Referencias para la Gu ía de actividades
para la reunión Vida y Ministerio Cristianos
1-7 DE JUNIO
TESOROS DE LA BIBLIA  GÉNESIS 44, 45
“José perdona a sus hermanos”
w15 1/5 14, 15
“¿Estoy yo en el lugar de Dios?”
Al rato, José mandó buscar a sus hermanos
para reclamarles su copa. Cuando se encontró
la copa en el saco de Benjamín y se le acusó de
ladrón, todos decidieron acompañarlo hasta la
casa de José. Ahora José tenía una oportuni-
dad para ver qué clase de personas eran sus
hermanos. Judá tomó la palabra y se ofreció
junto a todos sus hermanos como esclavos de
José. Pero este rechazó la oferta y dijo que
solo Benjamín debía quedarse en Egipto (Géne-
sis 44:2-17).
La respuesta de Judá le salió del alma: “Él [Ben-
jamín] es el único que queda de su madre, y su
padre de veras lo ama”. Aquellas palabras de-
bieron de conmover a José, que también era
hijo de la madre de Benjamín, Raquel. Al igual
que su padre, José recordaba con cariño a Ra-
quel, quien murió al dar a luz a Benjamín. Puede
que por esa razón se sintiera tan apegado a su
hermano (Génesis 35:18-20; 44:20).
Judá volvió al ataque y le rogó a José que
no retuviera a Benjamín como esclavo. Hasta se
ofreció para ocupar su lugar. Finalmente, le hizo
una desgarradora súplica: “¿Cómo podré yo su-
bir a donde mi padre sin el muchacho junto
conmigo, por temor de que entonces mire la ca-
lamidad que descubrirá a mi padre?” (Génesis
44:18-34). No había ninguna duda: Judá era un
hombre nuevo. No solo mostró arrepentimiento,
sino consideración, generosidad y compasión.
José ya no aguantaba más tantas emociones
reprimidas. Así que mandó salir a todos sus
siervos y comenzó a llorar a pleno pulmón; tan
mwbr20.06-S
fuerte que se le pudo oír desde el palacio del
faraón. Por fin, dijo quién era: “Yo soy José
su hermano”. Sus hermanos se quedaron de
piedra. Pero José los abrazó y los besó, indicán-
doles así que los había perdonado (Génesis 45:
1-15). De este modo, reflejó la misericordia de
Jehová, quien nos perdona generosamente (Sal-
mo 86:5). Y nosotros, ¿somos así?
Busquemos perlas escondidas
it-2 788
Rasgar las prendas de vestir
Manera habitual de manifestar el dolor los ju-
díos, así como otros orientales, en particular al
enterarse del fallecimiento de algún familiar. Por
lo general, esta acción consistía en rasgar la
vestidura por su parte delantera hasta dejar el
pecho al descubierto, pero raras veces se ras-
gaba por completo de tal modo que no pudiera
llevarse.
Esta costumbre se menciona por primera vez en
la Biblia en el caso de Rubén, el hijo mayor de
Jacob, que al volver a la cisterna y no hallar a
José, rasgó sus vestiduras y dijo: “¡El niño ha
desaparecido! Y yo... ¿adónde realmente he de
ir yo?”. Por ser el primogénito, era especialmen-
te responsable de su hermano menor. De igual
manera, Jacob también rasgó sus mantos y se
vistió con tela de saco en señal de duelo una
vez que se le informó de la supuesta muerte de
su hijo. (Gé 37:29, 30, 34.) En Egipto, los me-
dio hermanos de José exteriorizaron su dolor
rasgando sus vestiduras cuando se hizo que
Benjamín pareciese un ladrón. (Gé 44:13.)
