necesario que, en primer lgar, considers cl onteto tera y teolgieo del Apoclipsis- es det su context interpetativ. TEnsepida consieraemos el uso das imtgenesbblicas y del erature pos Tpuice que ws el ib pars desert nuevo orden de ha vealidad, De esta manera prtremspecbir me ova a reitrpetacién del material del Antiguo Test Tonto) dl teeta pocapis que transforms reorient los simboos ta ‘nates, evesionamoe ctor gue” deals simboles que van a ser usados paren Tender lo qu ello dicen ene conteto de He, El contexto de la interpretacién Et Apoelipsis de Juan presenta un mensaje gue ata bisiamente del cuvin def justin de Dios en la historia, realzas prinipalmente por medio de ‘es sore de juss escatolopens, Estos ios consist on ccios de lags (se {e sellout trompetasy st cas), dels cuales una no cs mera rept de ‘Epo su aus desi peenee al nen eeaalgico cas volved Gta em fen fa Bo ro ‘Fttantnmaens of Symbac The Now Salsa Revelation 2.1225 En: Zech fr de catnwnich Winehah 0198 1 laamerior. Lo ds primetos ios son paras, peo eho, el de as caps, no, Lis plagas de tas copa siendo una por una radicals, eompletan To gi no fas ‘aad en las dos primers, Enel eco de las cops, jee de Dios alcanca lina cone uci de Babiloniay de todos los enemigos escaolicas ‘a catéstofecésmics psi por a neva cretion, seit con la pr in dee copas (1, 15-229) En et parte del eo enconiamos I racin de le sepia copay s8Gonsomacén (16,719.10), uh blogue que presenta un dese rollo propresia, compuesto de ues secciones: [El sito de Babilona (1617 Th,t0y 2 Ls bala ial ye uci univer (1911-2013) 3. La meva eeacion 9 Ta moe Jeuslén(2,1-229}, Las seciones uno y dos prescnan una consume {ion negative julcio de Dios conta Babloiay todos fos enemigos excatoldg ‘os La terera doviidanent psitiva indica el nacmiento det nuevo orden 9 de Te eva lersalen, ‘Ap 16,17-10,10, la primera soci, se ue a Ta pst anterior del bro por medio dl naracia da sepia cop (16,17-21), que no solo complots la are ‘de copa inchs en 16.1 ino que ambign ffece Ta propuesta parla Vision de Babilonia (Ap 17-18). Ap 1617-21, sendo que la unin etre Ap 17-18 Tos cape tol aterios, jo 8148, no soo itoduce al tema principal de os capttos 17.18, sino que también anticip su vocabulaniocraceisic. Sus tes mayeres fi gs la esta, a mujer Ta cad ya haan parecido ants enc iro. La bes tas impreda en Dn? ira importante en Ap [7 aparece en 1.7 en contrast con los dos testigs, yen el eapiulo 13. La mujer dol capitulo 17 no aparece en forma, Smile cm ng ro ugar det Hoo, pero contrast cont mje del eaptle I [et eid, "Bablons, fa patde" oeupa todo el capitulo 18. En 17. 1, anode ‘hin deo de los angeles de os que nen as copas, come el gel inerprete es Tablce In contnuidad ene a nara de la seve de las opas 9 Tos eaptulos 0 bre Batons. La stodacein de uno de los gels, de los que nen I see scons cl guide Juan para la eva Jensaln (21:9), mantene ets comuidad tlndowe un praleismo cecano ene 17,Ly 21.9. Ap 31,9 es ientico a 17. pero ‘apendice deena lessee lima plagas”referza su relaign cone capulo 16. Sie I? el asano de a visinandnciada por el dngel ex elite dela gran rmertig"y en 219 la nova, a esposs del Cordero”, queda etabicedo un pale Timo attic ene Las ds vision. Lis dos vshones, comenzande cn forma sii, trminan ea ism mane 195-10, 22465). Et hacho de que a intoduccin yf contusion de cad una flees visones se aemejeny de qu la diferncia entre ela este la edad elas figcas inci, especitica ol conto del paralelismo atic entre les dos seclones, Dos figuras femennas son ioe la pret la n0¥i dos cues: Babilonia Ta macys Jeresaln; dos protagonists: fa bestia el Cor ‘ero Ep 1714 la bestia ys diez cueros Iocan Conte cl Code ys elgidos, per lsalevictoriowo, En 19,121 la derota qu el Cordero inponea sis antago fas: Babiona, Bestia, also pret y Satan, provera la scion de a sion ‘de Bablonia hacia la noes crac ya mace Jersaln,De esta manera, asf com 1617-21 coneluys la sere de cops intace 10 que sigue, 19,110, coneuye los capitals sabre Babiana y ive de transcin h- riot optus qu sguen, El motivo para alabar a Dios que jug Ia gran me- ‘teen le proclamcon de 19,162, ecuerda 16.7 ye presenta deal forma que ‘Roupitla Ap IL-1 La mencign de“prosttucin’ en 19.2 nosrecuerda a 1483172 Hae inalere noc tecuerdn I 6'y 18.24 "humaeda" en 19.3 nos reeverda si. T8 ca teacién de los reyes y mariners dlante dela humareda que sube de Iss aman de Babilona) yt traces del motivo nupeial et presente en aw Sn dela nievaJensalén (19.69 y 21,910) Sap 19.1218 complements a seceiénantzir y tenes uni extablecidn porn menctn expres del uit, Ln adversriosescataoyios: a bestia ye al Eopeoeta (13), Stans (1213-18), la muerte o el hades (68) estan dispustos en “eden invetso a so primera apa ene Hb. La completa destruccion de estos ‘Sheraon eo asad con el nal de los hombres malo, reyes y as estes Be WSopomen 208.9 el eonjunto de Tas maions Mamadss Gog y Mago y tos sredort (21.8) En slime isancia, en donde el juiio individual es supueso PEST Sjck cestgy del ser human cats ientiicao con esos adversationesca- talggcostayores-Eleino milano, Toalzado en. 20,46 representa una victor “ares de nye pogrso interno de ea arte dl libro eulmina con la ereacion de novos ces y neva era “yp 191-218 est relacionado con la séptima copa por el hecho de que Ba- hidona perenece al esquema iverso de retibocidn indcado ariba para Ia best, fas profes fa mute y el hades Suesquema de retribution fe frou a ‘laa pelle fue destuign en pee nga por sete ej del esque general. Su caeeb ne etd sepaado del ji sobre low fs adversrios ecatlipos y Ta chert de sb dessparicion confirma a cafda anunciada anterormente (ants 128) ‘abilonia, por lo tanto fancons como antes para la nueva Jerwsalén, En conscctane at fn, deserita en a efera de acc ela ima copay explica See THrt9,10, ewe relacionads con 20.11-21.8. La stimu cop, presenta el eis, qucdavaincompleta sine! tema corelaivo del gaan present en Ap soscals: De eta manera la naracin dela ima copa debe sr vst en unidad sancti 218. parclarmente con fo que le conta, fa eva creei6n (21.18), ‘Ap ALTE no solo culms contava con Tos eventos eseatllgios de 19,11-4015, sino qu tambien se eaciona con 219-229 en st contenido y uso de amndgonet Habu dl cielo nuevo y dea era nueva dela nueva lersalén que des TEAS el eeto de pane de Dis, como novia adorpada para su esposo. Una voz Edel tone proclama gue Dior est vendo entre su pueblo ftodce Inpro SeSSgo de Is Manan La afc yl formente no exisen més is primera eee eirdn, cl aga dela via es ofrecida al sedien, Jos miembros de a cia SBaBeites como vencedore, pera tambign se especiian lo érminos de exch ‘Mind mucva stud. Ap 2-15 desene la ctdad con a estrctra de paras release ro del aga dela vida y elo! def vida que prodoeefrtos doce Sacetafaho“Taniie eta el one de ios ye ugar de cut donde ss servos lo servi para simpre: Comm novo Fa ten cricterc6smic, como peexsn {Sy tata por venir, ascend los limites teporale’ Tn sien es en ete cent erro 9 teodgico, que pretent a destruc- cin de Babiloni yds tos los enemigos esatlopicos donde se da a renovasion oars £1 Apocslipis de Fan presenta una perpectiva universal y cosmic def istri hurana: a patir de la calla commas debiaaguarar Ia iberacisn Dende este comena inerpretativo podemos peribir un movimiento en el libro que Leads fa procpen dl caos hasta la nasa creacin, Fsto nos leva a consi= Usvci del tera que, dee la perspectva del Apocalipis aniip a insauracion fet nvevo orden coxmieo. 2. Bl dragén como el monstruo del eaos: Ap 12, La descrip del eas comienza en Ap 12 pero es presentado om ms in tens en los captlos 16-20 En a deserpcn del capital 1, las mgencs pre ‘mada enen wa fran afnidadl eon el modelo de mito de combate difundio en Xpeoume onene yen el tn cisico En la forma de un gan dragsn 00, con Siete caters y die suemos, aparece en el cielo Satan, list para redacire 0s tos hari aos En arava de Ap 12! drag esti asciad al cao y al de ‘Gruen dbo tls amenaza gus epresenta para el orden edsmico el drag fue lanza. ett ens aida sraso al lercra parte de as estrellas” (4 Eat (gu conse chc inten de devorar In evar, ya ques objetivo es imped que Respepubene tse actos” Ls erates ec esata del pode del dragon {s)por aceon de um alado angélico: Miguel (7). Los venos 7-9 dscriben hata el eielo, el cual es expulkado el drag, La estauraci y conn ‘Hn de orden son anunciaas y celebradas en el immo y asociadas cn el "eno ‘Ee nues Dios 9 Ta etoridd de su Cristo” (0 10) Ente tanto cl orden es restate sel boa combos pao goa nm, enema sre fy mops ena ge ee (Gaerne oheyonns mae lege mpl as re sets) eps dena atte dnb cL game Soni to engraar abeaeose wast ch mesic porns) sedans eg 0) ho ‘Simin duc smn ticle eh i Oe S's Ell in inten es, saOk MG ADM MLN ein lt i sd Amida i rao nicamnt en el cel, com ef grito que lo indica ev. 12. Los ve 13-18 ret {incl eo terest del rag 8 lage af madre de iio reién nae Elune del tdemino drag part dese a “bestia” rues que eles ‘elacionala com la serpientelaonston marino del Antiguo Testaments, Levin (is Sr Dragan EXX), Levitin 9 Tas testis Rabab Job 9.13, 26.12; Ts $19: Sal {9,109 Tami Sal 7413) ds Antiguo Testament, reflefanclaramete al oponen {ede Baal. Yarn (may el rons del mar Lon de a miologtacanane ‘Kp 12 el deapom est ascia con el fuego y el agva (33). la misms combina ‘ibn que Job utiliza para descr al Levan cuyos movimients agian Tay owas uterine en: ¥ 1.13, 28-26 mel singe dl dag a mut se nos dice quel fue derrotado por Mi uel (12-19), Eso est socio con os Fazones (1) Eon los eels celestial Miguel sus ngcles. (2) con Ta expusidn de aul que fue derotad por el We {orn Satanis es lance ara (ver Is 1412-20, 2 noe 2945) Tole forma aac de estos mos que relat lchas de dieses, mito det combat nda as tensions eel eta y a etridaenre orde y 405 TESTERS erates ims SU ap aan (aR ns Lao a0 8 Ap aa we Atheists cnr Ps Shera a ay To Ho deren a Se Typhn: 7. Rena de Hor Elmo aoe He aes a naa aap ee poe sh nme inn Ne wee de hen a es snes nn ene i aa evSTA DE NTERPRETACN GLIA LATADAMERICANA 36 » ‘Yl victoria de una divin era enendi en sentido cosmogénico”, En el Anti= Zuo Tentameno el mito del combate tiene un cardctercosmognico Job 26.14), ‘eto fuel lengua usido por le pofetas para deseri los ceo hsticos, por ExSapto, enn 39-11 la descripeton de la batalla entre Yave y Yara preseni et ‘Pee i Independencia plea Ta estaiidad, que son instaurads por medio UeTac cteador de Yee, pues Ia nerlerncia del poder exranjer