w04 15/8 15 párr. 15
Odiados sin causa
15¿Qué nos ayudará a no amargarnos ni guar-
dar resentimiento hacia quienes nos odian
sin causa? Recuerde que nuestros principales
1
adversarios son Satanás y los demonios (Efe-
sios 6:12). Aunque hay seres humanos que nos
persiguen intencional y deliberadamente, mu-
chos de los que se oponen al pueblo de Dios lo
hacen por ignorancia o manipulados por otros
(Daniel 6:4-16; 1 Timoteo 1:12, 13). Jeho-
vá desea dar a “hombres de toda clase” la
oportunidad de que “se salven y lleguen a un
conocimiento exacto de la verdad” (1 Timoteo
2:4). De hecho, algunos que en un tiempo se
opusieron a la verdad son ahora nuestros her-
manos cristianos por haber observado nuestra
conducta intachable (1 Pedro 2:12). Además,
podemos aprender una lección del ejemplo de
José, hijo de Jacob. Aunque sufrió mucho por
culpa de sus medio hermanos, no les guar-
dó rencor. ¿Por qué no? Porque vio la mano
de Jehová en lo sucedido, cómo Él dirigía los
acontecimientos para llevar a cabo Su propó-
sito (Génesis 45:4-8). De igual modo, Jehová
puede hacer que cualquier sufrimiento injusto
que estemos pasando sirva para dar gloria a su
nombre (1 Pedro 4:16).
8-14 DE JUNIO
TESOROS DE LA BIBLIA  GÉNESIS 46, 47
“Alimento en tiempos de hambre”
w87 1/5 15 párr. 2
Conservación de la vida en tiempo de hambre
2
Terminaron los siete años de abundancia, y,
como lo había predicho Jehová, comenzó el
hambre... un hambre que no solo afectó a
Egipto, sino que se extendió “sobre toda la
superficie de la tierra”. Cuando la gente ham-
breada de Egipto empezó a clamar por pan ante
Faraón, él les dijo: “Vayan a José. Lo que les
diga, eso han de hacer”. José les vendió grano a
los egipcios hasta que ya no tenían dinero. En-
tonces aceptó su ganado en pago. Finalmente,
la gente vino a donde José y dijo: “Cómpranos
a nosotros y a nuestra tierra por pan, y no-
sotros junto con nuestra tierra nos haremos
mwbr20.06-S
esclavos de Faraón”. De modo que José compró
toda la tierra de los egipcios para Faraón. (Gé-
nesis 41:53-57; 47:13-20.)
kr 234, 235 párrs. 11, 12
El Reino lleva a cabo la voluntad de Dios en
la Tierra
11Abundancia. El mundo está sufriendo hambre
espiritual, tal como predijo la Biblia: “Vienen
días —es la expresión del Señor Soberano Jeho-
vá—, y ciertamente enviaré un hambre al país,
un hambre, no de pan, y una sed, no de agua,
sino de oír las palabras de Jehová” (Amós 8:11).
¿Y qué hay de los ciudadanos del Reino? ¿Tam-
bién ellos sufren hambre? No. Jehová habló de
la diferencia que habría entre su pueblo y sus
enemigos: “Mis propios siervos comerán, pero
ustedes mismos padecerán hambre. ¡Miren! Mis
propios siervos beberán, pero ustedes mismos
padecerán sed. ¡Miren! Mis propios siervos se
regocijarán, pero ustedes mismos sufrirán ver-
güenza” (Is. 65:13). ¿Ha visto usted cumplirse
estas palabras?
12Hoy día tenemos acceso a un río cada vez
más ancho y cada vez más profundo de provi-
siones espirituales: publicaciones, grabaciones
de audio y video, reuniones, asambleas y un
sitio de Internet lleno de información. Sí, con-
tamos con un verdadero torrente de alimento
espiritual en medio del desierto de este mundo
(Ezeq. 47:1-12; Joel 3:18). ¿No lo llena de emo-
ción ver en su vida diaria el cumplimiento de las
promesas de abundancia que hace Jehová? ¿Se
está esforzando por alimentarse con constancia
del alimento que él ha puesto en su mesa?
Busquemos perlas escondidas
it-2 691 párr. 16
Posturas y ademanes
Poner la mano sobre los ojos de alguien que
había fallecido. Las palabras de Jehová a Ja-
cob: “José pondrá su mano sobre tus ojos” (Gé
46:4), eran una forma de decir que José cerra-
2
ría los ojos de Jacob después de su muerte, una
responsabilidad que normalmente recaía sobre
el primogénito. Por lo tanto, parece que de esta
manera Jehová le hizo saber a Jacob que el de-
recho de primogénito sería de José. (1Cr 5:2.)
nwtsty nota de estudio para Hch 7:14
75 personas en total: Cuando Esteban men-
cionó esta cifra, es posible que no estuviera
citando de ningún versículo de las Escrituras
Hebreas en particular. Esta cifra no se encuen-
tra en los textos masoréticos de las Escrituras
Hebreas. Por ejemplo, Gé 46:26 dice: “En total,
los descendientes de Jacob que entraron con él
a Egipto, sin contar a las esposas de los hijos
de Jacob, fueron 66”. Y el versículo 27 añade:
“En total, las personas de la casa de Jacob que
entraron en Egipto fueron 70”. Al parecer, la pri-
mera cifra incluye solo a los descendientes de
Jacob y la segunda se refiere al total de perso-
nas que entraron en Egipto. En Éx 1:5 y Dt 10:22
también se dice que los descendientes de Jacob
eran 70. Sin embargo, Esteban dio una nue-
va cifra: 75 personas. Algunos comentaristas
bíblicos piensan que entre estas 75 personas
podrían estar incluidos otros familiares de Ja-
cob, quizás algunos hijos y nietos de Manasés
y Efraín (hijos de José), mencionados en Gé
46:20 en la Septuaginta griega. Otros expertos
creen que esta cifra incluye a las nueras de
Jacob, que Gé 46:26 excluye. Así que, según
parece, Esteban dijo cuántas personas entra-
ron en Egipto en total. Por otra parte, puede
que Esteban estuviera citando de alguna de las
copias de las Escrituras Hebreas que había dis-
ponibles en el siglo primero. Durante años, los
expertos pensaban que la cifra 75 menciona-
da en Gé 46:27 y Éx 1:5 solo aparecía en la
Septuaginta griega. Pero, entre los Rollos del
mar Muerto, que se descubrieron en el siglo
veinte, se encontraron dos fragmentos de Éx
1:5 en hebreo, que contienen la cifra 75. Así
que otra opción podría ser que Esteban citara
de alguno de estos antiguos manuscritos. Sea
mwbr20.06-S
como sea, lo que hizo Esteban fue simplemen-
te reflejar una manera diferente de contar a los
descendientes de Jacob.
15-21 DE JUNIO
TESOROS DE LA BIBLIA  GÉNESIS 48-50
“Los hermanos mayores de la congregación
tienen mucho que enseñarnos”
it-2 12 párr. 1
Jacob
Poco antes de su muerte, Jacob bendijo a sus
nietos, los hijos de José, y por dirección divina
puso a Efraín, el más joven, por delante de Ma-
nasés, el mayor. Luego le dijo a José que iba
a recibir la porción doble de la herencia que
correspondía al primogénito: “Te doy yo una
porción saliente de tierra más que a tus herma-
nos, la cual tomé de la mano de los amorreos
mediante mi espada y mediante mi arco”. (Gé
48:1-22; 1Cr 5:1.) Como Jacob había comprado
pacíficamente la tierra cercana a Siquem a los
hijos de Hamor (Gé 33:19, 20), al parecer la pro-
mesa hecha a José era una expresión de la fe
de Jacob, en la que se profetizaba la futura
conquista de Canaán a manos de sus descen-
dientes como si ya hubiera sido llevada a cabo
por su propia espada y su propio arco. (Véase
AMORREO.) José tuvo una porción doble en la
tierra conquistada porque las tribus de Efraín y
Manasés recibieron una herencia cada una.
it-2 1167
Últimos días
La profecía de Jacob en su lecho de muerte.