es expesada co sho amenzaycaos Fab 38-18, Nah Il Jer 514; Dn 7-8) na baal dtc, a derota de Stands e una realidad celestial que co respond ladesrsci de as eras terest, Larevelacin de est ces ht thin cl reslado de los sucess terestes que estn cumiendo, La comunidad, ai ‘i la mujer ser rescatadan” ¥ lon adverariosesatlogicos, compart la ‘Seiru de Suan Tenemos gui trbign ef eomuenzo del entetamiento esto IGgic de 1911-225, Saanis fue derrtado ene ciel, per todavia ends que et terotado ena ena “Kp 12 ec una narracin pragma que presenta un confit ene el p= bo de Bios y as fates de oposcin a Dios, cuya funciOn es ncersvar la perse- Serancia def comunidad fe a desripzion de un evento primordia, fe tansfor Tu en un evento escatldgio I aide de Stands, elacionado con la eben ‘pina st clacinada con la exaacin del Salvador del Gempo fina. Elmo Tuto eeemeems hire scene ESRSE at emoct sn i dl Emam Eo oda. Vr Colts, Aa Yt, The Fr nm pene ceri SE hmtareenene ec ise ate Sie csi ib men tenn nan Ea Se HSE Rea atone “des py eso assoc xm eu de cas er Cll, Ala Yabo, Th Coma Seana apne pe ade a ae amg de Sevicn teatepiatane naarecorcaratet Tee eta ea pe for soars pane ecicoeta §m Sea sera a Cn ass The Coneelo milco de Ap 12, dominad por lagu del dag y avs acts derbi, Pca ears yogi el La he {ara cons longa de cont y ttl expats espera ya sper 22d comune el pn et areata por cl plo daa qo es arate ‘Godel i, La taco del onfioen ll a comunidad apoclpca seo Chena ex dso como un conse cSumic contend cl coment mo clo tice chal doe tr leo Ap 12" Las bestias que suben del mar y del abismo Apocalipsis 13 y 17 demas de fa caaceriacén de Satan como un agente de bat, des crip de a bestia ue sue del ma (13.18) e tambien aac tl aig00 Ifo dl combate bestia sobe del mr y cin ls craters principales Ae las bess de Dn 7. Fst model no fe escopid abiariame, pc dsc tir tos cunt reinos como bests, D7 Hs cacti como manifeaconey dl os pmorial™ "As ver la "bestia que viene del abismo” (11,7) es tin una forma de onsmia dt aoe. EI conteto orginal de este motive aparece clare en I erul ‘inde 2A de Baruq 29:4 ""Y Behemoth ser uitado de sugary Leviatn sub Cd "Eno Levin dona ato it cae paar a ee : Las dos tetas esti eacionadas con a bestia del capitulo 17. Seg 1. latest sube del mary en I7,8ella sue del abso. Ells Se eqivalen eel nen toy propsto en este conesto mite. 133. una de sus cabezas “ue Renda de Icey I hed de mrt fe ca (ver 1.14) En 7.10 as sete cabeza de Tas som ienificadas con Tos site reyes inc de Tos cuales yaeayeron, uno se er at ‘ ase i ‘crn en (et, Sanh eee eteatael ich duc mtd Suan co ltr cme ins The Cami Mh 38-162, Pete, Laer Stans ier. The Aceon of nh (Ait sso Bos Cm sn ed opens a snes a ee faci ra user Sal ft art han ‘sty oo todavin aparece, Ese versal afema también que I bestia ese oc {dvo ey. gue procede de los sce y mina hacia a perdicin- Ev otras palabras el [oatvo rey ser de lguina manera, idmtico aos site reyes qu fo precedieron Ast ‘temos [a bestia cl octave fey) idemtcada con una de ss cabezas™ Tin Ap 12elataque del dragon a ame, caracteriza un conc polico-e tigios. que revive significado edo y universal, dbido af ientiacin del ‘tage con Stans. El mit interpreta el conto actual experimentad por le ‘dad convo un resuiniento del cats, dando al restate esperado un cadcter {oumogdnico, Fl eseate implica el restabecimieno del orden, la nueva creacion {Er soeton actual es carcterzad como una bata dais a call omni fad debe toma patio y resist frerente al poder de eos. El poder vigente es ‘Bentieado con lis fuerzas del aos Foren present, el natural ye socal, fe foncorrompidos Latta debe ser puicada ea preparacn pra ereacion de fan nue colo yuna mea tira (21-8) i teinteretacin dela mje del dag y de ss hestits como sees cles tiles cami el enass dun confit istoneo hacia un conlcto eéxmico-anver- SSI,El dagen foc io en cco, a primera bestia vino dl ma. decir det abi mo (1 1617 81 lasegunda bestia vino de aera. Los tres componente de ht cos- ‘molgia ania fueron stad, indica que todas ls esers del mando pa “ip el opsiion a Dos ya su puto. El poco tiempo” qc e queda al dragon Crete no solamente a su tims derrota, sito en el eontexo mayor de io, 56 ‘etee al fn dl poder de Bablona (Ap 12.18; 18:17-18). Como ya ndicamos, en ‘ieomeuo ncepeative det Hoyo, el mosiniato gue va del eads hacia Ta eva ‘resin ince uci a Baton tad de manera mis lar en 17,119.10, 4. “Pues juzgé a la gran meretriz.que corrompié a 1a tierra con su prostitucién” (19,2) La destruc de Bailonia coma "a mae de Las meres de fs abo minaioncs dela ee (17-59 el eolapso del mundo asoiado ae, son dese {osprincpamente eh Ap 171-1910. Ap IS ceucra la continaidad 6 a visiénpre~ ‘Sofada ene caple I7, poss varios elemento sofalan Ta ntertelacisn ene eston os captston LU "oto dingo 1) ELangelusiterpres 17.37 16) ene apt To 1s Babtonia es Hamad tanto como cadad (18.24. 10.16,1919.2) cuanto co to mee 188716) fo mismo sacedeen el exptao 17 (ciudad: v5 18: me: 173.0 15-16) ia imagen de los eyes de aera prosiuyéndose conf mujer (172; 18.39) los habitants de lara (172: 18.3; la imagen de Babitonia endo ncen- isda iT 6, 1869.18) a desrgcin de a msjercadad vesid de in Fin. pi pra cca, adorn en or, pedrasprcisasyjoyas (17:1. 