Cuando Jacob dijo a sus hijos: “Reúnanse para
que les declare lo que les sucederá a ustedes
en la parte final de los días”, o “en días ve-
nideros” (BJ), se refería al tiempo futuro en
que empezarían a cumplirse sus palabras. (Gé
49:1.) Más de dos siglos antes, Jehová le ha-
bía declarado a Abrán (Abrahán), el abuelo de
Jacob, que su prole sufriría aflicción durante
3
cuatrocientos años. (Gé 15:13.) Por lo tanto, en
este caso, el tiempo futuro al que Jacob se
refería como la “parte final de los días” no po-
dría empezar hasta después que terminasen los
cuatrocientos años de aflicción. (Véanse más
detalles sobre el capítulo 49 de Génesis en los
artículos sobre los hijos de Jacob bajo sus nom-
bres respectivos.) También sería de esperar que
esta profecía tuviese una aplicación posterior
relacionada con el “Israel de Dios”. (Gál 6:16; Ro
9:6.)
w07 1/6 28 párr. 10
Los mayores: una bendición para los jóvenes
10 Los mayores también pueden influir para bien
en sus hermanos cristianos. José, hijo de Jacob,
realizó en su vejez un sencillo acto de fe que
tuvo un profundo efecto en millones de siervos
verdaderos de Jehová que vivieron después. Te-
nía 110 años cuando “dio mandato respecto a
sus huesos”, a saber, que cuando los israelitas
por fin abandonaran Egipto, se los llevaran con
ellos (Hebreos 11:22; Génesis 50:25). Ese man-
dato fue para los israelitas un motivo más de
esperanza durante los largos años de dura es-
clavitud que sufrieron tras la muerte de José,
pues les garantizaba que un día vendría su libe-
ración.
Busquemos perlas escondidas
w04 1/6 15 párrs. 4, 5
Dichosos los que dan gloria a Dios
4 Antes de entrar en la Tierra Prometida, la tribu
israelita de Gad pidió establecerse en la región
ganadera del este del Jordán (Números 32:1-
5). Residir allí suponía enfrentarse a desafíos
importantes. Las tribus del lado oeste del río te-
nían una defensa natural contra las invasiones:
el valle del Jordán (Josué 3:13-17). Por el con-
trario, todas las tierras del lado este —según
explica George Adam Smith en su obra Geogra-
fía histórica de la Tierra Santa— “se deslizan,
con pequeñas barreras, hacia la meseta arábi-
ga. Por consiguiente han estado expuestas en
mwbr20.06-S
todas las épocas a la invasión de los hambrien-
tos nómadas, algunos de los cuales caían sobre
ellas como enjambres cada año en busca de
pastos”.
5¿Cómo le iría a Gad ante esa incesante pre-
si ón? Siglos antes, su antepasado Jacob
profetizó en el lecho de muerte lo siguiente:
“En cuanto a Gad, una partida merodeadora
hará incursión contra él, pero él hará incur-
sión contra la extrema retaguardia” (Génesis
49:19). En principio, estas palabras parecen te-
ner connotaciones negativas; pero, en realidad,
equivalían a un mandato para que los gadi-
tas se defendieran. Jacob les aseguró que si
contraatacaban, los invasores se batirían en hu-
millante retirada y serían perseguidos por la
retaguardia.
it-1 313 párr. 5
Benjamín
En la profecía que Jacob pronunció en su lecho
de muerte, se presentó a los descendientes de
Benjamín como hábiles luchadores. Él dijo de
este hijo amado: “Benjamín seguirá desgarran-
do como lobo. Por la mañana se comerá el
animal prendido, y al atardecer dividirá el des-
pojo”. (Gé 49:27.) Los combatientes benjamitas
se destacaban por su habilidad con la honda;
podían tirar piedras con honda tanto con la
mano derecha como con la izquierda “a un ca-
bello” y dar en el blanco. (Jue 20:16; 1Cr 12:2.)
El juez zurdo Ehúd, el ejecutor del tiránico rey
Eglón, era de Benjamín. (Jue 3:15-21.) También
puede notarse que fue en “la mañana” del reino
de Israel cuando la tribu de Benjamín, aunque
llamada “la más pequeña de las tribus”, prove-
yó el primer rey de Israel: Saúl, hijo de Quis,
quien resultó ser un fiero luchador contra los fi-
listeos. (1Sa 9:15-17, 21.) Del mismo modo, “al
atardecer” de la nación de Israel, de la tribu
de Benjamín salieron la reina Ester y el primer
ministro Mardoqueo, a los que se utilizó para
salvar a los israelitas de la aniquilación bajo el
Imperio persa. (Est 2:5-7.)
4
 22-28 DE JUNIO
TESOROS DE LA BIBLIA  ÉXODO 1-3
“Yo seré lo que Yo Decida Ser”
w13 15/3 25 párr. 4
Honremos el gran nombre de Jehová
4
Lea Éxodo 3:10-15. Cuando Mois és ten ía
80 años, Dios le mandó: “Saca tú de Egipto
a mi pueblo, los hijos de Israel”. Moisés res-
pondió respetuosamente con una pregunta que
encerraba un profundo significado. En realidad
le preguntó cuál era su nombre. Teniendo en
cuenta que el nombre de Dios se conocía desde
hacía mucho, ¿qué pretendía Moisés con su pre-
gunta? Es obvio que deseaba saber más sobre
la persona representada por el nombre, cono-
cer hechos que convencieran a su pueblo de
que Dios de veras los iba a liberar. Su preocupa-
ción estaba justificada, pues como los israelitas
llevaban algún tiempo siendo esclavos, tal vez
dudarían de que el Dios de sus antepasados
fuera capaz de liberarlos. Algunos de ellos in-
cluso adoraban dioses egipcios (Ezeq. 20:7, 8).
kr 43
EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE DE DIOS
EL NOMBRE Jehová tiene su origen en un ver-
bo hebreo que significa “llegar a ser”. Algunos
expertos opinan que en este caso el verbo está
en forma causativa, lo que por lo general indi-
ca que el sujeto hace que algo o alguien realice
la acción del verbo. Por ello, muchos entienden
que el nombre de Dios significa “Él Hace que
Llegue a Ser”. Esta definición encaja bien con el
papel de Jehová como Creador. Él hizo que el
universo y todos los seres inteligentes llegaran
a existir. Y no solo eso: continúa haciendo que
su voluntad y propósito llegue a ser una reali-
dad.
¿Cómo debemos entender entonces la respues-
ta que Jehová dio a la pregunta de Moisés en
Éxodo 3:13, 14? Moisés preguntó: “Supongamos
que llego ahora a los hijos de Israel y de hecho
mwbr20.06-S
les digo: ‘El Dios de sus antepasados me ha en-
viado a ustedes’, y ellos de hecho me dicen:
‘¿Cuál es su nombre?’. ¿Qué les diré?”. Jehová
le contestó: “Yo resultaré ser lo que resultaré
ser”.
Notemos que Moisés no le estaba pidiendo a
Jehová que le revelara su nombre. Él ya lo co-
nocía, y los israelitas también. Como Moisés
necesitaba fortalecer su fe, le pidió a Jehová
que le revelara algo sobre la clase de Dios que
él es, lo cual posiblemente se reflejaría en el
significado de su nombre. Por lo tanto, al res-
ponder “Yo resultaré ser lo que resultaré ser”,
Jehová reveló un aspecto maravilloso de su pro-
pia naturaleza: en cada situación, él llega a ser
lo que haga falta para cumplir su propósito. Por
ejemplo, para Moisés y los israelitas, Jehová lle-
gó a ser su salvador, su legislador, su protector,
y mucho más. Así, el propio Jehová decide lle-
gar a ser lo que haga falta para cumplir las
promesas que le hace a su pueblo. Sin embar-
go, aunque el nombre Jehová puede incluir esta
idea, no se limita a lo que él mismo llega a ser:
también incluye lo que él hace que su creación
llegue a ser para cumplir su propósito.