16 eferetes jig. 1-18.10.20) 9 la mencn de a sangre de Tos santos 17.6; 18.28, "Wests ole npn tal i ma os ot cabessy ter Crow som i hea (Or Sb 1 119138, [9-148) Wa Perk102 AtMMaNO FLO Cy ein umes pein Ai ‘a elacions ct el desarlo dltmapresntid en os dos cape: ‘los. Ap 18 trata de los elementos significativos de TH ta madccion de ty isn a prota per no ala Sabet sobre ic nt sem pom lita, qu aparece eu 17814 a prostta igura presi en 71-6 a imexpvacin de 17.9118. yuso eo mencinadaa pri de 17.8 prose ‘ade (18:10) La sterpatac angles de 17-48 toni ala mujer conf Ch“ amr que vite ran iad gu inane is eyes di ‘Ap 18 ata deb cdalBabo: jd lmotve dela posta pat “Sp 7 cal ex mvanete seta en 192 “pes gd i ran me {en una concn que tf Ta deiicain eel rots yl gran een, et pean yu a ge et Pi) que sel nto de Bani ele atic po a proponent cei Be ncn ae Dio part tcc dl ‘oda furor su ats purl enceno con a pros la beta en el aptlo Tha cop scone "pos ras Dean snr gue corp a econ prostcion’ atkp In unt mds aho en a dxcpstn duc de Babioi, os 13, pee as ones de caida de aca, ncn es grupo 80 dow Babine picts dela injsiciystibyendo cada a de las na ‘Stvidad dere Lssnscinesbebston dl ina da fata de prostcion oc eyes dela terra se proxtayeron con lay Tos mercaderes del tase ‘onsite con a fara de jus A vet lo 48 agian un aso evry Sec coma pad ssa ‘fomper ss relckes con Babi para no compat su pesado» enue a diveleal porehuitinsne gpa he ey sie [Ap 183-20 presente ment dels eyes, meccaderes y maineos con xan def ina lc El peo defn laments poten a sr. 3c de ler, El ei “hay, hy hay”: 10, forma pre de adel ‘sn luca conta Bain (11819; conima 8,13, es extend nex ‘ren igo Babiana pores chad ama la stencion prs ee Peco de ivan dela pan cla, concetdndou eo iui de poder Ef Eee nda lens yp cid cna y era cola fo ‘ome Jee hecho a wala expen “Pc ci uc en dn bo ‘Ses din etal (6:24) acta ee aun se omen amen con fea rr in, i “adh er Nog aL aeons suSt4 UE INERPRETACON ILIA LATINOAERICANA 73 103 ‘La segunda lament, promancada or ls mercares de ira sin jar de Enncar as consccnenct de aun de gan cto, es proce por na Jas Scion de las mercaetaesumiistadas a Bailonis que srs hj y ‘ure idea comercio queso concentra, soe todo en los purtos de Avia Sogo de les mereaderias (vs 12-13) deseribe la inmensa ujuria de Bails 6! Sten pancpament, To que se ha pedo con a cae dela cod. Si en el > Ser aman reyes Toran Inca de a ciudad nes, los mercaderslamen- Pere Jrueign de las igus dla capil eh una desricién venila diteta Mont Ia presenacion de gran posta (171-6). Eller lament los gues lament sn demifiados como pilots que ravegan bement, marncosy Tos ue trea ene mat Enfatia mas aspoc PeNeEeT chal que el maritima. Com el exaleniquecieron a todos aquellos que po ‘esettfow ete mary 190), En Ap 1 Ia gran prosttutaaparee ssocada a“ SHabSeuan"y también con Ta best que surge de ar (131-178) Ap 12.12 seta (a Bion, ieay mat, come la esfera de la actviad dl Gibloy el ea de in fhbcheinde la tena Este lament inciado con una expesin gerade tteza recta Je una vferenei especfica al gona anterior de agra ciudad. expres qeeton de loc marinero por una de a riguezaadquiria, por medio dl eO- treeio martmo con Babilona, "AP TE.212 conine elit y mis deamstico Lamento del caida de Ba titona Se aiferneia de os ametos aneiores porque comienza con una coma na rota qu desrbe un sto simibolico-protic, la acc del Snge! de "btar una ‘Gan ples, como de molino, a ma" 2510; 3,63-00, que wnetrctads o- ae etude la cada de Bablona. Peseta tres partes. El eat v.21 a ite eee 216-23 as cones dl jig. 23-24. STs verscuos 9-19 ha Tee Ges sna de Babitonia en su elas con el mundo al como et represent {doen sus aspects plticoy comercial los versiulos 21-24 presentan Ia desta seecncptatte de Babli elnindse ala extincin de su vida interna, represen Ee Sian pacers em el abaj dese artesanos y en su vida fair: “all nose ee Shat ae Is vor de los apis, de mlsicos de tocadoes de Mauss, de la See ab haord mas eapectécutoss nos ors mds la piedra de motino a hz no bil ‘hinds nose od mus a oz dl novi y de la nova 1.20 Sob posemtn wes azone paruel iio de a gran ciudad: 1. “Sus mecca feron lo andes dela tera 2. "En su hechicri ucron sedis {Bias lv muconer” (ap 1&8 17.2; 3. "Bn ella se enconts sangre de poeta, san Tee gE dads Ton gue fueron merios sobre ater” (6.10; 1646 17.65 19.2) Por ea Sus edmetes, debe se pleads conta Babionia a pena adecund. Es Por SEaanan gue exes versiclos presenta el cuairo de una chal sola » es ‘Frown de tonidosy de atividades que caraterizan la vid urbana En aga {ee encontada la sangre de aquellos ales qbe Babilonia seni y go consist wig Aaelad loc erfnenes por locales ella merece la condensin, 12s met- ‘dss menctonado com ls que se benefcaron cn a ujuriade Bablona Pa SRESSSPiitin ves en el 24 El reat de ladesolacion dela ciudad es comple Roo ee slenclo de los v. 22-28 La hdd cay por causa del jocio vinoLa desrccin dol piscipaenemigo Babilnia, la grande, salads en fos ‘apltulos17y 18, escelebradaen laura de 191-8, cxpresando la aleria qu fut al uci de a gran cada En esta celebracion pasado, presente y futuro se encuentran, ‘Si Ap 8 habla del ico de Babilona, a grande, todavia por Hepat, 19,18 Celeb este juco como un