Busquemos perlas escondidas
g04 8/4 6 párr. 4
Moisés: ¿realidad o leyenda?
Pero ¿no es descabellado que una princesa de
Egipto acogiera a un niño así? No, pues la
religión del país enseñaba que las obras de
misericordia eran un trampolín hacia el cielo.
En cuanto a las prácticas adoptivas, la arqueó-
loga Joyce Tyldesley señala: “La mujer egipcia
estaba en paridad con el hombre. Gozaba de
igualdad legal y económica y, al menos en teo-
ría, [...] podía ejercer el derecho de adopción”.
De hecho, el antiguo Papiro de Adopción ates-
tigua que una dama reconoció como hijos a sus
esclavos. ¿Y la contratación de Jokébed como
nodriza? Dice The Anchor Bible Dictionary:
“En los acuerdos de adopción mesopotámicos
5
hallamos similitudes con el hecho de que se
pagara a la madre natural de Moisés por ama-
mantarlo”.
w04 15/3 24 párr. 4
Puntos sobresalientes del libro de Éxodo
3:1 ¿Qué clase de sacerdote era Jetró? En los
días de los patriarcas, el cabeza de la familia
servía en calidad de sacerdote de ella. Parece
que Jetró era el cabeza patriarcal de una tribu
de madianitas. Como estos eran descendientes
de Abrahán mediante Queturá, tal vez conocían
la adoración de Jehová (Génesis 25:1, 2).
29 DE JUNIO A 5 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA  ÉXODO 4, 5
“Yo estaré contigo cuando hables”
w10 15/10 13 párr. 5
Las excusas: ¿cómo las ve Jehová?
“No me siento capaz.” Quizá usted crea que
no tiene las habilidades necesarias para ser mi-
nistro de las buenas nuevas. Pero no tiene por
qué desanimarse: algunos siervos de Dios de
tiempos bíblicos también se sintieron incapaces
de cumplir con sus asignaciones. Tomemos el
caso de Moisés. Cuando Jehová le dio cierta
comisión, él le respondió: “Dispénsame, Jeho-
vá, pero no soy persona que hable con fluidez,
ni desde ayer ni desde antes de eso ni desde
que hablaste con tu siervo, porque soy lento
de boca y lento de lengua”. Aunque Jehová le
aseguró que lo iba a ayudar, Moisés le pidió que
enviara a otra persona: “Dispénsame, Jehová,
pero envía [tu mensaje], por favor, por la mano
de aquel a quien vas a enviar” (Éxo. 4:10-13).
¿Cómo reaccionó Dios?
w14 15/4 9 párrs. 5, 6
¿Vemos a “Aquel que es invisible”?
5 Antes de que Moisés regresara a Egipto, Dios
le enseñó un principio esencial, una verdad que
el propio Moisés registró posteriormente en el
libro de Job: “El temor de Jehová... eso es sabi-
mwbr20.06-S
duría” (Job 28:28). A fin de ayudarle a adquirir
ese temor y actuar sabiamente, Jehová le hizo
ver la gran diferencia que existe entre los se-
res humanos y él mismo, el Dios todopoderoso.
Le preguntó: “¿Quién asignó boca al hombre o
quién asigna al mudo o al sordo o al de vista
perspicaz o al ciego? ¿No soy yo, Jehová?” (Éx.
4:11).
6 ¿Cuál era la lección? Moisés no tenía que sen-
tir miedo. Era Jehová quien lo había enviado, y
él le daría lo necesario para llevar su mensaje.