hecho ya rear”, ‘Ap 19.23 present cl verdict diving contra a gran pros, Babin, tran cc "Pes jg Ia gran meters que comomp la tierra con sera prostacon”s"Y ha vengado en ela a sangre e us servos" (2) Ash el ¥.2 presen no sol a recaptlacgn sino tambien cl cmplimientoeseataiien. Divs uyos "eaminos son juts y verdaderos".oy6 el gritoy veng6 la sangre de aque. How que por su figeligad a Gl se traneformaron en vistas dela ram cindad (18,2028: ver 69-11), Sien términos trgcos fos versieulos2y 3 epresemtan Un recwerdo que ststenta a esperanza futur, almentada por la concincia de 1s 2 ones de Dios en el pasado, la antcpacion de lo que et por venir as bods de {Cordero (6-8). brota de estas rates. F ecuerdo est igado al expecttva es catol6gica ene! presente litrgico de imo y Ta memoria bbicaSuminist el en [tj en el cual a esperanza esitolopica encuentra expresis, ‘Ap 19,68 es la respuesta al den dada por a Vor del ron: “Den alban ‘aa nso Dos, todos siervos, fos que e ten, los pegueiosy Tos grandes (6 3)-Con estos versos ln estructura creciente de a dosolograaleanza su punto ms ‘levado: a var gue non como una gran multd (v1) e sguida por um coo to “via mis poderos (6), Esta progresion sigue el movimiento tmico dela do See ait reamenmaten idan cee tien pcg Eo ore em fra de afloat ca pubic y pore agsi gu sich les “imnsin dl rue, presence suri sys saben acetals de ue la Seeman eset ani snaoe get atet tee Picea teeing anaetate a ae Sime plaesttennae mieten ieee xologia de a att rerospectiva de los versculs 2 3 pat alegre anciacin de 19,68. Comenzanda con "Aleluya” es seguido pot dos clauslay "put" St, ‘afin in junc del iio de Dios en el vv, 61, el coro prolate poder ‘Dos anunca a bods del Conder. La comespondenci nt lui da pros ‘tut a nici det capita, yet anancio de as bods del Coder, seal la na ‘nica intema de Ia iti. La rane, de eareter retrospect, dev 1-2 para {anno de Ins bods del Cordero que coaclaye la tui rele a confianzn en ta victoria inal de Dios, en In ea Is fees san invitados a partipar EL moive [ner part I alabanga viene dado por la expesin Bia: "pues ein el SeBor hoentro Bios el Todopoderoso El pode soberano de ios se manifesta en el he tho de que derrts ws enemigos ol papel central de Crist seri expreado en inscecign siguiente que deslra su victors sabe todos los enemigos esnolgcos 9 Ta insauracin del eve orden cSsmico (1911-218), 8. El nuevo orden eésmico Enel drama cxcatogico que se desaellacn el Apocalisis lahistoria se de- semvucle desde la pereepeton de ua stuacign de caos hacia una cra ereaion {is indiiduos, Baboniay la natralcea ein envuelosen este proceso, La des- teacin de oe enemigos esatolopicosinlue la destin de fos "desrctores te la tierra” (1118) 9 de Babilonia que "eorompis lara con su posites (92). Eau am leva una st desepein del ava creacisn (211-229) que lay eontasta con Tos eventos esealoogicos anteriores y abe un nuevo ho one el tuo es aberto rca co justo de Dias sobre tdes los enemigos ‘sitogicos. La neva eeacén bre as comunidades aoa perspetva ‘Ap 21.914 compara la cada con “una nova adomada paras mario” Ess imagenes etresneads del lng dl mafimonio que strando varios a8 fests def elacion ene Dios su publ, se orignan en la adiciones del pro- {ecu fas em cay Horo fi magen del matmooio no solo presenta la elas em {te Dice ye rest el simboiado por SionJerusalén sino qu tambien describe ‘estauractén dela Jervaien ste el perfodo post-extico (49.18. 61.10)" DDseriben tubign “una gan murals” que rodea Ta ciudad y que da seguridad pe rata sus moradores (Is €0.18; Ap 21,2526) ‘La cal sant es prenetad como el cumplimiento dla promesa de Dios «una conunidadfstnea especie No es andnma, tiene un nombre: Jers Sus puena nen los nombres de as doce tus de Tos jos de Isl yen 348 c- iment os nombres de los dace apstaes det Cordero, Paracas, profs 9 6 tols son defntves ysis mchas histone se enelazan en una ica storia Ls historia de la hada de Dis. Es a ciudad del Cordero y de os apéstoes cuyos hombres estén ests sobre ss cmento, son los apstols del Corde, 10s gue tentane estimonie de escrito, el oe indica que ln comunidad scales {evn cy continua con ln comvnidad spostica no hay pera, sino Sear Moy wascondoncia 21a orrmz lm ewe ec mpi pala i pee‘Ap 2115-2 prescnta a descrpcin de as dimensiones» fundamentos del ‘siadad (Ex 4; 45,2, 48,20) La eva Jerusalen es cuadrangular (21,16 7) Ess Imei detcan ia grea dela chad Lo sas ron aera de Jew ‘len rcenda can baste grandes, Se cq a mera leans extender ‘ts arco hata te sur se Paleting ubriendo to a rs santa Se tam dua granera lie: Eo a eva en ay gat pra os ye tender ce lon ettoroe de tos le pueblos" Los Ital 8 ues, describe Iceman preiosoe con los cuales had fe conti, La mula e Jespey lu popia sidad esd oo par seman vido pr, cual dents Putte iia aici des ur nda qu acid et cubera comple {not du de laa de Die Ta ests de ase adormada sm doe peda prsinas 5411-13) No poemoy cv Gus ens conenta, las doce pers precious que onrarosen Ap 2,182 c a desenpin dela mya Jerusalem anc ‘Sonate con oss qu ora a prosiit (17.