Además, el faraón no era rival para el Todopo-
deroso. A fin de cuentas, no era la primera vez
que los siervos de Dios habían estado en peli-
gro bajo el dominio egipcio. Puede que Moisés
meditara en cómo Jehová había protegido a
Abrahán, a José y hasta a él mismo en los rei-
nados de faraones anteriores (Gén. 12:17-19; 41:
14, 39-41; Éx. 1:22-2:10). Como veía a “Aquel
que es invisible”, se presentó con valor ante el
faraón y proclamó hasta la última de las pala-
bras que debía proclamar.
w10 15/10 14 párr. 1
Las excusas: ¿cómo las ve Jehová?
No eximió a Moisés de su comisión, sino que
nombró a Aarón para que lo ayudara (Éxo. 4:
14-17). Además, durante todos los años que si-
guieron, nunca lo abandonó y siempre le dio
todo lo necesario para cumplir con sus asig-
naciones. En nuestros d ías, Jehová puede
impulsar a hermanos con más experiencia para
que nos apoyen en el ministerio. Y lo que es
más importante, nos asegura en su Palabra que
nos dará la capacitación necesaria para realizar
la labor que nos ha encargado (2 Cor. 3:5; véa-
se el recuadro “Los años más felices de mi
vida”).
Busquemos perlas escondidas
w04 15/3 28 párr. 4
Preguntas de los lectores
La expresión de Ziporá —“eres novio de sangre
para mí”— es poco común. ¿Qué nos dice de su
6
actitud? Al cumplir con los requisitos del pacto mente sabrán que yo soy Jehová su Dios”. (Éx
de la circuncisión, ella reconoció que existía un 6:4-8; véase TODOPODEROSO.)
pacto con Jehová. El pacto de la Ley estableci-
do posteriormente con los israelitas dejó claro
que en un pacto, Jehová asume, por decirlo así,
el papel de esposo, y la otra parte, el de espo-
sa (Jeremías 31:32). De manera que al llamar
a Jehová (mediante su representante angélico)
“novio de sangre”, Ziporá estaba sometiéndose
a los términos de ese pacto. Era como si hubie-
ra aceptado la posición de esposa en el pacto
de la circuncisión, teniendo por esposo a Jeho-
vá. Sea como fuere, gracias a su decidido acto
de obediencia al mandato divino, la vida de su
hijo ya no corría peligro.
it-2 42 párr. 5
Jehová
Por lo tanto, “conocer” no significa simplemen-
te estar informado o saber de algo o alguien.
Nabal, un hombre insensato, conocía el nom-
bre de David, pero a pesar de eso preguntó:
“¿Quién es David?”, como diciendo: “¿Qué im-
portancia tiene él?”. (1Sa 25:9-11; compárese
con 2Sa 8:13.) De igual manera, Faraón le dijo
a Moisés: “¿Quién es Jehová, para que yo obe-
dezca su voz y envíe a Israel? No conozco a
Jehová en absoluto y, lo que es más, no voy
a enviar a Israel”. (Éx 5:1, 2.) Con estas pa-
labras Faraón estaba diciendo que no conocía a
Jehová como el Dios verdadero, ni como al-
guien que poseyera autoridad alguna sobre el
rey de Egipto y sus asuntos, ni que tuviera po-
der para llevar a cabo su voluntad como se
había anunciado por medio de Moisés y Aarón.
Pero entonces Faraón y todo Egipto, así como
los israelitas, llegarían a conocer el verdadero
significado de ese nombre, la persona a quien
representaba. Como Jehová le mostró a Moisés,
eso llegaría como resultado de que Él realizase
su propósito para con Israel: liberar al pueblo
y darle la Tierra Prometida, cumpliendo así el
pacto que había hecho con sus antepasados.
De este modo, como Dios dijo, “ustedes cierta-
˘ 2020 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
mwbr20.06-S 7