% 1811-1316). hecho de Gus nevucurs dela nua Jensen preset les mimes maine congue cs 1U Sdormads la rosin soliica olee la enieacim bec en 7.3.18 ta posta como Babli, a gran (17:18 a epetn de spas pre hwen 31.1821 dextac el oman ete las do chads al esc soya ‘Loma largest de a ota enemins sites. Se destaca amb Sho de gue i omtenacion del rostiutacomsaxa con la prea de vi Siesmolt) Lael de By tl iets tengo amet apn {ala cinad de tsa qo ote el mundo presets” Tas mapenes omer on ee palo, ein su mural, us calles de ory le anda dea coda idan su carter tascendote Sten pine Setaeisiees tata se esuaemetanine ‘geod 30 a. 5. So Targum Sumario so Exo ‘SCs cn a cn ee cn Caer aac 125poyahaca ca column abe por jou eel) te aie pss amen dee fe nt soe yen spo pa er Ne ‘tmp ns oo 1B'Ela ola coreg pncipmene a come slo cms Anda cas ae Sema mem tancnt ate ‘ik apres dns Esta expesones pars eel Prado Flies ge es Njoshgueeh tw dacchsognan Copa s np ceases ng fees i np may Ser ap parafo det vision dstectamos el deseo de enfatizar la continua err a Ham [Gs Diovat los panes yapstols yn cd en segundo pate encom {ramos desco de acentar I loin de Dos que eabsendeincorperacions ist ties patcres Las pdr def fandscion del ciudad, insentas con Tos no [rcsds os apstoles oftecen fave dela neva cid paras tru alts El evo pus de Diss compere aniguo Isl, pero tambien El trascende tod hcl nica, El ngewe muda hose ha sre hes pris pitas ind Sobre Tos pinaroststigos de Cristo, los apostles joys, fente de I es Sefalcaravtefsten del scot “Ap 21-21-27 presenta tes dclaraconessimblics: no hay templo en la civ dad, ellnno necesita fos medion ordinaris de uminaion, todos Tos reyes ynacio- tes iraen su sora fa cad En primer gar no hay emp en La nee Jerasa- Ten pone Dion) el Cordero sons tempo ar por medio de a cul Ls nacio- ry reyes se desenvuciven. Al comisnro del eapto 21 a ciudad es identified Con el temple en la referencia qu lo indica come babiacidn de Dios con su poe blo "Eonces of una gran vor vena del ono diiendo he gu leer de Bros on los mbes: Dios itr con ellos. Ellos sen pueblo de Dios y Dios mismo estar com ellos” (21,3), La oem como la ciodad es pesentada en toda Seccton no deja agar adidas ue lla est ttalmentc entific con una realidad posites” in segundo Inga, a cud no precisa de solo de luna. La noche fe ssi ‘wid po la det Sefer. El dine la huevacrecin del dia primero cuando Dios ‘ro a fa iz de so preteen La presencia de Dios y del Corder, mde la “tvenca de tempo en acta sUindependencia de todos Ios mediosorins fos de ninacign, Todo es saprado, la gla lena I chad entra (Ex 10-11 451-4 Dios es accesible por tos ls lado, al pueblo sacerdou. No es nesese rho temp porque la presenta de Dios de Cordero uatsorma cada lar donde “los ean en un santa fa a neva Jervaln est ena de su preencin. La | Cafe defo sagrado se expande eincluye too lo que puede ser ofrecido a Dios, ¥ {odo lo ue ex mpropin queda excuido para siempre (Is 6019-20, “ih a ciodad est snficada por ssa dela presencia de Dios en ta EM no ten limites delmidos para pereants privlegindas, en razén des casts wf 1 para tempos determina, come por elem lsd. EI tempo dela ciudad, “Como ateriomente noesteservadoal sumo sacetdot en donde solamente € po {Ttutener acceso al Sano de Tos Santos, Las mars deseparacién ital fron de> ‘amb. Se tata de ai nueva realidad: Los muros fueron derumbados. Tee Trova conseuccin foaleate nueva Se insta or fn, ona civdad san, toda {Tsarerdta, completamente sb, poblada po a universal de a human dd esata y haba por la porn permanente de Dios y dst Conero 2mm lin ncaa teen ene een dag cere 2S 2S ta ep paste sca de Qe ld. ircat ty mien ur nascar sean ag mea Reale Wentrerpeces onese ico simbolimo adguite una connotaidn imeresante: es una ciudad ompletamentesaerdsal,inndada pot Ia hz beat de Dios, frmemente sus tentada por el mensaje de Tos apsttes del Cordero. La eit no necesita de he lar un simbolo de par ulead con reeuncia po l poe Ts para indica Ta presencia de os: "No te servi ms ls para hz el df, con su respan- Aor te slimbrar a una pero ol Seor ser tu perptua,y tu Dios w plo (60.19), Entre tanto el Apocalipsisralializa esta expectativa, Hay una sustitucin y ‘ia rannformacin experi eh har de un tmplo material enemas la pes ‘ia viv de Dios del Cordero En a nova Jerusalen todo es nusvo y especalne {enevaes lela ere Dios a imunidad, a cal sustnta su vida pr Ia re ‘eben de Dos y del Cordero. La presencia de Dios y del Cordero, que uma ranaigs la relic de on seres humans, e abate necosva paral insane ‘hn dens rocednd de sees humans enovaos. "En lla no vsantuaro,poraue “ssanuario esl Seo el Dios Tagoparoso yl Cordes. La eiudad no tene te ‘eid nl so nde on, pra dare stra, pcs la glia de Dis ailing y (Conder es st lamar (31,2223), sta sfirmicion xn continu con ta Igica anterior que hubba de templo, Se insite ahora en la smbologa de [a2 so ana, alumtar, gla Iminry impr. La cada aparece como el lugar de a lu El texto insist en a presencia imediata de Dio del Cordero: "Pues en este manantal devia! en {ir vem aa trevor bento get conan yn ler tosdecorazén (Sl 86.910), Loe vers finales de exe pirafo hablan sabe la fein cenetfuga de nuova Jers Ell aia eye laos pueblos eonsenzan a cami. Ys Funiéncentnpea: los reyes de la ere evan lla su gloria Teemos agu una indicacion dea relevarea def cada par todas as instiucions sociales ¥ pol tists de todos los tmpos gars. Se subrayafuertamente su carter universal y ‘de epertire alas natones ak eras munca ser cetradasy Srin Waas com uamente en offend (Is 608 10.12) Fato es de gran importa en a visi de a nuova Jersalén Ls visionesaneroes del lib presenta as naciones (esque fata ara 13,417.28; 183) engaadas por el mal ysirvendo al anteniso $tos foyer dea tera como vival de ypero y del goberador ancristiano 1172, Per ahors In antigua serpent, el sedutor de todo el mundo, aparece dete to (1292073) lege tempo en el cual se cumple la cancin de los redid: "Tks las mciones vend adore delant de (54) Alcontnusr descibindo la visi, se hace wna afiemacin important “ni inured en ella ps ta cd vu sana cape de pesca {pin dl Cordero le enrique xn srs neo david el Ser) Gah ters Sa). Low cudadinos de a mvs esl son “Ts ve cet 1 Sam laos “jouer” evan el nome det Cordero en Wem Sumlacton con Dios dein som ef ese dea aanea de Dis con i Seley agli 13 Fa soa ie 98 Zc 838 10 Ee372627 43) eee htriin de ly alanen aviica Ap 1.8218; Sal 2.7 Sn Sserpin de nueva Jerse preset a fen semsama con as arene gue muestan el eplo pind dea ca apap o cn texts rhage cen vo neva ea eS ara a nde a historia No eens recat publ icone aca miongy el tempo oe muds yor Dos or el Coeroren ut aa indcacin de qu todas sins wSnecipon se vehen ova Li nagenes como: cia empl y ae smeeteenacton un canbe, psindo de una expecta spoaipca, basa {[hSeaal cenatn ennai facis una noc expecta iver Se aprtr ator ope ay 21.927 dsc a cle ible de a ucva eusan como mora de Dice Ap 221.3. as ver no solo Wenifics nuevaferwalencon nue ce Soe fbic cone ano, pao ecrsudo(2113.2327. 223.) La seeseSven se conn enel pare! gar donde e ela integrates “nun ee Dis fos sets fans Ue fos Ss burns ene ss la sa ea den etoen mio a pars pad sin en ‘airs, dt eh el cua sadn, como ni, Hye abundant 1eicendo germina ods creat Tne Raves ice tcleicns del Géaess, cnriqesios por I acon etc cmtayen on pt pais pra formula de est mene (Gr rs 7.2) a ch ana est elasnada om fa ona Je ein cscs con lt eda, pba claee ia Lafuente de donde bo CI eehtons de Diode Condo los ayn el one» son gine {eka ores de rid Def tn forma asi ene Ex 47.112 que so ‘SAI tacks conta esturscn y Ap Sen cvaene: un fo aye a nts de fddod com ites un mies lvanda via por dande yas (Gr 2.910; sito: bat 138 50: Ewe 82), if ran Tata yn de pvod dl Segundo Templo ambi aoc lpn aca apocliptin, pos a asm aera a et debe Fear egy rnc te ete eens nae emp ie 762 3 Mae 7 Me ASEM SMES el Bete xp aetna eran nse escan tee an smnei‘omar aca primordial, nova Jeresaén et gas no solamente con Ia nace ‘reac, sno con el propio paraiso (2 Ap Baruc 4-7, IEnoe 90.3-36) Segue, testament de Danie 12-1 "os santos descansarSn cn el Edn os jasos se ale tain con fs nueva Jewslén que subsists para gloria de Don” Asi vex, 4 Ex ‘ea arma: “El paras etd bier, el olde la vida st planta, fn era po ve- ries prepara, la hartra estf agua, la ciudad ets consi, cx stalado ‘ dscano.laDondad est esabecida Ta sabiduraperfeclonada de atemano" sun escrito andaimo se dice gue ene mundo futur, agua viva fait de Jers ‘én hacia a casa de David y pra ls qe hubitan en Jrasalen (Shek 503) nl deverpcin que continua encontramos Ia expresion: “no habs ml i et lcd" En et contexo esa afirmcign indica el reverso de Gn 3 Dios {el Cordero habia en Ta ciudad con susobeania y glo maniiesta y sv vol {ad es reconocida en todo lugar. Todava ms, sus sicros le ofecerdn cult vein saosta (Ne hay temor, como Adin, que uta por Ia presencia de Dios Gn 3 Su nombre estar insert en sus rents, ya gue come pueblo de Dios fueron sel ‘hos en el temp del tribution como seal de gue pertnecen a ios (Ap 7.3) ¥ reinardn para sempre. Ta cladadtomplo est asceiadaa la nueva creacin. La deste cbse yt soe. viejo orden ya pany el mar que representa as ferens micas del ion la esta de 131-8 surge del mar ya no existe mus (AP 211-2). As la vie ‘ona final sequela climinaign del mar como simolo del exosy i desidcion frven de [sop a Dios, Elio de la" Asuncion de Moises 16 afrma que “Suandolegueel reno de Dios, seeder Una catdto csmia y el mars et hacia dente del abso" (Orsculs Sblinos 5.447). Adem de las releencis {ene primordial en a tert apocalipticaencontramos también vars descrip ‘ones de la nueva creacién, En estos ios se presupone la necesidd de una des fraceiin del viejo orden antes de que la nueva creacton sea estableci. Ed 7,30 restraunt de a esureciGn de uci et mando retort al ileeio fi ‘ordi por iste das, como fus en la primera crac ai tambien nada Serd ol {Eno Elmundo se hunde en el “aismo profundo™ (noe 83.3) Esto textos, cm el Apoclipss de Juan, no solamente ofecen la indicacion de una destuccn csmica anterior la restaacn de ara, io que ambien rman qe Ta tier serdgradolmeatetransformada el santa restablecdo. La ‘lesruelin sek segona por na neva cess yn renovado acceso la presen ‘a de Dios, Dela misma forma, la ausencn del empl el Jersaln apcalipt- ‘indica que tanto pra Juan come para sus contemporaneos la destacitneésmni= ‘seria no solamente soputda por It desrusion sino por bna nueva Forma de eo ‘ona con To divin. — EL significado de la nueva ereacién 1 context itera yteokigico del Apoclipss indica gue el drama esate logic que ene se desir aleanza un movimiento que va desde la insteuracion el tosy su spreson asa Is aparcin de lox nuevos cielo, dea eva tera ‘dla eva Jnolen Las imagenes que desenbn el nuovo orden extades del teaiconesprofeicasy dela itera spocalipey, estén macs por a forma co ‘no lis comunidades experiential eld: la experimemtan deforma an ape ‘Shu que hay necesidad de na intarupein de la ropa tora La devcipein de esta neva realidad se elacona com el pasado dela prome= sa proftica en fae de ropa, epesenads por la destraceion de tos on ene ios exatlogicos. La eluconentel eden furs y la histori social conc ada pasado no est dsucia, pes la perspowtiv eseaolica dl io ens rin ‘ples aspects. contin o se reapeepi del realise soil edie del ta. ‘én de Ta apcaliptic judi, al mismo tempo gue reconotal cen teadora de Dios retcionad don est realism La novedad que Dios extaba lend, hab be ‘hoy que ara, o era discontina, ns bien poi ser ented en rminos de as, imgenes del pasa y de a eaperienia de vida dela cal aque igen fe rom oben Hay ua apusta la ideldad de Dis que promete y persistent contin dad de a experanzanenlacerera de su inervention el expectatva dela des feuccon de la histor de desgracas. La nueva ceacicn oui solamente desis 4d dstrucidn cosmica, una destuccign qu se volvi neces ps elo se ‘wansorm en desonden en ly experiencia devi de las comunidades. Como la rior creat el poser de aos necesita ser sometio ara quel pucva cei Seu esblecida’- Este modo de decir cima en las comunidades la cevtra de lt ‘Vitra fina sobre el caos, que no solo cumple sino que tambign sobvepasa el pri= rer orden de cons. Por esta rat ese, sguicndo a baal ial surgi {odel nieve onden representa la retauraciony confimnacign del nuevo on, El fuera orden coxmic india un nuovo orden de ela y de oesackin anuncada calming en cl estublecmiemto de nevas feacioes de Tos sees humanos con Dios. de unos com ors, entre ellos, con los otos eres ereads ¥ come edo am bent Esa penpectva apocaliptica al presentar el deseo de un mundo de justia, «lca cereal por Dios que lo maine incorpo consige como en fa prime fa creaién, se tatsfra em ura respuesta ala suacia el cal se encom Fa comunidad. Sucede la desrucion conic. 1 vijo orden psa y el mar, qb" presenta Is facras micas del sans la Besta sige del mars yan exes a ‘ctr fina gure a elminacin demir come silo del sos Ta desu: ion orgen de opasicion a DosEnel Apocalipsis ese rescue implica el establecmiento del orden a nueva «evo EL pd sponte sentido con ae ere del eo orden presen ‘eve naturale social fueron cortompids. La tira tiene que ser purified como Drepiricn rah cescin de un rv cielo yuna iva era. Ho necesita UTsserr quienes son lo promotores de un cierto tipo de desarrollo que piles Js minors y eomprometee Tatura dela huranidad en favor del ace y del com smismo. Fs necesaro reconocer qe la vida en Ta tera ie su peop sesenab Tidnd yvitalidad tl como fosroncreadas por Dios. ‘Necesiamos mir con particular atncia la elacién eure a economia i hse moderna y las desrctionsccoldgicas que atntan Ta vida en era. FS ‘necesario condena Ia explotacign iimitada dele recursos naturales para la pro thccin insta, cust evidente dela detec de la vida, el modelo congas tahoe y dominador dela relacign com la patualeza en la madeena cena texnole i, or fendmeno gue diapiday manipula el miseio dela vida la economia politica de a goers y dela violencia que causa la destccign dela vida. La vida noes simplemente ona realidad bolica Es una realidad econsmia, politica, So al, cultural y esprit nepal en as sus dimensions. La arnenaza de la i- ‘kano scedednjeamente a nivel natura La vidas desta por el hambre yl mi- Seria orl violencia socal y poten y por la geta, a cul también destruy6 fs fundamen espntualesy rcigioses de la vida comuritara Jost Adriano Fitho ua Paula Ney 387 ap. 7 ‘Sao Paulo /SP asto7.024 Bras LAS ULTIMAS PLAGAS, Y LAS DE TODOS LOS DIAS El poder césmico y el poder cotidiano en el Libro del Apocalipsis y en {a literatura comparada Y vis era un caballo verdoso, {quien lo montaba lamba “La Muerte” Yel Hades lo acompataha, Les fue dado poder sobre la cuarta pare dela err, para que matasen por a espada, port hambre, por lamuertey por lasers de a teres {8p 8) Resaten Las pages» ls epidemias dtd tip factom dese siempre mn dels mayores ‘meds de a mania a tear eporalpica en genera louie en ep ‘al encanta en las pags la revlon de spades que ren een at ‘tina cha escalipca, ere esos pers, aa as arctica de un $e rama ine ea donated nda oma de ‘as shar plas, on desinctvo parece era emanate reco cor et ‘ena del poten del exoust A parr deta compres del pate nl eta ‘rego del mando medieranco, emerge on tpco denied ls sinters ey compe paral exe bbc la experience lipo com aparece on eran bbe y apenas sempre wt dogs progres ene radon ie ‘ene per ceranaparaeas eects els, qe coment age. “plural del experiencia religion de on parla de ana ea. Avsract Pes an pide of andre ay ben ono aman’ ret fas. ‘Apel iene general ond Sesh apap ere para) ‘aires een gn oe Tf Chale ue aon pokes ete arco matic incon ctonow fof han ant eri. Te ef fa ‘lar wih tee power esa peas be ental tea ‘tone of pve of ec Pom is edn of he powe flga en Mra rl en na is ena ‘rein and ompefo Ba xen epee apes Bia nd Scr errr ssn omen amen de